واپس آنے والے مسیح کون ہیں؟

“بلکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا اور اللہ بڑا زبردست اور پوری حکمتوں والا ہے۔”

“اہل کتاب میں ایک بھی ایسا نہ بچے گا جو حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کی موت سے پہلے ان پر ایمان نہ لاچکے اور قیامت کے دن آپ ان پر گواہ ہوں گے۔”

“اور یقیناً عیسیٰ (علیہ السلام) قیامت کی علامت ہے پس تم (قیامت) کے بارے میں شک نہ کرو اور میری تابعداری کرو، یہی سیدھی راہ ہے.”

طبری یہ رائے درج کرتے ہیں کہ ‘اس کی موت سے پہلے’ کا مطلب ہے عیسیٰ کی موت سے پہلے: جب وہ مسیح دجال کو قتل کرنے اتریں گے تو تمام ملتیں ایک ہو جائیں گی۔ وہ اسے سعید بن جبیر کے واسطے سے ابن عباس سے (‘عیسیٰ ابن مریم کی موت سے پہلے’)، اور ابو مالک، قتادہ اور حسن سے دیتے ہیں۔ حسن کہتے ہیں: اللہ کی قسم، وہ اب اللہ کے پاس زندہ ہیں، اور جب وہ اتریں گے تو سب ان پر ایمان لے آئیں گے۔ وہ ایک دوسری رائے بھی درج کرتے ہیں، کہ اس کا مطلب ہے اہل کتاب کے ہر فرد کی موت سے پہلے، اور اسے بھی عکرمہ کے واسطے سے ابن عباس سے دیتے ہیں۔ ان کا اپنا فیصلہ یہ ہے کہ زیادہ درست قراءت عیسیٰ کی موت سے پہلے ہے۔

طبری یہ رائے درج کرتے ہیں کہ ‘قیامت کی نشانی’ میں ‘وہ’ سے مراد عیسیٰ ہیں: ان کا ظاہر ہونا اس بات کی نشانی ہے کہ قیامت قریب ہے۔ وہ اسے ابن عباس سے (‘عیسیٰ ابن مریم کا نزول’، اور یہ کہ ابن عباس نے عَلَم، یعنی نشانی، پڑھا)، اور ابو مالک، حسن، مجاہد، قتادہ، سدی اور ضحاک سے بیان کرتے ہیں۔

ابن کثیر وہ روایات دیتے ہیں کہ ‘اس کی موت سے پہلے’ کا مطلب ہے عیسیٰ کی موت سے پہلے، ابن عباس، ابو مالک، حسن بصری، قتادہ اور ابن زید سے۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ اس وقت ہوگا جب عیسیٰ قیامت کے دن سے پہلے اتریں گے۔ وہ اس رائے کو ‘حق’ کہتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ اسے قطعی دلیل سے ثابت کریں گے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے قسم کھا کر فرمایا کہ ابن مریم جلد مسلمانوں کے درمیان ایک عادل حاکم بن کر اتریں گے۔ وہ صلیب توڑیں گے، سور کو قتل کریں گے اور جزیہ ختم کریں گے، اور مال اتنا زیادہ ہوگا کہ کوئی اسے قبول نہ کرے گا۔ پھر ابو ہریرہ نے قرآن 4:159 کی تلاوت کی: اہل کتاب میں سے کوئی نہیں مگر وہ ان کی موت سے پہلے ان پر ایمان لائے گا۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنے صحابہ سے پوچھا کہ تمہارا کیا حال ہوگا جب ابنِ مریم تمہارے درمیان نازل ہوں گے جبکہ تمہارا امام تم ہی میں سے ہوگا۔

نواس بن سمعان نبی (ﷺ) کی طرف سے جھوٹے مسیح (دجال) کی ایک لمبی کیفیت بیان کرتے ہیں۔ پھر اللہ عیسیٰ ابن مریم کو بھیجے گا، جو دمشق کے مشرق میں سفید مینار کے پاس نازل ہوں گے، جھوٹے مسیح کا پیچھا کریں گے، اسے لُد کے دروازے پر جا پکڑیں گے اور قتل کر دیں گے۔ حدیث میں عیسیٰ کو اللہ کا نبی کہا گیا ہے جو اپنے ساتھیوں کے ساتھ اللہ سے مدد کی دعا کرتے ہیں۔

ابن کثیر کہتے ہیں کہ صحیح رائے یہ ہے کہ ‘قیامت کی نشانی’ میں ‘وہ’ سے مراد عیسیٰ ہیں، اور مطلب ہے قیامت کے دن سے پہلے ان کا نزول۔ وہ اسے مجاہد، ابو ہریرہ، ابن عباس اور دوسروں سے بیان کرتے ہیں۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی وہ احادیث جن میں ہے کہ عیسیٰ قیامت کے دن سے پہلے ایک عادل حاکم بن کر اتریں گے، متواتر ہیں۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ وہ تمام لوگوں میں ابنِ مریم کے سب سے زیادہ قریب ہیں۔ آپ نے فرمایا کہ انبیا ایک باپ کی اولاد بھائی ہیں، اور آپ کے اور عیسیٰ کے درمیان کوئی نبی نہیں تھا۔

جابر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ عیسیٰ ابن مریم نازل ہوں گے، اور مسلمانوں کا امیر انہیں نماز پڑھانے کی دعوت دے گا۔ عیسیٰ انکار کریں گے اور کہیں گے کہ مسلمانوں کے امیر انہی میں سے ہیں، یہ اس امت کے لیے اللہ کی طرف سے ایک اعزاز ہے۔

155a میں ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے قسم کھا کر فرمایا کہ ابن مریم جلد ایک عادل منصف بن کر نازل ہوں گے، صلیب توڑیں گے، خنزیر کو قتل کریں گے اور جزیہ ختم کر دیں گے۔ 155f میں نبی پوچھتے ہیں کہ اس وقت کیا حال ہوگا جب ابن مریم نازل ہوں گے اور مسلمانوں میں سے ایک بن کر ان کی امامت کریں گے؛ راوی ابن ابی ذئب وضاحت کرتے ہیں کہ وہ ان کے رب کی کتاب اور ان کے نبی کی سنت کے مطابق ان کی رہنمائی کریں گے۔

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”

مرزا غلام احمد لکھتے ہیں کہ براہین احمدیہ میں انہوں نے لکھا تھا کہ عیسیٰ ابن مریم آسمان سے اتریں گے، کیونکہ مسلمانوں کی ایک جماعت کا یہی عقیدہ تھا اور ان کا بھی یہی عقیدہ تھا۔ وہ لکھتے ہیں کہ بعد میں الہامات نے انہیں یہ کہنے پر آمادہ کیا کہ وہ خود وہ مسیح ہیں جسے آنا تھا۔ ص 184 پر وہ لکھتے ہیں کہ نبی کا لقب انہیں اس شرط کے ساتھ دیا گیا کہ وہ ایک پہلو سے نبی ہیں اور دوسرے پہلو سے امتی (نبی (ﷺ) کے پیروکار)۔

مرزا غلام احمد لکھتے ہیں کہ یہودی کہتے تھے کہ یسوع صرف اس وقت ظاہر ہوں گے جب ایلیاہ زمین پر واپس آ چکے ہوں گے، اور پوچھتے ہیں کہ کیا ایلیاہ آئے۔ وہ اس سے یہ دلیل دیتے ہیں کہ وعدہ کی گئی نشانیوں کا اس لفظی طریقے سے پورا ہونا ضروری نہیں جس کی لوگ توقع کرتے ہیں، اور مسلمانوں کو یہودیوں کی اس غلطی سے خبردار کرتے ہیں کہ وہ اپنی ہی تشریح پر اصرار کریں۔

جماعت کا صفحہ ان لوگوں کو جواب دیتا ہے جو کہتے ہیں کہ کسی نبی کی ضرورت نہیں کیونکہ قرآن اور سنت محفوظ ہیں۔ یہ کہتا ہے کہ اللہ اور نبی (ﷺ) اس سے متفق نہیں، کیونکہ نبی نے ہمیں بتایا کہ عیسیٰ آئیں گے۔ یہ دلیل دیتا ہے کہ مسلمانوں کو اب بھی ہدایت کی ضرورت ہے، اور انہیں صحیح راہ پر واپس لانے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ اللہ اسلام میں ایک اور نبی بھیجے۔ یہ اس حدیث کو کہ عیسیٰ مسلمانوں میں اتریں گے اور ان کا امام انہی میں سے ہوگا، مرزا غلام احمد کے آنے کا استعارہ سمجھتا ہے۔

جماعت کا صفحہ یہ رائے رکھتا ہے کہ مسیح اور مہدی ایک ہی شخص ہیں، دو نہیں۔ یہ ابن ماجہ کی ایک روایت کا حوالہ دیتا ہے، ‘مہدی مسیح کے سوا کوئی نہیں’، اور دلیل دیتا ہے کہ دونوں ایک ہی آدمی ہیں جو پہلے ایک مصلح کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور پھر خود کو مسیح موعود قرار دیتا ہے۔

“دیکھو، خداوند کے بزرگ اور ہولناک دن کے آنے سے پیشتر میں ایلیاہ نبی کو تمہارے پاس بھیجوں گا:”

“اور اگر تم مانو، تو ایلیاہ جو آنے والا تھا یہی ہے۔”

“تب شاگرد سمجھ گئے کہ اس نے ان سے یوحنا بپتسمہ دینے والے کی بابت کہا ہے۔”

“اور وہ ایلیاہ کی روح اور قوت میں اس کے آگے آگے چلے گا، تاکہ والدوں کے دل اولاد کی طرف، اور نافرمانوں کو راستبازوں کی دانائی پر چلنے کی طرف پھیرے؛ اور خداوند کے لیے ایک مستعد قوم تیار کرے۔”

“انہوں نے اس سے پوچھا، پھر کون ہے؟ کیا تو ایلیاہ ہے؟ اس نے کہا، میں نہیں ہوں۔ کیا تو وہ نبی ہے؟ اس نے جواب دیا، نہیں۔”

جماعت کا صفحہ یہ رائے رکھتا ہے کہ مسیح اور مہدی ایک ہی شخص ہیں، دو نہیں۔ یہ ابن ماجہ کی ایک روایت کا حوالہ دیتا ہے، ‘مہدی مسیح کے سوا کوئی نہیں’، اور دلیل دیتا ہے کہ دونوں ایک ہی آدمی ہیں جو پہلے ایک مصلح کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور پھر خود کو مسیح موعود قرار دیتا ہے۔

انس بن مالک سے روایت ہے کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ قیامت سب سے برے لوگوں پر آئے گی، اور یہ کہ مہدی صرف عیسیٰ ابن مریم ہیں۔ البانی اس روایت کو بہت ضعیف قرار دیتے ہیں۔

علی بن ابی طالب بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اگر اس دنیا کا صرف ایک دن باقی رہ جائے تو بھی اللہ میرے اہل بیت میں سے ایک آدمی کو کھڑا کرے گا جو زمین کو انصاف سے بھر دے گا جیسے وہ ظلم سے بھری ہوئی ہو گی۔

ام سلمہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ مہدی میرے خاندان سے، فاطمہ کی اولاد میں سے ہو گا۔

مرزا غلام احمد لکھتے ہیں کہ براہین احمدیہ میں انہوں نے لکھا تھا کہ عیسیٰ ابن مریم آسمان سے اتریں گے، کیونکہ مسلمانوں کی ایک جماعت کا یہی عقیدہ تھا اور ان کا بھی یہی عقیدہ تھا۔ وہ لکھتے ہیں کہ بعد میں الہامات نے انہیں یہ کہنے پر آمادہ کیا کہ وہ خود وہ مسیح ہیں جسے آنا تھا۔ ص 184 پر وہ لکھتے ہیں کہ نبی کا لقب انہیں اس شرط کے ساتھ دیا گیا کہ وہ ایک پہلو سے نبی ہیں اور دوسرے پہلو سے امتی (نبی (ﷺ) کے پیروکار)۔

طبری یہ رائے درج کرتے ہیں کہ ‘قیامت کی نشانی’ میں ‘وہ’ سے مراد عیسیٰ ہیں: ان کا ظاہر ہونا اس بات کی نشانی ہے کہ قیامت قریب ہے۔ وہ اسے ابن عباس سے (‘عیسیٰ ابن مریم کا نزول’، اور یہ کہ ابن عباس نے عَلَم، یعنی نشانی، پڑھا)، اور ابو مالک، حسن، مجاہد، قتادہ، سدی اور ضحاک سے بیان کرتے ہیں۔

ابن کثیر کہتے ہیں کہ صحیح رائے یہ ہے کہ ‘قیامت کی نشانی’ میں ‘وہ’ سے مراد عیسیٰ ہیں، اور مطلب ہے قیامت کے دن سے پہلے ان کا نزول۔ وہ اسے مجاہد، ابو ہریرہ، ابن عباس اور دوسروں سے بیان کرتے ہیں۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی وہ احادیث جن میں ہے کہ عیسیٰ قیامت کے دن سے پہلے ایک عادل حاکم بن کر اتریں گے، متواتر ہیں۔

“بلکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا اور اللہ بڑا زبردست اور پوری حکمتوں والا ہے۔”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے قسم کھا کر فرمایا کہ ابن مریم جلد مسلمانوں کے درمیان ایک عادل حاکم بن کر اتریں گے۔ وہ صلیب توڑیں گے، سور کو قتل کریں گے اور جزیہ ختم کریں گے، اور مال اتنا زیادہ ہوگا کہ کوئی اسے قبول نہ کرے گا۔ پھر ابو ہریرہ نے قرآن 4:159 کی تلاوت کی: اہل کتاب میں سے کوئی نہیں مگر وہ ان کی موت سے پہلے ان پر ایمان لائے گا۔

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”