تثلیث پر ایمان کہاں اور کب شروع ہوا؟

“پس تم جا کر سب قوموں کو سکھاؤ، اور انہیں باپ اور بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دو:”

عقیدہ نامہ یوں شروع ہوتا ہے: “ہم ایک خدا پر ایمان رکھتے ہیں، باپ قادر مطلق، سب دیکھی اور ان دیکھی چیزوں کا خالق”۔ کونسل نے اقرار کیا کہ بیٹا باپ سے مولود ہے، حقیقی خدا سے حقیقی خدا، اور باپ کے ساتھ “ایک ہی جوہر” (ہوموؤسیوس) کا ہے، اور ان لوگوں کی مذمت کی جو کہتے تھے کہ ایک وقت تھا جب وہ نہیں تھا۔

اس عقیدے کے ایک جیسوئٹ مؤرخ، جو خود تثلیث کے قائل ہیں، لکھتے ہیں کہ نئے عہد نامے کے مصنفین تثلیث کا کوئی باقاعدہ یا طے شدہ عقیدہ نہیں دیتے، اور نہ یہ واضح تعلیم کہ ایک خدا میں تین برابر الٰہی اقانیم ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ وہ ایسے تصورات فراہم کرتے ہیں جن سے بعد کا عقیدہ بنایا گیا۔

ترتلیان اس عقیدے کا دفاع کرتے ہیں جسے وہ تثلیث (لاطینی میں ترینیتاس، trinitas) کہتے ہیں، اور مانتے ہیں کہ سادہ لوگ، جو ہمیشہ ایمان والوں کی اکثریت ہوتے ہیں، اس سے گھبراتے ہیں، اس ڈر سے کہ یہ ایک خدا کو بانٹ دیتا ہے۔

ایک کیتھولک حوالہ جاتی کتاب، جو اس عقیدے کا دفاع کرتی ہے، بیان کرتی ہے کہ کتاب مقدس میں ابھی تک کوئی ایک لفظ نہیں جو تینوں الٰہی اقانیم کو ایک ساتھ نام دے؛ کہ یونانی لفظ ‘ترایاس’ پہلی بار تقریباً 180ء میں انطاکیہ کے تھیوفلس کے ہاں آتا ہے؛ اور لاطینی ‘ترینیتاس’ اس کے بعد ترتلیان کے ہاں آتا ہے۔

تھیوفیلس خدا، اس کے کلمے اور اس کی حکمت کو ایک تثلیث (یونانی میں تریاس، trias) کہتے ہیں۔ یہ مسیحی تحریروں میں اس اصطلاح کا قدیم ترین معلوم استعمال ہے۔

عقیدہ نامہ یوں شروع ہوتا ہے: “ہم ایک خدا پر ایمان رکھتے ہیں، باپ قادر مطلق، سب دیکھی اور ان دیکھی چیزوں کا خالق”۔ کونسل نے اقرار کیا کہ بیٹا باپ سے مولود ہے، حقیقی خدا سے حقیقی خدا، اور باپ کے ساتھ “ایک ہی جوہر” (ہوموؤسیوس) کا ہے، اور ان لوگوں کی مذمت کی جو کہتے تھے کہ ایک وقت تھا جب وہ نہیں تھا۔

قیصریہ کے بشپ یوسیبیس نے نیقیہ کی کونسل کے بعد اپنی کلیسیا کو لکھا کہ شہنشاہ قسطنطین نے سب بشپوں پر زور دیا کہ وہ عقیدہ نامے پر متفق ہو جائیں، جس میں صرف ایک لفظ ہوموؤسیوس (homoousios، ایک ہی جوہر کا) کا اضافہ کیا گیا تھا، اور اس لفظ کی وضاحت خود کی۔ سقراط مزید بتاتے ہیں کہ پانچ بشپوں نے شروع میں اس لفظ پر اعتراض کیا، اور یہ کہ شہنشاہ کے ایک فرمان نے آریوس کو جلاوطن کر دیا۔

سرمیم میں 357 میں بشپوں کی ایک کونسل نے، جو نیقیہ کے فارمولے کی مخالف تھی، نیقیہ کے بتیس سال بعد، فیصلہ دیا کہ ‘جوہر’ (اوسیا) کا لفظ، اور اس طرح نیقیہ کا فارمولا ‘ایک ہی جوہر کا’، بالکل استعمال نہ کیا جائے، کیونکہ یہ الٰہی صحیفوں میں موجود نہیں۔ اس نے یہ بھی اعلان کیا کہ کوئی شک نہیں کر سکتا کہ باپ بیٹے سے بڑا ہے، اور یسوع کے الفاظ نقل کیے: “جس نے مجھے بھیجا وہ مجھ سے بڑا ہے”۔

27 فروری 380 کو جاری ہوا۔ شہنشاہوں نے اپنی رعایا کی تمام قوموں کو حکم دیا کہ وہ اس دین کی پیروی کریں جس کی تعلیم پطرس رسول نے دی، اور باپ، بیٹے اور روح القدس کی ایک الوہیت پر، برابر کی عظمت اور ایک مقدس تثلیث میں، ایمان رکھیں۔ جو انکار کریں انہیں بدعتی قرار دیا جائے اور وہ الٰہی سزا اور پھر خود شہنشاہوں کی سزا کا سامنا کریں۔

کونسل نے روح القدس کا اقرار خداوند اور زندگی بخشنے والے کے طور پر کیا، جو باپ سے نکلتا ہے، اور جس کی باپ اور بیٹے کے ساتھ مل کر عبادت اور تمجید کی جاتی ہے۔

318 سے 381 تک آریوسی تنازع کی ایک تاریخ۔ دلیل دیتی ہے کہ یہ بدعت کے مقابلے میں کسی طے شدہ راسخ عقیدے کا دفاع نہیں تھا، بلکہ ایک تلاش تھی جس میں کلیسیا کا خدا کے بارے میں عقیدہ تیار کیا گیا، اور اپنی آخری شکل کو صرف 381 میں پہنچا۔

“میں الفا اور اومیگا، ابتدا اور انتہا، اول اور آخر ہوں۔”

“خداوند اسرائیل کا بادشاہ اور اس کا فدیہ دینے والا رب الافواج یوں فرماتا ہے؛ میں ہی اول اور میں ہی آخر ہوں؛ اور میرے سوا کوئی خدا نہیں۔”

“جو اس نے مسیح میں کیا، جب اسے مردوں میں سے جلا کر آسمانی مقاموں پر اپنی دہنی طرف بٹھایا، اور ہر طرح کی حکومت اور اختیار اور قدرت اور ریاست اور ہر ایک نام سے بہت بلند کیا، جو نہ صرف اس جہان میں بلکہ آنے والے جہان میں بھی لیا جائے گا:”

“اسی واسطے خدا نے بھی اسے بہت سربلند کیا، اور اسے وہ نام بخشا جو سب ناموں سے اعلیٰ ہے:”

“اور فرشتوں سے اسی قدر بزرگ ہو گیا جس قدر اس نے میراث میں ان سے افضل نام پایا۔”

“وہ اندیکھے خدا کی صورت اور تمام مخلوقات سے پہلے مولود ہے:”

“پس میں تمہیں آگاہ کرنا چاہتا ہوں کہ ہر مرد کا سر مسیح ہے؛ اور عورت کا سر مرد ہے؛ اور مسیح کا سر خدا ہے۔”

“اور جب سب کچھ اس کے تابع ہو جائے گا تو بیٹا خود بھی اس کے تابع ہو جائے گا جس نے سب چیزیں اس کے تابع کر دیں، تاکہ سب میں خدا ہی سب کچھ ہو۔”

“تم نے سنا کہ میں نے تم سے کہا، میں جاتا ہوں، اور تمہارے پاس پھر آتا ہوں۔ اگر تم مجھ سے محبت رکھتے تو اس بات سے خوش ہوتے کہ میں باپ کے پاس جاتا ہوں: کیونکہ باپ مجھ سے بڑا ہے۔”

“تو نے راستبازی سے محبت اور بدکاری سے عداوت رکھی؛ اسی سبب سے خدا یعنی تیرے خدا نے خوشی کے تیل سے تجھ کو تیرے ساتھیوں سے زیادہ مسح کیا۔”

“تجھ سے پہلے بھی جو رسول ہم نے بھیجا اس کی طرف یہی وحی نازل فرمائی کہ میرے سوا کوئی معبود برحق نہیں پس تم سب میری ہی عبادت کرو.”

“اے اہل کتاب! اپنے دین کے بارے میں حد سے نہ گزر جاؤ اور اللہ پر بجز حق کے اور کچھ نہ کہو، مسیح عیسیٰ بن مریم (علیہ السلام) تو صرف اللہ تعالیٰ کے رسول اور اس کے کلمہ (کن سے پیدا شدہ) ہیں، جسے مریم (علیہا السلام) کی طرف ڈال دیا تھا اور اس کے پاس کی روح ہیں اس لئے تم اللہ کو اور اس کے سب رسولوں کو مانو اور نہ کہو کہ اللہ تین ہیں، اس سے باز آجاؤ کہ تمہارے لئے بہتری ہے، اللہ عبادت کے لائق تو صرف ایک ہی ہے اور وہ اس سے پاک ہے کہ اس کی اولاد ہو، اسی کے لئے ہے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے۔ اور اللہ کافی ہے کام بنانے والا۔”

“وہ لوگ بھی قطعاً کافر ہوگئے جنہوں نے کہا، اللہ تین میں کا تیسرا ہے، دراصل سوا اللہ تعالیٰ کے کوئی معبود نہیں۔ اگر یہ لوگ اپنے اس قول سے باز نہ رہے تو ان میں سے جو کفر پر رہیں گے، انہیں المناک عذاب ضرور پہنچے گا۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”