گرو گرنتھ صاحب مسلمانوں کے بارے میں کیا کہتا ہے؟

“مسلمان ہونا مشکل ہے؛ اگر کوئی واقعی ایسا ہو تو اسے مسلمان کہا جا سکتا ہے۔ پہلے وہ اولیا کے دین سے محبت کرے، اور غرور اور دولت کو یوں ہٹا دے جیسے ریتی زنگ کو ہٹاتی ہے۔ وہ اپنے رہبروں کا دین قبول کرے، اور موت یا زندگی کی فکر چھوڑ دے؛ وہ دل سے رب کی رضا کی اطاعت کرے، خالق کی عبادت کرے، اور اپنے آپ کو مٹا دے؛ جب وہ سب انسانوں پر مہربان ہو، تب، اے نانک، وہ واقعی مسلمان ہوگا۔”

“مہربانی کو اپنی مسجد بنا، خلوص کو اپنا جائے نماز، جو منصفانہ اور جائز ہے اسے اپنا قرآن، حیا کو اپنا ختنہ، شائستگی کو اپنا روزہ، یوں تو مسلمان ہوگا؛ نیک چلنی کو اپنا کعبہ بنا، سچائی کو اپنا روحانی رہنما، نیک اعمال کو اپنا کلمہ اور اپنی نماز، رب کی رضا کو اپنی تسبیح، اور رب تیری عزت رکھے گا، اے نانک۔”

“پانچ نمازیں ہیں، نماز کے پانچ اوقات، اور ان کے پانچ نام؛ پہلی سچائی ہو، دوسری جو درست ہے، تیسری رب کے نام پر خیرات، چوتھی نیک نیت، پانچویں رب کی حمد اور بڑائی۔”

“میں نہ روزہ رکھتا ہوں، نہ رمضان مانتا ہوں: میں اس کی خدمت کرتا ہوں جو آخری گھڑی میں مجھے بچائے گا۔ زمین کا ایک مالک میرا رب ہے، جو ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کا فیصلہ کرتا ہے۔ میں نہ مکہ کے حج کو جاتا ہوں، نہ ہندو تیرتھوں پر پوجا کرتا ہوں۔ میں ایک رب کی خدمت کرتا ہوں اور کسی اور کی نہیں۔ میں نہ ہندوؤں کی طرح پوجا کرتا ہوں، نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہوں۔ میں بے صورت رب کو اپنے دل میں بساتا ہوں، اور وہیں اسے سجدہ کرتا ہوں۔ میں نہ ہندو ہوں نہ مسلمان۔ روح اور جسم رب کے ہیں چاہے اسے اللہ کہا جائے یا رام۔ کبیر نے یہ درس دیا ہے۔ جب میں کسی سچے گرو یا پیر سے ملتا ہوں تو اپنے مالک کو پہچان لیتا ہوں۔”

“اگر رب صرف مسجد میں بستا ہے تو باقی ملک کس کا ہے؟ جو ہندو کہلاتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ رب مورتی میں بستا ہے: مجھے دونوں فرقوں میں سچائی نظر نہیں آتی۔ اے رب، چاہے اللہ ہو یا رام، میں تیرے نام سے جیتا ہوں، اے مالک، مجھ پر مہربانی کر۔ ہری جنوب میں بستا ہے، اللہ کا مقام مغرب میں ہے۔ اپنے دل میں ڈھونڈ، اپنے دل کی گہرائی میں ڈھونڈ؛ وہیں اس کا مقام اور ٹھکانا ہے۔ برہمن ہر سال قمری مہینے کے اندھیرے اور اجالے پکھواڑوں کی گیارہویں تاریخ کو چوبیس روزے رکھتے ہیں؛ مسلمان رمضان کے مہینے میں روزے رکھتے ہیں۔ یہ سال کے گیارہ مہینے ایک طرف رکھ دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ خزانہ صرف ایک میں ہے۔ اڑیسہ میں جگن ناتھ پر نہانے سے ہندوؤں کو کیا فائدہ، مسجد میں سر جھکانے سے مسلمانوں کو کیا فائدہ؟ دلوں میں فریب لے کر وہ نمازیں دہراتے ہیں؛ مکہ کے حج کو جانے سے انہیں کیا فائدہ؟”

“تیری طہارتیں، تیری کلیاں، اور مسجد میں تیرے سجدے کس کام کے؟ اگر تو دل میں فریب لے کر نماز پڑھے تو مکہ کا حج تجھے کیا فائدہ دے گا؟”

“یہ نہ کہو کہ ہندوؤں اور مسلمانوں کی کتابیں جھوٹی ہیں؛ جھوٹا وہ ہے جو ان پر غور نہیں کرتا۔ اگر تم کہتے ہو کہ ایک رب ہر چیز میں ہے تو پھر مرغیاں کیوں مارتے ہو؟”

“کبیر، اے ملا، تو مینار پر کیوں چڑھتا ہے؟ مالک بہرا نہیں: اپنے دل میں اسے ڈھونڈ جس کی خاطر تو نماز کے لیے پکارتا ہے۔”

“کبیر، میں کعبہ کے حج کو جا رہا تھا، اور راستے میں مجھے رب ملا؛ مالک مجھ سے جھگڑنے لگا، “تجھے اس جگہ جانے کا حکم کس نے دیا؟””

بھگت کبیر کے، جو گرو گرنتھ صاحب میں ہیں اور دس گروؤں میں سے نہیں تھے، ایک دوہے میں وہ پوچھتے ہیں کہ جو لوگ جانداروں کو زبردستی مارتے ہیں اور اسے جائز (حلال) کہتے ہیں، جب رب ان سے حساب مانگے گا تو ان کا کیا بنے گا۔ اگلا دوہا کہتا ہے کہ زبردستی کرنا ظلم ہے اور مالک کرنے والے سے حساب لے گا۔

بھگت کبیر کے ایک بھجن میں، جن کے بھجن گرو گرنتھ صاحب میں ہیں، وہ پوچھتے ہیں کہ ہندو اور مسلمان کہاں سے آئے اور انہیں ان کی الگ الگ راہوں پر کس نے ڈالا۔ ان کا استدلال ہے کہ جسم کا کوئی نشان کسی کو مسلمان نہیں بنا سکتا۔ وہ قاضی سے کہتے ہیں کہ اپنی کتابیں چھوڑ دے اور مالک کو یاد کرے۔ بھجن مسلمانوں پر ایک سخت فیصلے پر ختم ہوتا ہے۔

بابر کے حملے پر گرو نانک کے بھجن اس قتل و غارت اور بربادی پر نوحہ کرتے ہیں جو یہ لایا۔ انگ 360 پر وہ کہتے ہیں کہ بابر نے خراسان پر حملہ کیا اور ہندوستان کو دہشت زدہ کر دیا۔ انگ 417-418 پر وہ بڑے گھرانوں کی بربادی بیان کرتے ہیں اور ہندو عورتوں، مسلمان عورتوں، بھٹیوں اور راجپوتوں کا ایک ساتھ ان لوگوں میں نام لیتے ہیں جنہوں نے دکھ اٹھایا۔ انگ 722-723 پر وہ کہتے ہیں کہ بابر کابل سے گویا گناہ کی بارات لے کر آیا، کہ حیا اور راستی غائب ہو گئی، اور کہ مسلمان عورتیں اپنی مصیبت میں کتیب پڑھتی اور رب کو پکارتی ہیں۔

“مہربانی کو اپنی مسجد بنا، خلوص کو اپنا جائے نماز، جو منصفانہ اور جائز ہے اسے اپنا قرآن، حیا کو اپنا ختنہ، شائستگی کو اپنا روزہ، یوں تو مسلمان ہوگا؛ نیک چلنی کو اپنا کعبہ بنا، سچائی کو اپنا روحانی رہنما، نیک اعمال کو اپنا کلمہ اور اپنی نماز، رب کی رضا کو اپنی تسبیح، اور رب تیری عزت رکھے گا، اے نانک۔”

“میں نہ روزہ رکھتا ہوں، نہ رمضان مانتا ہوں: میں اس کی خدمت کرتا ہوں جو آخری گھڑی میں مجھے بچائے گا۔ زمین کا ایک مالک میرا رب ہے، جو ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کا فیصلہ کرتا ہے۔ میں نہ مکہ کے حج کو جاتا ہوں، نہ ہندو تیرتھوں پر پوجا کرتا ہوں۔ میں ایک رب کی خدمت کرتا ہوں اور کسی اور کی نہیں۔ میں نہ ہندوؤں کی طرح پوجا کرتا ہوں، نہ مسلمانوں کی طرح نماز پڑھتا ہوں۔ میں بے صورت رب کو اپنے دل میں بساتا ہوں، اور وہیں اسے سجدہ کرتا ہوں۔ میں نہ ہندو ہوں نہ مسلمان۔ روح اور جسم رب کے ہیں چاہے اسے اللہ کہا جائے یا رام۔ کبیر نے یہ درس دیا ہے۔ جب میں کسی سچے گرو یا پیر سے ملتا ہوں تو اپنے مالک کو پہچان لیتا ہوں۔”

“تیری طہارتیں، تیری کلیاں، اور مسجد میں تیرے سجدے کس کام کے؟ اگر تو دل میں فریب لے کر نماز پڑھے تو مکہ کا حج تجھے کیا فائدہ دے گا؟”

“اگر رب صرف مسجد میں بستا ہے تو باقی ملک کس کا ہے؟ جو ہندو کہلاتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ رب مورتی میں بستا ہے: مجھے دونوں فرقوں میں سچائی نظر نہیں آتی۔ اے رب، چاہے اللہ ہو یا رام، میں تیرے نام سے جیتا ہوں، اے مالک، مجھ پر مہربانی کر۔ ہری جنوب میں بستا ہے، اللہ کا مقام مغرب میں ہے۔ اپنے دل میں ڈھونڈ، اپنے دل کی گہرائی میں ڈھونڈ؛ وہیں اس کا مقام اور ٹھکانا ہے۔ برہمن ہر سال قمری مہینے کے اندھیرے اور اجالے پکھواڑوں کی گیارہویں تاریخ کو چوبیس روزے رکھتے ہیں؛ مسلمان رمضان کے مہینے میں روزے رکھتے ہیں۔ یہ سال کے گیارہ مہینے ایک طرف رکھ دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ خزانہ صرف ایک میں ہے۔ اڑیسہ میں جگن ناتھ پر نہانے سے ہندوؤں کو کیا فائدہ، مسجد میں سر جھکانے سے مسلمانوں کو کیا فائدہ؟ دلوں میں فریب لے کر وہ نمازیں دہراتے ہیں؛ مکہ کے حج کو جانے سے انہیں کیا فائدہ؟”

“یہ نہ کہو کہ ہندوؤں اور مسلمانوں کی کتابیں جھوٹی ہیں؛ جھوٹا وہ ہے جو ان پر غور نہیں کرتا۔ اگر تم کہتے ہو کہ ایک رب ہر چیز میں ہے تو پھر مرغیاں کیوں مارتے ہو؟”

“ساری اچھائی مشرق ومغرب کی طرف منھ کرنے میں ہی نہیں بلکہ حقیقتاً اچھا وہ شخص ہے جو اللہ تعالی پر، قیامت کے دن پر، فرشتوں پر، کتاب اللہ پر اور نبیوں پر ایمان رکھنے والا ہو، جو مال سے محبت کرنے کے باوجود قرابت داروں، یتیموں، مسکینوں، مسافروں اور سوال کرنے والے کو دے، غلاموں کو آزاد کرے، نماز کی پابندی اور زکوٰة کی ادائیگی کرے، جب وعدہ کرے تب اسے پورا کرے، تنگدستی، دکھ درد اور لڑائی کے وقت صبر کرے، یہی سچے لوگ ہیں اور یہی پرہیزگار ہیں۔”

“ان نمازیوں کے لئے افسوس (اور ویل نامی جہنم کی جگہ) ہے. جو اپنی نماز سے غافل ہیں. جو ریاکاری کرتے ہیں. اور برتنے کی چیز روکتے ہیں.”

“اللہ تعالیٰ کو قربانیوں کے گوشت نہیں پہنچتے نہ اس کے خون بلکہ اسے تو تمہارے دل کی پرہیزگاری پہنچتی ہے۔ اسی طرح اللہ نے ان جانوروں کو تمہارے مطیع کر دیا ہے کہ تم اس کی رہنمائی کے شکریئے میں اس کی بڑائیاں بیان کرو، اور نیک لوگوں کو خوشخبری سنا دیجئے!”

“دیہاتی لوگ کہتے ہیں کہ ہم ایمان لائے۔ آپ کہہ دیجئے کہ درحقیقت تم ایمان نہیں لائے لیکن تم یوں کہو کہ ہم اسلام لائے (مخالفت چھوڑ کر مطیع ہوگئے) حالانکہ ابھی تک تمہارے دلوں میں ایمان داخل ہی نہیں ہوا۔ تم اگر اللہ کی اور اس کے رسول کی فرمانبرداری کرنے لگو گے تو اللہ تمہارے اعمال میں سے کچھ بھی کم نہ کرے گا۔ بیشک اللہ بخشنے والا مہربان ہے.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا: اللہ تمہارے چہروں یا تمہارے مال کو نہیں دیکھتا، بلکہ وہ تمہارے دلوں اور تمہارے اعمال کو دیکھتا ہے۔

“تم نمازیں قائم رکھو اور زکوٰة دیتے رہا کرو اور جو کچھ بھلائی تم اپنے لئے آگے بھیجو گے، سب کچھ اللہ کے پاس پالو گے، بےشک اللہ تعالیٰ تمہارے اعمال کو خوب دیکھ رہا ہے۔”

“پھر جب تم نماز ادا کر چکو تو اٹھتے بیٹھتے اور لیٹے اللہ تعالیٰ کا ذکر کرتے رہو اور جب اطمینان پاؤ تو نماز قائم کرو! یقیناً نماز مومنوں پر مقررہ وقتوں پر فرض ہے۔”

“اے ایمان والو! تم پر روزے رکھنا فرض کیا گیا جس طرح تم سے پہلے لوگوں پر فرض کئے گئے تھے، تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو۔”

“جس میں کھلی کھلی نشانیاں ہیں، مقام ابراہیم ہے، اس میں جو آ جائے امن والا ہو جاتا ہے اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں پر جو اس کی طرف راہ پا سکتے ہوں اس گھر کا حج فرض کر دیا ہے۔ اور جو کوئی کفر کرے تو اللہ تعالیٰ (اس سے بلکہ) تمام دنیا سے بے پرواہ ہے.”

“کبیر، میں کعبہ کے حج کو جا رہا تھا، اور راستے میں مجھے رب ملا؛ مالک مجھ سے جھگڑنے لگا، “تجھے اس جگہ جانے کا حکم کس نے دیا؟””

“جو کتاب آپ کی طرف وحی کی گئی ہے اسے پڑھئے اور نماز قائم کریں، یقیناً نماز بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے، بیشک اللہ کا ذکر بہت بڑی چیز ہے، تم جو کچھ کر رہے ہو اس سے اللہ خبردار ہے.”

“اے ایمان والو! تم پر روزے رکھنا فرض کیا گیا جس طرح تم سے پہلے لوگوں پر فرض کئے گئے تھے، تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو۔”

“حج کے مہینے مقرر ہیں اس لئے جو شخص ان میں حج لازم کرلے وہ اپنی بیوی سے میل ملاپ کرنے، گناہ کرنے اور لڑائی جھگڑے کرنے سے بچتا رہے، تم جو نیکی کرو گے اس سے اللہ تعالیٰ باخبر ہے اور اپنے ساتھ سفر خرچ لے لیا کرو، سب سے بہتر توشہ اللہ تعالیٰ کا ڈر ہے اور اے عقلمندو! مجھ سے ڈرتے رہا کرو۔”

“اللہ تعالیٰ کو قربانیوں کے گوشت نہیں پہنچتے نہ اس کے خون بلکہ اسے تو تمہارے دل کی پرہیزگاری پہنچتی ہے۔ اسی طرح اللہ نے ان جانوروں کو تمہارے مطیع کر دیا ہے کہ تم اس کی رہنمائی کے شکریئے میں اس کی بڑائیاں بیان کرو، اور نیک لوگوں کو خوشخبری سنا دیجئے!”

“اے وہ لوگو جو ایمان لائے ہو! جمعہ کے دن نماز کی اذان دی جائے تو تم اللہ کے ذکر کی طرف دوڑ پڑو اور خرید وفروخت چھوڑ دو۔ یہ تمہارے حق میں بہت ہی بہتر ہے اگر تم جانتے ہو.”

“مسلمانو! اللہ تعالیٰ کا ذکر بہت زیادہ کرو.”

“آسمانوں اور زمین کی پیدائش میں اور رات دن کے ہیر پھیر میں یقیناً عقلمندوں کے لئے نشانیاں ہیں. جو اللہ تعالیٰ کا ذکر کھڑے اور بیٹھے اور اپنی کروٹوں پر لیٹے ہوئے کرتے ہیں اور آسمانوں وزمین کی پیدائش میں غوروفکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں اے ہمارے پروردگار! تو نے یہ بے فائدہ نہیں بنایا، تو پاک ہے پس ہمیں آگ کے عذاب سے بچا لے.”

“ہم آپ کے چہرے کو بار بار آسمان کی طرف اٹھتے ہوئے دیکھ رہے ہیں، اب ہم آپ کو اس قبلہ کی جانب متوجہ کریں گے جس سے آپ خوش ہوجائیں، آپ اپنا منھ مسجد حرام کی طرف پھیر لیں اور آپ جہاں کہیں ہوں اپنا منھ اسی طرف پھیرا کریں۔ اہل کتاب کو اس بات کے اللہ کی طرف سے برحق ہونے کا قطعی علم ہے اور اللہ تعالیٰ ان اعمال سے غافل نہیں جو یہ کرتے ہیں۔”

“اور مشرق اور مغرب کا مالک اللہ ہی ہے۔ تم جدھر بھی منھ کرو ادھر ہی اللہ کا منھ ہے، اللہ تعالیٰ کشادگی اور وسعت والا اور بڑے علم والا ہے۔”

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”

“یہ نہ کہو کہ ہندوؤں اور مسلمانوں کی کتابیں جھوٹی ہیں؛ جھوٹا وہ ہے جو ان پر غور نہیں کرتا۔ اگر تم کہتے ہو کہ ایک رب ہر چیز میں ہے تو پھر مرغیاں کیوں مارتے ہو؟”

بھگت کبیر کے ایک بھجن میں، جن کے بھجن گرو گرنتھ صاحب میں ہیں، وہ پوچھتے ہیں کہ ہندو اور مسلمان کہاں سے آئے اور انہیں ان کی الگ الگ راہوں پر کس نے ڈالا۔ ان کا استدلال ہے کہ جسم کا کوئی نشان کسی کو مسلمان نہیں بنا سکتا۔ وہ قاضی سے کہتے ہیں کہ اپنی کتابیں چھوڑ دے اور مالک کو یاد کرے۔ بھجن مسلمانوں پر ایک سخت فیصلے پر ختم ہوتا ہے۔

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“کیا یہ قران میں غور وفکر نہیں کرتے؟ یا ان کے دلوں پر تالے لگ گئے ہیں.”