کیا کائنات ہمیشہ سے موجود ہو سکتی ہے؟

1929 میں ایڈون ہبل نے بتایا کہ کوئی کہکشاں جتنی دور ہے اتنی ہی تیزی سے دور جا رہی ہے۔ 1965 میں آرنو پینزیاس اور رابرٹ ولسن نے آسمان کی ہر سمت سے آنے والا ایک مدھم، مستقل سگنل پکڑا، جو گرم ابتدائی کائنات کی بچی ہوئی چمک ہے۔ پھر 2003 میں اروند بورڈے، ایلن گوتھ اور الیگزینڈر ویلنکن نے ثابت کیا کہ جو کائنات اوسطاً پھیلتی رہی ہو وہ ہمیشہ سے نہیں پھیل رہی ہو سکتی۔ اس کی تاریخ کی ماضی میں ایک حد ہونی چاہیے۔ ماہرِ طبیعیات آرتھر ایڈنگٹن نے 1931 میں کہا تھا کہ ایک فلسفی کی حیثیت سے انہیں ابتدا کا تصور ناگوار لگتا ہے۔ پھر بھی ثبوت ابتدا ہی کی طرف اشارہ کرتے رہے۔

فرض کریں کہ ماضی کی کوئی ابتدا نہیں تھی۔ تو آج سے پہلے بے شمار دن ایک کے بعد ایک گزر چکے ہوتے۔ لیکن جو سلسلہ ایک دن کے بعد اگلا دن جوڑ کر بنتا ہے، اگر اس کا کوئی پہلا رکن نہ ہو تو وہ کبھی مکمل نہیں ہو سکتا، جیسے کوئی لامتناہی سے الٹی گنتی کبھی ختم نہیں کر سکتا۔ اگر ایسا سلسلہ کبھی مکمل نہ ہو سکتا تو آج کا دن کبھی نہ آتا۔ لیکن آج کا دن آ گیا ہے۔ اس لیے گزرے ہوئے دنوں کے سلسلے کی ایک ابتدا تھی۔ غزالی نے یہ دلیل تہافت الفلاسفہ میں دی، اور یہ دلیل آج ‘کلام کی دلیل’ کہلاتی ہے، ان مسلمان متکلمین کے نام پر جنہوں نے اسے پیش کیا۔

ایک عام جواب یہ ہے کہ ریاضی لامتناہی مجموعوں سے کام لیتی ہے، اس لیے لامتناہی ماضی ممکن ہے۔ لیکن ایک تصور جس کی تعریف کی جا سکے، واقعات کے اس سلسلے جیسا نہیں جو حقیقت میں پیش آیا ہو۔ ڈیوڈ ہلبرٹ، وہ ریاضی دان جنہوں نے لامتناہی مجموعوں کے نظریے کا دفاع کیا، اس نتیجے پر پہنچے کہ لامتناہی حقیقت میں کہیں نہیں پایا جاتا۔ انہوں نے کہا کہ اس کی جگہ ایک تصور کی ہے جسے ریاضی استعمال کرتی ہے۔ ریاضی ہمیں اعداد کی ایک نہ ختم ہونے والی قطار بیان کرنے دیتی ہے۔ یہ اجازت نہیں دیتی کہ حقیقی دنوں کی قطار کو چل کر اس کے آخر تک پہنچا جائے۔

دلیل کی خاطر فرض کریں کہ کائنات کی کوئی ابتدا نہیں تھی۔ پھر بھی وہ اجزا سے بنی ہوتی، قوانین کے تحت چلتی، اور کسی اور طرح کے بجائے ایک خاص طرح کی ہوتی۔ ابن سینا اور لائبنز نے دلیل دی کہ جو چیز اپنی ذات سے موجود نہیں، اسے اپنے وجود کے لیے اپنے سے باہر کسی وجہ کی ضرورت ہے، چاہے وہ کتنی ہی دیر سے موجود ہو۔ جو کتاب ہمیشہ سے پچھلی نقل سے نقل ہوتی آئی ہو، اسے بھی اس وضاحت کی ضرورت ہے کہ اس میں وہی کیوں لکھا ہے جو لکھا ہے۔ اس لیے یہ سوال کہ کائنات ہے ہی کیوں، وقت کے ساتھ ختم نہیں ہوتا۔

قرآن اللہ (﷾) کو اول اور آخر، ظاہر اور باطن کہتا ہے۔ صرف وہی بغیر ابتدا کے ہے۔ باقی ہر چیز کو، آسمانوں اور زمین سمیت، اسی نے وجود بخشا۔ قرآن لوگوں سے آسمانوں اور زمین کی پیدائش پر غور کرنے کو بھی کہتا ہے، اور اسے عقل والوں کے لیے نشانی کہتا ہے۔

کچھ ماہرینِ طبیعیات اور فلسفی سمجھتے ہیں کہ کائنات، یا اس سے پہلے کی کوئی چیز، شاید ہمیشہ سے موجود رہی ہو۔ وہ ایسی تجاویز کی طرف اشارہ کرتے ہیں جن میں وقت کا کوئی پہلا کنارہ نہیں، یا کائناتوں کے چکروں کی طرف۔