کیا یسوع کو خدا دکھانے کے لیے بائبل میں الفاظ کا اضافہ کیا گیا؟

“کیونکہ آسمان میں تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں، باپ، کلام، اور روح القدس: اور یہ تینوں ایک ہیں۔”

“کیونکہ تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں:”

1 یوحنا 5:7-8 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ باپ، کلام اور روح القدس والے الفاظ آٹھ متاخر نسخوں کے سوا ہر معلوم یونانی نسخے میں موجود نہیں، اور ان آٹھ میں سے چار میں وہ حاشیے میں بعد کے اضافے کے طور پر لکھے گئے ہیں؛ کوئی یونانی کلیسیائی باپ ان کا حوالہ نہیں دیتا؛ اور لاطینی کے سوا ہر قدیم ترجمے میں وہ نہیں ہیں۔

“فلپس نے کہا، اگر تو دل و جان سے ایمان لائے تو لے سکتا ہے۔ اس نے جواب میں کہا، میں ایمان لاتا ہوں کہ یسوع مسیح خدا کا بیٹا ہے۔”

ورلڈ انگلش بائبل، جو اس سائٹ پر استعمال ہونے والا جدید اور عوامی ملکیت کا ترجمہ ہے، اعمال 8:36 سے سیدھا 8:38 پر جاتی ہے۔ اس میں آیت 37 نہیں ہے۔ یہ آیت قدیم ترین یونانی نسخوں اور اکثر یونانی مخطوطات میں موجود نہیں۔

اعمال 8:37 کو بعد کا اضافہ قرار دیتے ہیں۔ یہ قدیم ترین گواہوں میں موجود نہیں، جن میں پیپرس 45 اور 74 اور کوڈیکس سینائیٹکس، الیگزینڈرینس، ویٹیکنس اور ایفرائمی شامل ہیں، اور اگر یہ اصل ہوتی تو کسی کاتب کے اسے چھوڑ دینے کی کوئی وجہ نہیں۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ بپتسمہ کے وقت استعمال ہونے والا ایمان کا ایک اقرار حاشیے میں لکھا گیا اور بعد میں متن میں نقل ہو گیا۔

“یسوع مسیح ابن خدا کی خوشخبری کا شروع؛”

مرقس 1:1 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ “خدا کا بیٹا” کے الفاظ کوڈیکس سینائیٹیکس میں، جیسا کہ اس کے کاتب نے پہلے لکھا تھا، کوڈیکس کوریدیتھی اور چند دیگر گواہوں میں، اور اوریجن کے اقتباسات میں موجود نہیں ہیں۔ وہ مانتے ہیں کہ یہ کمی نقل کی ایک چوک ہو سکتی ہے، لیکن چونکہ چھوٹی قراءت بہت پرانی ہے اور کاتب القاب کو بڑھانے کی طرف مائل رہتے تھے، اس لیے کمیٹی نے یہ الفاظ چوکور قوسین میں چھاپے۔

دلیل دیتے ہیں کہ دوسری اور تیسری صدی میں وہ کاتب، جو اس عقیدے کے حامل تھے جو بعد میں راسخ الاعتقادی بنا، کبھی کبھی ان متون کو بدل دیتے تھے جن کی وہ نقل کرتے تھے تاکہ وہ مسیح کے بارے میں ان کے نظریے کی، بشمول اس کی الوہیت کے، زیادہ واضح تائید کریں۔ وہ مرقس 1:1 میں ‘خدا کا بیٹا’ کے الفاظ کو ایسا ہی ایک اضافہ سمجھتے ہیں۔

“اور جو صوبہ دار اس کے سامنے کھڑا تھا اس نے اسے یوں دم دیتے ہوئے دیکھ کر کہا، بے شک یہ آدمی خدا کا بیٹا تھا۔”

“یہ ماجرا دیکھ کر صوبہ دار نے خدا کی تمجید کی، اور کہا، بے شک یہ آدمی راست باز تھا۔”

“پس صوبہ دار اور جو اس کے ساتھ یسوع کی نگہبانی کرتے تھے، بھونچال اور تمام ماجرا دیکھ کر بہت ہی ڈر کر کہنے لگے، بے شک یہ خدا کا بیٹا تھا۔”

اس نظریے کا کلاسیکی بیان جسے نئے عہد نامے کے زیادہ تر علما آج بھی مانتے ہیں: مرقس سب سے پہلے لکھی گئی، اور متی اور لوقا دونوں نے مرقس کو ماخذ کے طور پر استعمال کیا اور اس کا زیادہ تر مواد لے لیا، اکثر لفظ بہ لفظ اور اسی ترتیب میں۔

“اور وہ انوس کا، اور وہ سیت کا، اور وہ آدم کا، اور وہ خدا کا تھا۔”

“اور ایمان لانے والوں کے ساتھ یہ نشان ہوں گے؛ وہ میرے نام سے بدروحوں کو نکالیں گے؛ نئی نئی زبانیں بولیں گے؛ سانپوں کو اٹھا لیں گے؛ اور اگر کوئی ہلاک کرنے والی چیز پئیں گے تو انہیں کچھ ضرر نہ پہنچے گا؛ وہ بیماروں پر ہاتھ رکھیں گے، اور وہ اچھے ہو جائیں گے۔”

مرقس کے اختتام کے بارے میں بتاتے ہیں کہ آیات 9-20 دو سب سے پرانے یونانی مخطوطات، سینائیٹیکس اور ویٹیکانس، میں اور بعض ابتدائی تراجم میں موجود نہیں؛ کہ کلیمنٹ اسکندری اور اوریجن ان سے کوئی واقفیت ظاہر نہیں کرتے؛ اور یہ کہ یوسیبیس اور جیروم کہتے ہیں کہ یہ حصہ ان کے علم میں آنے والی تقریباً تمام یونانی نقلوں میں موجود نہیں تھا۔

“اور ناپاک روحیں جب اسے دیکھتی تھیں اس کے آگے گر پڑتی اور پکار کر کہتی تھیں، تو خدا کا بیٹا ہے۔”

“تم کیونکر کہتے ہو، “ہم دانا ہیں، اور یہوواہ کی شریعت ہمارے پاس ہے”؟ لیکن دیکھو، کاتبوں کے جھوٹے قلم نے اسے جھوٹ بنا دیا ہے۔”

“ان لوگوں کے لئے “ویل” ہے جو اپنے ہاتھوں کی لکھی ہوئی کتاب کو اللہ تعالیٰ کی طرف کی کہتے ہیں اور اس طرح دنیا کماتے ہیں، ان کے ہاتھوں کی لکھائی کو اور ان کی کمائی کو ویل (ہلاکت) اور افسوس ہے۔”

“یقیناً ان میں ایسا گروہ بھی ہے جو کتاب پڑھتے ہوئے اپنی زبان مروڑتا ہے تاکہ تم اسے کتاب ہی کی عبارت خیال کرو حالانکہ دراصل وہ کتاب میں سے نہیں، اور یہ کہتے بھی ہیں کہ وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے حالانکہ در اصل وہ اللہ تعالی کی طرف سے نہیں، وہ تو دانستہ اللہ تعالیٰ پر جھوٹ بولتے ہیں۔”