مختصر جواب
ہاں۔ قرآن ہمیشہ سب سے پہلے پڑھی جانے والی کتاب رہا ہے۔ اس کے نام ہی کا مطلب ہے ‘تلاوت’۔ نبی (ﷺ) نے اسے بلند آواز سے سکھایا۔ آپ کے صحابہ نے اسے زبانی یاد کیا اور اپنے شاگردوں کو اسی طرح سکھایا۔ یہ سلسلہ کبھی نہیں ٹوٹا۔ آج ایک طالب علم پورا قرآن ایک استاد کو سناتا ہے۔ پھر اسے ایک سند ملتی ہے، جسے اجازہ کہتے ہیں۔ اس میں اس کے استادوں کے نام ایک سلسلے میں نبی (ﷺ) تک درج ہوتے ہیں۔ جو قراءت زیادہ تر مسلمان استعمال کرتے ہیں، حفص، وہ کوفہ کے عاصم کے ذریعے عثمان، علی اور ابن مسعود تک پہنچتی ہے۔ رمضان میں بہت سی مسجدوں میں پورا قرآن زبانی پڑھا جاتا ہے۔ پیچھے نماز پڑھنے والے ہر غلطی درست کرتے ہیں۔ اگر ہر چھپا ہوا نسخہ گم ہو جائے تو اسے حافظے سے دوبارہ لکھا جا سکتا ہے۔
مکمل وضاحت
پڑھی جانے کے لیے بنی کتاب
لفظ قرآن کا مطلب تلاوت ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ اسے تھوڑا تھوڑا کر کے اتارا گیا تاکہ نبی (ﷺ) اسے مہلت کے ساتھ لوگوں کو سنائیں۔ وہ آپ سے کہتا ہے کہ اسے جمع کرنا اور پڑھنا اللہ (﷾) کا کام ہے۔ وہ اپنے آپ کو روشن آیتیں کہتا ہے جو اہل علم کے سینوں میں ہیں۔ ہارورڈ کے مؤرخِ مذاہب ولیم گراہم قرآن کو سب سے بڑھ کر ایک بولی جانے والی کتاب بتاتے ہیں: زبانی یاد کی جاتی اور بلند آواز سے سنی جاتی ہے، خاموشی سے پڑھنے سے زیادہ۔
“قرآن کو ہم نے تھوڑا تھوڑا کرکے اس لئے اتارا ہے کہ آپ اسے بہ مہلت لوگوں کو سنائیں اور ہم نے خود بھی اسے بتدریج نازل فرمایا.”
“(اے نبی) آپ قرآن کو جلدی (یاد کرنے) کے لیے اپنی زبان کو حرکت نہ دیں. اس کا جمع کرنا اور (آپ کی زبان سے) پڑھنا ہمارے ذمہ ہے. ہم جب اسے پڑھ لیں تو آپ اس کے پڑھنے کی پیروی کریں. پھر اس کا واضح کر دینا ہمارے ذمہ ہے.”
“بلکہ یہ (قرآن) تو روشن آیتیں ہیں جو اہل علم کے سینوں میں محفوظ ہیں، ہماری آیتوں کا منکر بجز ظالموں کے اور کوئی نہیں.”
ہارورڈ کے ایک مؤرخ مذاہب مطالعہ کرتے ہیں کہ صحیفے کلام اور حافظے میں کیسے زندہ رہتے ہیں۔ ‘ایک عربی تلاوت: قرآن بطور بولی جانے والی کتاب’ کے عنوان والے حصے میں وہ قرآن کو سب سے بڑھ کر تلاوت کیا جانے والا صحیفہ بتاتے ہیں، جس کے نام کا مطلب ہی تلاوت ہے، جسے زبانی یاد کیا جاتا اور خاموشی سے پڑھنے سے زیادہ بلند آواز سے سنا جاتا ہے۔
منہ سے کان تک سکھایا گیا
ہر سال فرشتہ جبریل نبی (ﷺ) کے ساتھ پورے قرآن کا دور کرتے تھے، اور آپ کے آخری سال دو بار۔ نبی (ﷺ) نے چار صحابہ کے نام لیے جن سے اسے سیکھا جائے: ابن مسعود، سالم، ابی بن کعب اور معاذ بن جبل۔ آپ نے فرمایا کہ لوگوں میں سب سے بہتر وہ ہیں جو قرآن سیکھیں اور سکھائیں۔ جس آدمی نے یہ قول آگے پہنچایا، ابو عبدالرحمن سلمی، وہ کوفہ میں دہائیوں تک، عثمان کے دورِ حکومت سے حجاج کے زمانے تک، قرآن پڑھاتے رہے۔ انہوں نے کہا کہ اسی قول نے انہیں پڑھانے کی جگہ پر بٹھائے رکھا۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ جبریل ہر سال ایک بار نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔
عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے چار آدمیوں کے نام لیے جن سے قرآن کی قراءت سیکھی جائے: عبداللہ بن مسعود، ابو حذیفہ کے آزاد کردہ غلام سالم، ابی بن کعب اور معاذ بن جبل۔ بخاری اسے سالم کے فضائل کے باب میں رکھتے ہیں۔
عثمان بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم میں سب سے بہتر وہ ہیں جو قرآن سیکھیں اور سکھائیں۔ راوی اضافہ کرتے ہیں کہ ابو عبدالرحمن سلمی، جنہوں نے یہ قول عثمان سے آگے پہنچایا، عثمان کے دور حکومت سے حجاج کے زمانے تک قرآن پڑھاتے رہے، اور کہا کہ اسی بات نے مجھے اس جگہ بٹھائے رکھا ہے۔
ایک سلسلہ جس کی کوئی بھی پیروی کر سکتا ہے
قراءتوں کے ایک عالم ابن الجزری نے تقریباً 1400 میں ہر قراءت کی سندیں بیان کیں۔ حفص کی قراءت، جو آج زیادہ تر مسلمان پڑھتے ہیں، ایک واضح مثال ہے۔ حفص نے اسے کوفہ کے عاصم سے سیکھا۔ عاصم نے سلمی اور دوسروں سے سیکھا، جنہوں نے ابن مسعود، عثمان، علی، ابی اور زید بن ثابت سے سیکھا۔ انہوں نے اسے نبی (ﷺ) سے سیکھا۔ ابن الجزری درجنوں الگ راستے گنواتے ہیں جن سے یہ ایک قراءت ان تک پہنچی۔ استاد اب بھی قرآن کو اسی طرح آگے پہنچاتے ہیں، اور جو طالب علم اسے مکمل کرے اسے اجازہ دیا جاتا ہے: ایک سند جس میں اس کے استادوں کے نام ایک سلسلے میں نبی (ﷺ) تک درج ہوتے ہیں۔
ابن الجزری کوفہ کے عاصم (وفات 745ء) کی قراءت کی سندیں بیان کرتے ہیں، جسے حفص نے آگے پہنچایا۔ حفص نے اسے عاصم سے سیکھا۔ عاصم نے ابو عبدالرحمن سلمی، زر بن حبیش اور ابو عمرو شیبانی سے سیکھا، جنہوں نے عبداللہ بن مسعود سے سیکھا۔ سلمی اور زر نے عثمان اور علی سے بھی سیکھا، اور سلمی نے ابی بن کعب اور زید بن ثابت سے۔ ان صحابہ نے اسے نبی (ﷺ) سے سیکھا۔ سلمی کے بعد کوفہ میں قرآن کی تعلیم کی قیادت عاصم نے کی۔ ابن الجزری درجنوں راستے گنواتے ہیں جن سے یہ قراءت ان تک پہنچی۔
نبی (ﷺ)
انہوں نے اس کی تلاوت کی، اور بلند آواز سے سکھایا۔
ان کے صحابہ
ابن مسعود، عثمان، علی، ابی اور زید بن ثابت۔
ان کے شاگرد
السُلمی اور دوسرے، کوفہ میں۔
کوفہ کے عاصم
وہ استاد جن کی قراءت حفص نے آگے پہنچائی۔
حفص
وہ قراءت جس میں آج زیادہ تر مسلمان تلاوت کرتے ہیں۔
آج کا ایک طالب علم
پورا قرآن استاد کو سناتا ہے اور ایسی اجازت پاتا ہے جس میں نبی (ﷺ) تک سند کے نام درج ہوتے ہیں۔
پہلے حافظہ، پھر کاغذ
ابن الجزری نے لکھا کہ قرآن کو آگے پہنچانے میں اعتماد اس پر ہے جو دلوں میں محفوظ ہے، لکھے ہوئے نسخوں پر نہیں۔ انہوں نے اسے اس امت کو اللہ (﷾) کا دیا ہوا سب سے عمدہ تحفہ کہا۔ انہوں نے صحیح مسلم کی ایک حدیث کی طرف اشارہ کیا۔ اس میں اللہ (﷾) نبی (ﷺ) سے فرماتا ہے کہ میں نے تم پر ایک ایسی کتاب اتاری ہے جسے پانی دھو نہیں سکتا، جسے تم سوتے اور جاگتے پڑھتے ہو۔ جو کتاب بہت سے حافظوں میں محفوظ ہو وہ کسی ایک نسخے پر منحصر نہیں۔
قرآن کی قراءتوں کے امام ابن الجزری لکھتے ہیں کہ قرآن کو آگے پہنچانے میں اعتماد اس پر ہے جو دلوں اور حافظوں میں محفوظ ہے، نہ کہ لکھے ہوئے نسخوں اور کتابوں پر، اور اسے اس امت کو اللہ کا دیا ہوا سب سے عمدہ تحفہ کہتے ہیں۔ وہ صحیح مسلم کی وہ حدیث نقل کرتے ہیں جس میں ایک ایسی کتاب کا ذکر ہے جسے پانی دھو نہیں سکتا۔
عیاض بن حمار بیان کرتے ہیں کہ ایک طویل خطبے میں نبی (ﷺ) نے بتایا کہ اللہ نے آپ سے کیا فرمایا، جس میں یہ بھی تھا کہ میں نے تم پر ایک ایسی کتاب اتاری ہے جسے پانی دھو نہیں سکتا، جسے تم سوتے اور جاگتے پڑھتے ہو۔
بلند آواز سے، سب کے سامنے جانچی گئی
رمضان میں عمر نے لوگوں کو رات کی نماز کے لیے ایک قاری، ابی بن کعب، کے پیچھے جمع کیا۔ دنیا بھر کی مسجدیں اب بھی ان رات کی نمازوں میں قرآن پڑھتی ہیں، اور بہت سی مہینے میں اسے پورا ختم کرتی ہیں۔ امام اکثر زبانی پڑھتا ہے، اور اس کے پیچھے جو کوئی بھی اسے جانتا ہو، اگر وہ غلطی کرے تو بول کر بتا دیتا ہے۔ جو متن ہر سال، ہر ملک میں، مجمعوں کے سامنے بلند آواز سے پڑھا جائے، وہ کسی کے نوٹس کیے بغیر بدل نہیں سکتا۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے اسے یاد کرنا آسان بنا دیا ہے۔
عبدالرحمن بن عبدالقاری بیان کرتے ہیں کہ عمر نے رمضان میں مسجد میں لوگوں کو بکھری ہوئی ٹولیوں میں رات کی نماز پڑھتے پایا۔ انہوں نے سب کو ایک قاری، ابی بن کعب، کے پیچھے جمع کر دیا۔ بعد میں انہیں اکٹھے نماز پڑھتے دیکھ کر عمر نے کہا، “یہ کیا ہی اچھی نئی چیز (بدعت) ہے”۔ انہوں نے مزید کہا کہ رات کے آخری حصے کی نماز، جس میں وہ سوئے رہتے تھے، بہتر تھی۔
“اور بیشک ہم نے قرآن کو سمجھنے کے لیے آسان کر دیا ہے۔ پس کیا کوئی نصیحت حاصل کرنے والا ہے؟”
دو گواہ جو متفق ہیں
حافظے اور تحریر نے شروع سے قرآن کو ساتھ ساتھ محفوظ رکھا۔ جب یمامہ کی جنگ میں اسے زبانی جاننے والے بہت سے لوگ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے حافظوں سے ایک لکھی ہوئی جلد میں جمع کروایا۔ لکھا ہوا نسخہ حافظے کی حفاظت تھا، اس کا متبادل نہیں۔ دونوں کو اب بھی ایک دوسرے سے ملا کر دیکھا جا سکتا ہے۔ سب سے پرانے ورق، جو برمنگھم میں رکھے ہیں اور جن کی تاریخ 568 اور 645ء کے درمیان مقرر کی گئی ہے، وہی الفاظ رکھتے ہیں جو آج زبانی پڑھے جاتے ہیں۔
زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔
چرمی کاغذ کے دو ورق جن پر ابتدائی حجازی خط میں سورۃ 18 سے 20 تک کے حصے ہیں۔ 2015 میں آکسفورڈ ریڈیو کاربن ایکسیلیریٹر یونٹ نے اس چرمی کاغذ کی تاریخ 95.4 فیصد امکان کے ساتھ 568 اور 645ء کے درمیان مقرر کی، یہ مدت نبی (ﷺ) کی زندگی (تقریباً 570-632) کو شامل ہے۔ ہجے کی چھوٹی باتوں کے سوا ان ورقوں کا متن ان سورتوں کا وہی متن ہے جو آج قرآن میں ہے۔
اسلام کا جواب: وعدے کے مطابق محفوظ
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے پیغام نازل کیا اور وہی اس کی حفاظت کرے گا۔ وہ کہتا ہے کہ باطل نہ اس کے آگے سے اس کے پاس آ سکتا ہے نہ پیچھے سے۔ اللہ (﷾) نے یہ وعدہ لوگوں کے ذریعے پورا کیا: نسل در نسل جنہوں نے اسے زبانی یاد کیا، آمنے سامنے سکھایا، اور بلند آواز سے ایک دوسرے کی جانچ کی۔
“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”
“جس کے پاس باطل پھٹک بھی نہیں سکتا نہ اس کے آگے سے نہ اس کے پیچھے سے، یہ ہے نازل کردہ حکمتوں والے خوبیوں والے (اللہ) کی طرف سے.”
جوابات کا جواب
صحیح بخاری 4986 — کتاب فضائل القرآن (قرآن کے فضائل)، حدیث 4986
زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔
اس کے لیے حوالہ
اگر حافظہ کافی تھا تو ابو بکر کو قرآن کو تحریر میں جمع کرنے کی ضرورت کیوں پڑی؟
جواب
کیونکہ اسے زبانی جاننے والے بہت سے لوگ ابھی ابھی یمامہ میں قتل ہوئے تھے، اور عمر کو ڈر تھا کہ اور بھی مریں گے۔ لکھی ہوئی جلد حافظے کی حفاظت تھی، جو تحریر سے اور ان لوگوں سے جمع کی گئی جو اسے جانتے تھے۔ صحابہ نے پہلے ایک جلد اس لیے نہیں لکھی تھی کہ قرآن ان کی نمازوں اور حافظوں میں زندہ تھا۔
نتیجہ — تحریر حافظے کی حفاظت کے لیے بڑھائی گئی، اس کی جگہ لینے کے لیے نہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
حافظہ جو آگے پہنچاتا ہے اسے بدل دیتا ہے
کچھ شکی کہتے ہیں کہ جو کچھ زبانی آگے پہنچایا جائے وہ وقت کے ساتھ بدل جاتا ہے، جیسے ایک قطار میں سرگوشی سے پہنچایا گیا پیغام۔ اس لیے حافظے سے محفوظ متن پر بھروسا نہیں کیا جا سکتا۔
تجربات دکھاتے ہیں کہ ایک شخص سے دوسرے تک پہنچائی گئی کہانی ہر بار سنانے سے چھوٹی ہوتی اور بدلتی جاتی ہے۔
تردید
وہ کہانیاں ایک بار سنی گئیں اور آزادی سے دوبارہ سنائی گئیں۔ قرآن لفظ بہ لفظ سیکھا جاتا ہے، ہر نماز میں بلند آواز سے پڑھا جاتا ہے، استادوں اور مجمعوں سے جانچا جاتا ہے، اور لکھے ہوئے نسخوں کے ساتھ محفوظ رکھا جاتا ہے۔ سب سے پرانے ورق اس سے متفق ہیں جو آج پڑھا جاتا ہے۔
مسلمان قرآن کو ایک سے زیادہ قراءتوں میں پڑھتے ہیں، اس لیے حافظے نے مختلف نسخے پیدا کر دیے ہیں۔
تردید
قراءتیں کمزور حافظے سے پیدا نہیں ہوئیں۔ خود نبی (ﷺ) نے قرآن کو ایک سے زیادہ طریقوں پر سکھایا، اور ہر قبول شدہ قراءت کی اپنی سند آپ تک پہنچتی ہے۔ کوئی دوسری سے نہیں ٹکراتی۔
اسلامی نقطۂ نظر
قرآن شروع سے بلند آواز سے سکھایا گیا اور زبانی یاد کیا گیا، اور اب بھی آمنے سامنے آگے پہنچایا جاتا ہے، نبی (ﷺ) تک ناموں والی سندوں کے ساتھ۔ حافظہ اور تحریر ایک دوسرے کی تصدیق کرتے ہیں۔
قرآن تھوڑا تھوڑا کر کے نازل ہوا تاکہ لوگوں کو سنایا جائے۔
حفص کی قراءت عاصم، سلمی اور عثمان، علی اور ابن مسعود جیسے صحابہ کے ذریعے نبی (ﷺ) تک پہنچتی ہے۔
نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ لوگوں میں سب سے بہتر وہ ہیں جو قرآن سیکھیں اور سکھائیں۔
اللہ (﷾) نے وعدہ کیا کہ وہ اپنے نازل کیے ہوئے پیغام کی حفاظت کرے گا۔