مختصر جواب
نہیں۔ روح القدس خدا نہیں۔ مسلمان علما بتاتے ہیں کہ قرآن یہ نام فرشتے جبریل کے لیے استعمال کرتا ہے، جو ایک معزز مخلوق ہیں اور اللہ (﷾) کی وحی نبیوں تک لائے۔ عبرانی بائبل بھی خدا کی روح کو کوئی الگ اقنوم نہیں بناتی۔ وہاں یہ اس کا دم اور اس کی قدرت ہے جو کام کر رہی ہے۔ تثلیث کا ایک یسوعی مؤرخ مانتا ہے کہ یہودیوں نے روح کو کبھی ایک شخص نہیں سمجھا۔ وہ ایک آیت جو باپ، کلام اور روح کو ‘ایک’ کہتی ہے، صدیوں بعد بائبل میں شامل کی گئی۔ اسلام کا جواب سادہ ہے: اللہ (﷾) ایک ہے، اور جبریل اس کے وفادار پیغام بر ہیں۔
مکمل وضاحت
مسیحی کیا مانتے ہیں
مسیحی تثلیث سکھاتے ہیں: تین اقانیم میں ایک خدا، باپ، بیٹا اور روح القدس۔ وہ کہتے ہیں کہ روح القدس، جسے پاک روح بھی کہتے ہیں، تیسرا اقنوم ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ پورا خدا اور باپ اور بیٹے کے برابر ہے۔ وہ یسوع کے اس حکم کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ باپ، بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دو۔ (بپتسمہ دینا یعنی دین میں شامل ہونے کی نشانی کے طور پر پانی سے دھونا۔) وہ کنگ جیمز ورژن کی ایک آیت کی طرف بھی اشارہ کرتے ہیں، جو ایک انگریزی بائبل ہے اور پہلی بار 1611 میں چھپی۔ وہ کہتی ہے کہ باپ، کلام اور روح القدس ایک ہیں۔ (مسیحی ‘کلام’ سے یسوع مراد لیتے ہیں۔)
“پس تم جا کر سب قوموں کو سکھاؤ، اور انہیں باپ اور بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دو:”
“کیونکہ آسمان میں تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں، باپ، کلام، اور روح القدس: اور یہ تینوں ایک ہیں۔”
عبرانی بائبل میں روح
عبرانی بائبل یہودیوں کی کتاب ہے، جسے مسیحی پرانا عہد نامہ کہتے ہیں۔ اس میں خدا کی روح اس کا دم اور اس کی قدرت ہے جو کام کر رہی ہے۔ وہ پانی پر جنبش کرتی ہے، آسمانوں کو بناتی ہے اور زندگی دیتی ہے۔ عبرانی لفظ روآخ کا مطلب دم بھی ہے اور روح بھی۔ دو مؤرخ کہتے ہیں کہ پرانے عہد نامے کے کسی مصنف نے روح کو ایک الگ ہستی نہیں سمجھا۔ ان میں سے ایک ایڈمنڈ فورٹمین ہیں، جو ایک یسوعی (سوسائٹی آف جیسس کے ایک کیتھولک پادری) تھے۔ انہوں نے 1972 میں تثلیث کی ایک تاریخ لکھی۔ وہ یہ بھی لکھتے ہیں کہ متی، مرقس، لوقا اور اعمال عموماً روح کو ایک الٰہی قوت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ لوقا بھی روح القدس کو “خدا تعالیٰ کی قدرت” کے ساتھ جوڑتا ہے۔
“اور زمین ویران اور سنسان تھی؛ اور گہراؤ کے اوپر اندھیرا تھا۔ اور خدا کی روح پانی کی سطح پر جنبش کرتی تھی۔”
“آسمان خداوند کے کلام سے، اور ان کا سارا لشکر اس کے منہ کے دم سے بنا۔”
“خدا کی روح نے مجھے بنایا ہے، اور قادر مطلق کا دم مجھے زندگی بخشتا ہے۔”
“تو اپنی روح بھیجتا ہے، اور یہ پیدا ہوتے ہیں: اور تو روئے زمین کو نیا بنا دیتا ہے۔”
“اور فرشتے نے جواب میں اس سے کہا، روح القدس تجھ پر نازل ہوگا، اور خدا تعالیٰ کی قدرت تجھ پر سایہ ڈالے گی: اس سبب سے وہ مقدس جو پیدا ہونے والا ہے خدا کا بیٹا کہلائے گا۔”
ایک یسوعی ماہر الٰہیات کی لکھی ہوئی تثلیث کے عقیدے کی تاریخ۔ اس میں کہا گیا ہے کہ یہودیوں نے روح کو کبھی ایک شخص نہیں سمجھا، کہ اس کا کوئی ٹھوس ثبوت نہیں کہ پرانے عہد نامے کے کسی مصنف نے ایسا سمجھا ہو (ص 6)، اور یہ کہ متوافق اناجیل اور رسولوں کے اعمال عموماً روح القدس کو ایک الٰہی قوت یا طاقت کے طور پر پیش کرتے ہیں (ص 15)۔
کہتے ہیں کہ پرانے عہد نامے کے کسی مصنف نے روح القدس کو ایک الگ ہستی نہیں سمجھا، خدا کی روح خدا کا دم تھی جو اس کی قدرت لیے ہوئے تھا، اور نئے عہد نامے کے کسی مصنف نے یہ نہیں سمجھایا کہ باپ، بیٹا اور روح جوہر میں ایک دوسرے سے کیسے تعلق رکھتے ہیں (ص 62)۔
وہ ایک آیت جو کہتی ہے کہ تینوں ایک ہیں
بائبل میں صرف ایک آیت کہتی ہے کہ تینوں ایک ہیں۔ یہ کنگ جیمز ورژن میں 1 یوحنا 5:7 ہے۔ پرانے مخطوطات (ہاتھ سے لکھی نقلوں) کا مطالعہ کرنے والے علما متفق ہیں کہ یہ صدیوں بعد شامل کی گئی۔ یہ آٹھ متاخر نسخوں کے سوا ہر معلوم یونانی مخطوطے میں موجود نہیں۔ زیادہ تر جدید ترجمے اسے نکال دیتے ہیں، جیسا کہ یہاں ورلڈ انگلش بائبل، ایک جدید انگریزی ترجمہ، کرتی ہے۔
“کیونکہ آسمان میں تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں، باپ، کلام، اور روح القدس: اور یہ تینوں ایک ہیں۔”
“کیونکہ تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں:”
1 یوحنا 5:7-8 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ باپ، کلام اور روح القدس والے الفاظ آٹھ متاخر نسخوں کے سوا ہر معلوم یونانی نسخے میں موجود نہیں، اور ان آٹھ میں سے چار میں وہ حاشیے میں بعد کے اضافے کے طور پر لکھے گئے ہیں؛ کوئی یونانی کلیسیائی باپ ان کا حوالہ نہیں دیتا؛ اور لاطینی کے سوا ہر قدیم ترجمے میں وہ نہیں ہیں۔
عیسیٰ نے بیٹے اور روح کو الگ رکھا
اب دیکھیں کہ عیسیٰ نے خود کیا فرمایا۔ وہ ابن آدم (اپنے لیے ان کا اپنا لقب) کو روح القدس سے الگ کرتے ہیں۔ ابن آدم کے خلاف کوئی بات معاف ہو سکتی ہے۔ روح القدس کے خلاف بات معاف نہیں ہو سکتی، نہ اس جہان میں نہ اگلے میں۔ ایک خدا کے تین برابر اقانیم کے ساتھ اس طرح مختلف سلوک نہ کیا جاتا۔
“اس لیے میں تم سے کہتا ہوں کہ آدمیوں کا ہر گناہ اور کفر تو معاف کیا جائے گا: مگر جو کفر روح القدس کے حق میں ہو وہ معاف نہ کیا جائے گا۔ اور جو کوئی ابن آدم کے خلاف کوئی بات کہے گا وہ تو اسے معاف کی جائے گی: مگر جو کوئی روح القدس کے خلاف کوئی بات کہے گا وہ اسے معاف نہ کی جائے گی، نہ اس جہان میں، نہ آنے والے جہان میں۔”
قرآن میں روح القدس جبریل ہیں
قرآن کہتا ہے کہ جبریل نے وحی نبی (ﷺ) کے دل پر اتاری۔ اسی طرح وہ کہتا ہے کہ روح القدس اسے لائے۔ اس لیے دونوں نام ایک ہی فرشتے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ عربی میں قرآن انہیں الروح الامین، یعنی امانت دار روح، بھی کہتا ہے۔ (قرآن کے ایک مشہور انگریزی مترجم یوسف علی اس کا ترجمہ ‘ایمان اور سچائی کی روح’ کرتے ہیں۔) وہ روح کا ذکر فرشتوں کے ساتھ کرتا ہے، انہیں ان میں سے الگ کر کے۔ وہ مریم کی طرف بھیجے گئے فرشتے کو روحنا کہتا ہے، جو عربی میں ‘ہماری روح’ ہے۔ (یوسف علی اس کا ترجمہ ‘ہمارا فرشتہ’ کرتے ہیں۔) لوقا بھی کہتا ہے کہ جبرائیل فرشتہ ان کے پاس بھیجا گیا۔ قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ کی روح القدس سے تائید کی گئی۔ اس کا مطلب ہے کہ ایک فرشتے نے ان کی مدد کی۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ خدا کے کسی تیسرے اقنوم سے جڑے ہوئے تھے۔
“(اے نبی!) آپ کہہ دیجیئے : جو شخص جبریل کا دشمن ہے، تو بے شک اس نے اس (قرآن) کو آپ کے دل پر اللہ کے حکم سے اتارا ہے، جو اپنے سے پہلے کی کتاب کی تصدیق کرنے والا اور مومنوں کو ہدایت اور خوشخبری دینے والا ہے (تو اللہ بھی اس کا دشمن ہے)۔”
“کہہ دیجئے کہ اسے آپ کے رب کی طرف سے جبرائیل حق کے ساتھ لے کر آئے ہیں تاکہ ایمان والوں کو اللہ تعالیٰ استقامت عطا فرمائے اور مسلمانوں کی رہنمائی اور بشارت ہو جائے.”
“اور بیشک و شبہ یہ (قرآن) رب العالمین کا نازل فرمایا ہوا ہے. اسے امانت دار فرشتہ لے کر آیا ہے. آپ کے دل پر اترا ہے کہ آپ آگاہ کر دینے والوں میں سے ہو جائیں. صاف عربی زبان میں ہے.”
“اس (میں ہر کام) کے سر انجام دینے کو اپنے رب کے حکم سے فرشتے اور روح (جبرائیل) اترتے ہیں.”
“اور ان لوگوں کی طرف سے پردہ کر لیا، پھر ہم نے اس کے پاس اپنی روح (جبرائیل علیہ السلام) کو بھیجا پس وہ اس کے سامنے پورا آدمی بن کر ظاہر ہوا.”
“اور چھٹے مہینے میں جبرائیل فرشتہ خدا کی طرف سے گلیل کے ایک شہر میں جس کا نام ناصرت تھا بھیجا گیا،”
“ہم نے (حضرت) موسیٰ کو کتاب دی اور ان کے پیچھے اور رسول بھیجے اور ہم نے (حضرت) عیسیٰ ابن مریم کو روشن دلیلیں دیں اور روح القدس سے ان کی تائید کروائی۔ لیکن جب کبھی تمہارے پاس رسول وہ چیز لائے جو تمہاری طبیعتوں کے خلاف تھی، تم نے جھٹ سے تکبر کیا، پس بعض کو تو جھٹلادیا اور بعض کو قتل بھی کرڈالا۔”
آیت بہ آیت
متی 28:19 — باب 28، آیت 19
“پس تم جا کر سب قوموں کو سکھاؤ، اور انہیں باپ اور بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دو:”
اس کے لیے حوالہ
باپ، بیٹے اور روح القدس کے ایک نام سے بپتسمہ دکھاتا ہے کہ تین اقانیم ایک الٰہی فطرت میں شریک ہیں۔
جواب
تین کا نام ایک ساتھ لینا انہیں ایک ہستی نہیں بناتا۔ پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس تیمتھیس کو “خدا اور خداوند یسوع مسیح اور برگزیدہ فرشتوں کو گواہ کر کے” تاکید کرتے ہیں۔ کوئی مسیحی یہ نتیجہ نہیں نکالتا کہ فرشتے خدا ہیں۔ تثلیث کا دفاع کرنے والی ایک مسیحی حوالہ جاتی کتاب اس سے بھی آگے مانتی ہے۔ وہ کہتی ہے کہ یہ آیت، اکیلی لی جائے تو، قطعی طور پر ثابت نہیں کرے گی کہ تینوں اقانیم ہیں، یا برابر ہیں، یا الٰہی ہیں۔
نتیجہ — آیت تین کا نام ایک ساتھ لیتی ہے۔ وہ یہ نہیں کہتی کہ وہ ایک خدا ہیں یا برابر ہیں۔
1 یوحنا 5:7 — باب 5، آیت 7 (KJV)
“کیونکہ آسمان میں تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں، باپ، کلام، اور روح القدس: اور یہ تینوں ایک ہیں۔”
اس کے لیے حوالہ
باپ، کلام اور روح القدس آسمان میں گواہی دیتے ہیں، اور یہ تینوں ایک ہیں۔
جواب
یہ الفاظ آٹھ متاخر نسخوں کے سوا ہر معلوم یونانی مخطوطے میں موجود نہیں۔ ان میں سے چار میں یہ صرف حاشیے میں ہیں۔ کوئی یونانی کلیسیائی باپ ان کا حوالہ نہیں دیتا۔ زیادہ تر جدید بائبلیں انہیں نکال دیتی ہیں۔ ورلڈ انگلش بائبل میں صرف یہ ہے: “کیونکہ تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں”۔
نتیجہ — وہ ایک صاف آیت بعد میں شامل کی گئی، اس لیے وہ یہ نہیں دکھا سکتی کہ رسولوں نے کیا سکھایا۔
اعمال 5:3-4 — باب 5، آیت 3-4
“مگر پطرس نے کہا، اے حننیاہ، کیوں شیطان نے تیرے دل میں یہ بات ڈال دی کہ تو روح القدس سے جھوٹ بولے، اور زمین کی قیمت میں سے کچھ رکھ چھوڑے؟ کیا جب تک وہ تیرے پاس تھی تیری نہ تھی؟ اور جب بیچی گئی تو کیا تیرے اختیار میں نہ رہی؟ تو نے کیوں اپنے دل میں اس بات کا خیال باندھا؟ تو آدمیوں سے نہیں بلکہ خدا سے جھوٹ بولا۔”
اس کے لیے حوالہ
روح القدس سے جھوٹ بولنا خدا سے جھوٹ بولنا ہے، اس لیے روح خدا ہے۔
جواب
کتاب مقدس ان کے بارے میں بھی اسی طرح بات کرتی ہے جن کے ذریعے خدا کام کرتا ہے۔ موسیٰ نے شکایت کرنے والے بنی اسرائیل سے کہا: “تمہاری شکایتیں ہم پر نہیں بلکہ خداوند پر ہیں”۔ پولس کہتے ہیں کہ جو ان کی تعلیم کو نہیں مانتا وہ “آدمی کو نہیں بلکہ خدا کو نہیں مانتا”۔ خدا کی طرف سے کام کرنے والے کے ساتھ زیادتی خدا کے ساتھ زیادتی ہے۔ اس سے موسیٰ یا پولس خدا نہیں بن جاتے۔
نتیجہ — آیت دکھاتی ہے کہ روح خدا کی طرف سے کام کرتی ہے۔ وہ یہ نہیں کہتی کہ روح ایک الگ اقنوم ہے جو خدا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
تثلیثی مسیحی
روح القدس ایک خدا کا تیسرا اقنوم ہے۔ وہ باپ اور بیٹے کے برابر ہے، اور ان کی طرح بغیر ابتدا کے۔
متی 28:19 باپ، بیٹے اور روح القدس کا نام ایک ساتھ بپتسمہ کے ایک کلمے میں لیتی ہے۔ مسیحی اسے ایک الٰہی نام سمجھتے ہیں جس میں تین اقانیم شریک ہیں۔
تردید
تین کا نام ایک ساتھ لینا انہیں ایک ہستی نہیں بناتا۔ پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس تیمتھیس کو “خدا اور خداوند یسوع مسیح اور برگزیدہ فرشتوں کو گواہ کر کے” تاکید کرتے ہیں۔ کوئی نہیں سمجھتا کہ فرشتے خدا ہیں۔ تثلیث کا دفاع کرنے والی ایک مسیحی حوالہ جاتی کتاب بھی مانتی ہے کہ صرف یہ آیت قطعی طور پر ثابت نہیں کرے گی کہ تینوں اقانیم ہیں، برابر ہیں یا الٰہی ہیں۔
پیدائش 1:2 کہتی ہے کہ تخلیق کے وقت خدا کی روح پانی پر جنبش کرتی تھی۔ اس لیے روح ایک الٰہی اقنوم ہے، جو شروع سے موجود ہے۔
تردید
بائبل میں کسی شخص کی روح خود وہ شخص ہے جو کام کر رہا ہو۔ داؤد کہتے ہیں: “میری روح نے بڑی جستجو کی” (زبور 77:6)۔ بادشاہ نبوکدنضر کی ‘روح’ پریشان ہوئی (دانی ایل 2:1)۔ کوئی داؤد یا بادشاہ میں دو اشخاص نہیں گنتا۔ اس لیے ‘خدا کی روح’ خود خدا ہے جو اپنے دم اور قدرت سے کام کر رہا ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
مسلمان علما روح القدس کو فرشتہ جبریل بتاتے ہیں۔ وہ ایک معزز مخلوق ہیں جو وحی نبیوں تک اور پیغمبر محمد (ﷺ) تک لائے۔ اللہ (﷾) ایک ہے، اپنی ذات میں کوئی شریک نہیں۔
قرآن وحی لانے والے کو جبریل بھی کہتا ہے اور روح القدس بھی۔
عربی میں قرآن وحی لانے والی روح کو الروح الامین، یعنی امانت دار روح، کہتا ہے۔
عبرانی بائبل میں خدا کی روح اس کا دم اور اس کی قدرت ہے، کوئی الگ اقنوم نہیں۔
تینوں کے ایک ہونے کی بات کہنے والی واحد آیت بعد کا اضافہ ہے۔ یہ چند متاخر نسخوں کے سوا ہر یونانی مخطوطے میں موجود نہیں۔
عیسیٰ نے فرمایا کہ ابن آدم کے خلاف بات معاف ہو سکتی ہے، لیکن روح القدس کے خلاف نہیں۔ اس لیے انہوں نے دونوں کو برابر نہیں سمجھا۔
روح القدس اللہ (﷾) کا ایک فرشتہ ہے، اللہ (﷾) نہیں۔