مختصر جواب
ایسے امتحانوں سے جنہیں کوئی بھی کسی بھی کتاب پر لاگو کر سکتا ہے۔ اللہ (﷾) کی طرف سے آنے والی کتاب کہے گی کہ وہ اللہ (﷾) کی طرف سے ہے۔ وہ ایسے اللہ (﷾) کو بیان کرے گی جو ایک، ازلی اور نہ بدلنے والا ہے، جیسا کہ خود کائنات دکھاتی ہے۔ وہ نہ اپنے آپ سے ٹکرائے گی اور نہ تاریخ میں غلطی کرے گی۔ اس کی پیشین گوئیاں سچ ثابت ہوں گی۔ اس میں اللہ (﷾) کی طرف سے ایک ایسی نشانی ہوگی جسے آج بھی جانچا جا سکے۔ اور وہ ہم تک ایسے دیانت دار لوگوں کے ذریعے پہنچے گی جن کے نام ہم بتا سکیں۔ قرآن ان میں سے ایک امتحان اپنے لیے خود مقرر کرتا ہے: اگر یہ اللہ (﷾) کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو لوگ اس میں بہت سے تضادات پاتے۔ نبی (ﷺ) کو ان کے دشمن بھی سچا مانتے تھے۔ اسلام کا جواب یہ ہے کہ قرآن ان امتحانوں میں کامیاب ہوتا ہے جہاں بائبل ناکام ہوتی ہے۔
مکمل وضاحت
پہلے کائنات اور ضمیر
دونوں صحیفے کہتے ہیں کہ دنیا اپنے بنانے والے کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ کائنات سے عقل ایک ایسے اللہ (﷾) تک پہنچتی ہے جو ایک، ازلی، سب کچھ جاننے والا، ہر چیز پر قادر اور نہ بدلنے والا ہے۔ یہ علم کسی مقدس کتاب پر منحصر نہیں، اس لیے اسے کسی کتاب کو پرکھنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ فرض کریں نبی ہونے کا دعویٰ کرنے والا کوئی شخص اللہ (﷾) کے بارے میں ایسی بات سکھائے جسے کائنات رد کرتی ہو۔ تو وہ اللہ (﷾) کی طرف سے نہیں۔ قرآن کائنات کی چیزوں کو آیات کہتا ہے، جس کا مطلب ہے نشانیاں۔ وہ اپنی آیات کے لیے بھی یہی لفظ استعمال کرتا ہے، اور قاری سے کہتا ہے کہ انہیں دیکھے اور غور کرے۔ ضمیر بھی اسی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اللہ (﷾) نے ہر نفس میں صحیح اور غلط کا احساس رکھا۔ قرآن اسے فطرت کہتا ہے، یعنی وہ فطرت جس پر اللہ (﷾) نے انسان کو بنایا۔ تو کسی نبی کی تعلیم کو اخلاقی طور پر بھی تولا جا سکتا ہے۔ لیکن ضمیر انسان کو صرف یہ بتاتا ہے کہ صحیح اور غلط موجود ہیں۔ ایسا معیار جو ہر نسل کے ساتھ نہ بدلے، اسے اللہ (﷾) ہی کی طرف سے آنا چاہیے۔
“آسمان خدا کا جلال ظاہر کرتا ہے؛ اور فضا اس کی دستکاری دکھاتی ہے۔”
“کیونکہ دنیا کی پیدائش کے وقت سے اس کی ان دیکھی صفتیں، یعنی اس کی ازلی قدرت اور الوہیت، بنائی ہوئی چیزوں کے ذریعے سمجھ میں آ کر صاف نظر آتی ہیں؛ یہاں تک کہ ان کے پاس کوئی عذر نہیں:”
“آسمانوں اور زمین کی پیدائش، رات دن کا ہیر پھیر، کشتیوں کا لوگوں کو نفع دینے والی چیزوں کو لئے ہوئے سمندروں میں چلنا، آسمان سے پانی اتار کر، مردہ زمین کو زندہ کردینا، اس میں ہر قسم کے جانوروں کو پھیلا دینا، ہواؤں کے رخ بدلنا، اور بادل، جو آسمان اور زمین کے درمیان مسخر ہیں، ان میں عقلمندوں کے لئے قدرت الٰہی کی نشانیاں ہیں۔”
“اور یقین والوں کے لئے تو زمین میں بہت سی نشانیاں ہیں. اور خود تمہاری ذات میں بھی، تو کیا تم دیکھتے نہیں ہو.”
“پس آپ یک سو ہو کر اپنا منھ دین کی طرف متوجہ کر دیں۔ اللہ تعالیٰ کی وہ فطرت جس پر اس نے لوگوں کو پیدا کیا ہے، اللہ تعالیٰ کے بنائے کو بدلنا نہیں، یہی سیدھا دین ہے لیکن اکثر لوگ نہیں سمجھتے.”
“قسم ہے نفس کی اور اسے درست بنانے کی. پھر سمجھ دی اس کو بدکاری کی اور بچ کر چلنے کی.”
بہت سی کتابیں اللہ (﷾) کی طرف سے ہونے کا دعویٰ کرتی ہیں، اور سب درست نہیں ہو سکتیں
بائبل، قرآن، مورمن کی کتاب اور بھگوت گیتا سب خدا کی طرف سے ہونے کا دعویٰ کرتی ہیں۔ وہ خدا، گناہ اور نجات کے بارے میں ایک دوسرے سے اختلاف کرتی ہیں۔ دو متضاد دعوے دونوں سچے نہیں ہو سکتے، اس لیے صرف دعویٰ کچھ ثابت نہیں کرتا۔ بائبل خود خبردار کرتی ہے کہ جھوٹے نبی بڑے عجیب کام دکھائیں گے۔ وہ ایک امتحان بھی دیتی ہے: جو پیشین گوئی پوری نہ ہو، وہ خداوند کی کہی ہوئی نہیں تھی۔
“کیونکہ جھوٹے مسیح اور جھوٹے نبی اٹھ کھڑے ہوں گے، اور ایسے بڑے نشان اور عجیب کام دکھائیں گے کہ اگر ممکن ہو تو برگزیدوں کو بھی گمراہ کر لیں۔”
“جب نبی خداوند کے نام سے کچھ کہے، اور وہ بات نہ ہو اور پوری نہ ہو، تو وہ بات خداوند کی کہی ہوئی نہیں، بلکہ اس نبی نے وہ گستاخی سے کہی ہے: تو اس سے نہ ڈرنا۔”
امتحان 1: کیا کتاب کہتی ہے کہ وہ اللہ (﷾) کا کلام ہے؟
قرآن اپنے ہر لفظ کو اللہ (﷾) کا کلام کہتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ نبی (ﷺ) اپنی خواہش سے نہیں بولتے تھے، اور جو انہوں نے پہنچایا وہ وحی تھی۔ بائبل کے کچھ مصنفین اپنے الفاظ کو اپنا کہتے ہیں۔ لوقا ایک مؤرخ کے دیباچے سے شروع کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ انہیں مناسب لگا کہ ترتیب سے ایک بیان لکھیں۔ پولس اپنے کچھ فیصلوں کو اپنا کہتے ہیں، خداوند کا نہیں۔
“اور نہ وہ اپنی خواہش سے کوئی بات کہتے ہیں. وہ تو صرف وحی ہے جو اتاری جاتی ہے.”
“چونکہ بہتوں نے اس پر کمر باندھی ہے کہ جو باتیں ہمارے درمیان واقع ہوئیں اور جن کا ہمیں پورا یقین ہے ان کا بیان ترتیب سے کریں، جیسا کہ انہوں نے جو شروع سے خود دیکھنے والے اور کلام کے خادم تھے ان کو ہم تک پہنچایا؛ اس لیے اے معزز تھیوفلس، میں نے بھی مناسب جانا کہ سب باتوں کا سلسلہ شروع سے ٹھیک ٹھیک دریافت کر کے ان کو تیرے لیے ترتیب سے لکھوں،”
“باقیوں سے میں ہی کہتا ہوں، نہ خداوند: اگر کسی بھائی کی بیوی ایمان نہ رکھتی ہو، اور اس کے ساتھ رہنے کو راضی ہو، تو وہ اسے نہ چھوڑے۔”
“کنواریوں کے حق میں میرے پاس خداوند کا کوئی حکم نہیں: لیکن دیانت دار ہونے کے لیے جیسا خداوند کی طرف سے مجھ پر رحم ہوا، اس کے موافق اپنی رائے دیتا ہوں۔”
امتحان 2: کیا وہ اللہ (﷾) کو درست بیان کرتی ہے؟
قرآن کا اللہ (﷾) ایک ہے، نہ اس سے کوئی پیدا ہوا، اور اس کا کوئی ہمسر نہیں۔ بائبل کے اپنے نبی متفق ہیں کہ خدا نہیں بدلتا اور انسان نہیں۔ لیکن کلیسیا کی تعلیم کہتی ہے کہ خدا انسان بنا۔ وہ کہتی ہے کہ ابلیس نے انہیں آزمایا، حالانکہ بائبل کہتی ہے کہ خدا آزمایا نہیں جا سکتا۔ وہ یہ بھی کہتی ہے کہ انہیں اس گھڑی (قیامت کے دن) کا علم نہیں تھا، حالانکہ خدا سب کچھ جانتا ہے۔
“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”
“کیونکہ میں خداوند ہوں، میں بدلتا نہیں؛ اسی لیے اے بنی یعقوب، تم نیست نہیں ہوئے۔”
“میں اپنے غضب کی شدت کے مطابق عمل نہیں کروں گا، میں افرائیم کو ہلاک کرنے کے لیے پھر نہیں لوٹوں گا: کیونکہ میں خدا ہوں، انسان نہیں؛ تیرے درمیان قدوس ہوں: اور میں شہر میں داخل نہیں ہوں گا۔”
“خدا انسان نہیں کہ جھوٹ بولے؛ اور نہ وہ آدم زاد ہے کہ اپنا ارادہ بدلے: کیا جو کچھ اس نے کہا اسے نہ کرے؟ یا جو فرمایا ہے اسے پورا نہ کرے؟”
“اس وقت روح یسوع کو جنگل میں لے گیا تاکہ ابلیس سے آزمایا جائے۔”
“جب کوئی آزمایا جائے تو یہ نہ کہے کہ میری آزمائش خدا کی طرف سے ہوتی ہے: کیونکہ نہ تو خدا بدی سے آزمایا جا سکتا ہے اور نہ وہ کسی کو آزماتا ہے:”
“لیکن اس دن اور اس گھڑی کی بابت کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، مگر باپ۔”
امتحان 2 جاری: ازلی، معاف کرنے والا اور سراسر مہربان
کلیسیا کے بیان میں اللہ (﷾) کی تین اور صفات بھی پوری نہیں اترتیں۔ پہلی، اللہ (﷾) ازلی ہے اور نہیں بدلتا۔ پھر بھی کلسیوں یسوع کو ‘تمام مخلوقات سے پہلے مولود’ کہتی ہے۔ پہلوٹھے کا ایک آغاز ہوتا ہے، لیکن ازلی اللہ (﷾) کا کوئی آغاز نہیں۔ مسیحی بیان کے مطابق خدا کی فطرت بھی بدل گئی، کیونکہ بیٹا انسان بنے۔ متی بیان کرتی ہے کہ وہ چلا کر بولے کہ خدا نے انہیں چھوڑ دیا ہے۔ دوسری، اللہ (﷾) گناہ سے لوٹنے والے کو معاف کرتا ہے۔ پھر بھی بہت سے مسیحی سکھاتے ہیں کہ وہ خون کی قربانی کے بغیر گناہ معاف نہیں کرتا۔ وہ عبرانیوں 9:22 کا حوالہ دیتے ہیں: “بغیر خون بہائے معافی نہیں ہوتی”۔ لیکن بائبل کہتی ہے کہ جو شریر اپنے گناہوں سے باز آئے، اس کے گناہ اس کے خلاف یاد نہیں کیے جائیں گے۔ اور یسوع نے کہا کہ خدا رحم چاہتا ہے، قربانی نہیں۔ تیسری، اللہ (﷾) سراسر مہربان ہے۔ پھر بھی بہت سے مسیحی یوحنا 14:6 کا مطلب یہ لیتے ہیں کہ جس نے مسیح کو قبول نہیں کیا وہ جہنم میں جاتا ہے۔ اس میں وہ اربوں لوگ بھی شامل ہوں گے جنہوں نے کبھی ان کا نام نہیں سنا۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) رسول بھیجنے سے پہلے سزا نہیں دیتا۔ ہر نکتے کا اپنا صفحہ ہے۔ وہ یہ ہیں: “کیا عیسیٰ خالق ہیں؟”، “کیا خدا یسوع کے خون کے بغیر گناہ معاف کر سکتا ہے؟” اور “جن لوگوں نے اسلام یا عیسیٰ کے بارے میں کبھی نہیں سنا ان کا کیا ہو گا؟”۔
“وہ اندیکھے خدا کی صورت اور تمام مخلوقات سے پہلے مولود ہے:”
“اور تیسرے پہر کے قریب یسوع نے بڑی آواز سے چلا کر کہا، ایلی، ایلی، لما شبقتنی؟ یعنی اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟”
“اور تقریباً سب چیزیں شریعت کے مطابق خون سے پاک کی جاتی ہیں؛ اور بغیر خون بہائے معافی نہیں ہوتی۔”
“لیکن اگر شریر اپنے تمام گناہوں سے جو اس نے کیے ہیں باز آئے، اور میرے سب آئین پر چلے، اور جو جائز اور روا ہے کرے، تو وہ یقیناً زندہ رہے گا، وہ نہ مرے گا۔ جتنے گناہ اس نے کیے ہیں ان میں سے کسی کا ذکر اس کے خلاف نہ کیا جائے گا: وہ اپنی راستبازی میں جو اس نے کی زندہ رہے گا۔”
“مگر تم جا کر اس کے معنی دریافت کرو کہ میں قربانی نہیں بلکہ رحم پسند کرتا ہوں: کیونکہ میں راست بازوں کو نہیں بلکہ گنہگاروں کو توبہ کے لیے بلانے آیا ہوں۔”
“یسوع نے اس سے کہا، راہ اور حق اور زندگی میں ہوں: کوئی میرے وسیلے کے بغیر باپ کے پاس نہیں آتا۔”
“جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے، کوئی بوجھ والا کسی اور کا بوجھ اپنے اوپر نہ لادے گا اور ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں.”
| اللہ (﷾) ہے | صحیفہ کیا کہتا ہے | کلیسا کا بیان |
|---|---|---|
| ایک، اور انسان نہیں | قرآن: اللہ (﷾) نہ کسی کو جنتا ہے اور نہ کوئی اس کے برابر ہے۔ بائبل میں خدا کہتا ہے کہ وہ خدا ہے، انسان نہیں (ہوسیع 11:9)۔ | خدا انسان بن گیا۔ |
| ازلی اور نہ بدلنے والا | “میں خداوند لاتبدیل ہوں” (ملاکی 3:6)۔ ازلی اللہ (﷾) کا کوئی آغاز نہیں۔ | کلسیوں یسوع کو “تمام مخلوقات سے پہلے مولود” کہتی ہے، اور پہلوٹھے کا ایک آغاز ہوتا ہے۔ بیٹا انسان بنا اور پکارا کہ خدا نے اسے چھوڑ دیا۔ |
| آزمائش سے بالاتر | “خدا بدی سے آزمایا نہیں جا سکتا” (یعقوب 1:13)۔ | خدا ایک انسان بن گیا جسے ابلیس نے آزمایا (متی 4:1)۔ |
| سب کچھ جاننے والا | اللہ (﷾) سب کچھ جانتا ہے۔ | جسے مسیحی انسان بنا ہوا خدا کہتے ہیں وہ قیامت کی گھڑی نہیں جانتا تھا (مرقس 13:32)۔ |
| معاف کرنے والا | جو شریر اپنے گناہوں سے باز آئے، اس کے گناہ اس کے خلاف نہ گنے جائیں گے (حزقی ایل 18:21-22)۔ یسوع نے کہا کہ خدا رحم چاہتا ہے، قربانی نہیں (متی 9:13)۔ | بہت سے مسیحی سکھاتے ہیں کہ خدا خون کی قربانی کے بغیر گناہ معاف نہیں کرتا (عبرانیوں 9:22)۔ |
| سب پر مہربان | قرآن: اللہ (﷾) اس وقت تک سزا نہیں دیتا جب تک رسول نہ بھیج دے۔ | بہت سے مسیحی یوحنا 14:6 کا مطلب یہ لیتے ہیں کہ جس نے بھی مسیح کو قبول نہیں کیا وہ جہنم میں جائے گا، ان اربوں سمیت جنہوں نے کبھی ان کا نام نہیں سنا۔ |
سچا نبی اس کے خلاف نہیں جا سکتا جو تخلیق اللہ (﷾) کے بارے میں سکھاتی ہے، کیونکہ دونوں ایک ہی ذات کی طرف سے ہیں۔
امتحان 3: کیا وہ تضاد سے پاک ہے؟
قرآن اپنے ماخذ کو اس امتحان پر داؤ پر لگاتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کے سوا کسی اور کی کتاب میں بہت کچھ اختلاف ہوتا، اور ہر قاری کو دیکھنے کی دعوت دیتا ہے۔ مخالف قاری چودہ صدیوں سے دیکھ رہے ہیں۔ صفحہ “کیا قرآن میں تضادات یا غلطیاں ہیں؟” ان باتوں کا جواب دیتا ہے جو وہ پانے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ بائبل ایسا کوئی چیلنج نہیں دیتی، اور اس کے بیانات ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔ سلاطین کہتی ہے کہ یہوداہ کا بادشاہ اخزیاہ جب سلطنت کرنے لگا تو بائیس برس کا تھا۔ تواریخ، یہی واقعہ بیان کرتے ہوئے، کہتی ہے کہ وہ بیالیس برس کا تھا۔ دونوں عدد درست نہیں ہو سکتے۔
“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”
“اخزیاہ بائیس برس کا تھا جب سلطنت کرنے لگا؛ اور اس نے یروشلم میں ایک برس سلطنت کی۔ اور اس کی ماں کا نام عتلیاہ تھا جو شاہ اسرائیل عمری کی بیٹی تھی۔”
“اخزیاہ بیالیس برس کا تھا جب سلطنت کرنے لگا، اور اس نے یروشلم میں ایک برس سلطنت کی۔ اس کی ماں کا نام بھی عتلیاہ تھا جو عمری کی بیٹی تھی۔”
امتحان 4: کیا وہ تاریخ میں قابل اعتبار ہے؟
مصر کے حکمران کا لقب لیجیے۔ قرآن یوسف کے زمانے کے حکمران کو ‘بادشاہ’ کہتا ہے اور ‘فرعون’ کا لقب موسیٰ کے زمانے کے حکمران کے لیے رکھتا ہے۔ یہ اس سے ملتا ہے جیسے مصری ریکارڈ یہ لقب استعمال کرتے ہیں۔ جب تک 1822 میں ہیروگلیفس (تصویروں اور صوتی علامتوں والی پرانی مصری تحریر) دوبارہ پڑھی نہ گئیں، کوئی یہ ریکارڈ نہیں پڑھ سکتا تھا۔ پیدائش دونوں کو فرعون کہتی ہے۔ پوری دلیل صفحہ “قرآن یوسف کے حکمران کو ‘بادشاہ’ مگر موسیٰ کے حکمران کو ‘فرعون’ کیوں کہتا ہے؟” پر ہے۔ بائبل کے اپنے متن میں ایسے الفاظ بھی ہیں جو موسیٰ نہیں لکھ سکتے تھے۔ موسیٰ کی پانچ کتابیں ان کی وفات اور تدفین کا ذکر کرتی ہیں۔ وہ مزید کہتی ہیں کہ “آج تک” کوئی ان کی قبر نہیں جانتا۔
“بادشاہ نے کہا، میں نے خواب میں دیکھا ہے کہ سات موٹی تازی فربہ گائیں ہیں جن کو سات لاغر دبلی پتلی گائیں کھا رہی ہیں اور سات بالیاں ہیں ہری ہری اور دوسری سات بالکل خشک۔ اے درباریو! میرے اس خواب کی تعبیر بتلاؤ اگر تم خواب کی تعبیر دے سکتے ہو.”
“تب فرعون نے یوسف کو بلوا بھیجا، اور انہوں نے جلد اسے قید خانہ سے باہر نکالا: اور اس نے حجامت بنوائی، اور کپڑے بدل کر فرعون کے سامنے آیا۔”
وہ خط جو ستمبر 1822 میں پیرس میں اکادمی دے انسکرپسیوں اے بیل لیتر میں پڑھا گیا، جس میں شامپولیون نے بیان کیا کہ مصری ہیروگلیفس کیسے کام کرتی ہیں۔ یہ ان کے پڑھے جانے کا آغاز ہے؛ اس سے پہلے ہزار سال سے بہت زیادہ عرصے تک کوئی انہیں پڑھ نہیں سکا تھا۔
“پس خداوند کے بندے موسیٰ نے خداوند کے کہنے کے مطابق وہیں موآب کے ملک میں وفات پائی۔ اور اس نے اسے موآب کے ملک میں بیت فغور کے مقابل ایک وادی میں دفن کیا: پر آج تک کوئی اس کی قبر کو نہیں جانتا۔”
امتحان 5: کیا اس کی پیشین گوئیاں سچ ثابت ہوتی ہیں؟
جب رومی ابھی فارس سے شکست کھا چکے تھے، قرآن نے کہا کہ وہ چند سال میں جیت جائیں گے۔ اس نے جو عربی لفظ استعمال کیا، بضع، اس کا مطلب ایک چھوٹی تعداد ہے، عموماً تین سے نو۔ وہ جیت گئے۔ قرآن نے یہ بھی کہا کہ نبی (ﷺ) کا چچا ابو لہب آگ میں جلے گا، یعنی وہ انکار کرنے والا ہی مرے گا۔ وہ اس کے بعد برسوں زندہ رہا۔ وہ مسلمان ہونے کا دعویٰ کر کے اسے غلط ثابت کر سکتا تھا، اور اس نے کبھی ایسا نہیں کیا۔ متی میں یسوع کہتے ہیں کہ وہاں کھڑے لوگوں میں سے کچھ ابن آدم کو ان کی بادشاہی میں آتے دیکھنے سے پہلے نہیں مریں گے۔ اس سے پہلے کی آیت اس آمد کو بیان کرتی ہے: فرشتوں کے ساتھ، ہر ایک کو بدلہ دینے کے لیے۔ وہاں کھڑے سب لوگ مر گئے۔ اللہ (﷾) کا سچا نبی جھوٹی پیشین گوئی نہیں کرتا۔ تو، جیسا متی بیان کرتی ہے، یہ قول یسوع کا کلام نہیں ہو سکتا۔ بائبل کے اپنے امتحان کے مطابق یہ خداوند کا کلام نہیں۔ یہ ان کی واپسی کا انکار نہیں، جسے اسلام مانتا ہے۔ یہ اس وقت کے بارے میں ہے جو متی بتاتی ہے۔
“رومی مغلوب ہوگئے ہیں. نزدیک کی زمین پر اور وہ مغلوب ہونے کے بعد عنقریب غالب آجائیں گے. چند سال میں ہی۔ اس سے پہلے اور اس کے بعد بھی اختیار اللہ تعالیٰ ہی کا ہے۔ اس روز مسلمان شادمان ہوں گے.”
“ابولہب کے دونوں ہاتھ ٹوٹ گئے اور وہ (خود) ہلاک ہو گیا. نہ تو اس کا مال اس کے کام آیا اور نہ اس کی کمائی. وہ عنقریب بھڑکنے والی آگ میں جائے گا.”
“کیونکہ ابن آدم اپنے باپ کے جلال میں اپنے فرشتوں کے ساتھ آئے گا؛ اس وقت ہر ایک کو اس کے کاموں کے مطابق بدلہ دے گا۔”
“میں تم سے سچ کہتا ہوں، کہ جو یہاں کھڑے ہیں ان میں سے بعض ایسے ہیں کہ جب تک ابن آدم کو اس کی بادشاہی میں آتے ہوئے نہ دیکھ لیں موت کا مزہ ہرگز نہ چکھیں گے۔”
“جب نبی خداوند کے نام سے کچھ کہے، اور وہ بات نہ ہو اور پوری نہ ہو، تو وہ بات خداوند کی کہی ہوئی نہیں، بلکہ اس نبی نے وہ گستاخی سے کہی ہے: تو اس سے نہ ڈرنا۔”
امتحان 6: ایک معجزہ جسے آج بھی جانچا جا سکے
دونوں کتابیں معجزات بیان کرتی ہیں، اور قرآن عیسیٰ کے بہت سے معجزات کی تصدیق کرتا ہے۔ لیکن کسی بیان کیے گئے عجوبے سے اکیلے یہ سوال طے نہیں ہو سکتا، کیونکہ بائبل کہتی ہے کہ جھوٹے نبی بھی عجیب کام دکھائیں گے۔ قرآن کا اپنا معجزہ ایک ایسی کتاب ہے جسے آج کوئی بھی جانچ سکتا ہے۔ وہ انسانوں اور جنوں (ان دیکھی مخلوق جسے اللہ (﷾) نے آگ سے پیدا کیا) کو مل کر اس جیسی کتاب لانے کا چیلنج دیتا ہے۔ یہ ایک ایسے آدمی کے ذریعے آیا جو، جیسا کہ ان کی اپنی قوم جانتی تھی، نہ پڑھ سکتے تھے نہ لکھ سکتے تھے۔
“کہہ دیجیئے کہ اگر تمام انسان اور کل جنات مل کر اس قرآن کے مثل لانا چاہیں تو ان سب سے اس کے مثل لانا ناممکن ہے گو وہ (آپس میں) ایک دوسرے کے مددگار بھی بن جائیں.”
“اس سے پہلے تو آپ کوئی کتاب پڑھتے نہ تھے اور نہ کسی کتاب کو اپنے ہاتھ سے لکھتے تھے کہ یہ باطل پرست لوگ شک وشبہ میں پڑتے.”
“کیونکہ جھوٹے مسیح اور جھوٹے نبی اٹھ کھڑے ہوں گے، اور ایسے بڑے نشان اور عجیب کام دکھائیں گے کہ اگر ممکن ہو تو برگزیدوں کو بھی گمراہ کر لیں۔”
امتحان 7: دیانت دار پیغام بر اور ایسا سلسلہ جسے جانچا جا سکے
سب کچھ اس پر منحصر ہے کہ ہمیں معلوم ہو کہ کسی نبی نے اصل میں کیا کہا۔ نبی (ﷺ) کے اپنے قبیلے نے، جو جلد ہی آپ کے دشمن بن گئے، آپ سے کہا کہ انہوں نے کبھی آپ کو جھوٹ بولتے نہیں پایا۔ مکہ کے ایک سردار ابو سفیان نے، جو اس وقت ابھی دشمن تھے، بازنطینی شہنشاہ کے سامنے یہی بات کہی۔ نبی (ﷺ) کے اقوال راویوں کے نام بنام سلسلوں کے ساتھ درج ہیں۔ علما ہر سلسلے کو جانچتے ہیں، اور صرف وہی روایات صحیح مانی جاتی ہیں جو اس جانچ میں پوری اتریں۔ قرآن حافظے اور تحریر دونوں کے ذریعے آگے پہنچا۔ مسلمان مانتے ہیں، اور بخاری درج کرتے ہیں، کہ جبریل ہر سال نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور آپ کے آخری سال میں دو بار۔ مسلمان یہ بھی مانتے ہیں کہ اللہ (﷾) خود قرآن کو تبدیلی سے محفوظ رکھتا ہے۔ نئے عہد نامے کے سب سے پرانے نسخے بھی جانچے جا سکتے ہیں۔ مرقس دکھاتی ہے کہ جانچا ہوا سلسلہ کیوں اہم ہے۔ مرقس کے دو سب سے پرانے مکمل یونانی مخطوطات 16:8 پر رک جاتے ہیں۔ ان میں وہ بارہ آیات نہیں جو بعد کے نسخوں میں اس کے بعد آتی ہیں۔
ابن عباس بیان کرتے ہیں کہ جب نبی (ﷺ) نے پہلی بار قریش کے قبیلوں کو صفا کی پہاڑی پر جمع کیا تو پوچھا کہ اگر وہ انہیں خبردار کریں کہ وادی میں گھڑ سوار ہیں تو کیا وہ ان کی بات مانیں گے۔ انہوں نے جواب دیا ہاں، کیونکہ انہوں نے کبھی آپ کو سچ کے سوا کچھ کہتے نہیں پایا۔ پھر آپ نے انہیں بتایا کہ وہ ایک سخت عذاب سے ڈرانے والے ہیں۔
ابو سفیان سے، جو اس وقت نبی (ﷺ) کے دشمن تھے، بازنطینی شہنشاہ ہرقل نے سوالات کیے۔ جب پوچھا گیا کہ کیا نبوت کا دعویٰ کرنے سے پہلے انہوں نے کبھی محمد پر جھوٹ بولنے کا الزام لگایا تھا، تو انہوں نے جواب دیا کہ نہیں۔ ہرقل نے نتیجہ نکالا کہ جو شخص لوگوں کے بارے میں جھوٹ نہیں بولتا وہ اللہ کے بارے میں جھوٹ نہیں بولے گا۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ جبریل ہر سال ایک بار نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔
“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”
مرقس 16:9-20 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ آخری بارہ آیات ان دو قدیم ترین یونانی بائبلوں میں نہیں ہیں جو بڑی حد تک محفوظ ہیں، یعنی کوڈیکس سینائیٹیکس اور کوڈیکس ویٹیکانس، اور نہ دیگر ابتدائی گواہوں میں؛ کہ یوسیبیس اور جیروم بیان کرتے ہیں کہ یہ آیات ان کے علم کی تقریباً تمام یونانی نقلوں میں موجود نہیں تھیں؛ کہ بعض مخطوطات میں ان کے بجائے ایک مختلف، چھوٹا خاتمہ ہے؛ اور یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ انجیل، جیسی وہ ہمیں قدیم ترین شواہد سے ملتی ہے، 16:8 پر ختم ہوتی ہے۔
| کسوٹی | قرآن | بائبل، جیسی وہ اب ہے |
|---|---|---|
| 1. کیا یہ کہتی ہے کہ یہ اللہ (﷾) کا کلام ہے؟ | ہاں، ہر لفظ: نبی (ﷺ) اپنی خواہش سے نہیں بولتے تھے۔ | کچھ لکھنے والے اپنے الفاظ کو اپنا کہتے ہیں۔ لوقا ایک مؤرخ کی طرح لکھتا ہے، اور پولس کچھ فیصلوں کو اپنا قرار دیتا ہے، خداوند کا نہیں۔ |
| 2. کیا یہ اللہ (﷾) کو صحیح بیان کرتی ہے؟ | اللہ (﷾) ایک ہے، نہ کسی کو جنتا ہے اور نہ کوئی اس کے برابر ہے۔ | اس کے نبی کہتے ہیں کہ خدا بدلتا نہیں اور انسان نہیں ہے۔ پھر بھی کلیسا کا خدا ایک انسان بن گیا جسے آزمایا گیا، حالانکہ بائبل کہتی ہے کہ خدا آزمایا نہیں جا سکتا۔ |
| 3. کیا یہ تضاد سے پاک ہے؟ | یہ ہر پڑھنے والے کو دیکھنے کی دعوت دیتا ہے: اللہ (﷾) کے سوا کسی اور کی کتاب میں بہت اختلاف ہوتا۔ | سلاطین کہتی ہے کہ اخزیاہ نے بائیس سال کی عمر میں حکومت شروع کی۔ تواریخ، وہی واقعہ بیان کرتے ہوئے، بیالیس کہتی ہے۔ |
| 4. کیا یہ تاریخ کے مطابق ہے؟ | یہ یوسف کے زمانے کے حکمران کو “بادشاہ” کہتا ہے اور “فرعون” کو موسیٰ کے زمانے کے لیے رکھتا ہے، جیسے مصری ریکارڈ یہ لقب استعمال کرتے ہیں۔ | یہ دونوں حکمرانوں کو فرعون کہتی ہے۔ موسیٰ کی کتابیں ان کی موت کا حال بتاتی ہیں اور کہتی ہیں کہ کوئی ان کی قبر نہیں جانتا، ایسے الفاظ جو موسیٰ نہیں لکھ سکتے تھے۔ |
| 5. کیا اس کی پیش گوئیاں پوری ہوتی ہیں؟ | جب رومی ابھی ابھی شکست کھا چکے تھے، اس نے کہا کہ وہ چند سال میں غالب آئیں گے۔ وہ غالب آئے۔ | متی کے مطابق یسوع نے کہا کہ وہاں کھڑے کچھ لوگ ابنِ آدم کو اس کی بادشاہی میں آتے دیکھیں گے۔ وہ سب مر گئے، اس لیے بائبل کی اپنی کسوٹی پر یہ قول، جیسا متی بیان کرتا ہے، خداوند کا کلام نہیں۔ |
| 7. کیا یہ دیانت دار، نام والے لوگوں کے ذریعے آئی؟ | ان کی اپنی قوم، جو ان کی دشمن بن گئی، کہتی تھی کہ نبوت سے پہلے انہوں نے انہیں کبھی جھوٹ بولتے نہیں جانا۔ امام بخاری روایت کرتے ہیں کہ جبریل ہر سال ان کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور آخری سال میں دو بار۔ | مرقس کے دو سب سے پرانے مکمل یونانی نسخے 16:8 پر رک جاتے ہیں اور ان میں وہ بارہ آیات نہیں جو بعد کی نقلوں میں ہیں۔ |
کسوٹی 6، ایسا معجزہ جس کی آج بھی جانچ ہو سکے: دونوں کتابیں معجزوں کا ذکر کرتی ہیں، مگر قرآن کا اپنا معجزہ ایک کتاب ہے جس کی آج کوئی بھی جانچ کر سکتا ہے۔ دونوں کتابوں پر یہی کسوٹیاں لگائیں، تو قرآن وہاں کامیاب ہوتا ہے جہاں بائبل ناکام ہوتی ہے۔
آیت بہ آیت
2 تیمتھیس 3:15-16 — باب 3، آیت 15-16
“اور تو بچپن سے ان پاک نوشتوں سے واقف ہے، جو تجھے مسیح یسوع پر ایمان لانے سے نجات حاصل کرنے کے لیے دانائی بخش سکتے ہیں۔ ہر صحیفہ خدا کے الہام سے دیا گیا ہے، اور تعلیم اور الزام اور اصلاح اور راستبازی میں تربیت کرنے کے لیے فائدہ مند ہے:”
اس کے لیے حوالہ
‘ہر صحیفہ خدا کے الہام سے ہے’ سے سوال طے ہو جاتا ہے: پوری بائبل خدا کا کلام ہے۔
جواب
اس سے پہلے کی آیت ان صحیفوں کی بات کرتی ہے جنہیں تیمتھیس “بچپن سے” جانتے تھے۔ جب تیمتھیس بچے تھے تو نئے عہد نامے کی کوئی کتاب لکھی نہیں گئی تھی۔ کسی کتاب کا اپنے بارے میں قول پورا ثبوت بھی نہیں ہو سکتا۔ اسی لیے امتحانوں کی ضرورت ہے، جیسا کہ خود قرآن دعوت دیتا ہے (4:82)۔
نتیجہ — یہ آیت ان کتابوں کی ضمانت نہیں دے سکتی جو ابھی موجود ہی نہیں تھیں، اس لیے بائبل کو پھر بھی امتحانوں میں کامیاب ہونا ہوگا۔
متی 16:28 — باب 16، آیت 28
“میں تم سے سچ کہتا ہوں، کہ جو یہاں کھڑے ہیں ان میں سے بعض ایسے ہیں کہ جب تک ابن آدم کو اس کی بادشاہی میں آتے ہوئے نہ دیکھ لیں موت کا مزہ ہرگز نہ چکھیں گے۔”
اس کے لیے حوالہ
یسوع کی مراد چھ دن بعد کی تبدیلیٔ صورت تھی، جب تین شاگردوں نے انہیں جلال میں دیکھا۔
جواب
اس سے ذرا پہلے کی آیت اس آمد کو بیان کرتی ہے جو مراد ہے۔ یہ ابن آدم کا اپنے باپ کے جلال میں، اپنے فرشتوں کے ساتھ، آنا ہے، تاکہ ہر ایک کو اس کے کاموں کے مطابق بدلہ دیں۔ یہ قیامت ہے۔ یہ وہاں کھڑے کسی بھی شخص کی زندگی میں نہیں ہوئی۔
نتیجہ — اپنے سیاق میں پڑھا جائے تو وعدہ پورا نہیں ہوا۔ سچا نبی جھوٹی پیشین گوئی نہیں کرتا، اس لیے جیسا متی بیان کرتی ہے، یہ قول یسوع کا کلام نہیں ہو سکتا۔ استثنا 18:22 کے مطابق یہ آیت خداوند کا کلام نہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
مسیحیوں کا عقیدہ ہے کہ بائبل خدا کا الہامی کلام ہے، جو پوری ہونے والی پیشین گوئیوں اور یسوع کے جی اٹھنے سے ثابت ہوتا ہے۔ تیمتھیس سے پولس کے الفاظ یہ بات سیدھے بیان کرتے ہیں۔
دوسرا تیمتھیس کہتا ہے کہ ‘ہر صحیفہ خدا کے الہام سے ہے’۔ مسیحی اسے پوری بائبل پر لاگو سمجھتے ہیں۔
تردید
اسلام مانتا ہے کہ اللہ (﷾) نے موسیٰ اور عیسیٰ پر کتاب نازل کی۔ لیکن اس سے پہلے کی آیت ان صحیفوں کی بات کرتی ہے جنہیں تیمتھیس بچپن سے جانتے تھے، جب نئے عہد نامے کی کوئی کتاب ابھی موجود نہیں تھی۔ اور کسی کتاب کا اپنے بارے میں قول پورا ثبوت نہیں۔ اسی لیے امتحانوں کی ضرورت ہے، جیسا کہ خود قرآن دعوت دیتا ہے (4:82)۔
ہر مذہب کے معجزات ایک دوسرے کو کالعدم کر دیتے ہیں
بہت سے شکی لوگ ہیوم کی پیروی کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ ہر مذہب معجزات بیان کرتا ہے، اور ہر مذہب کے معجزات باقی سب کے خلاف شمار ہوتے ہیں۔ اس لیے کوئی صحیفہ معجزات سے ثابت نہیں کیا جا سکتا۔
ہر مذہب کے معجزات باقی سب کے خلاف شمار ہوتے ہیں، اس لیے ان کے گواہ ایک دوسرے کو کالعدم کر دیتے ہیں۔
تردید
یہ بہت پہلے کے معجزات کی خبروں کے خلاف دلیل ہے۔ قرآن کا بنیادی امتحان کوئی خبر نہیں۔ یہ ایک ایسا متن ہے جو آج موجود ہے، اور کوئی بھی اسے جانچ سکتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ اگر یہ اللہ (﷾) کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو لوگ اس میں بہت سے تضادات پاتے۔ اور جسے اس میں شک ہو وہ اس جیسی ایک سورۃ بنا لائے۔
سکھ: گرو اور مالک ایک ہیں
سکھ اپنے صحیفے، گرو گرنتھ صاحب، کو زندہ گرو مانتے ہیں۔ اور گرو ارجن لکھتے ہیں کہ گرو اور ماورائی مالک، یعنی وہ مالک جو ہر چیز سے بالاتر ہے، ایک ہیں۔
گرو ارجن لکھتے ہیں کہ گرو اور ماورائی مالک ایک ہیں (انگ 864)۔
تردید
اگر یہاں ‘گرو’ سے مراد اللہ (﷾) کا کلام ہے، تو اسلام مانتا ہے کہ اللہ (﷾) کا کلام اسی کا ہے۔ سوال یہ ہے کہ کون سے الفاظ اس کے ہیں، اور قرآن اپنے دعوے کا ایک امتحان پیش کرتا ہے۔ اگر اس سے مراد کوئی انسان ہے، تو قرآن کا رسول کہتا ہے کہ وہ اپنے سننے والوں جیسا ایک انسان ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
اللہ (﷾) کی طرف سے آنے والا صحیفہ اس سے متفق ہونا چاہیے جو کائنات اللہ (﷾) کے بارے میں سکھاتی ہے، اور ہر اس امتحان میں کامیاب ہونا چاہیے جو ایمانداری سے لاگو کیا جائے۔ قرآن ان میں کامیاب ہوتا ہے۔ بائبل، جیسی وہ آج ہے، ان میں سے زیادہ تر میں ناکام ہوتی ہے۔ جو وحی اللہ (﷾) نے موسیٰ اور عیسیٰ (علیہم السلام) کو دی، اس میں کوئی شک نہیں۔
بائبل اور قرآن دونوں کہتے ہیں کہ کائنات اللہ (﷾) کی قدرت اور فطرت دکھاتی ہے۔ اس لیے کائنات کو ہر اس کتاب کو پرکھنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے جو وحی ہونے کا دعویٰ کرے۔
بائبل نبی کا اپنا امتحان دیتی ہے۔ اگر کوئی پیشین گوئی پوری نہ ہو تو وہ خداوند کی کہی ہوئی نہیں۔
قرآن دعویٰ کرتا ہے کہ اس کا ہر لفظ وحی ہے۔ لیکن لوقا اور پولس اپنی تحریر کے کچھ حصوں کو اپنا بتاتے ہیں۔
بائبل کے نبی کہتے ہیں کہ خدا نہیں بدلتا اور انسان نہیں۔ یہ ایسے خدا کو رد کرتا ہے جو انسان بنے، آزمائے گئے اور جنہیں اس گھڑی کا علم نہیں تھا۔
مسیحی بیان کے مطابق خدا کی فطرت بدل گئی، کیونکہ بیٹا انسان بنے۔ متی بیان کرتی ہے کہ وہ چلا کر بولے کہ خدا نے انہیں چھوڑ دیا ہے۔ بائبل کہتی ہے کہ خدا نہیں بدلتا۔
حزقی ایل کہتے ہیں کہ اگر کوئی شریر اپنے گناہوں سے باز آئے تو وہ اس کے خلاف یاد نہیں کیے جائیں گے۔ اور یسوع نے کہا کہ خدا رحم چاہتا ہے، قربانی نہیں۔
تو بائبل کے اپنے الفاظ میں، خدا کی معافی کو خون کی ضرورت نہیں۔
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کسی کو اس وقت تک سزا نہیں دیتا جب تک کوئی رسول انہیں خبردار نہ کر دے۔ تو کسی کو ایسے پیغام کی وجہ سے سزا نہیں ملتی جو اس تک کبھی پہنچا ہی نہیں۔
قرآن اپنے قاریوں کو چیلنج دیتا ہے کہ اس میں تضادات تلاش کریں، اس ثبوت کے طور پر کہ وہ اللہ (﷾) کی طرف سے ہے۔
قرآن نے رومیوں کی ایک شکست کے بعد چند سال کے اندر ان کی فتح کی پیشین گوئی کی، اور وہ پوری ہوئی۔
متی ایک وعدہ بیان کرتی ہے کہ وہاں کھڑے لوگوں میں سے کچھ ابن آدم کو ان کی بادشاہی میں آتے دیکھیں گے۔ یہ پورا نہیں ہوا۔ تو بائبل کے اپنے امتحان کے مطابق (استثنا 18:22)، جیسا لکھا ہے، یہ قول یسوع کا کلام نہیں ہو سکتا۔
استثنا موسیٰ کی وفات کا ذکر کرتی ہے، اور کہتی ہے کہ ان کی قبر “آج تک” کوئی نہیں جانتا۔ تو موسیٰ نے یہ الفاظ خود نہیں لکھے۔
نبی (ﷺ) کے دشمنوں نے مانا کہ نبوت کے دعوے سے پہلے آپ نے کبھی جھوٹ نہیں بولا تھا۔
جبریل ہر سال ایک بار نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔ مسلمان مانتے ہیں کہ اللہ (﷾) اسے تبدیلی سے محفوظ رکھتا ہے۔