مختصر جواب
اس طرح نہیں جیسے قرآن محفوظ رہا۔ بدھ مت کے ماننے والوں کی اپنی تاریخوں کے مطابق بھکشو بدھ کی تعلیم صرف حافظے سے آگے پہنچاتے رہے۔ بہت بعد میں، سری لنکا میں، بادشاہ وٹّاگامنی کے دور میں، انہوں نے اسے لکھا، تاکہ تعلیم کھو نہ جائے۔ ولہیلم گائیگر، جنہوں نے ایک تاریخ کا ترجمہ کیا، اسے پہلی صدی ق م کا بتاتے ہیں، یعنی بدھ کی وفات کے چار سو سال سے بھی زیادہ بعد۔ ان میں سے ایک، دیپ ونس، کہتی ہے کہ اس سے بہت پہلے مخالف بھکشوؤں نے متون بدل دیے تھے، مواعظ کی جگہیں بدلیں اور نئے مواعظ گھڑے۔ بدھ نے بھکشوؤں کو یہ اجازت بھی دی کہ ہر ایک ان کا کلام اپنی اپنی بولی میں سیکھے۔ اپنے ہی صحیفے میں بدھ یہ تک کہتے ہیں کہ سچی تعلیم صرف پانچ سو سال رہے گی۔ قرآن جیسے جیسے نازل ہوا، نبی (ﷺ) کی زندگی میں کاتبوں نے لکھا۔ آپ کے پہلے جانشین نے اسے ایک کتاب میں جمع کیا۔
مکمل وضاحت
تعلیم کو ہی استاد بننا تھا
وفات سے پہلے بدھ نے اپنے بھکشوؤں سے کہا کہ جو تعلیم اور تربیت انہوں نے دی ہے وہی ان کے جانے کے بعد ان کی استاد ہوگی۔ تو سب کچھ اس پر منحصر تھا کہ وہ تعلیم پوری کی پوری محفوظ رہے۔
“جو تعلیم اور تربیت میں نے تمہیں سکھائی اور بتائی ہے، وہی میرے جانے کے بعد تمہاری معلم ہو گی۔”
حافظے سے آگے پہنچی، صدیوں بعد لکھی گئی
سری لنکا کی دو تاریخیں، دیپ ونس اور مہاونس، بتاتی ہیں کہ صحیفے کیسے محفوظ رکھے گئے۔ بھکشو صحیفوں کے تین مجموعے، جنہیں تری پٹک کہتے ہیں، اور ان کی شرح حافظے سے آگے پہنچاتے تھے۔ بادشاہ وٹّاگامنی کے دور میں بھکشوؤں نے دیکھا کہ لوگ دین سے پھر رہے ہیں۔ تو وہ جمع ہوئے اور صحیفوں کو کتابوں میں لکھ لیا، تاکہ تعلیم قائم رہے۔ مہاونس کے مترجم ولہیلم گائیگر بدھ کی وفات تقریباً 483 ق م میں رکھتے ہیں، جو ایک اندازاً تاریخ ہے۔ وہ اس بادشاہ کی حکومت پہلی صدی ق م میں رکھتے ہیں۔
“اس وقت سے پہلے، دانا بھکشو تین پٹکوں کا متن اور اٹھ کتھا بھی زبانی آگے پہنچاتے تھے۔ اس وقت، جن بھکشوؤں نے مخلوقات کا زوال دیکھا، وہ جمع ہوئے اور اس لیے کہ دین دیر تک قائم رہے، انہوں نے (مذکورہ متون کو) لکھی ہوئی کتابوں میں درج کر لیا۔”
“تین پٹکوں کا متن اور اس پر اٹھ کتھا سب سے دانا بھکشو پہلے زمانوں میں زبانی آگے پہنچاتے تھے، لیکن چونکہ انہوں نے دیکھا کہ لوگ (دین سے) پھر رہے ہیں، اس لیے بھکشو اکٹھے ہوئے، اور اس لیے کہ سچی تعلیم قائم رہے، انہوں نے انہیں کتابوں میں لکھ لیا۔”
اس تاریخ کے مترجم گائیگر بدھ کی وفات کا ممکنہ سال تقریباً 483 ق م بتاتے ہیں، اور زور دیتے ہیں کہ یہ تاریخ صرف اندازاً ہے۔ وہ بادشاہ وٹّاگامنی کی حکومت کے دوسرے نصف کا آغاز 29 کے آخر یا 28 ق م کے شروع میں رکھتے ہیں، اور تاریخ کے اپنے اعداد کے مطابق ان کی تخت پر واپسی تقریباً دس برس پہلے۔
دوسرے نسخے، خود تاریخ کے بیان کے مطابق
دیپ ونس کہتی ہے کہ دوسری مجلس کے بعد، بدھ کے تقریباً سو سال بعد، ان بھکشوؤں نے جنہیں وہ بدکار کہتی ہے، ایک مخالف بڑی مجلس منعقد کی۔ انہوں نے اصل ترتیب بدل دی اور تعلیمات کو ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل کیا۔ انہوں نے دوسری تعلیمات اور ایک دوسرا ونے، یعنی بھکشوؤں کی قانون کی کتاب، بھی گھڑ لیا جو صرف اصلی نظر آتا تھا۔ تاریخ بدھ کے دو سو سال کے اندر ایسے سترہ مکاتب گنواتی ہے۔ وہ اپنے مکتب کو واحد مکتب کہتی ہے جس میں نہ کچھ کم ہے نہ کچھ زیادہ۔ تو خود تھیرواد کی تاریخ کے مطابق، کسی کے لکھے جانے سے بہت پہلے صحیفوں کے ایک سے زیادہ نسخے پڑھے جا رہے تھے۔
“جب پہلے سو برس پورے ہو گئے اور دوسری صدی شروع ہوئی، تو تھیروں کی تعلیم میں ایک بڑی، انتہائی شدید پھوٹ پڑی۔”
“بڑی مجلس کے بھکشوؤں نے (سچے دین کے) خلاف ایک تعلیم طے کی۔ اصل تدوین کو بدل کر انہوں نے ایک اور تدوین بنائی۔ انہوں نے ان سوتوں کو جو (مجموعے کی) ایک جگہ کے تھے دوسری جگہ منتقل کر دیا؛ انہوں نے ونے میں اور (سوتوں کے) پانچ مجموعوں میں (سچا) مطلب اور دین برباد کر دیا۔”
“سوتوں اور گہرے ونے کے الگ الگ حصوں کو رد کر کے، انہوں نے دوسرے سوت اور ایک دوسرا ونے تصنیف کیا جو (صرف) (اصلی کی) شکل رکھتے تھے۔”
“سب سے بہترین تھیرواد، جو ایک بڑے برگد کے درخت کی مانند ہے، جن کی مکمل تعلیم ہے، کمی یا اضافے سے پاک۔ دوسرے مکاتب ایسے پیدا ہوئے جیسے درخت پر کانٹے اگتے ہیں۔ پہلی صدی میں کوئی پھوٹ نہیں تھی؛ دوسری صدی میں جن کے دین میں سترہ بدعتی مکاتب پیدا ہوئے۔”
- تقریباً 483 قبل مسیح
بدھ وفات پاتے ہیں
ان کے بعد ان کی تعلیم ہی بھکشوؤں کی استاد ہوگی۔
- جلد ہی بعد
پہلی سنگیتی (مجلس)
بزرگ اس بارے میں چھ جواب دیتے ہیں کہ انہوں نے کون سے چھوٹے اصول چھوڑ دیے۔
- تقریباً ایک صدی بعد
ایک مخالف مجلس
دیپ وَنس کے بیان کے مطابق بھکشو ترتیب بدل دیتے ہیں اور دوسرے خطبات گھڑ لیتے ہیں۔
- پہلی صدی قبل مسیح
سری لنکا میں لکھا گیا
بادشاہ وٹّگامنی کے زمانے میں، صدیوں تک یاد داشت میں رہنے کے بعد۔
ہر ایک اپنی اپنی بولی میں
بھکشوؤں کی قانون کی کتاب پجاری طبقے کے ان بھکشوؤں کا ذکر کرتی ہے جنہوں نے دوسرے بھکشوؤں کی شکایت کی۔ انہوں نے کہا کہ بہت سے پس منظر کے بھکشو بدھوں کے کلام کو اپنی بولیوں میں دہرا کر بگاڑ رہے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ اس کے بجائے اسے سنسکرت نظم میں ڈھال دیا جائے۔ بدھ نے انکار کیا۔ انہوں نے ہر بھکشو کو اجازت دی کہ ان کا کلام اپنی اپنی بولی میں سیکھے، جیسا کہ انیسویں صدی کے مترجمین نے اس فقرے کو پڑھا۔ تو شروع سے ہی تعلیم ایک سے زیادہ بولیوں میں سفر کرتی رہی۔
“اے آقا، اس وقت ایسے بھکشو جو نام میں مختلف، نسب میں مختلف، پیدائش میں مختلف، خاندان میں مختلف ہیں، (دنیا سے) نکل آئے ہیں۔ یہ بدھوں کے کلام کو اپنی بولی میں (دہرا کر) بگاڑتے ہیں۔ اے آقا، آئیے ہم بدھوں کے کلام کو (سنسکرت) نظم میں ڈھال دیں۔”
“اے بھکشوؤ، تم بدھوں کے کلام کو (سنسکرت) نظم میں نہ ڈھالنا۔ جو کوئی ایسا کرے وہ دُکّٹ کا مجرم ہوگا۔ اے بھکشوؤ، میں تمہیں اجازت دیتا ہوں کہ ہر ایک بدھوں کا کلام اپنی اپنی بولی میں سیکھے۔”
اصول جو انہوں نے چھوڑ دیے، لیکن کسی کو معلوم نہ تھا کون سے
وفات سے پہلے بدھ نے کہا کہ ان کے جانے کے بعد بھکشو، اگر چاہیں، تربیت کے کمتر اور چھوٹے اصول ختم کر سکتے ہیں۔ پہلی مجلس میں، جو ان کی وفات کے کچھ ہی بعد ہوئی، آنند نے بزرگ بھکشوؤں کو یہ بات بتائی۔ انہوں نے پوچھا کہ کیا انہوں نے بدھ سے پوچھا تھا کہ وہ اصول کون سے ہیں۔ انہوں نے نہیں پوچھا تھا۔ پھر بزرگوں نے چھ مختلف جواب دیے۔ آخرکار مہا کسّپ نے مجلس سے ہر اصول ویسے ہی قائم رکھوایا جیسا مقرر کیا گیا تھا، اور بزرگوں نے آنند سے کہا کہ نہ پوچھنے پر اپنے قصور کا اعتراف کریں۔ تو پہلی مجلس میں ان کے قریب ترین پیروکار نہیں بتا سکے کہ ان کی رخصتی کی اجازت میں کیا شامل تھا۔
“اگر وہ چاہے تو میرے جانے کے بعد سنگھ تربیت کے کمتر اور چھوٹے اصولوں کو ختم کر سکتا ہے۔”
“‘حضرات، مبارک ہستی نے اپنی رحلت کے وقت مجھ سے یوں فرمایا تھا: “آنند، جب میں چلا جاؤں تو سنگھ، اگر چاہے، تمام کمتر اور چھوٹے احکام منسوخ کر دے۔”’ ‘تو کیا، محترم آنند، آپ نے مبارک ہستی سے پوچھا کہ کمتر اور چھوٹے احکام کون سے ہیں؟’ ‘نہیں، حضرات۔’”
“پھر کچھ تھیروں نے کہا کہ چار پاراجکوں کے سوا تمام اصول؛ دوسروں نے کہا کہ ان کے اور تیرہ سنگھادیسیسوں کے سوا سب؛ دوسروں نے کہا کہ ان کے اور دو انیتوں کے سوا سب؛ دوسروں نے کہا کہ ان کے اور تیس نسگّیوں کے سوا سب؛ دوسروں نے کہا کہ ان کے اور بانوے پاچتیوں کے سوا سب؛ دوسروں نے کہا کہ ان کے اور چار پاٹی دیسنیوں کے سوا سب کمتر اور چھوٹے احکام تھے۔”
“اگر سنگھ کو وقت مناسب معلوم ہو، تو جو مقرر نہیں کیا گیا اسے مقرر نہ کرتے ہوئے، اور جو مقرر کیا گیا ہے اسے منسوخ نہ کرتے ہوئے، وہ احکام کو جیسے وہ رکھے گئے ہیں اپنے اوپر لازم کر لے اور ہمیشہ ان کے مطابق چلے۔ یہ قرارداد ہے۔”
“‘دوست آنند، یہ تم نے برا کیا کہ تم نے مبارک ہستی سے نہیں پوچھا کہ کمتر اور چھوٹے احکام کون سے ہیں۔ اپنے قصور کا اعتراف کرو۔’ ‘حضرات، بھول کی وجہ سے میں نے مبارک ہستی سے یہ نہیں پوچھا۔ مجھے اس میں کوئی قصور نظر نہیں آتا۔ پھر بھی، آپ پر اپنے اعتماد کی وجہ سے، میں اسے قصور کے طور پر تسلیم کرتا ہوں۔’”
سچی تعلیم جو پانچ سو سال رہے گی
انگتر نکایہ کے ایک وعظ میں بدھ کہتے ہیں کہ اگر عورتوں کو بھکشونی بننے کی اجازت نہ ملتی تو سچی تعلیم ہزار سال رہتی۔ چونکہ انہیں اجازت مل گئی، اس لیے وہ صرف پانچ سو سال رہے گی۔ گائیگر بدھ کی وفات تقریباً 483 ق م میں رکھتے ہیں۔ اس تاریخ سے ہزار سال بھی چھٹی صدی عیسوی میں پورے ہو گئے۔ تو یا تو بدھ کی پیشین گوئی ناکام ہوئی، یا، خود ان کے الفاظ کے مطابق، سچی تعلیم پہلے ہی جا چکی ہے۔
“آنند، اگر عورتوں کو تتھاگت کی بیان کی ہوئی تعلیم اور تربیت میں گھر بار کی زندگی سے بے گھری کی طرف نکلنے کا حق نہ ملتا، تو روحانی زندگی دیر تک قائم رہتی۔ سچی تعلیم ہزار برس رہتی۔ لیکن چونکہ انہیں نکلنے کا حق مل گیا ہے، اب روحانی زندگی دیر تک قائم نہیں رہے گی۔ سچی تعلیم صرف پانچ سو برس رہے گی۔”
اس تاریخ کے مترجم گائیگر بدھ کی وفات کا ممکنہ سال تقریباً 483 ق م بتاتے ہیں، اور زور دیتے ہیں کہ یہ تاریخ صرف اندازاً ہے۔ وہ بادشاہ وٹّاگامنی کی حکومت کے دوسرے نصف کا آغاز 29 کے آخر یا 28 ق م کے شروع میں رکھتے ہیں، اور تاریخ کے اپنے اعداد کے مطابق ان کی تخت پر واپسی تقریباً دس برس پہلے۔
ایک امتحان جو کوئی بھی قاری لاگو کر سکتا ہے
کسی بھی صحیفے سے تین سوال پوچھیں۔ کیا یہ اسے لانے والے کی زندگی میں، ان لوگوں نے لکھا جنہوں نے اسے ان سے سنا؟ کیا ان کی زندگی میں ان کے ساتھ اس کی جانچ ہوئی؟ اور کیا اس کی اپنی برادری کا ریکارڈ کہتا ہے کہ اس کے کچھ حصے بدلے گئے؟ اپنی ہی تاریخوں کے مطابق پالی کینن صدیوں تک حافظے سے آگے پہنچا، مخالف نسخے پڑھے گئے، اور اس کا لکھا جانا بدھ کے بہت بعد ہوا۔
“اس وقت سے پہلے، دانا بھکشو تین پٹکوں کا متن اور اٹھ کتھا بھی زبانی آگے پہنچاتے تھے۔ اس وقت، جن بھکشوؤں نے مخلوقات کا زوال دیکھا، وہ جمع ہوئے اور اس لیے کہ دین دیر تک قائم رہے، انہوں نے (مذکورہ متون کو) لکھی ہوئی کتابوں میں درج کر لیا۔”
“بڑی مجلس کے بھکشوؤں نے (سچے دین کے) خلاف ایک تعلیم طے کی۔ اصل تدوین کو بدل کر انہوں نے ایک اور تدوین بنائی۔ انہوں نے ان سوتوں کو جو (مجموعے کی) ایک جگہ کے تھے دوسری جگہ منتقل کر دیا؛ انہوں نے ونے میں اور (سوتوں کے) پانچ مجموعوں میں (سچا) مطلب اور دین برباد کر دیا۔”
اس تاریخ کے مترجم گائیگر بدھ کی وفات کا ممکنہ سال تقریباً 483 ق م بتاتے ہیں، اور زور دیتے ہیں کہ یہ تاریخ صرف اندازاً ہے۔ وہ بادشاہ وٹّاگامنی کی حکومت کے دوسرے نصف کا آغاز 29 کے آخر یا 28 ق م کے شروع میں رکھتے ہیں، اور تاریخ کے اپنے اعداد کے مطابق ان کی تخت پر واپسی تقریباً دس برس پہلے۔
قرآن کیا کہتا ہے اور ریکارڈ کیا دکھاتا ہے
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے نصیحت نازل کی اور وہی اس کی حفاظت کرے گا، اور یہ کہ باطل اس کے پاس پھٹک بھی نہیں سکتا۔ زید بن ثابت نبی (ﷺ) کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ جبریل ہر سال آپ کے ساتھ پورے قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔ آپ کی وفات کے بعد، آپ کے بعد پہلے رہنما ابو بکر نے زید سے لکھے ہوئے ٹکڑے اور یاد کیا ہوا متن ایک جلد میں جمع کروایا۔
“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”
“جس کے پاس باطل پھٹک بھی نہیں سکتا نہ اس کے آگے سے نہ اس کے پیچھے سے، یہ ہے نازل کردہ حکمتوں والے خوبیوں والے (اللہ) کی طرف سے.”
زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ جبریل ہر سال ایک بار نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔
عام جوابات
صحیح بخاری 4986 — کتاب فضائل القرآن (قرآن کے فضائل)، حدیث 4986
زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔
اس کے لیے حوالہ
ابو بکر نے بھی قاریوں کے قتل ہونے کے بعد قرآن جمع کروایا۔ مسلمانوں نے بھی اپنا صحیفہ اسے کھونے سے بچانے کے لیے لکھا، بالکل جیسے بھکشوؤں نے کیا۔
جواب
قرآن نبی (ﷺ) کی زندگی میں، جیسے جیسے نازل ہوا، زید جیسے کاتبوں نے ٹکڑوں میں پہلے ہی لکھ لیا تھا۔ نبی (ﷺ) کی وفات کے کچھ ہی بعد ابو بکر نے وہ لکھے ہوئے ٹکڑے ایک جلد میں جمع کروائے، اور انہیں ان لوگوں سے جانچا گیا جنہیں یہ زبانی یاد تھا۔ بھکشوؤں کے پاس، ان کی اپنی تاریخوں کے مطابق، صدیوں تک کچھ لکھا ہوا نہیں تھا۔
نتیجہ — قرآن اس سے جمع کیا گیا جو نبی (ﷺ) کی زندگی میں لکھا گیا تھا۔ پالی کینن پہلی بار بدھ کے صدیوں بعد لکھا گیا۔
قرآن 33:63 — سورۃ الاحزاب، آیت 63
“لوگ آپ سے قیامت کے بارے میں سوال کرتے ہیں۔ آپ کہہ دیجیئے! کہ اس کا علم تو اللہ ہی کو ہے، آپ کو کیا خبر بہت ممکن ہے قیامت بالکل ہی قریب ہو.”
اس کے لیے حوالہ
قرآن بھی کہتا ہے کہ قیامت قریب ہے، اور وہ نہیں آئی۔
جواب
قرآن کہتا ہے کہ قیامت کب آئے گی اس کا علم صرف اللہ (﷾) کے پاس ہے، اور یہ کہ وہ قریب ہو سکتی ہے۔ وہ کوئی تاریخ نہیں دیتا۔ بدھ نے ایک عدد دیا: سچی تعلیم پانچ سو سال رہے گی۔
نتیجہ — قرآن نے قیامت کی کوئی تاریخ مقرر نہیں کی۔ بدھ نے ایک مدت مقرر کی، اور وہ گزر چکی ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
تھیرواد بدھ مت
بھکشو تربیت یافتہ قاری تھے جو متون مل کر پڑھتے تھے۔ تو حافظے نے لکھے جانے تک متون کو وفاداری سے محفوظ رکھا۔ بدھ نے ہر اس تعلیم کے لیے ایک امتحان بھی دیا جو ان سے منسوب کی جائے۔
بھکشوؤں نے متون بڑی احتیاط سے حافظے کے ذریعے آگے پہنچائے، اور انہیں صرف اس لیے لکھا کہ کھو نہ جائیں۔ کچھ نہیں بدلا گیا۔
تردید
وہی تاریخ کہتی ہے کہ بھکشوؤں کی ایک مخالف مجلس نے اصل ترتیب بدل دی، تعلیمات کی جگہیں بدلیں، اور دوسری تعلیمات اور ایک دوسرا ونے، یعنی بھکشوؤں کی قانون کی کتاب، گھڑ لیا۔ تو حافظے نے ایک متن محفوظ نہیں رکھا۔ اس نے کئی رکھے، اور تھیرواد کہتا ہے کہ صرف اس کا اپنا اصلی ہے۔
بدھ نے ایک امتحان دیا: جو تعلیم ان سے منسوب ہو وہ مواعظ کے مطابق ہو اور تربیت میں نظر آئے۔ پالی کینن اس میں کامیاب ہوتا ہے۔
تردید
یہ امتحان کسی نئے قول کو ان متون سے جانچتا ہے جو کسی برادری کے پاس پہلے سے ہیں۔ یہ نہیں دکھا سکتا کہ وہ متون بغیر تبدیلی کے محفوظ رہے۔ اور تاریخیں مخالف مکاتب کا ذکر کرتی ہیں، جن میں سے ہر ایک کے اپنے متون تھے۔
‘اپنی بولی میں’ کا مطلب ہے بدھ کی اپنی زبان میں، اس لیے تعلیم ایک ہی زبان میں رہی۔
تردید
اس حکم کا مطلب جو بھی ہو، اس کے پیچھے کی شکایت دکھاتی ہے کہ پہلے سے کیا ہو رہا تھا۔ بہت سے پس منظر کے بھکشو بدھوں کے کلام کو اپنی بولیوں میں دہرا رہے تھے، اور دوسرے کہتے تھے کہ وہ اسے بگاڑ رہے ہیں۔
مجلس نے ہر اصول قائم رکھا، اس لیے بدھ کا مقرر کیا ہوا کچھ بھی نہیں کھویا۔
تردید
اجازت کبھی استعمال نہیں ہوئی، کیونکہ کسی کو معلوم نہ تھا کہ اس میں کیا شامل ہے: بزرگوں نے چھ مختلف جواب دیے۔ جس بانی کی رخصتی کی اجازت اس کے قریب ترین پیروکار نہ سمجھ سکے، اس نے کوئی طے شدہ قانون نہیں چھوڑا۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے دین کو کامل کر دیا، اور عمر نے کہا کہ یہ آیت عرفات میں نازل ہوئی، جب نبی (ﷺ) زندہ تھے۔ تو دین آپ کی وفات سے پہلے مکمل تھا۔
بدھ نے احترام کے آٹھ اصول ایک بند، یعنی حفاظت، کے طور پر مقرر کیے۔ ان کے ذریعے سچی تعلیم پھر بھی پورے ہزار سال رہتی۔
تردید
ہزار سال بھی، تقریباً 483 ق م سے گنے جائیں تو چھٹی صدی عیسوی میں ختم ہو گئے۔ آج کا زمانہ اس مدت سے بہت آگے ہے جو بدھ نے دی، دونوں حساب سے۔
پانچ سو سال ایک طویل زوال کا صرف پہلا مرحلہ ہیں۔ تعلیم خود اب بھی یہاں ہے۔
تردید
الفاظ یہ ہیں کہ سچی تعلیم صرف پانچ سو سال رہے گی۔ اگر وہ اب بھی یہاں ہے تو وہ الفاظ ناکام ہوئے۔ اگر نہیں ہے تو آج کے بدھ مت کے ماننے والوں کے پاس وہ نہیں۔
ریکارڈ کیا دکھاتا ہے
خود تھیرواد کی تاریخوں کے مطابق صحیفے صدیوں تک حافظے سے آگے پہنچے۔ وہ پہلی صدی ق م میں سری لنکا میں لکھے گئے، جب مخالف نسخے پہلے ہی پڑھے جا چکے تھے۔
دیپ ونس اور مہاونس کہتی ہیں کہ بھکشو تری پٹک زبانی آگے پہنچاتے تھے۔ انہوں نے اسے بادشاہ وٹّاگامنی کے دور میں لکھا۔
گائیگر بدھ کی وفات تقریباً 483 ق م میں رکھتے ہیں، جو ایک اندازاً تاریخ ہے، اور وٹّاگامنی کی حکومت پہلی صدی ق م میں۔
دیپ ونس کہتی ہے کہ ایک مخالف مجلس نے اصل تدوین بدل دی اور دوسرے مواعظ اور ایک دوسرا ونے تصنیف کیا۔
ونے کہتا ہے کہ پہلی مجلس کے بزرگ متفق نہ ہو سکے کہ کمتر اور چھوٹے اصول کون سے ہیں۔ اس لیے انہوں نے سب قائم رکھے۔
بدھ کہتے ہیں کہ سچی تعلیم ہزار کے بجائے صرف پانچ سو سال رہے گی۔
اسلامی نقطۂ نظر
قرآن جیسے جیسے نازل ہوا لکھا گیا، ہر سال نبی (ﷺ) کے ساتھ اس کا دور ہوا، اور آپ کے پہلے جانشین نے اسے ایک جلد میں جمع کیا۔ اللہ (﷾) نے اس کی حفاظت کا وعدہ کیا۔
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے نصیحت نازل کی اور وہی اس کی حفاظت کرے گا، اور یہ کہ کوئی باطل اس کے پاس نہیں آ سکتا۔
زید بن ثابت نبی (ﷺ) کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ بعد میں انہوں نے ابو بکر کے لیے قرآن کو ایک جلد میں جمع کیا۔
جبریل ہر سال ایک بار نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے دین کو کامل کر دیا اور اپنا انعام پورا کر دیا۔ عمر نے کہا کہ یہ آیت عرفات میں نبی (ﷺ) کی زندگی میں نازل ہوئی۔