کیا محمد (ﷺ) کے بعد کوئی نبی آ سکتا ہے اگر وہ کوئی نئی شریعت نہ لائے؟

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ بنی اسرائیل کی قیادت انبیا کرتے تھے، اور جب بھی کوئی نبی فوت ہوتا تو دوسرا اس کی جگہ لے لیتا۔ آپ نے فرمایا کہ لیکن میرے بعد کوئی نبی نہیں ہوگا؛ خلفا ہوں گے، اور بہت سے ہوں گے۔

انس بن مالک بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ رسالت اور نبوت ختم ہو چکی ہیں، اس لیے آپ کے بعد نہ کوئی رسول ہوگا نہ کوئی نبی۔ لوگ پریشان ہوئے، تو آپ نے فرمایا: لیکن مبشرات ہوں گی۔ آپ نے وضاحت کی کہ یہ مسلمان کے خواب ہیں، جو نبوت کے حصوں میں سے ایک حصہ ہیں۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک ایک ہی دعوے والے دو گروہ بڑے نقصان کے ساتھ آپس میں نہ لڑیں، اور جب تک تقریباً تیس جھوٹے ظاہر نہ ہوں، جن میں سے ہر ایک اللہ کا رسول ہونے کا دعویٰ کرے گا۔

ابو ہریرہ نبی (ﷺ) کی وہ فہرست بیان کرتے ہیں جو قیامت سے پہلے ضرور ہوگا: ایک ہی دعوے والے دو بڑے گروہ بھاری نقصان کے ساتھ لڑیں گے؛ تقریباً تیس جھوٹے ظاہر ہوں گے، ہر ایک اللہ کا رسول ہونے کا دعویٰ کرے گا؛ دینی علم اٹھا لیا جائے گا؛ زلزلے بڑھ جائیں گے؛ وقت تیزی سے گزرے گا؛ فتنے ظاہر ہوں گے؛ قتل بڑھ جائے گا؛ مال اتنا زیادہ ہوگا کہ امیر فکر کریں گے کہ کوئی ان کی زکوٰۃ قبول نہیں کرے گا؛ لوگ اونچی عمارتیں بنانے میں مقابلہ کریں گے؛ کوئی آدمی کسی قبر کے پاس سے گزرے گا تو تمنا کرے گا کہ کاش وہ اس میں ہوتا؛ اور سورج مغرب سے طلوع ہوگا۔

ثوبان بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ آپ کی امت میں تیس جھوٹے دعوے دار ہوں گے، ہر ایک نبی ہونے کا دعویٰ کرے گا، جبکہ آپ خاتم النبیین (خاتَم النبیین) ہیں: آپ کے بعد کوئی نبی نہیں۔

ثوبان بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنی امت کے آگے پیش آنے والے حالات بیان کیے۔ آپ نے فرمایا کہ آپ کی قوم میں تیس جھوٹے دعوے دار ہوں گے، ہر ایک کہے گا کہ وہ نبی ہے، جبکہ آپ خاتم النبیین ہیں اور آپ کے بعد کوئی نبی نہیں۔ آپ نے مزید فرمایا کہ آپ کی امت کا ایک گروہ حق پر قائم رہے گا یہاں تک کہ اللہ کا حکم آ جائے۔

“اور اپنی خاص مہربانی سے اس کے بھائی کو نبی بنا کر عطا فرمایا.”

“اور میرا وزیر میرے کنبے میں سے کر دے. یعنی میرے بھائی ہارون (علیہ السلام) کو. تو اس سے میری کمر کس دے. اور اسے میرا شریک کار کر دے. تاکہ ہم دونوں بکثرت تیری تسبیح بیان کریں. اور بکثرت تیری یاد کریں. بیشک تو ہمیں خوب دیکھنے بھالنے والا ہے. جناب باری تعالیٰ نے فرمایا موسیٰ تیرے تمام سوالات پورے کر دیئے گئے.”

“یہ بالکل سچ ہے کہ ہم نے موسیٰ وہارون کو فیصلے کرنے والی نورانی اور پرہیزگاروں کے لئے وعظ ونصیحت والی کتاب عطا فرمائی.”

سعد بن ابی وقاص بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) تبوک کے لیے روانہ ہوئے اور علی کو مدینہ میں نگران چھوڑا۔ علی نے پوچھا کہ کیا انہیں بچوں اور عورتوں کے ساتھ چھوڑا جا رہا ہے۔ نبی نے پوچھا کہ کیا وہ اس پر راضی نہیں کہ ان کی آپ سے وہی نسبت ہو جو ہارون کی موسیٰ سے تھی، اس استثنا کے ساتھ: میرے بعد کوئی نبی نہیں۔

سعد بن ابی وقاص یہی الفاظ کئی روایتوں میں بیان کرتے ہیں۔ نبی (ﷺ) نے علی سے فرمایا کہ ان کی آپ سے وہی نسبت ہے جو ہارون کی موسیٰ سے تھی، اس استثنا کے ساتھ کہ آپ کے بعد کوئی نبی نہیں۔ ایک روایت موقع تبوک کی مہم بتاتی ہے، اور ایک کہتی ہے کہ آپ کے بعد کوئی نبوت نہیں۔

اسماعیل بن ابی خالد نے صحابی عبداللہ بن ابی اوفیٰ سے پوچھا کہ کیا انہوں نے نبی (ﷺ) کے بیٹے ابراہیم کو دیکھا تھا۔ انہوں نے کہا کہ بچہ چھوٹی عمر میں فوت ہو گیا، اور اگر یہ مقدر ہوتا کہ محمد (ﷺ) کے بعد کوئی نبی آئے تو آپ کا بیٹا زندہ رہتا؛ لیکن آپ کے بعد کوئی نبی نہیں۔

ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ یہ آیت زید کو ‘محمد کا بیٹا’ کہنے سے منع کرتی ہے، کیونکہ نبی (ﷺ) مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں تھے۔ ‘خاتم النبیین’ پر وہ کہتے ہیں کہ آیت صاف ہے کہ آپ کے بعد کوئی نبی نہیں۔ اگر آپ کے بعد کوئی نبی نہیں تو کوئی رسول بھی نہیں، کیونکہ ہر رسول نبی ہوتا ہے مگر ہر نبی رسول نہیں۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ اس بارے میں روایات متواتر ہیں، صحابہ کی ایک جماعت سے، اور گمشدہ اینٹ والی حدیث اور انس کی حدیث پیش کرتے ہیں۔

قرطبی درج کرتے ہیں کہ صرف عاصم نے خاتَم پڑھا، یعنی نبی آپ پر ختم کیے گئے، اس طرح کہ آپ ان پر مہر اور ٹھپے کی طرح ہیں۔ اکثر نے خاتِم پڑھا، یعنی آپ نے انہیں ختم کیا، اور ان میں سب سے آخر میں آئے۔ وہ ابن عطیہ کا قول نقل کرتے ہیں: امت کے علما، پہلے اور بعد کے، ان الفاظ کو پوری عمومیت کے ساتھ لیتے ہیں، اس نص کے طور پر کہ آپ کے بعد کوئی نبی نہیں۔ وہ اینٹ والی حدیث کی مسلم کی روایات بھی دیتے ہیں، جن میں ‘میں آیا اور میں نے نبیوں کو ختم کر دیا’ بھی ہے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ وہ تمام لوگوں میں ابنِ مریم کے سب سے زیادہ قریب ہیں۔ آپ نے فرمایا کہ انبیا ایک باپ کی اولاد بھائی ہیں، اور آپ کے اور عیسیٰ کے درمیان کوئی نبی نہیں تھا۔

155a میں ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے قسم کھا کر فرمایا کہ ابن مریم جلد ایک عادل منصف بن کر نازل ہوں گے، صلیب توڑیں گے، خنزیر کو قتل کریں گے اور جزیہ ختم کر دیں گے۔ 155f میں نبی پوچھتے ہیں کہ اس وقت کیا حال ہوگا جب ابن مریم نازل ہوں گے اور مسلمانوں میں سے ایک بن کر ان کی امامت کریں گے؛ راوی ابن ابی ذئب وضاحت کرتے ہیں کہ وہ ان کے رب کی کتاب اور ان کے نبی کی سنت کے مطابق ان کی رہنمائی کریں گے۔

مرزا غلام احمد لکھتے ہیں کہ براہین احمدیہ میں انہوں نے لکھا تھا کہ عیسیٰ ابن مریم آسمان سے اتریں گے، کیونکہ مسلمانوں کی ایک جماعت کا یہی عقیدہ تھا اور ان کا بھی یہی عقیدہ تھا۔ وہ لکھتے ہیں کہ بعد میں الہامات نے انہیں یہ کہنے پر آمادہ کیا کہ وہ خود وہ مسیح ہیں جسے آنا تھا۔ ص 184 پر وہ لکھتے ہیں کہ نبی کا لقب انہیں اس شرط کے ساتھ دیا گیا کہ وہ ایک پہلو سے نبی ہیں اور دوسرے پہلو سے امتی (نبی (ﷺ) کے پیروکار)۔

مرزا غلام احمد لکھتے ہیں کہ محمد (ﷺ) اس معنی میں خاتم الانبیاء بنے کہ آپ کے پاس وہ مہر ہے جس کی تصدیق کے بغیر کسی تک کوئی فیض نہیں پہنچتا۔ وہ لکھتے ہیں کہ مستقل نبوت نبی پر ختم ہو گئی ہے، لیکن ظلی (عکس کے طور پر) نبوت، جو صرف آپ کی اطاعت کے ذریعے ملے، قیامت کے دن تک باقی رہے گی۔ وہ یہ بھی لکھتے ہیں کہ آپ کی امت کے لیے خدا سے مکالمے اور مخاطبے کا دروازہ قیامت کے دن تک کبھی بند نہیں ہوگا۔

“ہمیں سیدھی (اور سچی) راہ دکھا۔ ان لوگوں کی راہ جن پر تو نے انعام کیا ان کی نہیں جن پر غضب کیا گیا (یعنی وہ لوگ جنہوں نے حق کو پہچانا، مگر اس پر عمل پیرا نہیں ہوئے) اور نہ گمراہوں کی (یعنی وہ لوگ جو جہالت کے سبب راہ حق سے برگشتہ ہوگئے)۔”

“اور جو بھی اللہ تعالیٰ کی اور رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی فرمانبرداری کرے، وہ ان لوگوں کے ساتھ ہوگا جن پر اللہ تعالیٰ نے انعام کیا ہے، جیسے نبی اور صدیق اور شہید اور نیک لوگ، یہ بہترین رفیق ہیں۔”

“فرشتوں میں سے اور انسانوں میں سے پیغام پہونچانے والوں کو اللہ ہی چھانٹ لیتا ہے، بیشک اللہ تعالیٰ سننے والا دیکھنے والا ہے.”

“اس موقع کو تو اللہ ہی خوب جانتا ہے کہ کہاں وہ اپنی پیغمبری رکھے؟”

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) فرمایا کرتے تھے کہ کوئی نبی بیمار نہیں ہوتا مگر اسے دنیا اور آخرت میں سے ایک کو چننے کا اختیار دیا جاتا ہے۔ آپ کی آخری بیماری میں، جب آپ کی آواز بیٹھ گئی تھی، انہوں نے آپ کو وہ آیت پڑھتے سنا جو ان لوگوں کی صحبت کے بارے میں ہے جن پر اللہ نے انعام کیا: نبی، صدیق، شہید اور نیک لوگ (4:69)۔ انہوں نے اس سے سمجھا کہ آپ کو اختیار دیا گیا ہے۔

“اے اولاد آدم! اگر تمہارے پاس پیغمبر آئیں جو تم ہی میں سے ہوں جو میرے احکام تم سے بیان کریں تو جو شخص تقویٰ اختیار کرے اور درستی کرے سو ان لوگوں پر نہ کچھ اندیشہ ہے اور نہ وہ غمگین ہوں گے۔”

“ہم نے کہا تم سب یہاں سے چلے جاؤ، جب کبھی تمہارے پاس میری ہدایت پہنچے تو اس کی تابعداری کرنے والوں پر کوئی خوف وغم نہیں۔”

“فرمایا، تم دونوں یہاں سےاتر جاؤ تم آپس میں ایک دوسرے کے دشمن ہو، اب تمہارے پاس کبھی میری طرف سے ہدایت پہنچے تو جو میری ہدایت کی پیروی کرے نہ تو وہ بہکے گا نہ تکلیف میں پڑے گا.”

ابن کثیر کہتے ہیں کہ اللہ نے آدم، ان کی بیوی اور ابلیس کو، اور ان کے ذریعے ان کی اولاد کو، خبردار کیا کہ وہ کتابیں نازل کرے گا اور نبی اور رسول بھیجے گا۔ وہ ابو العالیہ کا قول دیتے ہیں: ہدایت سے مراد نبی، رسول اور واضح بیان ہیں۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ طہٰ 20:123 بھی یہی کہتی ہے۔

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”

“جب اللہ تعالیٰ نے نبیوں سے عہد لیا کہ جو کچھ میں تمہیں کتاب وحکمت دوں پھر تمہارے پاس وہ رسول آئے جو تمہارے پاس کی چیز کو سچ بتائے تو تمہارے لئے اس پر ایمان لانا اور اس کی مدد کرنا ضروری ہے۔ فرمایا کہ تم اس کے اقراری ہو اور اس پر میرا ذمہ لے رہے ہو؟ سب نے کہا کہ ہمیں اقرار ہے، فرمایا تو اب گواہ رہو اور خود میں بھی تمہارے ساتھ گواہوں میں ہوں۔”

ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ اللہ نے آدم سے عیسیٰ تک اپنے بھیجے ہوئے ہر نبی سے عہد لیا: ان میں سے کسی کو جو بھی کتاب اور حکمت دی گئی ہو، اگر اس کے بعد کوئی رسول آئے تو وہ اس پر ایمان لائے اور اس کی مدد کرے۔ نبی جو کچھ پہلے سے جانتا تھا وہ اسے اپنے بعد بھیجے گئے کی پیروی سے نہ روکے۔ وہ ابن عباس، مجاہد، ربیع، قتادہ اور سدی سے بیان کرتے ہیں کہ ‘میرا بوجھ’ کا مطلب ہے ‘میرا عہد’۔

طبری عہد کے بارے میں ابن عباس کا قول درج کرتے ہیں: اللہ نے اس کا ذکر کیا جو اس نے اہل کتاب سے اور ان کے نبیوں سے لیا، کہ جب محمد (ﷺ) ان کے پاس آئیں گے تو وہ ان پر ایمان لائیں گے۔ وہ یہ رائے بھی درج کرتے ہیں کہ عہد نبیوں سے ایک دوسرے کی تصدیق کے لیے لیا گیا۔ ان کا اپنا فیصلہ یہ ہے کہ یہ دونوں کو شامل ہے: اللہ نے اپنے نبیوں سے عہد لیا، اور ہر نبی نے اپنی قوم سے یہی عہد لیا۔

ابن کثیر کہتے ہیں کہ اللہ نے پانچ بڑے رسولوں سے، اور دوسرے نبیوں سے، عہد لیا کہ اللہ کا دین قائم کریں، اس کا پیغام پہنچائیں، اور ایک دوسرے کی مدد اور موافقت کریں، جیسا کہ 3:81 میں ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ آیت محمد (ﷺ) کا نام پہلے لیتی ہے، ‘خاتم’، آپ کی عزت کی وجہ سے، اور پھر دوسروں کا ان کے زمانے کی ترتیب سے۔