مختصر جواب
اس کے اپنے الفاظ کے مطابق، دونوں میں سے کوئی نہیں۔ لوقا اپنی انجیل یہ کہہ کر شروع کرتا ہے کہ بہت سے دوسرے لوگ پہلے ہی بیانات لکھ چکے تھے۔ وہ کہتا ہے کہ عینی شاہدوں نے یہ قصہ اس تک پہنچایا، اس لیے وہ ان میں سے نہیں تھا۔ پھر وہ کہتا ہے کہ اس نے سب کچھ غور سے دریافت کیا اور تھیوفلس نامی ایک شخص کے لیے اسے ترتیب سے لکھنے کا فیصلہ کیا۔ وہ کبھی نہیں کہتا کہ خدا نے اسے اپنے الفاظ دیے۔ یہ ایک مورخ کے لکھنے کا انداز ہے، نبی کا نہیں۔ پولس، پہلی صدی کا ایک مسیحی مبلغ، بھی اپنے کچھ مشوروں کو اپنا کہتا ہے، خداوند کا نہیں۔ قرآن اپنے بارے میں اس کے برعکس دعویٰ کرتا ہے: اس کا ہر لفظ وحی ہے۔
مکمل وضاحت
لوقا کا اپنا آغاز
لوقا کی انجیل کی پہلی تین آیات لکھنے والے کا اپنے طریقے کا اپنا بیان ہیں۔ وہ پہلے کے “بہتوں” لکھنے والوں کا ذکر کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ عینی شاہدوں نے یہ قصہ “ہم تک پہنچایا”۔ یہ اسے ان لوگوں میں رکھتا ہے جنہوں نے اسے پایا، ان میں نہیں جنہوں نے اسے دیکھا۔ لکھنے کی اس کی وجہ یہ ہے کہ اپنی تحقیق کے بعد اس نے “مناسب جانا”۔ کتاب ایک شخص کے نام ہے۔ اس میں نہ ‘خداوند یوں فرماتا ہے’ ہے اور نہ کسی رویا کا دعویٰ۔ کوئی مسیحی کہہ سکتا ہے کہ خدا نے تحقیق کے دوران لوقا کی رہنمائی کی۔ لیکن لوقا خود کبھی یہ نہیں کہتا۔
“چونکہ بہتوں نے اس پر کمر باندھی ہے کہ جو باتیں ہمارے درمیان واقع ہوئیں اور جن کا ہمیں پورا یقین ہے ان کا بیان ترتیب سے کریں، جیسا کہ انہوں نے جو شروع سے خود دیکھنے والے اور کلام کے خادم تھے ان کو ہم تک پہنچایا؛ اس لیے اے معزز تھیوفلس، میں نے بھی مناسب جانا کہ سب باتوں کا سلسلہ شروع سے ٹھیک ٹھیک دریافت کر کے ان کو تیرے لیے ترتیب سے لکھوں،”
آیت 3 کا یونانی متن کیا کہتا ہے
ایک جدید پبلک ڈومین ترجمہ یونانی کا مطلب صاف دکھاتا ہے۔ لوقا نے “سب باتوں کا سلسلہ شروع سے ٹھیک ٹھیک دریافت کر کے” لکھا۔ یہاں یونانی لفظ ‘انوتھن’ ہے۔ دوسری جگہوں پر اس کا مطلب “اوپر سے” ہو سکتا ہے۔ یہاں یہ آیت 2 کے ان عینی شاہدوں کے بعد آتا ہے جو “شروع سے” موجود تھے۔ تو یہ بتاتا ہے کہ اس کی تحقیق کتنی پیچھے تک گئی۔ یہ اوپر سے آیا ہوا کوئی پیغام نہیں۔
“چونکہ بہتوں نے ان باتوں کا بیان ترتیب سے کرنے کا کام ہاتھ میں لیا ہے جو ہمارے درمیان پوری ہوئیں، جیسا کہ انہوں نے جو شروع سے عینی شاہد اور کلام کے خادم تھے ان کو ہم تک پہنچایا، اس لیے اے معزز تھیوفلس، مجھے بھی یہ مناسب لگا کہ سب باتوں کا سلسلہ شروع سے ٹھیک ٹھیک دریافت کر کے تیرے لیے ترتیب سے لکھوں؛”
لوقا کون تھا
کلیسیائی روایت، جس کی پیروی ایوینجلیکل NIV اسٹڈی بائبل کرتی ہے، لکھنے والے کو لوقا سمجھتی ہے، وہ طبیب جس کا ذکر پولس اپنے ساتھیوں میں کرتا ہے۔ وہ بارہ، یعنی یسوع کے سب سے قریبی پیروکاروں، میں سے نہیں تھا۔ خود پولس یسوع سے ان کی خدمت کے دنوں میں کبھی نہیں ملا۔ یہی لکھنے والا اعمال کی کتاب بھی تھیوفلس کے نام لکھتا ہے۔
ایوینجلیکل NIV اسٹڈی بائبل کے تعارف روایتی مصنفین کو مانتے ہیں، مگر تسلیم کرتے ہیں کہ کتابیں خود ان کے نام نہیں لیتیں۔ مرقس کے بارے میں: کتاب کے اندر اس بات کا کوئی براہ راست ثبوت نہیں کہ اسے کس نے لکھا؛ نام ابتدائی کلیسیا کی گواہی پر قائم ہے۔ لوقا کے بارے میں: مصنف کا نام کتاب میں نہیں آتا (وہ مزید کہتے ہیں کہ دوسرے شواہد لوقا کی طرف اشارہ کرتے ہیں)۔ یوحنا کے بارے میں: انجیل میں کہیں بھی رسول کا نام نہیں لیا گیا، اور حواشی اسی خاموشی سے ان کے حق میں دلیل دیتے ہیں۔
“پیارا طبیب لوقا اور دیماس تمہیں سلام کہتے ہیں۔”
“اے تھیوفلس، میں نے پہلا رسالہ ان سب باتوں کے بیان میں تصنیف کیا جو یسوع شروع میں کرتا اور سکھاتا رہا،”
پولس بھی اپنے الفاظ کی نشان دہی کرتا ہے
لوقا اکیلا نہیں۔ پولس کرنتھیوں سے کہتا ہے کہ ایک حکم اس کا ہے، “نہ خداوند” کا۔ ایک اور سوال پر اس کے پاس “خداوند کا کوئی حکم نہیں” اور وہ اپنی رائے دیتا ہے۔ وہ باب کو “میری رائے میں” پر ختم کرتا ہے۔ وہ صرف یہ اضافہ کرتا ہے کہ وہ سمجھتا ہے کہ خدا کی روح اس میں ہے۔ وہ خود خداوند کے حکم کو اپنی رائے سے الگ کرتا ہے۔
“باقیوں سے میں ہی کہتا ہوں، نہ خداوند: اگر کسی بھائی کی بیوی ایمان نہ رکھتی ہو، اور اس کے ساتھ رہنے کو راضی ہو، تو وہ اسے نہ چھوڑے۔”
“کنواریوں کے حق میں میرے پاس خداوند کا کوئی حکم نہیں: لیکن دیانت دار ہونے کے لیے جیسا خداوند کی طرف سے مجھ پر رحم ہوا، اس کے موافق اپنی رائے دیتا ہوں۔”
“لیکن میری رائے میں وہ اگر ایسی ہی رہے تو زیادہ خوش نصیب ہے: اور میں سمجھتا ہوں کہ خدا کی روح مجھ میں بھی ہے۔”
| آیت | الفاظ | آیت کے اپنے مطابق کون بول رہا ہے |
|---|---|---|
| لوقا 1:2 | “جیسا کہ انہوں نے جو شروع سے خود دیکھنے والے … تھے ان کو ہم تک پہنچایا” | لوقا، جس نے کہانی عینی گواہوں سے پائی۔ وہ خود ان میں سے نہیں تھا۔ |
| لوقا 1:3 | “اس لیے میں نے بھی مناسب جانا … کہ ان کو تیرے لیے ترتیب سے لکھوں” | لوقا، اپنی تحقیق کے بعد ایک آدمی، تھیوفلس، کے لیے لکھتے ہوئے |
| 1 کرنتھیوں 7:12 | “باقیوں سے میں ہی کہتا ہوں نہ خداوند” | پولس، خداوند نہیں |
| 1 کرنتھیوں 7:25 | “میرے پاس خداوند کا کوئی حکم نہیں لیکن … اپنی رائے دیتا ہوں” | پولس، اپنی رائے دیتے ہوئے |
| 1 کرنتھیوں 7:40 | “میری رائے یہ ہے … اور میں سمجھتا ہوں کہ خدا کا روح مجھ میں بھی ہے” | پولس، اپنی رائے دیتے ہوئے۔ وہ مزید کہتا ہے کہ اس کے خیال میں خدا کا روح اس میں ہے۔ |
ان آیات میں کوئی بھی لکھنے والا یہ نہیں کہتا کہ خدا نے اسے الفاظ دیے۔ قرآن اپنے بارے میں اس کے برعکس دعویٰ کرتا ہے: اس کا ہر لفظ وحی ہے۔
قرآن ہر لفظ کا دعویٰ کرتا ہے
قرآن نبی (ﷺ) کے بارے میں کہتا ہے کہ وہ اپنی خواہش سے کوئی بات نہیں کہتے۔ جو کچھ وہ لاتے ہیں وہ ان پر اتاری گئی وحی ہے۔ اسلام اس لکیر کو صاف رکھتا ہے۔ قرآن میں صرف اللہ (﷾) کے الفاظ ہیں۔ نبی (ﷺ) کے اپنے اقوال حدیث (آپ کے اقوال اور اعمال کی روایات) کے طور پر الگ رکھے جاتے ہیں اور کبھی قرآن کے طور پر تلاوت نہیں کیے جاتے۔ مسلمانوں کا ماننا ہے کہ اللہ (﷾) نے ان میں بھی رہنمائی کی، لیکن ان کی تلاوت اس کے کلام کے طور پر نہیں کی جاتی۔
“اور نہ وہ اپنی خواہش سے کوئی بات کہتے ہیں. وہ تو صرف وحی ہے جو اتاری جاتی ہے.”
آیت بہ آیت
2 تیمتھیس 3:15-16 — باب 3، آیت 15-16
“اور تو بچپن سے ان پاک نوشتوں سے واقف ہے، جو تجھے مسیح یسوع پر ایمان لانے سے نجات حاصل کرنے کے لیے دانائی بخش سکتے ہیں۔ ہر صحیفہ خدا کے الہام سے دیا گیا ہے، اور تعلیم اور الزام اور اصلاح اور راستبازی میں تربیت کرنے کے لیے فائدہ مند ہے:”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی “ہر صحیفہ خدا کے الہام سے دیا گیا ہے” کو پوری بائبل پر، لوقا سمیت، لاگو سمجھتے ہیں۔
جواب
آیت کسی کتاب کا نام نہیں لیتی۔ یہاں مراد وہ صحیفے ہیں جنہیں تیمتھیس “بچپن سے” جانتا تھا۔ ایک یہودی بچے کے لیے وہ عبرانی بائبل تھے۔ آیت میں کوئی بات یہ نہیں کہتی کہ لوقا کی انجیل ان میں شامل ہے۔ جب تیمتھیس بچہ تھا تو نئے عہد نامے کی ایک کتاب بھی ابھی لکھی نہیں گئی تھی۔
نتیجہ — آیت کسی کتاب کا نام نہیں لیتی اور یہ نہیں کہتی کہ لوقا صحیفہ ہے۔
1 تیمتھیس 5:18 — باب 5، آیت 18
“کیونکہ صحیفہ یہ کہتا ہے، دائیں میں چلتے ہوئے بیل کا منہ نہ باندھنا۔ اور، مزدور اپنی مزدوری کا حق دار ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی کہتے ہیں کہ 1 تیمتھیس لوقا 10:7 کا حوالہ دیتی ہے اور اسے صحیفہ کہتی ہے، اس لیے لوقا کی انجیل کو بہت پہلے صحیفہ سمجھا گیا۔
جواب
خط یسوع کا ایک مختصر قول نقل کرتا ہے، لوقا کی کتاب کا نام نہیں لیتا۔ یہ قول اس کے بغیر بھی معروف ہو سکتا تھا۔ اگر یہ لوقا ہی ہوتا، تب بھی کسی اور لکھنے والے کا لگایا ہوا نام لوقا کے اپنے آغاز پر بھاری نہیں ہو سکتا۔ وہاں وہ کہتا ہے کہ اس نے تھیوفلس کے لیے اپنی تحقیق سے لکھا۔
نتیجہ — لوقا کا اپنا بیان کہ اس نے کیسے لکھا، قائم رہتا ہے؛ کسی اور لکھنے والے کا لگایا ہوا نام تحقیق کو وحی نہیں بناتا۔
لوقا 1:1-3 — باب 1، آیت 1-3
“چونکہ بہتوں نے اس پر کمر باندھی ہے کہ جو باتیں ہمارے درمیان واقع ہوئیں اور جن کا ہمیں پورا یقین ہے ان کا بیان ترتیب سے کریں، جیسا کہ انہوں نے جو شروع سے خود دیکھنے والے اور کلام کے خادم تھے ان کو ہم تک پہنچایا؛ اس لیے اے معزز تھیوفلس، میں نے بھی مناسب جانا کہ سب باتوں کا سلسلہ شروع سے ٹھیک ٹھیک دریافت کر کے ان کو تیرے لیے ترتیب سے لکھوں،”
اس کے لیے حوالہ
کچھ مسیحی لوقا کے ‘شروع سے’ والے لفظ کا ترجمہ ‘اوپر سے’ کرتے ہیں، گویا لوقا نے آسمان سے دیے گئے علم کا دعویٰ کیا۔
جواب
‘انوتھن’ کے لفظ کا مطلب “اوپر سے” ہو سکتا ہے، جیسے یوحنا 3:31 میں، لیکن اس کا مطلب “شروع سے” بھی ہے۔ یہاں جملہ فیصلہ کرتا ہے۔ لوقا کہتا ہے کہ اس نے ہر چیز کا پیچھے تک سراغ لگایا۔ وہ اسے آیت 2 کے ان عینی شاہدوں کے ساتھ رکھتا ہے جو “شروع سے” موجود تھے۔ کنگ جیمز ورژن میں ‘بالکل شروع سے’ ہے اور ورلڈ انگلش بائبل میں ‘شروع سے’۔
نتیجہ — لوقا بتاتا ہے کہ اس نے قصے کا کتنا پیچھے تک سراغ لگایا، کوئی وحی نہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
لوقا نے غور سے تحقیق کی، اور لکھتے وقت روح القدس نے اس کی رہنمائی کی۔ تو اس کی انجیل اچھی تاریخ بھی ہے اور خدا کا الہامی کلام بھی۔ خود کتاب مقدس کہتی ہے کہ ہر صحیفہ الہامی ہے۔
2 تیمتھیس کہتی ہے کہ ہر صحیفہ خدا کے الہام سے دیا گیا ہے۔
تردید
مان لیا کہ آیت کہتی ہے کہ ہر صحیفہ الہامی ہے۔ یہ کسی کتاب کا نام نہیں لیتی۔ جن صحیفوں کو تیمتھیس بچپن سے جانتا تھا وہ عبرانی بائبل تھے، کیونکہ اس وقت نئے عہد نامے کی کوئی کتاب موجود نہیں تھی۔ آیت میں کوئی چیز لوقا کی انجیل کو ان میں شامل نہیں کرتی۔
1 تیمتھیس “مزدور اپنی مزدوری کا حق دار ہے” کو صحیفہ کہتی ہے، اور یہ قول لوقا 10:7 میں بھی ہے۔
تردید
مان لیا کہ یہ قول لوقا 10:7 میں بھی ہے۔ خط یسوع کا ایک مختصر قول نقل کرتا ہے، لوقا کی کتاب کا نام نہیں لیتا۔ کسی اور لکھنے والے کا لگایا ہوا نام لوقا کے اپنے آغاز پر بھاری نہیں ہو سکتا، جہاں وہ کہتا ہے کہ اس نے اپنی تحقیق سے لکھا۔
اسلامی نقطۂ نظر
لوقا تاریخ کا ایک دیانت دار لکھنے والا تھا جس نے وحی کا دعویٰ نہیں کیا۔ انسانی تحریر، چاہے کتنی ہی اچھی ہو، اللہ (﷾) کا کلام نہیں کہلانی چاہیے۔ صرف قرآن دعویٰ کرتا ہے کہ اس کا ہر لفظ اللہ (﷾) کی طرف سے آیا۔
لوقا کہتا ہے کہ عینی شاہدوں نے یہ قصہ اس تک پہنچایا، اس لیے وہ عینی شاہد نہیں تھا۔
لوقا لکھنے کی وجہ اپنی تحقیق اور رائے بتاتا ہے، اور کسی وحی کا دعویٰ نہیں کرتا۔
پولس اپنے کچھ احکام کو اپنی رائے کہتا ہے، “نہ خداوند”۔ ایک سوال پر وہ کہتا ہے کہ اس کے پاس “خداوند کا کوئی حکم نہیں”۔
قرآن دعویٰ کرتا ہے کہ نبی (ﷺ) جو کچھ وحی کے طور پر لائے وہ سب اللہ (﷾) کی طرف سے ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اس میں سے کچھ بھی آپ کی اپنی خواہش سے نہیں آیا۔