مختصر جواب
غزل الغزلات بائبل میں اس لیے ہے کہ یہودیوں نے، اور بعد میں مسیحیوں نے، اسے خدا کی محبت کی ایک تصویر سمجھا۔ خود یہ نظم کبھی ایسا نہیں کہتی، اور کبھی یہ نہیں کہتی کہ وہ خدا کی طرف سے ہے۔ یہ ایک مرد اور ایک عورت کے درمیان محبت کی نظم ہے۔ یہ خدا کا نام زیادہ سے زیادہ ایک بار لیتی ہے، ایک ایسے لفظ میں جسے مترجم مختلف طرح پڑھتے ہیں۔ اس کی پہلی سطر اسے سلیمان سے جوڑتی ہے، مگر این آئی وی اسٹڈی بائبل ان کے مصنف ہونے کو ایک کھلا سوال کہتی ہے۔ اس لیے یہ بائبل میں اس وجہ سے ہے کہ لوگوں نے اسے کیسے پڑھا، اس وجہ سے نہیں کہ یہ اپنے بارے میں کچھ کہتی ہے۔ قرآن بھی شادی کی بات گرم جوشی سے کرتا ہے، اور اس کا سب کچھ اللہ (﷾) کی طرف سے ہدایت کے طور پر دیا گیا ہے۔
مکمل وضاحت
نظم کیا کہتی ہے
غزل الغزلات محبت کی نظموں کا ایک مجموعہ ہے۔ ایک مرد اور ایک عورت ایک دوسرے کے جسم کی تعریف کرتے ہیں اور ساتھ ہونے کی آرزو کرتے ہیں۔ اس میں نہ کوئی قانون ہے، نہ کوئی نبی، نہ خدا کی عبادت کی کوئی دعوت۔ نیا عہد نامہ کبھی اس کا حوالہ نہیں دیتا۔
“تیری ناف گول پیالہ ہے جس میں ملائی ہوئی مے کی کمی نہیں: تیرا پیٹ گیہوں کا انبار ہے جس کے گرداگرد سوسن ہوں۔”
“میں نے کہا، میں اس کھجور کے درخت پر چڑھوں گا، اور اس کی شاخوں کو پکڑوں گا: اب تیری چھاتیاں انگور کے خوشوں کی مانند ہوں، اور تیرے سانس کی خوشبو سیبوں کی سی؛”
“کاش کہ تو میرے بھائی کی مانند ہوتا جس نے میری ماں کی چھاتیوں سے دودھ پیا! میں جب تجھے باہر پاتی تو تیری بلائیں لیتی؛ ہاں، کوئی مجھے حقیر نہ جانتا۔”
خدا کا نام زیادہ سے زیادہ ایک بار آتا ہے
زیادہ تر انگریزی پڑھنے والوں کو غزل الغزلات میں خدا کا نام بالکل نہیں ملے گا۔ 8:6 میں کنگ جیمز ورژن میں ہے: “جو نہایت تیز ہے”۔ ورلڈ انگلش بائبل، ایک جدید ترجمہ، اسی عبرانی لفظ کو “یہوواہ کا ایک شعلہ” پڑھتی ہے۔ اس طرح وہ ایک ممکنہ ذکر بھی اس پر منحصر ہے کہ مترجم ایک لفظ کو کیسے پڑھتا ہے۔
“مجھے نگینہ کی مانند اپنے دل میں لگا رکھ، اور تعویذ کی مانند اپنے بازو پر: کیونکہ عشق موت کی مانند زبردست ہے؛ اور غیرت پاتال سی بے مروت ہے: اس کے شعلے آگ کے شعلے ہیں، جو نہایت تیز ہے۔”
“مجھے مہر کی طرح اپنے دل پر، مہر کی طرح اپنے بازو پر رکھ؛ کیونکہ محبت موت کی طرح زبردست ہے۔ غیرت پاتال کی طرح بے رحم ہے۔ اس کی چمک آگ کی چمک ہے، یہوواہ کا ایک شعلہ۔”
کیا اسے سلیمان نے لکھا؟
عنوان غزل الغزلات کو سلیمان سے جوڑتا ہے، جو بائبل میں اسرائیل کے بادشاہ ہیں، اور ان کا نام کئی بار آتا ہے۔ مگر 8:12 میں کوئی سلیمان سے ایک دوسرے شخص کی طرح بات کرتا ہے۔ ایک انجیلی (ایوینجلیکل) اسٹڈی بائبل، جسے این آئی وی کے ایک مترجم نے مرتب کیا، سلیمان کے مصنف ہونے کو ایک کھلا سوال کہتی ہے۔
“غزل الغزلات جو سلیمان کی ہے۔”
“میرا تاکستان جو میرا ہی ہے میرے سامنے ہے: اے سلیمان، تو ہزار لے، اور اس کے پھل کے نگہبان دو سو۔”
یہ انجیلی (ایوینجلیکل) اسٹڈی بائبل لکھتی ہے کہ پہلی آیت بظاہر اس غزل کو سلیمان سے منسوب کرتی ہے، کہ سلیمان کا نام سات بار آتا ہے اور کئی آیات ‘بادشاہ’ کی بات کرتی ہیں، لیکن یہ کہ کیا سلیمان نے اسے لکھا، ایک کھلا سوال ہے۔
یہ صحیفے میں کیسے رہی
مشناہ، یہودی قانون کا ابتدائی مجموعہ، درج کرتی ہے کہ ربیوں میں اختلاف تھا کہ کیا غزل الغزلات مقدس صحیفہ شمار ہوتی ہے۔ دوسری صدی کے شروع کے ایک یہودی استاد ربی عقیوا نے سخت ترین الفاظ میں اس کا دفاع کیا۔ مشناہ فیصلہ دیتی ہے کہ یہ صحیفہ ہے۔
مشناہ درج کرتی ہے کہ ربیوں میں اختلاف تھا کہ کیا غزل الغزلات اور واعظ “ہاتھوں کو ناپاک کرتی ہیں”، جو کسی کتاب کو مقدس صحیفہ کہنے کا ان کا طریقہ تھا۔ ربی یہوداہ اور ربی یوسی ہر ایک کہتے ہیں کہ دونوں میں سے ایک کتاب پر اختلاف تھا۔ ربی عقیوا جواب دیتے ہیں کہ اسرائیل میں کسی نے کبھی غزل الغزلات پر اختلاف نہیں کیا، کیونکہ سب صحائف مقدس ہیں لیکن غزل الغزلات قدس الاقداس ہے۔ مشناہ کا اپنا فیصلہ یہ ہے کہ غزل الغزلات، واعظ کی طرح، ہاتھوں کو ناپاک کرتی ہے۔
مسیحی تعبیر
مسیحی مدت سے غزل الغزلات کو مسیح اور کلیسیا کے درمیان، یا خدا اور روح کے درمیان، محبت کی ایک تصویر سمجھتے آئے ہیں۔ تیسری صدی کے ایک مسیحی استاد اوریجن نے اسی طرح سب سے زیادہ اثر رکھنے والی ابتدائی تفسیر لکھی۔ اصل کنگ جیمز ورژن نے اس کے مطابق اس کے ابواب کے عنوان دیے۔
غزل الغزلات پر سب سے زیادہ اثر رکھنے والی ابتدائی مسیحی تفسیر اسے ایک شادی کا گیت سمجھتی ہے جس میں دلہن کلیسیا، یا روح، ہے اور دولہا مسیح، یعنی خدا کا کلام، ہے۔
اصل کنگ جیمز ورژن نے غزل الغزلات کے ہر باب کے اوپر ایک خلاصہ چھاپا جو اس نظم کو مسیح اور کلیسیا کے بارے میں سمجھتا ہے۔ مثلاً باب 1 کا عنوان مسیح کے لیے کلیسیا کی محبت ہے۔
قرآن میں شادی
قرآن ازدواجی محبت کو عزت دیتا ہے۔ وہ میاں بیوی کو ایک دوسرے کا لباس کہتا ہے۔ وہ ان کے درمیان محبت اور رحمت کو اللہ (﷾) کی ایک نشانی کہتا ہے۔ اس کی ہر آیت اللہ (﷾) کی طرف سے ہدایت کے طور پر دی گئی ہے۔
“وہ تمہارا لباس ہیں اور تم ان کے لباس ہو”
“اور اس کی نشانیوں میں سے ہے کہ تمہاری ہی جنس سے بیویاں پیدا کیں تاکہ تم ان سے آرام پاؤ اس نے تمہارے درمیان محبت اور ہمدردی قائم کر دی، یقیناً غور وفکر کرنے والوں کے لئے اس میں بہت سی نشانیاں ہیں.”
“اس کتاب (کے اللہ کی کتاب ہونے) میں کوئی شک نہیں پرہیزگاروں کو راہ دکھانے والی ہے۔”
مسیحی غزل الغزلات کے بارے میں کیا کہتے ہیں
اوریجن، غزل الغزلات کی تفسیر (تقریباً 240ء)
غزل الغزلات پر سب سے زیادہ اثر رکھنے والی ابتدائی مسیحی تفسیر اسے ایک شادی کا گیت سمجھتی ہے جس میں دلہن کلیسیا، یا روح، ہے اور دولہا مسیح، یعنی خدا کا کلام، ہے۔
اس کے لیے حوالہ
غزل الغزلات مسیح اور کلیسیا کی ایک تمثیل ہے، اس لیے اس کی تصویریں روحانی محبت کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔
جواب
نظم کبھی مسیح، کلیسیا یا روح کا ذکر نہیں کرتی، اور نیا عہد نامہ کبھی اس کا حوالہ نہیں دیتا۔ تمثیل پڑھنے والے غزل الغزلات میں لائے۔ ربیوں نے پہلے اسے خدا اور اسرائیل سمجھا۔ بعد کے مسیحیوں نے اسے مسیح اور کلیسیا سمجھا۔
نتیجہ — تمثیل پڑھنے والوں کی طرف سے آتی ہے، کسی ایسی چیز سے نہیں جس کا غزل الغزلات اپنے لیے دعویٰ کرتی ہو۔
مختلف نقطۂ نظر
مسیحی
غزل الغزلات الہامی صحیفہ ہے۔ یہ ازدواجی محبت کی اس اچھائی کا جشن مناتی ہے جیسی خدا نے اسے بنایا۔ بہت سے مسیحی اسے کلیسیا کے لیے مسیح کی محبت کی ایک تصویر بھی سمجھتے ہیں۔
ابتدائی کلیسیا نے غزل الغزلات کو کلیسیا اور روح کے لیے مسیح کی محبت سمجھا۔
تردید
اوریجن اور ان کے بعد بہت سوں کے بارے میں یہ سچ ہے۔ مگر نظم کبھی مسیح، کلیسیا یا روح کا ذکر نہیں کرتی، اور نیا عہد نامہ کبھی اس کا حوالہ نہیں دیتا۔ تمثیل (ایک چھپا ہوا دوسرا مطلب) اس کے پڑھنے والوں کی طرف سے آئی، غزل الغزلات کی طرف سے نہیں۔
غزل الغزلات کا عنوان اسے سلیمان سے منسوب کرتا ہے۔
تردید
عنوان واقعی غزل الغزلات کو سلیمان سے جوڑتا ہے۔ مگر عنوان بھی یہ نہیں کہتا کہ یہ خدا کی طرف سے ہے۔ نظم کے اندر کوئی سلیمان سے ایک دوسرے شخص کی طرح بات کرتا ہے (8:12)، اور ایک انجیلی اسٹڈی بائبل ان کے مصنف ہونے کو ایک کھلا سوال کہتی ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
میاں بیوی کے درمیان محبت اچھی ہے اور اللہ (﷾) کے ہاں عزت والی ہے۔ مگر یہ نظم کبھی اللہ (﷾) کی طرف سے ہونے کا دعویٰ نہیں کرتی، اور مشکل ہی سے اس کا نام لیتی ہے۔ یہ نہ کوئی قانون دیتی ہے نہ کوئی نبوی پیغام۔ اس میں اللہ (﷾) کے بھیجے ہوئے پیغام کی نشانیاں نظر نہیں آتیں۔
غزل الغزلات محبت کی ایک نظم ہے جو نہ کوئی قانون دیتی ہے نہ کوئی نبوی پیغام۔
غزل الغزلات میں خدا کا نام زیادہ سے زیادہ ایک بار آتا ہے۔ وہ بھی صرف اس صورت میں کہ 8:6 کا ایک لفظ اس طرح پڑھا جائے۔
ایک انجیلی اسٹڈی بائبل سلیمان کے مصنف ہونے کو ایک کھلا سوال کہتی ہے۔
قرآن ازدواجی محبت کی بات گرم جوشی سے، اللہ (﷾) کی ایک نشانی کے طور پر، کرتا ہے۔