‘جہاد’ کا اصل مطلب کیا ہے؟ کیا یہ ‘مقدس جنگ’ ہے؟

“پس آپ کافروں کا کہنا نہ مانیں اور قرآن کے ذریعے ان سے پوری طاقت سے بڑا جہاد کریں.”

“اور جو لوگ ہماری راہ میں مشقتیں برداشت کرتے ہیں ہم انہیں اپنی راہیں ضرور دکھا دیں گے۔ یقیناً اللہ تعالیٰ نیکو کاروں کا ساتھی ہے.”

“اور ہر ایک کوشش کرنے والا اپنے ہی بھلے کی کوشش کرتا ہے۔ ویسے تو اللہ تعالیٰ تمام جہان والوں سے بےنیاز ہے.”

“اور اللہ کی راہ میں ویسا ہی جہاد کرو جیسا جہاد کا حق ہے۔ اسی نے تمہیں برگزیدہ بنایا ہے اور تم پر دین کے بارے میں کوئی تنگی نہیں ڈالی، دین اپنے باپ ابراہیم (علیہ السلام) کا قائم رکھو، اسی اللہ نے تمہارا نام مسلمان رکھا ہے۔ اس قرآن سے پہلے اور اس میں بھی تاکہ پیغمبر تم پر گواہ ہو جائے اور تم تمام لوگوں کے گواہ بن جاؤ۔ پس تمہیں چاہئے کہ نمازیں قائم رکھو اور زکوٰة ادا کرتے رہو اور اللہ کو مضبوط تھام لو، وہی تمہارا ولی اور مالک ہے۔ پس کیا ہی اچھا مالک ہے اور کتنا ہی بہتر مددگار ہے.”

عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے نبی (ﷺ) سے جہاد پر جانے کی اجازت مانگی۔ نبی نے پوچھا کہ کیا اس کے والدین زندہ ہیں۔ جب اس نے کہا ہاں، تو نبی نے اس سے فرمایا: تو ان ہی کی خدمت میں جہاد کرو۔

عبداللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ آپ سے پہلے ہر نبی کے حواری تھے جو اس کے طریقے پر چلتے تھے؛ پھر ایسے جانشین آئے جو وہ کہتے تھے جو کرتے نہیں تھے اور وہ کرتے تھے جس کا انہیں حکم نہیں دیا گیا تھا۔ جو ان کے خلاف اپنے ہاتھ سے جدوجہد کرے وہ مومن ہے، جو اپنی زبان سے ان کے خلاف جدوجہد کرے وہ مومن ہے، اور جو اپنے دل سے ان کے خلاف جدوجہد کرے وہ مومن ہے۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ انہوں نے کہا کہ جہاد کو سب سے افضل عمل سمجھا جاتا ہے، اور پوچھا کہ کیا عورتیں بھی نہ لڑیں؟ نبی (ﷺ) نے جواب دیا کہ ان کے لیے سب سے افضل جہاد اچھی طرح ادا کیا گیا اور مقبول حج ہے۔

“پس جب کبھی تو لڑائی میں ان پر غالب آجائے انہیں ایسی مار مار کہ ان کے پچھلے بھی بھاگ کھڑے ہوں، ہو سکتا ہے کہ وہ عبرت حاصل کریں۔”

صحیح مسلم کے اس عام استعمال ہونے والے انگریزی ترجمے میں حدیث 1731 میں نبی (ﷺ) کا اپنے سپہ سالاروں کو دیا گیا حکم، عربی ‘اغزوا’ (مہم پر نکلو)، “Make a holy war” (مقدس جنگ کرو) کے طور پر ترجمہ کیا گیا ہے۔ عربی میں ‘مقدس’ کے معنی کا کوئی لفظ نہیں۔

بریدہ بیان کرتے ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کسی کو امیر مقرر کرتے تو اسے حکم دیتے کہ اللہ سے ڈرے اور اپنے ساتھیوں سے اچھا سلوک کرے، اور مال غنیمت میں خیانت نہ کرے، عہد نہ توڑے، مردوں کا مثلہ نہ کرے اور بچوں کو قتل نہ کرے۔ کسی بھی لڑائی سے پہلے دشمن کو تین راستے پیش کیے جائیں: اسلام قبول کریں؛ ورنہ جزیہ دیں، اور پھر مسلمان ان سے ہاتھ روک لیں؛ اور صرف اس صورت میں لڑیں جب دونوں سے انکار کیا جائے۔

جہاد کی پہلی تعریف یہ کرتی ہے کہ اسلام میں یہ اپنے اندر یا معاشرے میں برائی کے خلاف ایک دینی جدوجہد ہے۔ یہ اس لفظ کو اس معنی میں بھی دیتی ہے جس میں یہ اس جنگ یا دہشت گردی کے لیے بولا جاتا ہے جو بعض مسلمان انتہا پسند ان لوگوں کے خلاف کرتے ہیں جنہیں وہ اپنے دین کے لیے خطرہ سمجھتے ہیں۔

2000 سے 2008 تک کے برطانوی قومی اخبارات کا ایک مطالعہ۔ اس میں پایا گیا کہ برطانوی مسلمانوں کے بارے میں 36% خبریں دہشت گردی یا دہشت گردی کے خلاف جنگ کے بارے میں تھیں، کہ برطانوی مسلمانوں کے حوالے سے سب سے زیادہ استعمال ہونے والے اسم دہشت گرد، انتہا پسند، اسلام پرست، خودکش بمبار اور عسکریت پسند تھے، جبکہ عالم جیسے مثبت اسم بہت کم تھے، اور یہ کہ سب سے عام صفات بنیاد پرست (ریڈیکل)، جنونی، کٹر، انتہا پسند اور عسکریت پسند تھیں۔

“جن (مسلمانوں) سے (کافر) جنگ کر رہے ہیں انہیں بھی مقابلے کی اجازت دی جاتی ہے کیونکہ وہ مظلوم ہیں۔ بیشک ان کی مدد پر اللہ قادر ہے.”

“لڑو اللہ کی راہ میں ان سے جو تم سے لڑتے ہیں اور زیادتی نہ کرو، اللہ تعالیٰ زیادتی کرنے والوں کو پسند نہیں فرماتا۔”

ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی ایک مہم کے دوران ایک عورت مقتول پائی گئی، تو آپ نے عورتوں اور بچوں کو قتل کرنے سے منع فرما دیا۔

بریدہ بیان کرتے ہیں کہ جب نبی (ﷺ) کسی کو امیر مقرر کرتے تو اسے حکم دیتے کہ اللہ سے ڈرے اور اپنے ساتھیوں سے اچھا سلوک کرے، اور مال غنیمت میں خیانت نہ کرے، عہد نہ توڑے، مردوں کا مثلہ نہ کرے اور بچوں کو قتل نہ کرے۔ کسی بھی لڑائی سے پہلے دشمن کو تین راستے پیش کیے جائیں: اسلام قبول کریں؛ ورنہ جزیہ دیں، اور پھر مسلمان ان سے ہاتھ روک لیں؛ اور صرف اس صورت میں لڑیں جب دونوں سے انکار کیا جائے۔

“جن لوگوں نے تم سے دین کے بارے میں لڑائی نہیں لڑی اور تمہیں جلاوطن نہیں کیا ان کے ساتھ سلوک واحسان کرنے اور منصفانہ بھلے برتاؤ کرنے سے اللہ تعالیٰ تمہیں نہیں روکتا، بلکہ اللہ تعالیٰ تو انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو حاکم کی اطاعت کرتا ہے وہ میری اطاعت کرتا ہے، اور جو اس کی نافرمانی کرتا ہے وہ میری نافرمانی کرتا ہے۔ حاکم (امام) ڈھال ہے: لڑائی اس کے پیچھے رہ کر کی جاتی ہے اور اسی کے ذریعے حفاظت حاصل کی جاتی ہے۔ اگر وہ تقویٰ کا حکم دے اور انصاف سے حکومت کرے تو اسے اجر ملتا ہے، اور اگر نہیں تو اس کا بوجھ اسی پر ہے۔

حنبلی فقیہ ابن قدامہ کا موقف ہے کہ جہاد کا معاملہ حکمران (امام) اور اس کی رائے کے سپرد ہے، اور لوگوں پر اس میں اس کی اطاعت لازم ہے۔ وہ ایک استثنا رکھتے ہیں: اگر دشمن اچانک حملہ کر دے اور حکمران سے پوچھنے کا وقت نہ ہو تو لوگ اس کی اجازت کے بغیر اپنا دفاع کر سکتے ہیں۔ ان کا یہ بھی موقف ہے کہ جو مسلمان امان (حفاظت کے وعدے) کے تحت کسی غیر مسلم ملک میں داخل ہو، وہ وہاں کے لوگوں سے غداری نہیں کر سکتا اور نہ ان کا مال لے سکتا ہے، کیونکہ امان اسی سمجھ پر دی گئی تھی کہ وہ ان سے غداری نہیں کرے گا، چاہے یہ بات الفاظ میں نہ کہی گئی ہو۔

حنبلی فقیہ ابن قدامہ کا موقف ہے کہ اصولاً کوئی بھی مقررہ سزا (حد) حکمران (امام) یا اس کے مقرر کردہ نائب کے سوا کوئی نافذ نہیں کر سکتا۔ وہ صرف ایک استثنا مانتے ہیں: آقا اور اس کے اپنے غلام کے بارے میں ایک پرانا حکم، جس کا آج کوئی اطلاق نہیں۔

دہشت گردی ایکٹ 2000 کے تحت کالعدم تنظیموں کی برطانوی حکومت کی فہرست۔ اس میں مصری اسلامی جہاد اور فلسطینی اسلامی جہاد (دونوں مارچ 2001 میں کالعدم)، اسلامک جہاد یونین (جولائی 2005) اور حرکت الجہاد الاسلامی (اکتوبر 2005) شامل ہیں۔

ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی ایک مہم کے دوران ایک عورت مقتول پائی گئی، تو آپ نے عورتوں اور بچوں کو قتل کرنے سے منع فرما دیا۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو اپنی امت پر حملہ کرے، نیک اور بد سب کو مارے، مومنوں کو بھی نہ چھوڑے، اور جنہیں امان کا عہد دیا گیا ہو ان سے عہد نہ نبھائے، اس کا مجھ سے کوئی تعلق نہیں اور میرا اس سے کوئی تعلق نہیں۔

دنیا بھر کے مسلمان علما، مفتیوں اور اماموں کی طرف سے اس گروہ کے سربراہ کے نام ایک کھلا خط جو خود کو دولت اسلامیہ کہتا ہے۔ اس پر دستخط کرنے والوں میں مصر کے مفتی اعظم شوقی علام اور عبداللہ بن بیہ شامل ہیں، اور نائیجیریا، پاکستان، انڈونیشیا اور شمالی امریکہ کے علما اور رہنما بھی۔ اس کا خلاصہ ان چیزوں کی فہرست دیتا ہے جو اس کے مطابق اسلام میں حرام ہیں، جن میں یہ شامل ہیں: بے گناہوں کو قتل کرنا؛ سفیروں کو، اور اس لیے صحافیوں اور امدادی کارکنوں کو، قتل کرنا؛ لوگوں کو غیر مسلم قرار دینا جب تک وہ کھلے عام کفر کا اعلان نہ کریں؛ مسیحیوں یا کسی بھی اہل کتاب کو نقصان پہنچانا یا ان سے برا سلوک کرنا؛ لوگوں کو مذہب بدلنے پر مجبور کرنا؛ لوگوں پر تشدد کرنا؛ اور مردوں کا مثلہ کرنا۔ یہ مزید کہتا ہے کہ غلامی کو واپس لانا اسلام میں حرام ہے، کیونکہ اسے عالمگیر اتفاق رائے سے ختم کیا جا چکا ہے، اور یہ اس کے عورتوں کو لونڈیاں بنانے کی مذمت فتنہ اور فساد کو زندہ کرنے کے طور پر کرتا ہے۔