کیا خدا موجود ہے؟

اپنے آس پاس کسی بھی چیز کو دیکھیے اور پوچھیے کہ اسے کیا وجود میں قائم رکھتا ہے۔ درخت کو مٹی، پانی اور روشنی چاہیے۔ آپ کو ہوا اور غذا چاہیے، اور آپ کے والدین آپ سے پہلے آئے۔ ہر چیز اپنا وجود کسی اور سے ادھار لیتی ہے۔ ادھار لینے والوں کا سلسلہ، چاہے کتنا ہی لمبا ہو، کبھی یہ نہیں بتاتا کہ ادھار کہاں سے آیا۔ اس لیے ایک ایسی ہستی ہونی چاہیے جس کا وجود اپنی ذات سے ہو اور جو کسی چیز پر منحصر نہ ہو۔ مسلمان فلسفی ابن سینا نے ایک ہزار سال پہلے یہ دلیل پیش کی۔ قرآن اسے ایک سطر میں کہتا ہے: لوگ اللہ (﷾) کے محتاج ہیں، اور اللہ (﷾) ہر ضرورت سے بے نیاز ہے۔

1929 میں ایڈون ہبل نے دریافت کیا کہ دور کی کہکشائیں ہم سے دور جا رہی ہیں۔ وہ جتنی دور ہیں، اتنی ہی تیزی سے جا رہی ہیں۔ اسے الٹا چلائیے، تو کائنات ایک گرم، گھنی حالت سے شروع ہوئی۔ ماہرین طبیعیات نے بعد میں دکھایا کہ جو کائنات اوسطاً پھیلتی رہی ہو وہ ہمیشہ سے نہیں پھیل رہی ہو سکتی۔ اس کے ماضی کی ایک حد ہے۔ جو چیز وجود میں آنا شروع ہو اس کا کوئی سبب ہوتا ہے، جیسا کہ غزالی نے گیارہویں صدی میں دلیل دی۔ اس لیے کائنات کا ایک سبب ہے جو اس سے باہر ہے، اور جس میں اسے بنانے کی قدرت ہے۔

مارٹن ریس، برطانیہ کے شاہی ماہر فلکیات، خدا کے حق میں دلیل نہیں دے رہے۔ پھر بھی انہوں نے دکھایا کہ چند اعداد، جو ابتدائی کائنات میں مقرر ہوئے، یہ طے کرتے ہیں کہ ستارے، کیمیا یا زندگی ہو سکتی ہے یا نہیں۔ ذرا سی تبدیلیاں ایک مردہ کائنات چھوڑ جاتیں۔ ماہر طبیعیات یوجین وگنر نے پوچھا کہ انسانی ذہن میں بنائی گئی ریاضی فطرت پر اتنی ٹھیک کیوں بیٹھتی ہے۔ انہیں کوئی وضاحت نہیں ملی۔ ایک بالکل درست نظام، اور اسے پڑھنے کے قابل ایک ذہن، وہی چیزیں ہیں جو ایک دانا بنانے والا دے گا۔

تین اور نشانیاں ہر شخص کے اندر ہیں۔ پہلی، ہر کوئی اندر سے جانتا ہے کہ خود ہونا کیسا ہے۔ مادے کے لحاظ سے کوئی بیان یہ نہیں بتا سکا کہ دماغ کی سرگرمی کے ساتھ تجربہ کیوں ہوتا ہے۔ دوسری، تقریباً ہر کوئی ظلم کو حقیقت میں غلط سمجھتا ہے، ذوق کا معاملہ نہیں۔ تیسری، بیس ممالک میں آکسفورڈ کے ایک بڑے تحقیقی منصوبے نے پایا کہ لوگ فطری طور پر دیوتاؤں اور مرنے کے بعد کی زندگی پر یقین کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ نشانیاں زمین میں بھی ہیں اور تمہاری اپنی ذات میں بھی۔ اور وہ کہتا ہے کہ نفس کو دکھا دیا گیا کہ اس کے لیے کیا غلط ہے اور کیا صحیح۔

یہ دلائل ایک ایسے بنانے والے کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو ایک ہے، جو کسی چیز پر منحصر نہیں، اور جو جانتا اور ارادہ کرتا ہے۔ قرآن اس کا نام بتاتا ہے: اللہ (﷾)، جو ایک ہے، جس سے نہ کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا، اور کوئی اس کا ہمسر نہیں۔ وہ اندھا ایمان نہیں مانگتا۔ وہ لوگوں سے کہتا ہے کہ آسمانوں اور زمین کو دیکھیں اور سوچیں۔ وہ کہتا ہے کہ جو ایسا کرتے ہیں وہ آخر میں کہتے ہیں: اے ہمارے رب، تو نے یہ سب بے فائدہ نہیں بنایا۔

بہت سے ملحد اور لا ادری سمجھتے ہیں کہ خدا کا کوئی اچھا ثبوت نہیں۔ کچھ کہتے ہیں کہ طبیعیات بتا سکتی ہے کہ ایک کائنات عدم سے کیسے آ سکتی ہے۔ دوسرے، جیسے برٹرینڈ رسل، کہتے ہیں کہ کائنات بس موجود ہے، اور اسے کسی وضاحت کی ضرورت نہیں۔

بہت سے لا ادری ٹی ایچ ہکسلے کی پیروی کرتے ہیں: ایسے یقین کا دعویٰ نہ کرو جو ثابت نہ ہوا ہو، اس لیے خدا کے بارے میں دیانت دارانہ راستہ یہ ہے کہ فیصلہ معلق رکھا جائے۔

بدھ مت کسی خالق کی تعلیم نہیں دیتا۔ بدھ مت کے متون میں جو دیوتا سمجھتا ہے کہ اس نے دنیا بنائی، وہ کائنات کے پھیلنے کے بعد دوبارہ جنم لینے والی صرف پہلی ہستی ہے۔

جین مت سکھاتا ہے کہ دنیا کبھی پیدا نہیں کی گئی اور کبھی ختم نہیں ہوگی۔ اس لیے کوئی خالق نہیں جسے تلاش کیا جائے۔

شنتو کامی کی تعظیم کرتا ہے، وہ قوتیں جو فطرت، جگہوں اور آبا و اجداد میں محسوس کی جاتی ہیں۔ اس کی سب سے پرانی کتاب آسمان اور زمین کے پہلے سے موجود ہونے سے شروع ہوتی ہے، اور ایک خالق کو ثابت کرنا اس مذہب کا حصہ نہیں۔

تاؤ تے چنگ تاؤ کی بات کرتی ہے، جو آسمان اور زمین سے پہلے تھا اور جس سے سب چیزیں آتی ہیں۔ تاؤ مت کے بہت سے پیروکار کسی شخصی خالق کی ضرورت نہیں دیکھتے۔

کنفیوشس نے آسمان کی بات کی لیکن روحانی ہستیوں کے بارے میں بات نہیں کی۔ کنفیوشس کے بہت سے پیروکار اس زندگی میں صحیح طرزِ عمل کو پہلے رکھتے ہیں اور خدا کے سوال کو ایک طرف چھوڑ دیتے ہیں۔

بہت سے چینی خاندان یہ پوچھے بغیر رسوم قائم رکھتے ہیں کہ خدا موجود ہے یا نہیں۔ وہ اپنے آبا و اجداد کی قبروں پر جاتے ہیں، اور اچھی قسمت کے لیے عبادت گاہوں میں دعا کرتے ہیں۔