مختصر جواب
نہیں، سب کے سب نہیں، خود جینوں کے بیان کے مطابق۔ جین مت کی دونوں بڑی روایات، شویتامبر اور دگمبر، سکھاتی ہیں کہ چودہ پورو گم ہو گئے۔ یہ سب سے پرانی تعلیم تھی، اور اس کا علم آہستہ آہستہ مٹتا گیا یہاں تک کہ بالکل ختم ہو گیا۔ شویتامبر کہتے ہیں کہ بارہواں انگ، جس میں وہ شامل تھے، بھی گم ہو گیا۔ دگمبر کہتے ہیں کہ انگ، یعنی مجموعے کی بڑی کتابیں، خود گم ہو چکے ہیں۔ اس لیے جین مت کے آخری تیرتھنکر (استاد) مہاویر کی تعلیم کا ایک حصہ ختم ہو چکا ہے۔ اسلام کا دعویٰ محدود ہے اور اسے جانچا جا سکتا ہے۔ قرآن نبی (ﷺ) کی زندگی ہی میں جیسے جیسے نازل ہوا لکھا گیا، اور صحابہ نے اسے یاد کیا۔ اللہ (﷾) اس کی حفاظت کا وعدہ بھی کرتا ہے (15:9)۔
مکمل وضاحت
جین روایات کے مطابق کیا گم ہوا
ہرمن یاکوبی، جنہوں نے ‘مشرق کی مقدس کتابیں’ کے لیے شویتامبر کلپ سوتر کا ترجمہ کیا، اپنے دیباچے میں خود جینوں کا بیان نقل کرتے ہیں۔ شویتامبر اور دگمبر دونوں کہتے ہیں کہ کبھی چودہ پورو تھے، پرانی تصانیف جو انگوں، یعنی مجموعے کی بڑی کتابوں، کے ساتھ تھیں۔ دونوں کہتے ہیں کہ پوروں کا علم مٹتا گیا یہاں تک کہ بالکل ختم ہو گیا۔ شویتامبر کہتے ہیں کہ پورو بارہویں انگ، درشٹی واد، میں رکھے گئے تھے، اور یہ کہ وہ مہاویر کے بعد سال 1000 سے پہلے گم ہو گیا۔ یاکوبی مزید کہتے ہیں کہ دگمبروں نے پورو بھی گم کر دیے ہیں، اور انگ بھی۔ شویتامبر باقی بچے ہوئے انگوں کو اپنا مجموعہ مانتے ہیں۔ دگمبر اس مجموعے کو نہیں مانتے۔
“شویتامبر بھی اور دگمبر بھی ہمیں بتاتے ہیں کہ انگوں کے علاوہ دوسری اور غالباً پرانی تصانیف بھی موجود تھیں، جنہیں پورو کہا جاتا تھا، جو اصل میں چودہ تھیں۔ ان پوروں کا علم آہستہ آہستہ گم ہوتا گیا، یہاں تک کہ آخر کار بالکل مٹ گیا۔”
“چودہ پورو بارہویں انگ، درشٹی واد، میں شامل کر دیے گئے تھے، جو 1000 A.V. (مہاویر کے بعد) سے پہلے گم ہو گیا۔”
“دگمبروں نے بھی پورو گم کر دیے ہیں، اور ساتھ ہی انگ بھی”
| متن | شویتامبر | دگمبر |
|---|---|---|
| چودہ پوروا | گم ہو گئے | گم ہو گئے |
| بارہواں انگ، درشٹی واد | گم ہو گیا | گم ہو گیا |
| باقی انگ | محفوظ رہے، اور ولبھی میں لکھے گئے | گم ہو گئے |
ولبھی میں تحریر
شویتامبر روایت کہتی ہے کہ مجموعہ دیوردھی کی صدارت میں ولبھی کی مجلس میں لکھا گیا۔ تاریخ مہاویر کے 980 (یا 993) برس بعد ہے (تقریباً 454 یا 467ء)۔ یاکوبی بتاتے ہیں کہ روایت اس تاریخ کو کلپ سوتر §148 سے جوڑتی ہے۔ خود شارحین کو یقین نہیں تھا کہ یہ تاریخ کس واقعے کی ہے (SBE 22، ص xxxvii اور ص 270 حاشیہ)۔ خود کلپ سوتر صرف دو اعداد دیتا ہے، جو نیچے دکھائے گئے ہیں، اور ولبھی یا تحریر کے بارے میں کچھ نہیں کہتا۔
“جین مجموعے یا سدھانت کی تدوین، متفقہ روایت کے مطابق، ولبھی کی مجلس میں، دیوردھی کی صدارت میں ہوئی۔”
“جب سے قابل احترام سنیاسی مہاویر کا انتقال ہوا، وغیرہ (یہاں تک کہ) تمام دکھوں سے آزاد ہوئے، نو صدیاں گزر چکی ہیں، اور دسویں صدی کا یہ اسیواں سال ہے۔ ایک اور نسخے میں (اسیویں کے بجائے) ترانویں سال ہے”
“اس پیراگراف کی دو تاریخیں کن واقعات سے متعلق ہیں، یہ یقینی نہیں۔ شارحین مانتے ہیں کہ کوئی طے شدہ روایت نہیں تھی، اور مندرجہ ذیل چار واقعات پیش کرتے ہیں، جنہیں مرضی سے کسی بھی تاریخ پر لگا دیا جاتا ہے: 1. دیوردھی کی صدارت میں ولبھی کی مجلس، جنہوں نے سدھانت کو کتابوں میں لکھوایا۔”
جین کیسے جواب دیتے ہیں
شویتامبر مانتے ہیں کہ ولبھی میں لکھے گئے انگ آج بھی تیرتھنکر کی تعلیم رکھتے ہیں۔ یاکوبی کی دلیل تھی کہ سب سے پرانی جین تصانیف اپنی تحریر سے بہت پرانی ہیں اور یہ کہ جین اپنی روایت کو بڑے اخذ سے پاک رکھ سکے۔ دگمبر مانتے ہیں کہ اصل انگ اور پورو گم ہو چکے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ پورو کی تعلیم کے چند حصے شٹ کھنڈاگم اور کشای پاہڈ میں باقی ہیں۔ ان میں سے ہر جواب نقصان کو مان لیتا ہے۔ ان میں سے کوئی وہ بحال نہیں کرتا جس کے بارے میں روایت کہتی ہے کہ وہ ختم ہو چکا۔
یہ دکھانے کا بیڑا اٹھاتے ہیں کہ قدیم ترین جین تصانیف لکھے جانے سے کئی صدیاں پہلے تصنیف ہوئیں، اور یہ کہ جین اپنے عقیدے اور روایت کو دوسرے نظاموں سے بڑے پیمانے کے اخذ سے پاک رکھ سکے۔ انہی صفحات میں وہ شویتامبر اور دگمبر روایت درج کرتے ہیں کہ پورو گم ہو گئے۔
جینی لکھتے ہیں کہ شویتامبر پینتالیس موجودہ متون کو مستند مانتے ہیں، اگرچہ استھانک واسی، جو ایک شویتامبر فرقہ ہے، ایک چھوٹی فہرست مانتے ہیں (ص 49، حاشیہ 12)۔ دگمبر پورو اور انگ متون کے نام تو محفوظ رکھتے ہیں لیکن یہ نہیں مانتے کہ ان میں سے کوئی مستند شکل میں باقی ہے (ص 49، حاشیہ 12)۔ دگمبر بیان میں، گم شدہ بارہویں انگ سے کرم کے نظریے پر چند حصے معلم دھرسین سے پشپ دنت اور بھوت بلی تک پہنچے، جنہوں نے انہیں شٹ کھنڈاگم کے نام سے لکھا، اور ایک اور دگمبر معلم نے اسی ماخذ سے کشای پرابھرت لیا؛ یہی وہ واحد مستند تصانیف ہیں جو دگمبروں کے پاس ہیں (ص 50-51)۔ جینی مزید کہتے ہیں کہ وہ مسلسل یہ موقف رکھتے آئے ہیں کہ انگ متون دوسری صدی عیسوی ہی میں “مکمل طور پر گم” ہو گئے تھے، اور یہ کہ شویتامبروں نے انگ متون کے بڑے حصے محفوظ رکھے اگرچہ پورو اور بارہواں انگ کھو دیے (ص 51)۔
“شویتامبر بھی اور دگمبر بھی ہمیں بتاتے ہیں کہ انگوں کے علاوہ دوسری اور غالباً پرانی تصانیف بھی موجود تھیں، جنہیں پورو کہا جاتا تھا، جو اصل میں چودہ تھیں۔ ان پوروں کا علم آہستہ آہستہ گم ہوتا گیا، یہاں تک کہ آخر کار بالکل مٹ گیا۔”
ایک کسوٹی جو ہر پڑھنے والا لگا سکتا ہے
کوئی تعلیم ہم تک پوری تبھی پہنچتی ہے جب اس کا کچھ بھی گم نہ ہوا ہو۔ اس لیے ہر صحیفے کے بارے میں پوچھیں: کیا اس کی اپنی جماعت کہتی ہے کہ استاد کی تعلیم کا کچھ حصہ ان کی وفات کے بعد ان کے پیروکاروں میں واقعی گم ہو گیا؟ جین مجموعوں کے لیے جواب ہاں ہے۔ دونوں روایات یہ کہتی ہیں، اور گم ہونے والی چیز کا نام لیتی ہیں: پورو، درشٹی واد، اور دگمبروں کے نزدیک انگ۔ یہی سوال قرآن سے بھی پوچھا جا سکتا ہے۔ مسلمان سکھاتے ہیں کہ اس کا کچھ بھی گم نہیں، اور اگلا حصہ نبی (ﷺ) کی زندگی کا ریکارڈ پیش کرتا ہے۔
“شویتامبر بھی اور دگمبر بھی ہمیں بتاتے ہیں کہ انگوں کے علاوہ دوسری اور غالباً پرانی تصانیف بھی موجود تھیں، جنہیں پورو کہا جاتا تھا، جو اصل میں چودہ تھیں۔ ان پوروں کا علم آہستہ آہستہ گم ہوتا گیا، یہاں تک کہ آخر کار بالکل مٹ گیا۔”
“چودہ پورو بارہویں انگ، درشٹی واد، میں شامل کر دیے گئے تھے، جو 1000 A.V. (مہاویر کے بعد) سے پہلے گم ہو گیا۔”
“دگمبروں نے بھی پورو گم کر دیے ہیں، اور ساتھ ہی انگ بھی”
“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”
قرآن کیا کہتا ہے اور ریکارڈ کیا دکھاتا ہے
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے یہ کلام نازل کیا اور وہی اس کی حفاظت کرے گا۔ وہ کہتا ہے کہ باطل اس کے پاس نہ آگے سے پھٹک سکتا ہے نہ پیچھے سے۔ زید بن ثابت نبی (ﷺ) کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ جبریل ہر سال ایک بار نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔ صفحہ “قرآن کیسے محفوظ رکھا گیا؟” پورا ریکارڈ پیش کرتا ہے۔ جین اور مسلمان متفق ہیں کہ ہر جان اپنے اعمال کی جواب دہ ہے، اس لیے ایسی ہدایت اہم ہے جو ہم تک پوری پہنچے۔ قرآن خود پڑھیں، اور اس آخری نبی (ﷺ) پر غور کریں جن کے ذریعے یہ آیا۔
“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”
“جس کے پاس باطل پھٹک بھی نہیں سکتا نہ اس کے آگے سے نہ اس کے پیچھے سے، یہ ہے نازل کردہ حکمتوں والے خوبیوں والے (اللہ) کی طرف سے.”
زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ جبریل ہر سال ایک بار نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔
کیا قرآن کی بھی آیات گم ہوئیں؟
قرآن 2:106 — سورۃ البقرہ، آیت 106
“جس آیت کو ہم منسوخ کردیں، یا بھلا دیں اس سے بہتر یا اس جیسی اور لاتے ہیں، کیا تو نہیں جانتا کہ اللہ تعالیٰ ہر چیز پر قادر ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
ناقدین کہتے ہیں کہ قرآن کی بھی آیات نسخ کے ذریعے گم ہوئیں، اس لیے مسلمانوں کو بھی جینوں والی مشکل درپیش ہے۔
جواب
2:106 میں اللہ (﷾) کہتا ہے کہ جو آیت وہ منسوخ کرے یا بھلا دے، اس سے بہتر یا اس جیسی لاتا ہے۔ 87:6-7 میں وہ نبی (ﷺ) سے کہتا ہے کہ آپ نہیں بھولیں گے، مگر جو اللہ (﷾) چاہے۔ اس لیے کوئی بھی ہٹایا جانا اللہ (﷾) کا اپنا فعل ہے، جو خود کتاب میں بیان ہے۔ جین روایات پیروکاروں میں، مہاویر کی وفات کے بعد، نقصان کا ذکر کرتی ہیں۔ زید نبی (ﷺ) کے لیے وحی لکھتے تھے، اور جبریل ہر سال آپ کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے۔
نتیجہ — جو اللہ (﷾) نے ہٹایا، وہ نبی (ﷺ) کی زندگی میں، اپنے کلام سے ہٹایا۔ یہ استاد کی وفات کے بعد پیروکاروں میں گم ہو جانے والی تعلیم نہیں۔
صحیح بخاری 4986 — کتاب فضائل القرآن (قرآن کے فضائل)، حدیث 4986
زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔
اس کے لیے حوالہ
ابو بکر نے بھی قاریوں کے قتل ہونے کے بعد قرآن جمع کروایا، اس لیے قرآن کو بھی یہی خطرہ درپیش تھا۔
جواب
قرآن نبی (ﷺ) کی زندگی ہی میں جیسے جیسے نازل ہوا ٹکڑوں میں لکھا جا چکا تھا۔ عمر کو ڈر تھا کہ مزید قاری شہید ہو سکتے ہیں۔ اس لیے ابو بکر نے قرآن کو ایک جلد میں جمع کروایا، انہی لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور ان لوگوں سے جنہیں وہ زبانی یاد تھا۔ جین روایات کچھ اور بیان کرتی ہیں: یہ کہ پورو گم ہو گئے۔ صفحہ “قرآن کیسے محفوظ رکھا گیا؟” یہ ریکارڈ پیش کرتا ہے۔
نتیجہ — جمع کرنے نے قرآن کو گم ہونے سے بچایا۔ جین روایات کہتی ہیں کہ پورو اور بارہواں انگ گم ہو گئے۔
مختلف نقطۂ نظر
شویتامبر جین
شویتامبر مجموعہ، یعنی آگم، ولبھی میں طے ہوا اور وہ رکھتا ہے جو تیرتھنکر نے سکھایا۔ خود شویتامبر کہتے ہیں کہ پورو اور بارہواں انگ گم ہو چکے ہیں۔
جو انگ باقی ہیں، اور ولبھی میں لکھے گئے، وہ پوروں کے گم ہونے کے باوجود تیرتھنکر کی تعلیم رکھتے ہیں۔
تردید
مان لیں کہ وہ بہت کچھ رکھتے ہیں۔ خود روایت کے بیان کے مطابق پورو اور بارہواں انگ گم ہو گئے، اور کوئی چیز انہیں بحال نہیں کرتی۔
سب سے پرانی جین تصانیف اپنی تحریر سے بہت پرانی ہیں، اور جین انہیں حافظے سے وفاداری کے ساتھ آگے پہنچا سکتے تھے۔
تردید
مان لیں کہ باقی بچی تصانیف پرانی ہیں۔ پرانا ہونا مکمل ہونا نہیں۔ وہی صفحات درج کرتے ہیں کہ پورو اور بارہواں انگ گم ہو چکے ہیں۔
حافظے نے تعلیم کو وفاداری سے محفوظ رکھا، اس لیے بعد کی تحریر میں کچھ گم نہیں ہوا۔
تردید
خود روایت کہتی ہے کہ پوروں کا علم مٹتا گیا یہاں تک کہ ختم ہو گیا، اور یہ کہ بارہواں انگ گم ہو گیا۔ حافظے نے بہت کچھ محفوظ رکھا، مگر یہ نہیں۔
دگمبر جین
دگمبر شویتامبر مجموعے کو نہیں مانتے۔ وہ مانتے ہیں کہ اصل انگ اور پورو گم ہو چکے ہیں اور ان کی تعلیم کے چند حصے دوسرے متون میں باقی ہیں۔
پورو کی تعلیم کے چند حصے شٹ کھنڈاگم اور کشای پاہڈ میں باقی ہیں۔
تردید
مان لیا۔ وہی روایت کہتی ہے کہ خود پورو اور انگ گم ہو چکے ہیں، اس لیے جو باقی ہے وہ ایک حصہ ہے، پورا نہیں۔
دونوں روایات بنیادی تعلیم پر متفق ہیں، اس لیے گم شدہ تصانیف زیادہ اہم نہیں۔
تردید
کون سی تعلیم باقی ہے؟ دونوں روایات متفق نہیں کہ کون سی کتابیں اسے رکھتی ہیں، اس لیے کوئی ایک ریکارڈ نہیں جس سے بنیادی تعلیم کو جانچا جائے۔ صفحہ “کون سا جین کینن مہاویر کے الفاظ رکھتا ہے؟” یہ بات پیش کرتا ہے۔
ریکارڈ کیا دکھاتا ہے
یہ نقصان خود جین روایات بیان کرتی ہیں۔ کلپ سوتر کے اعداد دو تاریخیں ہیں جنہیں اس کے شارحین کسی ایک واقعے سے نہیں جوڑ سکے۔
شویتامبر اور دگمبر دونوں کہتے ہیں کہ چودہ پورو آہستہ آہستہ گم ہوتے گئے یہاں تک کہ ان کا علم بالکل ختم ہو گیا۔
شویتامبر کہتے ہیں کہ بارہواں انگ، درشٹی واد، جس میں پورو تھے، مہاویر کے بعد سال 1000 سے پہلے گم ہو گیا۔
یاکوبی درج کرتے ہیں کہ دگمبروں نے پورو بھی گم کر دیے ہیں، اور انگ بھی۔
شویتامبر روایت اپنے مجموعے کی تدوین کو دیوردھی کی صدارت میں ولبھی کی مجلس میں رکھتی ہے۔
کلپ سوتر §148 صرف دو اعداد دیتا ہے، اور یاکوبی کہتے ہیں کہ شارحین متفق نہ ہو سکے کہ یہ کن واقعات کی نشاندہی کرتے ہیں۔
اسلامی نقطۂ نظر
قرآن نبی (ﷺ) کی زندگی میں جیسے جیسے نازل ہوا لکھا گیا اور جبریل کے ساتھ اس کا دور کیا گیا۔ اللہ (﷾) اس کی حفاظت کا وعدہ کرتا ہے۔
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے یہ کلام نازل کیا اور وہی اس کی حفاظت کرے گا، اور باطل اس کے پاس نہیں پھٹک سکتا۔
زید بن ثابت نبی (ﷺ) کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔
جبریل ہر سال ایک بار نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔