کیا ‘خاتم النبیین’ کا مطلب آخری نبی ہے؟

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”

ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ یہ آیت زید کو ‘محمد کا بیٹا’ کہنے سے منع کرتی ہے، کیونکہ نبی (ﷺ) مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں تھے۔ ‘خاتم النبیین’ پر وہ کہتے ہیں کہ آیت صاف ہے کہ آپ کے بعد کوئی نبی نہیں۔ اگر آپ کے بعد کوئی نبی نہیں تو کوئی رسول بھی نہیں، کیونکہ ہر رسول نبی ہوتا ہے مگر ہر نبی رسول نہیں۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ اس بارے میں روایات متواتر ہیں، صحابہ کی ایک جماعت سے، اور گمشدہ اینٹ والی حدیث اور انس کی حدیث پیش کرتے ہیں۔

کلاسیکی عربی لغات کو یکجا کرتی ہے۔ خ-ت-م کے تحت خاتَم پہلے مہر یا ٹھپہ ہے، یعنی مہر لگانے کی انگوٹھی۔ پھر یہ اندراج مجازی معنی کے طور پر کسی چیز کا آخر یا آخری حصہ، اور لوگوں کی کسی جماعت کا آخری فرد دیتا ہے۔ یہ قرآن 33:40 کا نام لیتا ہے، خاتم النبیین، اس شرح کے ساتھ: ‘نبیوں میں آخری’۔ 83:26 کے تحت ختام کی وضاحت اس آخری چیز سے کرتا ہے جو پینے والے محسوس کرتے ہیں، یعنی مشک کی خوشبو۔ جس زیور کا یہ ذکر کرتا ہے وہ انگلی کی انگوٹھی ہے۔ یہ اندراج ‘بہترین’ کا کوئی معنی نہیں دیتا۔

ابن منظور پرانی لغات کو یکجا کرتے ہیں۔ کسی چیز کا خاتِم اور اس کا خاتمہ اس کا آخر اور آخری حصہ ہیں، اور کسی مشروب کا ختام اس کا آخر ہے۔ کسی قوم کا ختام، خاتِم اور خاتَم ان کا آخری فرد ہے، یہ ابتدائی ماہر لغت لحیانی سے ہے۔ نبی (ﷺ) نبیوں کے خاتِم ہیں، اور آیت ‘خاتم النبیین’ کا مطلب ہے ‘ان میں آخری’، یہ ازہری سے ہے۔ آپ کے ناموں میں سے ایک العاقب ہے، اور اس کا مطلب ہے نبیوں میں آخری۔ دل پر ختم کا مطلب ہے کہ نہ کچھ اس میں داخل ہوتا ہے نہ اس سے نکلتا ہے۔

جوہری خاتمۃ الشیء کا مطلب ‘کسی چیز کا آخر’ بتاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ محمد (ﷺ) نبیوں کے خاتِم ہیں۔ وہ ختامہ مسک (83:26) کی وضاحت ‘اس کا آخر’ سے کرتے ہیں، کیونکہ پینے والے جو آخری چیز پاتے ہیں وہ مشک کی خوشبو ہے۔ وہ ختمت القرآن کا مطلب بھی ‘میں اس کے آخر تک پہنچ گیا’ بتاتے ہیں۔

“جس پر مشک کی مہر ہوگی، سبقت لے جانے والوں کو اسی میں سبقت کرنی چاہئے.”

“اللہ تعالیٰ نے ان کے دلوں پر اور ان کے کانوں پر مہر کر دی ہے اور ان کی آنکھوں پر پردہ ہے اور ان کے لئے بڑا عذاب ہے۔”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنی اور اپنے سے پہلے کے نبیوں کی مثال ایک ایسے آدمی سے دی جس نے ایک خوبصورت گھر بنایا مگر ایک کونے میں ایک اینٹ کی جگہ خالی چھوڑ دی۔ لوگ اس کے گرد گھومتے، اسے سراہتے، اور چاہتے کہ وہ اینٹ اپنی جگہ ہوتی۔ آپ نے فرمایا: میں وہ اینٹ ہوں، اور میں خاتم النبیین (خاتِم النبیین) ہوں۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنی اور اپنے سے پہلے کے نبیوں کی مثال ایک ایسے آدمی سے دی جس نے ایک خوبصورت گھر بنایا اور ایک اینٹ کی کمی چھوڑ دی۔ لوگ اس کے گرد گھومتے اور چاہتے کہ وہ اینٹ اپنی جگہ ہوتی، اور آپ نے فرمایا کہ آپ وہ اینٹ ہیں۔ تیسری روایت میں آپ مزید فرماتے ہیں: اور میں خاتم النبیین (خاتَم النبیین) ہوں۔

جابر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنی اور نبیوں کی مثال ایک ایسے آدمی سے دی جس نے گھر بنایا اور اسے مکمل کیا، سوائے ایک اینٹ کی جگہ کے۔ آپ نے فرمایا: میں اس اینٹ کی جگہ ہوں؛ میں آیا اور میں نے نبیوں کو ختم کر دیا (فختمت الانبیاء)۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے چھ چیزیں بیان فرمائیں جن میں آپ کو دوسرے نبیوں پر فضیلت دی گئی۔ ان میں سے: آپ ساری مخلوق کی طرف بھیجے گئے، اور نبی آپ پر ختم کر دیے گئے (ختم بی النبیون)۔

ابو ہریرہ کہتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی مسجد میں نماز مسجد حرام کے سوا دوسری مسجدوں کی ہزار نمازوں سے بہتر ہے، اور راوی عبداللہ بن ابراہیم بن قارظ گواہی دیتے ہیں کہ انہوں نے ابو ہریرہ کو یہ کہتے سنا کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا: کیونکہ میں نبیوں میں آخری ہوں (آخر الانبیاء) اور میری مسجد مسجدوں میں آخری ہے۔

جبیر بن مطعم بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنے نام محمد اور احمد، الماحی (جس کے ذریعے کفر مٹایا جاتا ہے)، الحاشر (جس کے قدموں میں لوگ جمع کیے جائیں گے) اور العاقب بتائے۔ روایت مزید کہتی ہے کہ العاقب وہ ہے جس کے بعد کوئی نبی نہیں۔ 2354c میں ابتدائی راوی زہری سے جب پوچھا گیا کہ العاقب کا کیا مطلب ہے تو انہوں نے یہی جواب دیا۔

طبری ‘خاتم النبیین’ کی وضاحت یوں کرتے ہیں کہ وہ جس نے نبوت کو ختم کیا اور اس پر مہر لگا دی، تاکہ آپ کے بعد قیامت تک کسی کے لیے نہ کھولی جائے۔ وہ قتادہ کا قول نقل کرتے ہیں: ‘خاتم النبیین’ کا مطلب ہے ان میں آخری۔ وہ لکھتے ہیں کہ اکثر قاری خاتِم (مہر لگانے والا) پڑھتے ہیں، جبکہ عاصم اور حسن خاتَم پڑھتے ہیں، جس کی شرح وہ ‘نبیوں میں آخری’ سے کرتے ہیں، جیسا کہ 83:26 میں ہے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ ابن مسعود سے روایت ہے کہ انہوں نے آیت یوں پڑھی: ‘لیکن ایک نبی جس نے نبیوں کو ختم کیا’۔

قرطبی درج کرتے ہیں کہ صرف عاصم نے خاتَم پڑھا، یعنی نبی آپ پر ختم کیے گئے، اس طرح کہ آپ ان پر مہر اور ٹھپے کی طرح ہیں۔ اکثر نے خاتِم پڑھا، یعنی آپ نے انہیں ختم کیا، اور ان میں سب سے آخر میں آئے۔ وہ ابن عطیہ کا قول نقل کرتے ہیں: امت کے علما، پہلے اور بعد کے، ان الفاظ کو پوری عمومیت کے ساتھ لیتے ہیں، اس نص کے طور پر کہ آپ کے بعد کوئی نبی نہیں۔ وہ اینٹ والی حدیث کی مسلم کی روایات بھی دیتے ہیں، جن میں ‘میں آیا اور میں نے نبیوں کو ختم کر دیا’ بھی ہے۔

اسماعیل بن ابی خالد نے صحابی عبداللہ بن ابی اوفیٰ سے پوچھا کہ کیا انہوں نے نبی (ﷺ) کے بیٹے ابراہیم کو دیکھا تھا۔ انہوں نے کہا کہ بچہ چھوٹی عمر میں فوت ہو گیا، اور اگر یہ مقدر ہوتا کہ محمد (ﷺ) کے بعد کوئی نبی آئے تو آپ کا بیٹا زندہ رہتا؛ لیکن آپ کے بعد کوئی نبی نہیں۔

مرزا غلام احمد لکھتے ہیں کہ محمد (ﷺ) اس معنی میں خاتم الانبیاء بنے کہ آپ کے پاس وہ مہر ہے جس کی تصدیق کے بغیر کسی تک کوئی فیض نہیں پہنچتا۔ وہ لکھتے ہیں کہ مستقل نبوت نبی پر ختم ہو گئی ہے، لیکن ظلی (عکس کے طور پر) نبوت، جو صرف آپ کی اطاعت کے ذریعے ملے، قیامت کے دن تک باقی رہے گی۔ وہ یہ بھی لکھتے ہیں کہ آپ کی امت کے لیے خدا سے مکالمے اور مخاطبے کا دروازہ قیامت کے دن تک کبھی بند نہیں ہوگا۔

ختم نبوت پر یہ مضمون خاتم کے لیے لغات کا حوالہ دیتا ہے: مہر یا ٹھپہ، مہر والی انگوٹھی، کسی چیز کا آخر یا آخری حصہ، اور زینت، یعنی بہترین اور کامل ترین۔ یہ رائے رکھتا ہے کہ مہر لگانا پہلا معنی ہے اور کسی چیز کو ختم کرنا ثانوی معنی۔ یہ نتیجہ نکالتا ہے کہ خاتم النبیین کا مطلب ہے نبیوں کی مہر، ان میں بہترین اور کامل ترین، اور، جماعت کی پانچ جلدوں والی تفسیر کا حوالہ دیتے ہوئے، ‘ثانوی طور پر’ نبیوں میں آخری۔ یہ چار ممکنہ معانی گنواتا ہے، جن میں شریعت والے نبیوں میں آخری بھی شامل ہے۔

جماعت کا صفحہ کہتا ہے کہ خاتم کا بنیادی مطلب مہر ہے، اور بہترین اور کامل ترین بھی، اور یہ کہ نبی (ﷺ) کے زمانے میں یہ کبھی ‘آخری’ کے معنی میں استعمال نہیں ہوا۔ یہ کہتا ہے کہ خاتم زبر کے ساتھ پڑھا جاتا ہے، اس لیے اس کا مطلب نبیوں کی ‘مہر’ یا ‘بہترین’ ہے۔ مثال کے طور پر یہ کنز العمال کی ایک روایت دیتا ہے جس میں نبی اپنے چچا عباس سے کہتے ہیں کہ وہ ‘مہاجرین کے خاتم’ ہیں جیسے آپ نبیوں کے خاتم ہیں، اور شافعی کے لیے خاتم الاولیاء اور ابو الطیب کے لیے خاتم الشعراء کے القاب۔ یہ دلیل دیتا ہے کہ اگر ‘نبیوں میں آخری’ بعد کے نبیوں کی نفی کرتا ہے تو ‘مسجدوں میں آخری’ بعد کی مسجدوں کی نفی کرے گا۔

کلاسیکی عربی لغات کو یکجا کرتی ہے۔ خ-ت-م کے تحت خاتَم پہلے مہر یا ٹھپہ ہے، یعنی مہر لگانے کی انگوٹھی۔ پھر یہ اندراج مجازی معنی کے طور پر کسی چیز کا آخر یا آخری حصہ، اور لوگوں کی کسی جماعت کا آخری فرد دیتا ہے۔ یہ قرآن 33:40 کا نام لیتا ہے، خاتم النبیین، اس شرح کے ساتھ: ‘نبیوں میں آخری’۔ 83:26 کے تحت ختام کی وضاحت اس آخری چیز سے کرتا ہے جو پینے والے محسوس کرتے ہیں، یعنی مشک کی خوشبو۔ جس زیور کا یہ ذکر کرتا ہے وہ انگلی کی انگوٹھی ہے۔ یہ اندراج ‘بہترین’ کا کوئی معنی نہیں دیتا۔

ابن منظور پرانی لغات کو یکجا کرتے ہیں۔ کسی چیز کا خاتِم اور اس کا خاتمہ اس کا آخر اور آخری حصہ ہیں، اور کسی مشروب کا ختام اس کا آخر ہے۔ کسی قوم کا ختام، خاتِم اور خاتَم ان کا آخری فرد ہے، یہ ابتدائی ماہر لغت لحیانی سے ہے۔ نبی (ﷺ) نبیوں کے خاتِم ہیں، اور آیت ‘خاتم النبیین’ کا مطلب ہے ‘ان میں آخری’، یہ ازہری سے ہے۔ آپ کے ناموں میں سے ایک العاقب ہے، اور اس کا مطلب ہے نبیوں میں آخری۔ دل پر ختم کا مطلب ہے کہ نہ کچھ اس میں داخل ہوتا ہے نہ اس سے نکلتا ہے۔

جابر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنی اور نبیوں کی مثال ایک ایسے آدمی سے دی جس نے گھر بنایا اور اسے مکمل کیا، سوائے ایک اینٹ کی جگہ کے۔ آپ نے فرمایا: میں اس اینٹ کی جگہ ہوں؛ میں آیا اور میں نے نبیوں کو ختم کر دیا (فختمت الانبیاء)۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنی اور اپنے سے پہلے کے نبیوں کی مثال ایک ایسے آدمی سے دی جس نے ایک خوبصورت گھر بنایا مگر ایک کونے میں ایک اینٹ کی جگہ خالی چھوڑ دی۔ لوگ اس کے گرد گھومتے، اسے سراہتے، اور چاہتے کہ وہ اینٹ اپنی جگہ ہوتی۔ آپ نے فرمایا: میں وہ اینٹ ہوں، اور میں خاتم النبیین (خاتِم النبیین) ہوں۔

ابو ہریرہ کہتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی مسجد میں نماز مسجد حرام کے سوا دوسری مسجدوں کی ہزار نمازوں سے بہتر ہے، اور راوی عبداللہ بن ابراہیم بن قارظ گواہی دیتے ہیں کہ انہوں نے ابو ہریرہ کو یہ کہتے سنا کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا: کیونکہ میں نبیوں میں آخری ہوں (آخر الانبیاء) اور میری مسجد مسجدوں میں آخری ہے۔

جماعت کا صفحہ کہتا ہے کہ خاتم کا بنیادی مطلب مہر ہے، اور بہترین اور کامل ترین بھی، اور یہ کہ نبی (ﷺ) کے زمانے میں یہ کبھی ‘آخری’ کے معنی میں استعمال نہیں ہوا۔ یہ کہتا ہے کہ خاتم زبر کے ساتھ پڑھا جاتا ہے، اس لیے اس کا مطلب نبیوں کی ‘مہر’ یا ‘بہترین’ ہے۔ مثال کے طور پر یہ کنز العمال کی ایک روایت دیتا ہے جس میں نبی اپنے چچا عباس سے کہتے ہیں کہ وہ ‘مہاجرین کے خاتم’ ہیں جیسے آپ نبیوں کے خاتم ہیں، اور شافعی کے لیے خاتم الاولیاء اور ابو الطیب کے لیے خاتم الشعراء کے القاب۔ یہ دلیل دیتا ہے کہ اگر ‘نبیوں میں آخری’ بعد کے نبیوں کی نفی کرتا ہے تو ‘مسجدوں میں آخری’ بعد کی مسجدوں کی نفی کرے گا۔

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ بنی اسرائیل کی قیادت انبیا کرتے تھے، اور جب بھی کوئی نبی فوت ہوتا تو دوسرا اس کی جگہ لے لیتا۔ آپ نے فرمایا کہ لیکن میرے بعد کوئی نبی نہیں ہوگا؛ خلفا ہوں گے، اور بہت سے ہوں گے۔