نیقیہ کی کونسل میں کیا ہوا؟ کیا ایک شہنشاہ نے طے کیا کہ مسیحی کیا مانیں؟

بیان کرتا ہے کہ نیقیہ کی کونسل میں قسطنطین نے خود صدارت کی، بحثوں کی فعال رہنمائی کی، اور بلا شبہ اوسیئس (ہوسیئس، قرطبہ کے بشپ) کے کہنے پر عقیدے کا فیصلہ کن فارمولا ‘باپ کے ساتھ ایک ہی جوہر کا’ خود تجویز کیا۔ مزید کہتا ہے کہ شہنشاہ سے مرعوب ہو کر دو کے سوا تمام بشپوں نے عقیدے پر دستخط کر دیے، جن میں سے بہت سوں نے یہ اپنی مرضی کے بالکل خلاف کیا۔

قیصریہ کے بشپ یوسیبیس نے نیقیہ کی کونسل کے بعد اپنی کلیسیا کو لکھا کہ شہنشاہ قسطنطین نے سب بشپوں پر زور دیا کہ وہ عقیدہ نامے پر متفق ہو جائیں، جس میں صرف ایک لفظ ہوموؤسیوس (homoousios، ایک ہی جوہر کا) کا اضافہ کیا گیا تھا، اور اس لفظ کی وضاحت خود کی۔ سقراط مزید بتاتے ہیں کہ پانچ بشپوں نے شروع میں اس لفظ پر اعتراض کیا، اور یہ کہ شہنشاہ کے ایک فرمان نے آریوس کو جلاوطن کر دیا۔

عقیدہ نامہ یوں شروع ہوتا ہے: “ہم ایک خدا پر ایمان رکھتے ہیں، باپ قادر مطلق، سب دیکھی اور ان دیکھی چیزوں کا خالق”۔ کونسل نے اقرار کیا کہ بیٹا باپ سے مولود ہے، حقیقی خدا سے حقیقی خدا، اور باپ کے ساتھ “ایک ہی جوہر” (ہوموؤسیوس) کا ہے، اور ان لوگوں کی مذمت کی جو کہتے تھے کہ ایک وقت تھا جب وہ نہیں تھا۔

یوسیبیس لکھتے ہیں کہ قسطنطین نے بپتسمہ صرف اس وقت مانگا جب وہ بیمار پڑے اور جان گئے کہ مرنے والے ہیں، 337 میں نیکومیڈیا کے قریب، اور یہ کہ انہیں اسی وقت، اپنی زندگی کے آخر میں، بپتسمہ دیا گیا۔

دکھاتے ہیں کہ آگسٹس سے لے کر ہر رومی شہنشاہ نے پونٹیفیکس میکسیمس کا لقب رکھا، یعنی ریاست کے روایتی مذہب کے پجاریوں کا سربراہ، قسطنطین اور اس کے مسیحی جانشینوں سمیت، اور یہ کہ گریشن پہلا شہنشاہ تھا جس نے 379 میں یہ لقب چھوڑا۔

313 سے 337 تک قسطنطین کے سکوں کی معیاری فہرست۔ اس میں وہ سکے درج ہیں جو ‘ناقابل شکست سورج، ساتھی کے نام’ (سولی انوکتو کومیتی) منسوب تھے، جو 312 میں قسطنطین کے مذہب بدلنے کے بعد بھی ان کے لیے ڈھالے جاتے رہے، اور ان کے سکوں سے سورج دیوتا کے غائب ہونے کی تاریخ تقریباً 318-320 بتاتی ہے۔

یوسیبیس لکھتے ہیں کہ قسطنطین نے بپتسمہ صرف اس وقت مانگا جب وہ بیمار پڑے اور جان گئے کہ مرنے والے ہیں، 337 میں نیکومیڈیا کے قریب، اور یہ کہ انہیں اسی وقت، اپنی زندگی کے آخر میں، بپتسمہ دیا گیا۔

عقیدہ نامہ یوں شروع ہوتا ہے: “ہم ایک خدا پر ایمان رکھتے ہیں، باپ قادر مطلق، سب دیکھی اور ان دیکھی چیزوں کا خالق”۔ کونسل نے اقرار کیا کہ بیٹا باپ سے مولود ہے، حقیقی خدا سے حقیقی خدا، اور باپ کے ساتھ “ایک ہی جوہر” (ہوموؤسیوس) کا ہے، اور ان لوگوں کی مذمت کی جو کہتے تھے کہ ایک وقت تھا جب وہ نہیں تھا۔

قیصریہ کے بشپ یوسیبیس نے نیقیہ کی کونسل کے بعد اپنی کلیسیا کو لکھا کہ شہنشاہ قسطنطین نے سب بشپوں پر زور دیا کہ وہ عقیدہ نامے پر متفق ہو جائیں، جس میں صرف ایک لفظ ہوموؤسیوس (homoousios، ایک ہی جوہر کا) کا اضافہ کیا گیا تھا، اور اس لفظ کی وضاحت خود کی۔ سقراط مزید بتاتے ہیں کہ پانچ بشپوں نے شروع میں اس لفظ پر اعتراض کیا، اور یہ کہ شہنشاہ کے ایک فرمان نے آریوس کو جلاوطن کر دیا۔

318 سے 381 تک آریوسی تنازع کی ایک تاریخ۔ دلیل دیتی ہے کہ یہ بدعت کے مقابلے میں کسی طے شدہ راسخ عقیدے کا دفاع نہیں تھا، بلکہ ایک تلاش تھی جس میں کلیسیا کا خدا کے بارے میں عقیدہ تیار کیا گیا، اور اپنی آخری شکل کو صرف 381 میں پہنچا۔

سقراط اسکندریہ کے ایک پریسبیٹر آریوس کی دلیل درج کرتے ہیں: اگر باپ نے بیٹے کو جنا تو بیٹے کی ایک ابتدا تھی، پس ایک وقت ایسا تھا جب بیٹا نہیں تھا۔

اسکندریہ کے ایک پادری آریوس نے سکھایا کہ مسیح کی فطرت مخلوق اور محدود ہے۔ نیقیہ کی کونسل نے 325 میں، جب انہوں نے اس کے فارمولے پر دستخط سے انکار کیا، انہیں بدعتی قرار دیا اور وہ جلاوطن کر دیے گئے۔ ایشیائے کوچک کے بشپوں اور قسطنطین کی بہن قسطنطیہ کی حمایت سے وہ جلاوطنی سے واپس آئے اور کلیسیا میں دوبارہ داخل کیے گئے۔ وہ 336 میں قسطنطنیہ میں، صلح ہونے سے کچھ ہی پہلے، فوت ہو گئے۔

عقیدہ نامہ یوں شروع ہوتا ہے: “ہم ایک خدا پر ایمان رکھتے ہیں، باپ قادر مطلق، سب دیکھی اور ان دیکھی چیزوں کا خالق”۔ کونسل نے اقرار کیا کہ بیٹا باپ سے مولود ہے، حقیقی خدا سے حقیقی خدا، اور باپ کے ساتھ “ایک ہی جوہر” (ہوموؤسیوس) کا ہے، اور ان لوگوں کی مذمت کی جو کہتے تھے کہ ایک وقت تھا جب وہ نہیں تھا۔

سقراط نیقیہ کے بعد کے اتار چڑھاؤ بیان کرتے ہیں۔ قسطنطین نے آریوس کو جلاوطنی سے واپس بلایا (1.25-26) اور بعد میں اتھاناسیس کو گال جلاوطن کر دیا (1.35)۔ 341 میں انطاکیہ کی ایک مجلس نے نئے عقیدے جاری کیے جنہوں نے نیقیائی عقیدے کی زبان بدل دی (2.8-10)۔ سردیکا کی کونسل اتھاناسیس کے معاملے پر جمع ہوئی (2.20)۔ شہنشاہ قسطنطیوس کی موجودگی میں سرمیئم میں عقیدے شائع کیے گئے (2.30)، اور میلان میں ایک مجلس ہوئی (2.36)۔ 359 میں سلوقیہ کی مجلس میں اکاکیوس نے ایک عقیدہ لکھوایا جس میں بیٹے کو باپ کے مشابہ کہا گیا (2.39-40)۔ اس کے کچھ ہی بعد انطاکیہ کی ایک کونسل نے کھلے عام اعلان کیا، جیسا کہ آریوس نے کیا تھا، کہ بیٹا باپ سے بالکل مختلف ہے اور عدم سے بنایا گیا ہے (2.45)۔

اتھاناسیس لکھتے ہیں کہ جب بشپوں نے اعتراض کیا کہ کلیسیا کا کوئی قانون اس کی اجازت نہیں دیتا جو شہنشاہ قسطنطیوس ان سے مانگ رہا ہے، تو شہنشاہ نے جواب دیا کہ جو وہ چاہے وہی قانون سمجھا جائے، اور انہیں کہا کہ یا اطاعت کریں یا جلاوطن ہوں۔

اسکندریہ کے ایک پادری آریوس نے سکھایا کہ مسیح کی فطرت مخلوق اور محدود ہے۔ نیقیہ کی کونسل نے 325 میں، جب انہوں نے اس کے فارمولے پر دستخط سے انکار کیا، انہیں بدعتی قرار دیا اور وہ جلاوطن کر دیے گئے۔ ایشیائے کوچک کے بشپوں اور قسطنطین کی بہن قسطنطیہ کی حمایت سے وہ جلاوطنی سے واپس آئے اور کلیسیا میں دوبارہ داخل کیے گئے۔ وہ 336 میں قسطنطنیہ میں، صلح ہونے سے کچھ ہی پہلے، فوت ہو گئے۔

نیقیائی عقیدے کے سب سے بڑے محافظ اتھاناسیس 328 میں اسکندریہ کے بشپ بنے۔ صور کی کونسل نے جب ان کی مذمت کی تو انہوں نے قسطنطنیہ میں خود قسطنطین سے فریاد کی، اور قسطنطین نے انہیں رائن لینڈ کے شہر ٹریئر جلاوطن کر دیا۔ قسطنطیوس دوم کے دور میں انہیں دو بار پھر نکالا گیا، ایک بار جولین کے دور میں اور ایک بار والنس کے دور میں: چار شہنشاہوں کے تحت پانچ جلاوطنیاں۔

سرمیم میں 357 میں بشپوں کی ایک کونسل نے، جو نیقیہ کے فارمولے کی مخالف تھی، نیقیہ کے بتیس سال بعد، فیصلہ دیا کہ ‘جوہر’ (اوسیا) کا لفظ، اور اس طرح نیقیہ کا فارمولا ‘ایک ہی جوہر کا’، بالکل استعمال نہ کیا جائے، کیونکہ یہ الٰہی صحیفوں میں موجود نہیں۔ اس نے یہ بھی اعلان کیا کہ کوئی شک نہیں کر سکتا کہ باپ بیٹے سے بڑا ہے، اور یسوع کے الفاظ نقل کیے: “جس نے مجھے بھیجا وہ مجھ سے بڑا ہے”۔

27 فروری 380 کو جاری ہوا۔ شہنشاہوں نے اپنی رعایا کی تمام قوموں کو حکم دیا کہ وہ اس دین کی پیروی کریں جس کی تعلیم پطرس رسول نے دی، اور باپ، بیٹے اور روح القدس کی ایک الوہیت پر، برابر کی عظمت اور ایک مقدس تثلیث میں، ایمان رکھیں۔ جو انکار کریں انہیں بدعتی قرار دیا جائے اور وہ الٰہی سزا اور پھر خود شہنشاہوں کی سزا کا سامنا کریں۔

کونسل نے روح القدس کا اقرار خداوند اور زندگی بخشنے والے کے طور پر کیا، جو باپ سے نکلتا ہے، اور جس کی باپ اور بیٹے کے ساتھ مل کر عبادت اور تمجید کی جاتی ہے۔

318 سے 381 تک آریوسی تنازع کی ایک تاریخ۔ دلیل دیتی ہے کہ یہ بدعت کے مقابلے میں کسی طے شدہ راسخ عقیدے کا دفاع نہیں تھا، بلکہ ایک تلاش تھی جس میں کلیسیا کا خدا کے بارے میں عقیدہ تیار کیا گیا، اور اپنی آخری شکل کو صرف 381 میں پہنچا۔

27 فروری 380 کو جاری ہوا۔ شہنشاہوں نے اپنی رعایا کی تمام قوموں کو حکم دیا کہ وہ اس دین کی پیروی کریں جس کی تعلیم پطرس رسول نے دی، اور باپ، بیٹے اور روح القدس کی ایک الوہیت پر، برابر کی عظمت اور ایک مقدس تثلیث میں، ایمان رکھیں۔ جو انکار کریں انہیں بدعتی قرار دیا جائے اور وہ الٰہی سزا اور پھر خود شہنشاہوں کی سزا کا سامنا کریں۔

کونسل نے روح القدس کا اقرار خداوند اور زندگی بخشنے والے کے طور پر کیا، جو باپ سے نکلتا ہے، اور جس کی باپ اور بیٹے کے ساتھ مل کر عبادت اور تمجید کی جاتی ہے۔

اسکندریہ کے بشپ اتھاناسیس ان کتابوں کی فہرست دیتے ہیں جنہیں وہ صحیفہ مانتے ہیں۔ ان کی نئے عہد نامے کی فہرست آج کے نئے عہد نامے کی ستائیس کتابیں ہیں، اور یہ ٹھیک انہی کتابوں کی، اور کسی اور کی نہیں، سب سے پرانی بچ جانے والی فہرست ہے۔

سراغ لگاتی ہے کہ کلیسیائیں نئے عہد نامے پر کیسے متفق ہوئیں۔ تین صدیوں تک عبرانیوں، یعقوب اور مکاشفہ جیسی کتابوں پر اختلاف رہا، اور بعض لوگ ہرماس کے چرواہے کو صحیفہ سمجھ کر پڑھتے تھے۔ 367 کا اتھاناسیئس کا خط ٹھیک ستائیس کتابوں کی پہلی بچی ہوئی فہرست ہے؛ ہپو (393) اور کارتھیج (397) کی کونسلوں نے اس کی توثیق کی؛ شامی کلیسیائیں طویل عرصے تک ایک چھوٹا مجموعہ استعمال کرتی رہیں۔

عقیدہ نامہ یوں شروع ہوتا ہے: “ہم ایک خدا پر ایمان رکھتے ہیں، باپ قادر مطلق، سب دیکھی اور ان دیکھی چیزوں کا خالق”۔ کونسل نے اقرار کیا کہ بیٹا باپ سے مولود ہے، حقیقی خدا سے حقیقی خدا، اور باپ کے ساتھ “ایک ہی جوہر” (ہوموؤسیوس) کا ہے، اور ان لوگوں کی مذمت کی جو کہتے تھے کہ ایک وقت تھا جب وہ نہیں تھا۔

“ابتدا میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور کلام خدا تھا۔”

“اور ہمیشہ کی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھ خدائے واحد اور برحق کو اور یسوع مسیح کو جسے تو نے بھیجا ہے جانیں۔”

“تم نے سنا کہ میں نے تم سے کہا، میں جاتا ہوں، اور تمہارے پاس پھر آتا ہوں۔ اگر تم مجھ سے محبت رکھتے تو اس بات سے خوش ہوتے کہ میں باپ کے پاس جاتا ہوں: کیونکہ باپ مجھ سے بڑا ہے۔”

“اور یہ بے فائدہ میری پرستش کرتے ہیں، کیونکہ انسانی احکام کی تعلیم دیتے ہیں۔”

“اے اہل کتاب! اپنے دین کے بارے میں حد سے نہ گزر جاؤ اور اللہ پر بجز حق کے اور کچھ نہ کہو، مسیح عیسیٰ بن مریم (علیہ السلام) تو صرف اللہ تعالیٰ کے رسول اور اس کے کلمہ (کن سے پیدا شدہ) ہیں، جسے مریم (علیہا السلام) کی طرف ڈال دیا تھا اور اس کے پاس کی روح ہیں اس لئے تم اللہ کو اور اس کے سب رسولوں کو مانو اور نہ کہو کہ اللہ تین ہیں، اس سے باز آجاؤ کہ تمہارے لئے بہتری ہے، اللہ عبادت کے لائق تو صرف ایک ہی ہے اور وہ اس سے پاک ہے کہ اس کی اولاد ہو، اسی کے لئے ہے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے۔ اور اللہ کافی ہے کام بنانے والا۔”

“وہ لوگ بھی قطعاً کافر ہوگئے جنہوں نے کہا، اللہ تین میں کا تیسرا ہے، دراصل سوا اللہ تعالیٰ کے کوئی معبود نہیں۔ اگر یہ لوگ اپنے اس قول سے باز نہ رہے تو ان میں سے جو کفر پر رہیں گے، انہیں المناک عذاب ضرور پہنچے گا۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”