مختصر جواب
نہیں۔ آیت بتاتی ہے کہ ایک مسافر نے کیا دیکھا، یہ نہیں کہ سورج کہاں جاتا ہے۔ قرآن 18:86 کہتا ہے کہ ذوالقرنین، قرآن میں مذکور ایک حکمران، مغرب کی طرف سفر کرتے ہوئے سورج ڈوبنے کی جگہ تک پہنچے۔ وہاں انہوں نے “اسے ایک دلدل کےچشمے میں غروب ہوتا ہوا پایا”۔ جو کوئی شام کو کسی مغربی ساحل پر کھڑا ہو وہ سورج کو پانی میں ڈوبتا دیکھتا ہے۔ چار آیات بعد وہی الفاظ کہتے ہیں کہ وہ مشرق میں “سورج نکلنے کی جگہ” پہنچے۔ اس کا صاف طور پر یہ مطلب نہیں کہ سورج زمین سے نکلتا ہے۔ ایک اور جگہ قرآن کہتا ہے کہ سورج اپنے مدار میں تیرتا پھرتا ہے۔ مفسر ابن کثیر نے چودھویں صدی میں اس آیت کا یہی مطلب لیا۔ اسلام کا جواب یہ ہے کہ قرآن وہ بیان کرتا ہے جو ایک انسان نے دیکھا، اور کبھی یہ نہیں سکھاتا کہ سورج کسی تالاب میں گرتا ہے۔
مکمل وضاحت
آیت کیا کہتی ہے
قرآن ذوالقرنین کا قصہ بیان کرتا ہے، ایک حکمران جنہیں زمین میں اقتدار دیا گیا، اور جنہوں نے مغرب اور مشرق کے سفر کیے۔ دور مغرب میں، سورج ڈوبنے کی جگہ پر، انہوں نے اسے سیاہ پانی میں غروب ہوتا پایا۔ دور مشرق میں انہوں نے اسے ایک ایسی قوم پر نکلتا پایا جس کے لیے اس سے کوئی اوٹ نہیں تھی۔ دونوں آیات میں ایک ہی فعل، وَجَدَ، ہے، جس کا مطلب ہے ‘اسے پایا’۔ پانی کے لیے لفظ دو مانی ہوئی قراءتوں میں پڑھا جاتا ہے، حَمِئَة (دلدلی) اور حامِیَة (گرم)۔ دونوں صورتوں میں یہ اس پانی کو بیان کرتا ہے جو انہوں نے دیکھا۔
“آپ سے ذوالقرنین کا واقعہ یہ لوگ دریافت کر رہے ہیں، آپ کہہ دیجئے کہ میں ان کا تھوڑا سا حال تمہیں پڑھ کر سناتا ہوں.”
“یہاں تک کہ سورج ڈوبنے کی جگہ پہنچ گیا اور اسے ایک دلدل کےچشمے میں غروب ہوتا ہوا پایا اور اس چشمے کے پاس ایک قوم کو بھی پایا، ہم نے فرما دیا کہ اے ذوالقرنین! یا تو تو انہیں تکلیف پہنچائے یا ان کے بارے میں تو کوئی بہترین روش اختیار کرے.”
“یہاں تک کہ جب سورج نکلنے کی جگہ تک پہنچا تو اسے ایک ایسی قوم پر نکلتا پایا کہ ان کے لئے ہم نے اس سے اور کوئی اوٹ نہیں بنائی.”
‘اسے پایا’: ایک مسافر کا منظر
آیت یہ نہیں کہتی کہ سورج کسی چشمے میں غروب ہوتا ہے۔ وہ کہتی ہے کہ انہوں نے اسے وہاں غروب ہوتا پایا۔ مغربی سمندر تک پہنچ کر ان کی آنکھوں نے یہی دیکھا۔ آیات کا یہ جوڑا اسے صاف کر دیتا ہے۔ وہ “سورج نکلنے کی جگہ” تک بھی پہنچے۔ اس کا صاف طور پر یہ مطلب نہیں کہ زمین پر کوئی ایسی جگہ ہے جہاں سورج زمین سے باہر چڑھتا ہے۔ دونوں آیات سورج کو ویسا بیان کرتی ہیں جیسا وہ زمین کے کنارے کھڑے ایک انسان کو نظر آیا۔ اسی آیت میں انہوں نے ایک قوم کو بھی ‘پایا’، اور وہ حقیقی تھی۔ اسی طرح وہ غروب بھی حقیقی تھا جو انہوں نے پایا: سورج کا سیاہ پانی میں اترنا، جیسا وہ کسی بھی ساحل سے نظر آتا ہے۔ ہم آج بھی اسی طرح بات کرتے ہیں۔ جو اخبار غروبِ آفتاب کا وقت چھاپتا ہے وہ یہ نہیں سکھا رہا کہ سورج زمین کے گرد گھومتا ہے۔
“یہاں تک کہ سورج ڈوبنے کی جگہ پہنچ گیا اور اسے ایک دلدل کےچشمے میں غروب ہوتا ہوا پایا اور اس چشمے کے پاس ایک قوم کو بھی پایا، ہم نے فرما دیا کہ اے ذوالقرنین! یا تو تو انہیں تکلیف پہنچائے یا ان کے بارے میں تو کوئی بہترین روش اختیار کرے.”
“یہاں تک کہ جب سورج نکلنے کی جگہ تک پہنچا تو اسے ایک ایسی قوم پر نکلتا پایا کہ ان کے لئے ہم نے اس سے اور کوئی اوٹ نہیں بنائی.”
قرآن سورج کو کہاں رکھتا ہے
جب قرآن خود سورج کے بارے میں بات کرتا ہے، نہ کہ اس کے بارے میں جو کسی نے دیکھا، تو وہ سورج کو ایک مدار میں رکھتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ سورج اور چاند ہر ایک اپنے اپنے مدار میں تیرتے پھرتے ہیں۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ سورج کی یہ مجال نہیں کہ چاند کو پکڑے۔ جو کتاب یہ کہے وہ یہ نہیں سکھا سکتی کہ سورج زمین پر کسی تالاب میں گرتا ہے۔
“وہی اللہ ہے جس نے رات اور دن اور سورج اور چاند کو پیدا کیا ہے۔ ان میں سے ہر ایک اپنے اپنے مدار میں تیرتے پھرتے ہیں.”
“نہ آفتاب کی یہ مجال ہے کہ چاند کو پکڑے اور نہ رات دن پرآگے بڑھ جانے والی ہے، اور سب کے سب آسمان میں تیرتے پھرتے ہیں.”
مفسرین نے اس کا کیا مطلب لیا
مسلمان علما کو آیت کا درست مطلب سمجھنے کے لیے جدید فلکیات کی ضرورت نہیں تھی۔ ابن کثیر چودھویں صدی کے ایک مسلمان مفسر تھے۔ انہوں نے وضاحت کی کہ ذوالقرنین نے سورج کو ایسے دیکھا گویا وہ سمندر میں غروب ہو رہا ہو، جیسا کہ ساحل پر ہر شخص دیکھتا ہے۔ انہوں نے مزید کہا کہ سورج اپنا راستہ کبھی نہیں چھوڑتا۔
وضاحت کرتے ہیں کہ ذوالقرنین نے سورج کو ایسے دیکھا گویا وہ سمندر میں ڈوب رہا ہو، جیسا کہ ساحل پر جانے والا ہر شخص اسے دیکھتا ہے، جبکہ سورج خود اس راستے کو کبھی نہیں چھوڑتا جس پر وہ مقرر ہے۔
“یہاں تک کہ سورج ڈوبنے کی جگہ پہنچ گیا اور اسے ایک دلدل کےچشمے میں غروب ہوتا ہوا پایا اور اس چشمے کے پاس ایک قوم کو بھی پایا، ہم نے فرما دیا کہ اے ذوالقرنین! یا تو تو انہیں تکلیف پہنچائے یا ان کے بارے میں تو کوئی بہترین روش اختیار کرے.”
یہ کس قسم کا اعتراض ہے
قرآن اپنے پڑھنے والوں کو دعوت دیتا ہے کہ اس میں تضاد تلاش کریں۔ یہ اعتراض دراصل اس بارے میں ہے کہ آیت کیا بیان کرتی ہے۔ کیا ایک مسافر کا منظر فلکیات کے بارے میں کوئی دعویٰ ہے؟ یہ ایک ہی کتاب کے ایسے دو بیانات سے مختلف ہے جو دونوں سچ نہیں ہو سکتے، جیسے ایک ہی واقعے کے دو مختلف اعداد۔
“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”
“یہاں تک کہ سورج ڈوبنے کی جگہ پہنچ گیا اور اسے ایک دلدل کےچشمے میں غروب ہوتا ہوا پایا اور اس چشمے کے پاس ایک قوم کو بھی پایا، ہم نے فرما دیا کہ اے ذوالقرنین! یا تو تو انہیں تکلیف پہنچائے یا ان کے بارے میں تو کوئی بہترین روش اختیار کرے.”
نقاد کیا کہتے ہیں، اور جواب
قرآن 18:86 — سورۃ الکہف، آیت 86
“یہاں تک کہ سورج ڈوبنے کی جگہ پہنچ گیا اور اسے ایک دلدل کےچشمے میں غروب ہوتا ہوا پایا اور اس چشمے کے پاس ایک قوم کو بھی پایا، ہم نے فرما دیا کہ اے ذوالقرنین! یا تو تو انہیں تکلیف پہنچائے یا ان کے بارے میں تو کوئی بہترین روش اختیار کرے.”
اس کے لیے حوالہ
نقاد کہتے ہیں کہ آیت سکھاتی ہے کہ سورج زمین پر کہیں کیچڑ کے ایک چشمے میں غروب ہوتا ہے، جو غلط ہے۔
جواب
آیت کہتی ہے کہ انہوں نے اسے وہاں غروب ہوتا پایا، جو ہر کوئی مغربی سمندر پر دیکھتا ہے۔ انہوں نے وہاں ایک قوم کو بھی ‘پایا’، اور وہ حقیقی تھی۔ اسی طرح غروب بھی حقیقی تھا: سورج کا سیاہ پانی میں اترنا، جیسا وہ کسی بھی ساحل سے نظر آتا ہے۔ اس کی جوڑی والی آیت کہتی ہے کہ انہوں نے اسے دور مشرق میں ایک قوم پر نکلتا پایا۔ اس کا صاف طور پر یہ مطلب نہیں کہ سورج وہاں زمین سے باہر چڑھتا ہے۔ اور قرآن خود سورج کو ایک مدار میں رکھتا ہے۔
نتیجہ — آیت ایک غروبِ آفتاب کو ویسا بیان کرتی ہے جیسا ایک مسافر نے اسے دیکھا۔ یہ اس بارے میں کوئی دعویٰ نہیں کہ سورج کہاں جاتا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
اسلامی نقطۂ نظر
قرآن 18:86 غروبِ آفتاب کو ویسا بیان کرتا ہے جیسا ذوالقرنین نے اسے مغربی سمندر پر دیکھا۔ وہ اس بارے میں کوئی دعویٰ نہیں کرتا کہ سورج کہاں جاتا ہے، اور قرآن دوسری جگہ سورج کو اس کے اپنے مدار میں رکھتا ہے۔
آیت کہتی ہے کہ ذوالقرنین نے سورج کو سیاہ پانی میں غروب ہوتا ‘پایا’، جو یہ بتاتا ہے کہ انہوں نے کیا دیکھا۔
چار آیات بعد وہی الفاظ کہتے ہیں کہ انہوں نے دور مشرق میں سورج کو ایک قوم پر نکلتا پایا۔ اس کا صاف طور پر یہ مطلب نہیں کہ سورج وہاں زمین سے نکلتا ہے، اس لیے دونوں آیات ان کے منظر کو بیان کرتی ہیں۔
جب قرآن خود سورج کی بات کرتا ہے تو کہتا ہے کہ سورج اپنے مدار میں تیرتا پھرتا ہے۔
ابن کثیر نے آیت کی وضاحت یوں کی کہ سورج ساحل سے سمندر میں غروب ہوتا نظر آیا۔ خود سورج اپنا راستہ کبھی نہیں چھوڑتا۔
قرآن سکھاتا ہے کہ اگر وہ اللہ (﷾) کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو اس میں بہت سے تضاد ہوتے۔ یہ اعتراض کوئی تضاد نہیں دکھاتا۔