مختصر جواب
کتابیں چرچ کے رہنماؤں نے چنیں، یسوع کے بعد تین سو سال سے زیادہ عرصے میں۔ یسوع نے تقریباً سنہ 30 میں منادی کی اور کچھ نہیں لکھا۔ پہلی کتابیں پولس کے خطوط تھیں، تقریباً سنہ 50 سے۔ مرقس تقریباً 65 سے 70 میں لکھی گئی، متی اور لوقا 80 کی دہائی میں، اور یوحنا صدی کے آخر کے قریب۔ تین صدیوں تک کلیسیائیں اس پر متفق نہیں تھیں کہ کون سی کتابیں شامل ہیں۔ کچھ کو عبرانیوں، یعقوب یا مکاشفہ پر شک تھا۔ کچھ ہرماس کے چرواہے کو صحیفہ سمجھ کر پڑھتے تھے۔ شامی کلیسیائیں کم کتابیں استعمال کرتی تھیں۔ ٹھیک آج کی ستائیس کتابوں کی پہلی بچی ہوئی فہرست اسکندریہ کے بشپ اتھاناسیس کا 367 کا ایک خط ہے۔ 393 میں ہپو اور 397 میں کارتھیج کی کونسلوں نے یہی فہرست منظور کی۔ اس لیے نیا عہد نامہ ایک ایسا مجموعہ ہے جسے انسانوں نے یسوع کے بہت بعد چنا، کوئی ایسی کتاب نہیں جو وہ لائے۔ اسلام سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) نے عیسیٰ کو انجیل دی، ایک ایسا پیغام جو ان کی اپنی زبان پر تھا۔
مکمل وضاحت
کتابیں کب لکھی گئیں
یسوع نے تقریباً سنہ 30 میں منادی کی۔ نئے عہد نامے کی سب سے پرانی کتابیں پہلی صدی کے ایک مسیحی مبلغ پولس کے خطوط ہیں۔ پولس یسوع کو ان کی منادی کے دوران نہیں جانتے تھے۔ ان کے خطوط تقریباً سنہ 50 کے ہیں۔ مؤرخین مرقس کو تقریباً 65-70، متی اور لوقا کو 80 کی دہائی، اور یوحنا کو 90 کی دہائی کا قرار دیتے ہیں۔ ان میں سے کوئی بھی اس وقت موجود نہیں تھی جب یسوع ‘خوشخبری’، یعنی خدا کی طرف سے اچھی خبر، کی منادی کر رہے تھے۔
ایک معیاری درسی کتاب۔ یہ پولس کے ابتدائی خطوط کو تقریباً 50ء کا، مرقس کو تقریباً 65-70 کا، متی اور لوقا کو تقریباً 80-85 کا، اور یوحنا کو تقریباً 90-95 کا قرار دیتی ہے، اور بتاتی ہے کہ یسوع آرامی بولتے تھے جبکہ اناجیل یونانی میں ایسے مصنفین نے لکھیں جو اپنا نام نہیں بتاتے۔ یہ بھی کہتی ہے کہ پولس یسوع کو ان کی زندگی میں نہیں جانتے تھے اور صلیب کے بعد ہی ایمان لائے۔
“پھر یوحنا کے پکڑوائے جانے کے بعد یسوع نے گلیل میں آ کر خدا کی بادشاہی کی خوشخبری کی منادی کی، اور کہا، وقت پورا ہو گیا ہے، اور خدا کی بادشاہی نزدیک آ گئی ہے: توبہ کرو، اور خوشخبری پر ایمان لاؤ۔”
تین صدیوں کا اختلاف
تقریباً 180 میں دوسری صدی کے ایک بشپ ارینیئس کو یہ دلیل دینی پڑی کہ انجیلیں چار ہیں، نہ زیادہ نہ کم۔ چوتھی صدی کے شروع میں چرچ کے مؤرخ یوسیبیس اب بھی یعقوب، یہوداہ، 2 پطرس اور 2 اور 3 یوحنا کو اختلافی کتابوں میں شمار کرتے تھے۔ کچھ کلیسیائیں ہرماس کے چرواہے کو، جو ایک ابتدائی مسیحی تحریر ہے، صحیفہ سمجھ کر پڑھتی تھیں۔ سب سے پرانا مکمل نیا عہد نامہ، کوڈیکس سینائیٹیکس، اس کا ایک حصہ رکھتا ہے۔ مغرب میں عبرانیوں پر شک کیا گیا، اور مشرق میں مکاشفہ پر۔
ارینیئس دلیل دیتے ہیں کہ انجیلیں نہ چار سے زیادہ ہو سکتی ہیں نہ کم، کیونکہ دنیا کے چار خطے اور چار بڑی ہوائیں ہیں۔ وہ ان مسیحیوں کے خلاف دلیل دے رہے تھے جو کم انجیلیں، یا دوسری انجیلیں، استعمال کرتے تھے۔
یوسیبیس اپنے زمانے کی مسیحی تحریروں کو تین قسموں میں بانٹتے ہیں: جو سب کے نزدیک مقبول ہیں، جن پر اختلاف ہے، اور جو رد کی گئیں۔ اختلافی کتابوں میں وہ یعقوب اور یہوداہ کے خطوط، پطرس کا دوسرا خط، اور یوحنا کے دوسرے اور تیسرے خطوط شمار کرتے ہیں۔
ایک یونانی بائبل جو چوتھی صدی میں نقل کی گئی، اور نئے عہد نامے کی سب سے پرانی بچی ہوئی مکمل نقل۔ اس کی مرقس کی انجیل 16:8 پر ختم ہوتی ہے۔ مکاشفہ کے بعد اس میں برناباس کا خط اور ہرماس کے چرواہے کا ایک حصہ بھی ہے، یعنی وہ کتابیں جو آج کے نئے عہد نامے میں نہیں ہیں۔
سراغ لگاتی ہے کہ کلیسیائیں نئے عہد نامے پر کیسے متفق ہوئیں۔ تین صدیوں تک عبرانیوں، یعقوب اور مکاشفہ جیسی کتابوں پر اختلاف رہا، اور بعض لوگ ہرماس کے چرواہے کو صحیفہ سمجھ کر پڑھتے تھے۔ 367 کا اتھاناسیئس کا خط ٹھیک ستائیس کتابوں کی پہلی بچی ہوئی فہرست ہے؛ ہپو (393) اور کارتھیج (397) کی کونسلوں نے اس کی توثیق کی؛ شامی کلیسیائیں طویل عرصے تک ایک چھوٹا مجموعہ استعمال کرتی رہیں۔
مختلف کلیسیائیں، مختلف نئے عہد نامے
پشیتا شامی کلیسیاؤں کی معیاری بائبل ہے۔ اس میں بائیس کتابیں ہیں، ستائیس نہیں۔ کچھ یونانی بائبلوں میں اضافی کتابیں تھیں، جیسے برناباس، ہرماس اور کلیمنٹ کے خطوط۔ ایتھوپیا کی کلیسیا اب بھی پینتیس شمار کرتی ہے۔ کون سی کتابیں صحیفہ تھیں، یہ اس پر منحصر تھا کہ کوئی مسیحی کہاں رہتا تھا۔
دکھاتی ہے کہ مختلف علاقوں کی کلیسیاؤں نے طویل عرصے تک مختلف نئے عہد نامے رکھے۔ سریانی پشیتا، جو پانچویں صدی کے شروع سے شامی کلیسیاؤں کی معیاری بائبل ہے، بائیس کتابوں پر مشتمل ہے، جس میں 2 پطرس، 2 اور 3 یوحنا، یہوداہ اور مکاشفہ نہیں۔ کوڈیکس سینائیٹیکس، جو چوتھی صدی میں نقل کیا گیا، برناباس کا خط اور ہرماس کا چرواہا شامل کرتا ہے، اور پانچویں صدی کا کوڈیکس الیگزینڈرینس کلیمنٹ کے دو خطوط شامل کرتا ہے۔ ایتھوپیا کی کلیسیا پینتیس کتابوں کا نیا عہد نامہ شمار کرتی ہے۔ مغرب میں ستائیس کتابیں جیروم کے لاطینی ولگیٹ کے ذریعے پھیلیں۔
فہرست کس نے بنائی
ٹھیک ستائیس کتابوں کی پہلی بچی ہوئی فہرست اسکندریہ کے بشپ اتھاناسیس کا 367 کا ایسٹر کا خط ہے۔ 393 میں ہپو اور 397 میں کارتھیج میں بشپوں کی مقامی کونسلوں نے یہی فہرست منظور کی۔ جیروم کے لاطینی ولگیٹ نے اسے مغرب میں پھیلایا۔ کیتھولک چرچ نے اس فہرست کو لعنت کی وعید کے ساتھ صرف 1546 میں ٹرینٹ کی کونسل میں لازم قرار دیا۔
اسکندریہ کے بشپ اتھاناسیس ان کتابوں کی فہرست دیتے ہیں جنہیں وہ صحیفہ مانتے ہیں۔ ان کی نئے عہد نامے کی فہرست آج کے نئے عہد نامے کی ستائیس کتابیں ہیں، اور یہ ٹھیک انہی کتابوں کی، اور کسی اور کی نہیں، سب سے پرانی بچ جانے والی فہرست ہے۔
سراغ لگاتی ہے کہ کلیسیائیں نئے عہد نامے پر کیسے متفق ہوئیں۔ تین صدیوں تک عبرانیوں، یعقوب اور مکاشفہ جیسی کتابوں پر اختلاف رہا، اور بعض لوگ ہرماس کے چرواہے کو صحیفہ سمجھ کر پڑھتے تھے۔ 367 کا اتھاناسیئس کا خط ٹھیک ستائیس کتابوں کی پہلی بچی ہوئی فہرست ہے؛ ہپو (393) اور کارتھیج (397) کی کونسلوں نے اس کی توثیق کی؛ شامی کلیسیائیں طویل عرصے تک ایک چھوٹا مجموعہ استعمال کرتی رہیں۔
دکھاتی ہے کہ مختلف علاقوں کی کلیسیاؤں نے طویل عرصے تک مختلف نئے عہد نامے رکھے۔ سریانی پشیتا، جو پانچویں صدی کے شروع سے شامی کلیسیاؤں کی معیاری بائبل ہے، بائیس کتابوں پر مشتمل ہے، جس میں 2 پطرس، 2 اور 3 یوحنا، یہوداہ اور مکاشفہ نہیں۔ کوڈیکس سینائیٹیکس، جو چوتھی صدی میں نقل کیا گیا، برناباس کا خط اور ہرماس کا چرواہا شامل کرتا ہے، اور پانچویں صدی کا کوڈیکس الیگزینڈرینس کلیمنٹ کے دو خطوط شامل کرتا ہے۔ ایتھوپیا کی کلیسیا پینتیس کتابوں کا نیا عہد نامہ شمار کرتی ہے۔ مغرب میں ستائیس کتابیں جیروم کے لاطینی ولگیٹ کے ذریعے پھیلیں۔
یہ کیتھولک کونسل پرانے عہد نامے کی کتابوں کی فہرست دیتی ہے، جن میں طوبیت، یہودیت، حکمت، یشوع بن سیراخ، باروک اور مکابیین کی دونوں کتابیں شامل ہیں، اور نئے عہد نامے کی ستائیس کتابیں۔ یہ اس پر ختم ہوتی ہے: اگر کوئی ان کتابوں کو، پوری اور اپنے تمام حصوں سمیت، مقدس اور مسلمہ نہ مانے، “اور مذکورہ روایات کو جانتے بوجھتے اور سوچ سمجھ کر حقیر جانے؛ تو وہ ملعون ہو” (لعنتی اور خارج)۔
- تقریباً 30
یسوع تبلیغ کرتے ہیں
یسوع “خوشخبری” کی تبلیغ کرتے ہیں، ایک پیغام جو ان کی اپنی زبان پر ہے۔ وہ کچھ نہیں لکھتے۔
- تقریباً 50
پولس کے خطوط
نئے عہد نامے کی سب سے پہلی کتابیں پولس کے خطوط ہیں، جو یسوع کی خدمت کے دوران انہیں نہیں جانتا تھا۔
- تقریباً 65 سے 90 کی دہائی تک
چاروں انجیلیں
مرقس تقریباً 65 سے 70 میں، متی اور لوقا 80 کی دہائی میں، اور یوحنا 90 کی دہائی میں لکھی جاتی ہے۔
- چوتھی صدی تک
تین صدیوں کا اختلاف
کلیسا اس پر متفق نہیں کہ کون سی کتابیں شامل ہیں۔ کچھ عبرانیوں، یعقوب یا مکاشفہ پر شک کرتے ہیں۔ کچھ ہرماس کے چرواہے کو صحیفے کے طور پر پڑھتے ہیں۔
- 367
ستائیس کی پہلی فہرست
اسکندریہ کے اسقف اتھاناسیئس ٹھیک آج کی ستائیس کتابوں کی سب سے پہلی محفوظ فہرست لکھتے ہیں۔
- 393 اور 397
کونسلیں اسے منظور کرتی ہیں
ہپو اور قرطاجنہ میں اسقفوں کی مقامی کونسلیں یہی فہرست منظور کرتی ہیں۔
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے عیسیٰ کو انجیل دی (وہ خوشخبری جس کی انہوں نے تبلیغ کی): ان کی زبان پر ایک پیغام، نہ کہ دہائیوں بعد ان کے بارے میں لکھی گئی کتابیں۔
خطوط جو کھو گئے
1 کرنتھیوں میں پولس ایک پہلے خط کا ذکر کرتے ہیں جو انہوں نے اسی کلیسیا کو لکھا تھا۔ وہ باقی نہیں۔ کلسیوں میں وہ کلیسیا سے کہتے ہیں کہ “اس خط کو جو لودیکیہ سے آئے” پڑھیں۔ کچھ اسے افسیوں سمجھتے ہیں، لیکن یہ ایک اندازہ ہے، اور بائبل کہیں یہ نہیں کہتی۔ جس خط سے پولس کی مراد تھی وہ باقی نہیں۔ ایک مختصر ‘لودیکیوں کے نام خط’ قرون وسطیٰ کی کچھ لاطینی بائبلوں میں نقل کیا گیا ہے۔ اسے بعد کی ایک جعل سازی سمجھا جاتا ہے، اور آج کسی کلیسیا کی بائبل میں یہ نہیں۔
“میں نے اپنے خط میں تم کو یہ لکھا تھا کہ حرامکاروں سے صحبت نہ رکھنا:”
“اور جب یہ خط تم میں پڑھ لیا جائے تو ایسا کرنا کہ لودیکیہ کی کلیسیا میں بھی پڑھا جائے؛ اور اس خط کو جو لودیکیہ سے آئے تم بھی پڑھنا۔”
مسیحی جواب: کلیسیا نے کتابوں کو پہچانا
مسیحی جواب دیتے ہیں کہ کلیسیا نے کتابیں نہیں چنیں۔ وہ کہتے ہیں کہ اس نے ان کتابوں کو پہچانا جو خدا نے الہام سے دی تھیں۔ وہ 2 پطرس کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جو پولس کے خطوط کا ذکر “اور صحیفوں” کے ساتھ کرتا ہے۔ مسیحی عالم بروس میٹزگر نے اسے یوں کہا۔ مسلمہ فہرست کتابوں کی کوئی بااختیار فہرست ہونے سے زیادہ بااختیار کتابوں کی فہرست ہے۔
“اور ہمارے خداوند کے تحمل کو نجات سمجھو؛ چنانچہ ہمارے پیارے بھائی پولس نے بھی اس حکمت کے موافق جو اسے عنایت ہوئی تمہیں یہی لکھا ہے؛ اور اپنے سب خطوں میں ان باتوں کا ذکر کیا ہے؛ جن میں بعض باتیں ایسی ہیں جن کا سمجھنا مشکل ہے، اور جاہل اور بے قیام لوگ ان کے معنوں کو بھی اور صحیفوں کی طرح کھینچ تان کر اپنی ہلاکت کا باعث بناتے ہیں۔”
ایک مسیحی عالم کی حیثیت سے دلیل دیتے ہیں کہ کلیسیا نے مسلمہ فہرست بنائی نہیں بلکہ ان کتابوں کو پہچانا جو عبادت میں پہلے ہی اپنا اختیار ثابت کر چکی تھیں، اس لیے مسلمہ فہرست کتابوں کی کوئی بااختیار فہرست ہونے سے زیادہ بااختیار کتابوں کی فہرست ہے۔ وہ یہ بھی درج کرتے ہیں کہ یونانی اور لاطینی کلیسیاؤں میں یہ عمل چوتھی صدی کے آخر تک چلا، اور سریانی کلیسیاؤں میں اس سے بھی زیادہ دیر تک۔
وہ انجیل جو عیسیٰ کو دی گئی
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے عیسیٰ کو انجیل (وہ خوشخبری جس کی انہوں نے منادی کی) عطا کی۔ وہ ان کی زبان پر ایک پیغام تھا۔ یہ وہ چار کتابیں نہیں تھیں جو ان کے بارے میں دہائیوں بعد لکھی گئیں اور صدیوں بعد بشپوں نے چنیں۔ قرآن شروع سے مختلف تھا۔ وہ نبی (ﷺ) کی زندگی میں زید بن ثابت جیسے کاتبوں نے لکھا۔ وہ آپ کی وفات کے تقریباً دو سال کے اندر ایک جلد میں جمع کیا گیا۔ جبریل ہر سال ایک بار نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔ کسی کونسل کو یہ چننا نہیں پڑا کہ اس میں کیا شامل ہے۔
“اور ہم نے ان کے پیچھے عیسیٰ بن مریم کو بھیجا جو اپنے سے پہلے کی کتاب یعنی تورات کی تصدیق کرنے والے تھے اور ہم نے انہیں انجیل عطا فرمائی جس میں نور اور ہدایت تھی اور وہ اپنے سے پہلے کی کتاب تورات کی تصدیق کرتی تھی اور وہ سراسر ہدایت ونصیحت تھی پارسا لوگوں کے لئے۔”
زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ جبریل ہر سال ایک بار نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔
“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”
نکتہ بہ نکتہ
نئے عہد نامے کی مسلمہ فہرست (1987)، اس پر کہ مسلمہ فہرست کیسے طے ہوئی
ایک مسیحی عالم کی حیثیت سے دلیل دیتے ہیں کہ کلیسیا نے مسلمہ فہرست بنائی نہیں بلکہ ان کتابوں کو پہچانا جو عبادت میں پہلے ہی اپنا اختیار ثابت کر چکی تھیں، اس لیے مسلمہ فہرست کتابوں کی کوئی بااختیار فہرست ہونے سے زیادہ بااختیار کتابوں کی فہرست ہے۔ وہ یہ بھی درج کرتے ہیں کہ یونانی اور لاطینی کلیسیاؤں میں یہ عمل چوتھی صدی کے آخر تک چلا، اور سریانی کلیسیاؤں میں اس سے بھی زیادہ دیر تک۔
اس کے لیے حوالہ
کلیسیا نے صرف ان کتابوں کو پہچانا جو خدا نے الہام سے دی تھیں؛ اس نے انہیں چنا نہیں۔
جواب
پہچاننے میں تین سو سال سے زیادہ لگے، اور کلیسیائیں ایک ہی جواب تک نہیں پہنچیں۔ شامی کلیسیاؤں نے بائیس کتابیں پہچانیں۔ کچھ یونانی کلیسیائیں ہرماس اور برناباس پڑھتی تھیں۔ ایتھوپیا کی کلیسیا پینتیس شمار کرتی ہے۔ جب کلیسیائیں مختلف کتابیں پہچانیں، تو پہچان ایک انسانی فیصلہ ہے۔
نتیجہ — اسے جو بھی کہا جائے، فہرست یسوع کے صدیوں بعد، علاقہ بہ علاقہ، بشپوں نے طے کی۔
2 پطرس 3:15-16 — باب 3، آیت 15-16
“اور ہمارے خداوند کے تحمل کو نجات سمجھو؛ چنانچہ ہمارے پیارے بھائی پولس نے بھی اس حکمت کے موافق جو اسے عنایت ہوئی تمہیں یہی لکھا ہے؛ اور اپنے سب خطوں میں ان باتوں کا ذکر کیا ہے؛ جن میں بعض باتیں ایسی ہیں جن کا سمجھنا مشکل ہے، اور جاہل اور بے قیام لوگ ان کے معنوں کو بھی اور صحیفوں کی طرح کھینچ تان کر اپنی ہلاکت کا باعث بناتے ہیں۔”
اس کے لیے حوالہ
پطرس پہلے ہی پولس کے خطوط کو صحیفہ شمار کرتے تھے، اس لیے مسلمہ فہرست اس وقت بن رہی تھی جب پہلے شاگرد ابھی زندہ تھے۔
جواب
2 پطرس خود اختلافی کتابوں میں سے ایک تھا۔ چوتھی صدی کے شروع میں یوسیبیس اب بھی اسے ان تحریروں میں شمار کرتے تھے جنہیں سب نے قبول نہیں کیا۔ جس خط کا بائبل میں اپنا مقام تین صدیوں تک مشکوک رہا وہ یہ طے نہیں کر سکتا کہ اس میں کون سی کتابیں شامل ہیں۔
نتیجہ — یہ آیت یہ نہیں دکھاتی کہ ستائیس کتابیں شروع سے طے تھیں۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
ستائیس کتابیں خدا کے الہام سے ہیں۔ کلیسیا نے یہ فیصلہ نہیں کیا کہ کون سی کتابیں صحیفہ ہیں۔ وقت کے ساتھ اس نے ان کتابوں کو پہچانا جو خدا نے دی تھیں۔
2 پطرس پہلے ہی پولس کے خطوط کو “اور صحیفوں” کے ساتھ رکھتا ہے۔
تردید
یہ آیت پولس کے خطوط کو صحیفہ سمجھتی ہے، لیکن کتابوں کی کوئی فہرست نہیں دیتی۔ 2 پطرس خود یوسیبیس کی اختلافی کتابوں کی فہرست میں تھا۔ جس خط کا اپنا مقام تین صدیوں تک مشکوک رہا وہ یہ طے نہیں کر سکتا کہ کون سی کتابیں شامل ہیں۔
کلیسیا نے مسلمہ فہرست بنانے کے بجائے ان کتابوں کو پہچانا جن کا اختیار عبادت میں پہلے ہی محسوس کیا جا رہا تھا۔
تردید
خود میٹزگر کہتے ہیں کہ پہچاننے کا یہ عمل چوتھی صدی کے آخر تک چلا، اور شامی کلیسیاؤں میں اس سے بھی زیادہ دیر تک۔ بنیادی حصے پر بھی بحث ہوئی: تقریباً 180 میں ارینیئس کو اب بھی ٹھیک چار انجیلوں کے حق میں دلیل دینی پڑی۔ کلیسیاؤں کے پاس آخر میں مختلف فہرستیں رہیں، پشیتا میں بائیس کتابیں اور ایتھوپیا کی کلیسیا میں پینتیس، اس لیے یہ پہچان ایک انسانی فیصلہ تھی۔
علمی دنیا کا موقف
حیثیت: Consensus
مؤرخین متفق ہیں کہ نئے عہد نامے کی مسلمہ فہرست آہستہ آہستہ بنی۔ وہ متفق ہیں کہ کئی کتابوں پر چوتھی صدی تک اختلاف رہا۔ وہ متفق ہیں کہ ٹھیک ستائیس کتابوں کی پہلی بچی ہوئی فہرست اتھاناسیس کا 367 کا خط ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
نیا عہد نامہ عیسیٰ کے بارے میں تحریروں کا ایک مجموعہ ہے، جسے بشپوں نے تین صدیوں میں چنا۔ یہ وہ انجیل نہیں جو اللہ (﷾) نے عیسیٰ کو دی، جس کے بارے میں قرآن تصدیق کرتا ہے کہ وہ ان پر وحی تھی۔
نئے عہد نامے کی کتابیں پولس کے خطوط سے شروع ہوتی ہیں، تقریباً سنہ 50 سے۔ اناجیل ان کے بعد آتی ہیں، تقریباً 65 سے تقریباً 95 تک۔
تین صدیوں تک کلیسیاؤں میں کچھ کتابوں پر اختلاف رہا۔ وہ عبرانیوں، یعقوب، یہوداہ، 2 پطرس، 2 اور 3 یوحنا، مکاشفہ اور ہرماس کا چرواہا تھیں۔
شامی کلیسیائیں بائیس کتابیں استعمال کرتی تھیں، اور ایتھوپیا کی کلیسیا پینتیس شمار کرتی ہے۔
ٹھیک ستائیس کتابوں کی پہلی بچی ہوئی فہرست 367 کی ہے۔ بشپوں کی کونسلوں نے 393 اور 397 میں اسے منظور کیا۔
کرنتھس کو پولس کا پہلے کا خط اور لودیکیہ سے آنے والا وہ خط جسے وہ پڑھوانا چاہتے تھے، دونوں کھو گئے ہیں۔
قرآن سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) نے خود عیسیٰ پر انجیل نازل کی۔