کیا ہمیں سورج کے آگے جھکنا چاہیے، یا اس کے آگے جس نے اسے بنایا؟

عبادت گاہ کا اپنا انگریزی صفحہ کہتا ہے کہ اندرونی عبادت گاہ (کوتائی جنگو، یا نائیکو) اما تیراسو اومی کامی کے لیے وقف ہے، اور یہ کہ مقدس آئینہ، جو اس کی علامت ہے، مرکزی عبادت گاہ کے سب سے اندرونی صحن میں مرکزی مقدس محل کے اندر رکھا گیا ہے۔

کامی کے تصور پر کوکوگاکوئن یونیورسٹی کا ایک مقالہ۔ یہ ‘خدا’ کو کامی کا نامناسب ترجمہ کہتا ہے، اور کہتا ہے کہ کامی کا تصور تخلیق سے الگ کسی اصول یا ہستی کی طرف اشارہ نہیں کرتا بلکہ وجود کی ایک ایسی کیفیت کی طرف جو وجود کی وحدت میں شریک ہے۔ یہ اوئیدا کینجی کا قول نقل کرتا ہے کہ نیہون شوکی اور کوجیکی دونوں ایک پہلے سے موجود مادے کا ذکر کرتی ہیں جس سے کامی وجود میں آئے۔ یہ اوئیدا کینجی کی یہ رائے بیان کرتا ہے کہ سب سے ابتدائی جاپانی اساطیر میں کوئی خالق دیوتا نہیں۔

“پھر انہوں نے مل کر سورج دیوی کو پیدا کیا، جسے اوہو ہیرو مے نو موچی کہا گیا۔”

“اور گالی مت دو ان کو جن کی یہ لوگ اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر عبادت کرتے ہیں کیونکہ پھر وہ براہ جہل حد سے گزر کر اللہ تعالیٰ کی شان میں گستاخی کریں گے ہم نے اسی طرح ہر طریقہ والوں کو ان کا عمل مرغوب بنا رکھا ہے۔ پھر اپنے رب ہی کے پاس ان کو جانا ہے سو وہ ان کو بتلا دے گا جو کچھ بھی وہ کیا کرتے تھے۔”

سال کے پہلے طلوع آفتاب (ہاتسو ہینودے) کو 1 جنوری، ایک مبارک دن، کو شروع کرنے کا بہترین طریقہ اور آنے والے سال کی علامت بتاتا ہے۔ یہ نئے سال پر کسی عبادت گاہ یا مندر کی زیارت (ہاتسومودے) کا بھی بیان کرتا ہے۔ اس کا کوہ فوجی کا صفحہ کہتا ہے کہ زیادہ تر کوہ پیما اپنی چڑھائی کا وقت اس طرح رکھتے ہیں کہ چوٹی سے طلوع آفتاب دیکھ سکیں۔

“اس دیوتا کا نام جو اس وقت پیدا ہوا جب اس نے پھر اپنی بائیں معزز آنکھ دھوئی، آسمان کو روشن کرنے والی عظیم معزز دیوی تھا۔”

“پھر انہوں نے مل کر سورج دیوی کو پیدا کیا، جسے اوہو ہیرو مے نو موچی کہا گیا۔”

“اس کے بعد اس کے اپنی بائیں آنکھ دھونے سے ایک دیوتا پیدا ہوا، جسے اما تیراسو نو اوہو کامی کہا گیا۔”

“اور دن رات اور سورج چاند بھی (اسی کی) نشانیوں میں سے ہیں، تم سورج کو سجدہ نہ کرو نہ چاند کو بلکہ سجدہ اس اللہ کے لیے کرو جس نے ان سب کو پیدا کیا ہے، اگر تمہیں اس کی عبادت کرنی ہے تو.”

“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”

“پھر جب رات کی تاریکی ان پر چھا گئی تو انہوں نے ایک ستارہ دیکھا آپ نے فرمایا کہ یہ میرا رب ہے مگر جب وہ غروب ہوگیا تو آپ نے فرمایا کہ میں غروب ہوجانے والوں سے محبت نہیں رکھتا۔ پھر جب چاند کو دیکھا چمکتا ہوا تو فرمایا کہ یہ میرا رب ہے لیکن جب وہ غروب ہوگیا تو آپ نے فرمایا کہ اگر مجھ کو میرے رب نے ہدایت نہ کی تو میں گمراہ لوگوں میں شامل ہوجاؤں گا۔ پھر جب آفتاب کو دیکھا چمکتا ہوا تو فرمایا کہ یہ میرا رب ہے یہ تو سب سے بڑا ہے پھر جب وہ بھی غروب ہوگیا تو آپ نے فرمایا بےشک میں تمہارے شرک سے بیزار ہوں۔ میں اپنا رخ اس کی طرف کرتا ہوں جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا یکسو ہو کر، اور میں شرک کرنے والوں میں سے نہیں ہوں۔”

“اور یہ ہماری حجت تھی وہ ہم نے ابراہیم (علیہ السلام) کو ان کی قوم کے مقابلے میں دی تھی ہم جس کو چاہتے ہیں مرتبوں میں بڑھا دیتے ہیں۔ بےشک آپ کا رب بڑا حکمت والا بڑا علم والا ہے۔”

لکھتے ہیں کہ مفسرین میں اختلاف تھا کہ ابراہیم اپنے لیے غور کر رہے تھے یا اپنی قوم سے مناظرہ، اور یہ کہ ابن جریر طبری نے غور و فکر کو اختیار کیا۔ ان کی رائے ہے کہ حق مناظرہ ہے: ابراہیم اپنی قوم کو دکھا رہے تھے کہ جن آسمانی اجسام کی وہ پوجا کرتے ہیں، جو ایک مقررہ راستے پر لگے ہیں، طلوع اور غروب ہوتے ہیں اور ان کی اپنی کوئی طاقت نہیں، وہ معبود نہیں ہو سکتے۔

“اور سورج کے لئے جو مقررہ راہ ہے وہ اسی پر چلتا رہتا ہے۔ یہ ہے مقرر کردہ غالب، باعلم اللہ تعالیٰ کا. اور چاند کی ہم نے منزلیں مقررکر رکھی ہیں، یہاں تک کہ وہ لوٹ کر پرانی ٹہنی کی طرح ہو جاتا ہے. نہ آفتاب کی یہ مجال ہے کہ چاند کو پکڑے اور نہ رات دن پرآگے بڑھ جانے والی ہے، اور سب کے سب آسمان میں تیرتے پھرتے ہیں.”

“وہ اللہ تعالیٰ ایسا ہے جس نے آفتاب کو چمکتا ہوا بنایا اور چاند کو نورانی بنایا اور اس کے لیے منزلیں مقرر کیں تاکہ تم برسوں کی گنتی اور حساب معلوم کرلیا کرو۔ اللہ تعالیٰ نے یہ چیزیں بے فائدہ نہیں پیدا کیں۔ وہ یہ دلائل ان کو صاف صاف بتلا رہا ہے جو دانش رکھتے ہیں۔”

“قسم ہے سورج کی اور اس کی دھوپ کی. قسم ہے چاند کی جب اس کے پیچھے آئے.”

“اس لئے تم میرا ذکر کرو، میں بھی تمہیں یاد کروں گا، میری شکر گزاری کرو اور ناشکری سے بچو۔”

“اور ہم نے یقیناً لقمان کو حکمت دی تھی کہ تو اللہ تعالیٰ کا شکر کر ہر شکر کرنے والا اپنے ہی نفع کے لئے شکر کرتا ہے جو بھی ناشکری کرے وہ جان لے کہ اللہ تعالیٰ بے نیاز اور تعریفوں والا ہے.”

“وہی پہلے ہے اور وہی پیچھے، وہی ظاہر ہے اور وہی مخفی، اور وہ ہر چیز کو بخوبی جاننے والا ہے.”

“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”