کیا گرو نانک مسلمان تھے؟

ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر ہے: اس بات کی گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کرنا، زکوٰۃ ادا کرنا، حج کرنا، اور رمضان کے مہینے کے روزے رکھنا۔

“سو (اے نبی!) آپ یقین کر لیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور اپنے گناہوں کی بخشش مانگا کریں اور مومن مردوں اور مومن عورتوں کے حق میں بھی، اللہ تم لوگوں کی آمد ورفت کی اور رہنے سہنے کی جگہ کو خوب جانتا ہے.”

“اس رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی جو اطاعت کرے اسی نے اللہ تعالیٰ کی فرمانبرداری کی اور جو منھ پھیر لے تو ہم نے آپ کو کچھ ان پر نگہبان بنا کر نہیں بھیجا۔”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”

“رب ایک ہی ہے جس کا نام سچا ہے، خالق، خوف اور دشمنی سے پاک، لافانی، غیر مولود، خود موجود”

“جیسے مالک کا کلام مجھ پر آتا ہے، ویسے ہی میں بتاتا ہوں، اے لالو”

سکھوں کے ایک مورخ گریوال ڈبلیو ایچ میکلاؤڈ کے کام کا جائزہ لیتے ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ میکلاؤڈ نے گرو نانک اور سکھ مذہب (1968) میں یہ موقف رکھا کہ گرو نانک ہندو اور اسلامی عقائد کو بنیادی طور پر غلط سمجھتے تھے اور ان کا مذہب ہندو اور اسلامی عقائد کا امتزاج نہیں، لیکن انہوں نے گرو نانک کے قائم کردہ نمونے کو سنت امتزاج کی ایک نئی تشکیل بھی کہا۔ گریوال اس سے اتفاق کرتے ہیں کہ گرو نانک برہمنی، زاہدانہ اور اسلامی روایات میں سے کسی کو مستند نہیں مانتے۔ وہ جواب دیتے ہیں کہ میکلاؤڈ گرو نانک کے الٰہی تائید کے اپنے بیانات کو نظر انداز کر دیتے ہیں: یہ دیکھنے کے لیے کہ گرو نانک اپنے دین کے لیے مکمل انفرادیت کا دعویٰ کرتے ہیں، وحی پر ایمان رکھنا ضروری نہیں۔

رام کلی راگ میں اپنی وار میں بھاٹ ستا اور بلونڈ گرو نانک اور گرو انگد کے بارے میں، جنہیں پہلے لہنا کہا جاتا تھا، کہتے ہیں کہ ان میں ایک ہی نور اور ایک ہی راہ تھی، اور مالک نے صرف اپنا جسم بدلا۔ سکھ اسے اس تعلیم کے طور پر لیتے ہیں کہ ایک نور، ایک کلام، تمام گروؤں سے گزرتا ہے۔

“میں نہ روزہ رکھتا ہوں، نہ رمضان مانتا ہوں: میں اس کی خدمت کرتا ہوں جو آخری گھڑی میں مجھے بچائے گا۔ زمین کا ایک مالک میرا رب ہے، جو ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کا فیصلہ کرتا ہے۔ میں نہ مکہ کے حج کو جاتا ہوں، نہ ہندو تیرتھوں پر پوجا کرتا ہوں۔ میں ایک رب کی خدمت کرتا ہوں اور کسی اور کی نہیں۔ میں نہ ہندوؤں کی طرح پوجا کرتا ہوں، نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہوں۔ میں بے صورت رب کو اپنے دل میں بساتا ہوں، اور وہیں اسے سجدہ کرتا ہوں۔ میں نہ ہندو ہوں نہ مسلمان۔ روح اور جسم رب کے ہیں چاہے اسے اللہ کہا جائے یا رام۔ کبیر نے یہ درس دیا ہے۔ جب میں کسی سچے گرو یا پیر سے ملتا ہوں تو اپنے مالک کو پہچان لیتا ہوں۔”

“مسلمان ہونا مشکل ہے؛ اگر کوئی واقعی ایسا ہو تو اسے مسلمان کہا جا سکتا ہے۔ پہلے وہ اولیا کے دین سے محبت کرے، اور غرور اور دولت کو یوں ہٹا دے جیسے ریتی زنگ کو ہٹاتی ہے۔ وہ اپنے رہبروں کا دین قبول کرے، اور موت یا زندگی کی فکر چھوڑ دے؛ وہ دل سے رب کی رضا کی اطاعت کرے، خالق کی عبادت کرے، اور اپنے آپ کو مٹا دے؛ جب وہ سب انسانوں پر مہربان ہو، تب، اے نانک، وہ واقعی مسلمان ہوگا۔”

“مہربانی کو اپنی مسجد بنا، خلوص کو اپنا جائے نماز، جو منصفانہ اور جائز ہے اسے اپنا قرآن، حیا کو اپنا ختنہ، شائستگی کو اپنا روزہ، یوں تو مسلمان ہوگا؛ نیک چلنی کو اپنا کعبہ بنا، سچائی کو اپنا روحانی رہنما، نیک اعمال کو اپنا کلمہ اور اپنی نماز، رب کی رضا کو اپنی تسبیح، اور رب تیری عزت رکھے گا، اے نانک۔”

“پانچ نمازیں ہیں، نماز کے پانچ اوقات، اور ان کے پانچ نام؛ پہلی سچائی ہو، دوسری جو درست ہے، تیسری رب کے نام پر خیرات، چوتھی نیک نیت، پانچویں رب کی حمد اور بڑائی۔”

میکالف گرو نانک کے مشن کے آغاز کی جنم ساکھی کہانی دوبارہ سناتے ہیں۔ ایک دن کی خاموشی کے بعد گرو نے کہا: “نہ کوئی ہندو ہے نہ کوئی مسلمان”۔ میکالف مزید کہتے ہیں کہ سکھ اس کا مطلب یہ لیتے ہیں کہ ہندو اور مسلمان دونوں اپنے اپنے مذہب کی تعلیمات بھول چکے تھے۔ پھر گورنر کے قاضی نے ان سے پوچھا کہ اس کا کیا مطلب ہے، اور گرو نے ان اشعار سے جواب دیا جو بتاتے ہیں کہ سچا مسلمان ہونے کے لیے کیا ضروری ہے (انگ 141)۔

“مسلمان ہونا مشکل ہے؛ اگر کوئی واقعی ایسا ہو تو اسے مسلمان کہا جا سکتا ہے۔ پہلے وہ اولیا کے دین سے محبت کرے، اور غرور اور دولت کو یوں ہٹا دے جیسے ریتی زنگ کو ہٹاتی ہے۔ وہ اپنے رہبروں کا دین قبول کرے، اور موت یا زندگی کی فکر چھوڑ دے؛ وہ دل سے رب کی رضا کی اطاعت کرے، خالق کی عبادت کرے، اور اپنے آپ کو مٹا دے؛ جب وہ سب انسانوں پر مہربان ہو، تب، اے نانک، وہ واقعی مسلمان ہوگا۔”

“اے اللہ، تو خود ہی جہان کا مالک ہے، رحم کرنے والا خدا۔”

“میں نہ روزہ رکھتا ہوں، نہ رمضان مانتا ہوں: میں اس کی خدمت کرتا ہوں جو آخری گھڑی میں مجھے بچائے گا۔ زمین کا ایک مالک میرا رب ہے، جو ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کا فیصلہ کرتا ہے۔ میں نہ مکہ کے حج کو جاتا ہوں، نہ ہندو تیرتھوں پر پوجا کرتا ہوں۔ میں ایک رب کی خدمت کرتا ہوں اور کسی اور کی نہیں۔ میں نہ ہندوؤں کی طرح پوجا کرتا ہوں، نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہوں۔ میں بے صورت رب کو اپنے دل میں بساتا ہوں، اور وہیں اسے سجدہ کرتا ہوں۔ میں نہ ہندو ہوں نہ مسلمان۔ روح اور جسم رب کے ہیں چاہے اسے اللہ کہا جائے یا رام۔ کبیر نے یہ درس دیا ہے۔ جب میں کسی سچے گرو یا پیر سے ملتا ہوں تو اپنے مالک کو پہچان لیتا ہوں۔”

گرو ارجن لکھتے ہیں کہ کوئی رب کو رام رام کہتا ہے اور کوئی خدا، اور کوئی اس کی گسائیں کے طور پر خدمت کرتا ہے اور کوئی اللہ کے طور پر۔ وہ اسے اسباب کا سبب، سخی، رحم کرنے والا کہتے ہیں۔ یہ بھجن آگے بتاتا ہے کہ لوگ کیسے مختلف ہیں: کوئی مقدس پانیوں میں نہاتا ہے اور کوئی مکہ جاتا ہے، کوئی وید پڑھتا ہے اور کوئی کتیب (سامی صحیفے)، کوئی ہندو کہتا ہے اور کوئی مسلمان۔ یہ اس پر ختم ہوتا ہے کہ جو رب کی رضا کو جانتا ہے وہ اپنے مالک کا بھید جانتا ہے۔

“مسلمان ہونا مشکل ہے؛ اگر کوئی واقعی ایسا ہو تو اسے مسلمان کہا جا سکتا ہے۔ پہلے وہ اولیا کے دین سے محبت کرے، اور غرور اور دولت کو یوں ہٹا دے جیسے ریتی زنگ کو ہٹاتی ہے۔ وہ اپنے رہبروں کا دین قبول کرے، اور موت یا زندگی کی فکر چھوڑ دے؛ وہ دل سے رب کی رضا کی اطاعت کرے، خالق کی عبادت کرے، اور اپنے آپ کو مٹا دے؛ جب وہ سب انسانوں پر مہربان ہو، تب، اے نانک، وہ واقعی مسلمان ہوگا۔”

انگ 1377 سے انگ 1384 تک گرو گرنتھ صاحب میں ایک مسلمان صوفی شیخ فرید کے سلوک (دوہے) ہیں۔ ان کے درمیان گروؤں کے سلوک بھی رکھے گئے ہیں؛ تیسرے گرو، گرو امر داس کا ایک سلوک انگ 1378 پر فرید کے سلوکوں کے درمیان ہے۔

میکالف آدی گرنتھ، یعنی گرو گرنتھ صاحب کی پہلی صورت، کی تیاری کے بارے میں سکھ روایت دہراتے ہیں۔ گرو ارجن نے اسے مرتب کیا۔ انہوں نے سنتوں کے پیروکاروں کو اس کے لیے بھجن لانے کی دعوت دی، اور کچھ کو قبول کیا اور کچھ کو لوٹا دیا؛ میکالف ان بھجنوں کی مثالیں دیتے ہیں جنہیں گرو نے رد کیا۔

میکالف گرو نانک کے مکہ کے سفر کی جنم ساکھی کہانی دوبارہ سناتے ہیں۔ گرو ایک مسلمان حاجی کے لباس میں جاتے ہیں، اور ان کے ساتھ ان کے رباب نواز مردانہ ہیں۔ راستے میں ایک دوسرا حاجی ان سے پوچھتا ہے کہ وہ ہندو ہیں یا مسلمان، اور وہ ایک بھجن سے جواب دیتے ہیں۔ مکہ میں قاضی ان سے پوچھتے ہیں کہ ہندو مذہب اور مسلمان مذہب میں کون سا بہتر ہے۔ وہ جواب دیتے ہیں کہ نیک اعمال کے بغیر دونوں کے پیروکار دکھ اٹھائیں گے، اور سچے روزے پر ایک بھجن گاتے ہیں۔ ایک قاضی انہیں ولی کہہ کر ان کی تعریف کرتا ہے۔ کہانی ان کے مسلمان ہونے کا ذکر نہیں کرتی۔

“جس بات کی تجھے خبر ہی نہ ہو اس کے پیچھے مت پڑ۔ کیونکہ کان اور آنکھ اور دل ان میں سے ہر ایک سے پوچھ گچھ کی جانے والی ہے.”

“اے ایمان والو! تم اللہ کی خاطر حق پر قائم ہو جاؤ، راستی اور انصاف کے ساتھ گواہی دینے والے بن جاؤ، کسی قوم کی عداوت تمہیں خلاف عدل پر آمادہ نہ کردے، عدل کیا کرو جو پرہیز گاری کے زیادہ قریب ہے، اور اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو، یقین مانو کہ اللہ تعالیٰ تمہارے اعمال سے باخبر ہے۔”

“میں نہ روزہ رکھتا ہوں، نہ رمضان مانتا ہوں: میں اس کی خدمت کرتا ہوں جو آخری گھڑی میں مجھے بچائے گا۔ زمین کا ایک مالک میرا رب ہے، جو ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کا فیصلہ کرتا ہے۔ میں نہ مکہ کے حج کو جاتا ہوں، نہ ہندو تیرتھوں پر پوجا کرتا ہوں۔ میں ایک رب کی خدمت کرتا ہوں اور کسی اور کی نہیں۔ میں نہ ہندوؤں کی طرح پوجا کرتا ہوں، نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہوں۔ میں بے صورت رب کو اپنے دل میں بساتا ہوں، اور وہیں اسے سجدہ کرتا ہوں۔ میں نہ ہندو ہوں نہ مسلمان۔ روح اور جسم رب کے ہیں چاہے اسے اللہ کہا جائے یا رام۔ کبیر نے یہ درس دیا ہے۔ جب میں کسی سچے گرو یا پیر سے ملتا ہوں تو اپنے مالک کو پہچان لیتا ہوں۔”

“اور نامہٴ اعمال سامنے رکھ دیئے جائیں گے۔ پس تو دیکھے گا کہ گنہگار اس کی تحریر سے خوفزدہ ہو رہے ہوں گے اور کہہ رہے ہوں گے ہائے ہماری خرابی یہ کیسی کتاب ہے جس نے کوئی چھوٹا بڑا بغیر گھیرے کے باقی ہی نہیں چھوڑا، اور جو کچھ انہوں نے کیا تھا سب موجود پائیں گے اور تیرا رب کسی پر ظلم وستم نہ کرے گا”

“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”

“ساری اچھائی مشرق ومغرب کی طرف منھ کرنے میں ہی نہیں بلکہ حقیقتاً اچھا وہ شخص ہے جو اللہ تعالی پر، قیامت کے دن پر، فرشتوں پر، کتاب اللہ پر اور نبیوں پر ایمان رکھنے والا ہو، جو مال سے محبت کرنے کے باوجود قرابت داروں، یتیموں، مسکینوں، مسافروں اور سوال کرنے والے کو دے، غلاموں کو آزاد کرے، نماز کی پابندی اور زکوٰة کی ادائیگی کرے، جب وعدہ کرے تب اسے پورا کرے، تنگدستی، دکھ درد اور لڑائی کے وقت صبر کرے، یہی سچے لوگ ہیں اور یہی پرہیزگار ہیں۔”

“میں نہ روزہ رکھتا ہوں، نہ رمضان مانتا ہوں: میں اس کی خدمت کرتا ہوں جو آخری گھڑی میں مجھے بچائے گا۔ زمین کا ایک مالک میرا رب ہے، جو ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کا فیصلہ کرتا ہے۔ میں نہ مکہ کے حج کو جاتا ہوں، نہ ہندو تیرتھوں پر پوجا کرتا ہوں۔ میں ایک رب کی خدمت کرتا ہوں اور کسی اور کی نہیں۔ میں نہ ہندوؤں کی طرح پوجا کرتا ہوں، نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہوں۔ میں بے صورت رب کو اپنے دل میں بساتا ہوں، اور وہیں اسے سجدہ کرتا ہوں۔ میں نہ ہندو ہوں نہ مسلمان۔ روح اور جسم رب کے ہیں چاہے اسے اللہ کہا جائے یا رام۔ کبیر نے یہ درس دیا ہے۔ جب میں کسی سچے گرو یا پیر سے ملتا ہوں تو اپنے مالک کو پہچان لیتا ہوں۔”

“پھر جب تم نماز ادا کر چکو تو اٹھتے بیٹھتے اور لیٹے اللہ تعالیٰ کا ذکر کرتے رہو اور جب اطمینان پاؤ تو نماز قائم کرو! یقیناً نماز مومنوں پر مقررہ وقتوں پر فرض ہے۔”

“اے ایمان والو! تم پر روزے رکھنا فرض کیا گیا جس طرح تم سے پہلے لوگوں پر فرض کئے گئے تھے، تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو۔”

“جس میں کھلی کھلی نشانیاں ہیں، مقام ابراہیم ہے، اس میں جو آ جائے امن والا ہو جاتا ہے اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں پر جو اس کی طرف راہ پا سکتے ہوں اس گھر کا حج فرض کر دیا ہے۔ اور جو کوئی کفر کرے تو اللہ تعالیٰ (اس سے بلکہ) تمام دنیا سے بے پرواہ ہے.”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”

“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”