کیا کامی کے پیچھے ایک خالق ہے؟

“ان دیوتاؤں کے نام جو بلند آسمان کے میدان میں اس وقت پیدا ہوئے جب آسمان اور زمین کا آغاز ہوا، یہ تھے: آسمان کے معزز مرکز کا مالک دیوتا، پھر بلند معزز پیدا کرنے والا عجیب دیوتا، پھر الٰہی پیدا کرنے والا عجیب دیوتا۔ یہ تینوں دیوتا اکیلے پیدا ہوئے دیوتا تھے، اور انہوں نے اپنی ذات کو چھپا لیا۔”

کوکوگاکوئن یونیورسٹی کا ایک مقالہ کہ کامی کو کیسے سمجھا جاتا ہے۔ یہ بتاتا ہے کہ کامی کا ترجمہ عموماً ‘خدا’ کیا جاتا ہے، مگر اکثر یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ جاپانی لفظ اور انگریزی لفظ بالکل مختلف تصورات ہیں، اور یہ یہودی اور مسیحی روایت کی توحید کا شنتو کے کثرت پرستانہ تصورات سے موازنہ کرتا ہے۔

کامی کے تصور پر کوکوگاکوئن یونیورسٹی کا ایک مقالہ۔ یہ ‘خدا’ کو کامی کا نامناسب ترجمہ کہتا ہے، اور کہتا ہے کہ کامی کا تصور تخلیق سے الگ کسی اصول یا ہستی کی طرف اشارہ نہیں کرتا بلکہ وجود کی ایک ایسی کیفیت کی طرف جو وجود کی وحدت میں شریک ہے۔ یہ اوئیدا کینجی کا قول نقل کرتا ہے کہ نیہون شوکی اور کوجیکی دونوں ایک پہلے سے موجود مادے کا ذکر کرتی ہیں جس سے کامی وجود میں آئے۔ یہ اوئیدا کینجی کی یہ رائے بیان کرتا ہے کہ سب سے ابتدائی جاپانی اساطیر میں کوئی خالق دیوتا نہیں۔

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو کہتا ہے کہ امینومیناکانوشی (امے نو میناکانوشی) آسمان کے میدان میں وجود میں آنے والے پہلے کامی تھے، ایک اکیلے کامی (ہیتوریگامی) کے طور پر۔ یہ کہتا ہے کہ جب قومی علوم کے علما نے کوجیکی کی طرف توجہ کی تو اس کامی کی قدر بڑھ گئی، اور یہ کہ ہیراتا اتسوتانے کی الٰہیات نے انہیں دب اکبر کے سات ستاروں کا سب سے بڑا کامی بنا دیا۔ اس اثر کے نتیجے میں وہ میجی دور کے شروع میں دائیکیوئن میں ایک مرکزی دیوتا بن گئے۔

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو موسوہی (موسوبی) کو زندگی اور پیداوار کی علامت کہتا ہے، اور کہتا ہے کہ اس پر عقائد نے زراعت میں جڑ رکھنے والے کامی میں نئی خصوصیات کا اضافہ کیا۔ یہ کہتا ہے کہ شنتو شروع میں ایک مذہبی عمل تھا جو روزمرہ رسوم کے حصے کے طور پر آگے منتقل ہوتا تھا، اور مبلغین اور صحیفوں پر منحصر نہیں تھا۔

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو تاکامیموسوہی (تاکامی موسوبی) اور کامیموسوہی (کامی موسوبی) کو کوجیکی کے تخلیق کے تین کامی (زوکا سانشن) میں شمار کرتا ہے۔ یہ ہر ایک کو ایک اکیلا کامی (ہیتوریگامی) بتاتا ہے جس کی ذات دکھائی نہیں دیتی تھی، اور بتاتا ہے کہ نام میں موسوہی (موسوبی) کو ‘جوڑنا’ بھی پڑھا جاتا ہے۔

“اب جب انتشار گاڑھا ہونا شروع ہوا، مگر قوت اور صورت ابھی ظاہر نہیں ہوئی تھیں، اور نہ کسی چیز کا نام تھا، نہ کوئی کام ہوا تھا، تو کون اس کی شکل جان سکتا تھا؟ بہرحال آسمان اور زمین پہلے جدا ہوئے، اور تین دیوتاؤں نے تخلیق کا آغاز کیا؛”

“قدیم زمانے میں آسمان اور زمین ابھی جدا نہیں ہوئے تھے، اور ان اور یو ابھی تقسیم نہیں ہوئے تھے۔ وہ انڈے کی طرح ایک بے ترتیب ڈھیر بناتے تھے جس کی حدیں دھندلی تھیں اور جس میں بیج تھے۔”

“اس لیے آسمان پہلے بنا، اور زمین بعد میں قائم ہوئی۔ اس کے بعد ان کے درمیان الٰہی ہستیاں پیدا ہوئیں۔”

“ان دیوتاؤں کے نام جو بلند آسمان کے میدان میں اس وقت پیدا ہوئے جب آسمان اور زمین کا آغاز ہوا، یہ تھے: آسمان کے معزز مرکز کا مالک دیوتا، پھر بلند معزز پیدا کرنے والا عجیب دیوتا، پھر الٰہی پیدا کرنے والا عجیب دیوتا۔ یہ تینوں دیوتا اکیلے پیدا ہوئے دیوتا تھے، اور انہوں نے اپنی ذات کو چھپا لیا۔”

“اس لیے آسمان پہلے بنا، اور زمین بعد میں قائم ہوئی۔ اس کے بعد ان کے درمیان الٰہی ہستیاں پیدا ہوئیں۔”

“آسمان اور زمین کے پیدا ہونے سے پہلے کوئی چیز تھی جسے سمندر پر تیرتے ہوئے بادل سے تشبیہ دی جا سکتی ہے۔”

کامی کے تصور پر کوکوگاکوئن یونیورسٹی کا ایک مقالہ۔ یہ ‘خدا’ کو کامی کا نامناسب ترجمہ کہتا ہے، اور کہتا ہے کہ کامی کا تصور تخلیق سے الگ کسی اصول یا ہستی کی طرف اشارہ نہیں کرتا بلکہ وجود کی ایک ایسی کیفیت کی طرف جو وجود کی وحدت میں شریک ہے۔ یہ اوئیدا کینجی کا قول نقل کرتا ہے کہ نیہون شوکی اور کوجیکی دونوں ایک پہلے سے موجود مادے کا ذکر کرتی ہیں جس سے کامی وجود میں آئے۔ یہ اوئیدا کینجی کی یہ رائے بیان کرتا ہے کہ سب سے ابتدائی جاپانی اساطیر میں کوئی خالق دیوتا نہیں۔

“کیا یہ بغیر کسی (پیدا کرنے والے) کے خود بخود پیدا ہوگئے ہیں؟ یا یہ خود پیدا کرنے والے ہیں؟ کیا انہوں نے ہی آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے؟ بلکہ یہ یقین نہ کرنے والے لوگ ہیں.”

“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”

“وہی پہلے ہے اور وہی پیچھے، وہی ظاہر ہے اور وہی مخفی، اور وہ ہر چیز کو بخوبی جاننے والا ہے.”

عمران بن حصین بیان کرتے ہیں کہ یمن کے کچھ لوگوں نے نبی (ﷺ) سے کہا کہ وہ آپ سے اس معاملے کے بارے میں پوچھنے آئے ہیں۔ آپ نے فرمایا کہ اللہ تھا، اور اس کے سوا کچھ نہ تھا۔ اس کا عرش پانی پر تھا، اس نے ہر چیز لوح میں لکھ دی، اور اس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا۔

“اللہ ہر چیز کا پیدا کرنے والا ہے اور وہی ہر چیز پر نگہبان ہے.”

“وہ آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنے والا ہے اس نے تمہارے لیے تمہاری جنس کے جوڑے بنادیئے ہیں اور چوپایوں کے جوڑے بنائے ہیں تمہیں وہ اس میں پھیلا رہا ہے اس جیسی کوئی چیز نہیں وہ سننے اور دیکھنے والا ہے.”

“اے لوگو! تم اللہ کے محتاج ہو اور اللہ بےنیاز خوبیوں والا ہے.”

کوجیکی پر اپنی شرح میں موتوؤری نوریناگا نے کہا کہ لفظ کامی کی پہلے کی وضاحتیں غلط تھیں۔ انہوں نے اس کی تعریف اس کے استعمال سے کی: پرانی کتابوں میں آسمان اور زمین کے کامی، اور ہر وہ دوسری چیز بھی جس میں غیر معمولی طاقت ہو اور جو ہیبت پیدا کرے، جن میں انسان اور قدرتی چیزیں، اچھی یا بری، شامل ہیں۔

“ساتوں آسمان اور زمین اور جو بھی ان میں ہے اسی کی تسبیح کر رہے ہیں۔ ایسی کوئی چیز نہیں جو اسے پاکیزگی اور تعریف کے ساتھ یاد نہ کرتی ہو۔ ہاں یہ صحیح ہے کہ تم اس کی تسبیح سمجھ نہیں سکتے۔ وہ بڑا بردبار اور بخشنے والا ہے.”

“اور دن رات اور سورج چاند بھی (اسی کی) نشانیوں میں سے ہیں، تم سورج کو سجدہ نہ کرو نہ چاند کو بلکہ سجدہ اس اللہ کے لیے کرو جس نے ان سب کو پیدا کیا ہے، اگر تمہیں اس کی عبادت کرنی ہے تو.”

وضاحت کرتا ہے کہ ایتاداکیماسو، جس کا مطلب تقریباً ‘میں شریک ہوتا ہوں’ یا ‘میں عاجزی سے قبول کرتا ہوں’ ہے، کھانے سے پہلے ان لوگوں کے شکریے کے طور پر کہا جاتا ہے جو کھانا مہیا کرتے ہیں اور خود کھانے کے شکریے کے طور پر، اور اسے ان جانداروں کا شکریہ بھی سمجھا جا سکتا ہے جو کھانا بنتے ہیں۔

عمر بن ابی سلمہ بیان کرتے ہیں کہ جب وہ لڑکپن میں نبی (ﷺ) کی سرپرستی میں تھے تو کھاتے وقت ان کا ہاتھ پلیٹ میں ادھر ادھر گھومتا تھا۔ نبی (ﷺ) نے انہیں فرمایا کہ اللہ کا نام لو، دائیں ہاتھ سے کھاؤ، اور پلیٹ کے اس حصے سے کھاؤ جو تمہارے قریب ہو۔ وہ کہتے ہیں کہ اس کے بعد سے وہ اسی پر قائم رہے۔

“جو کچھ حلال اور پاکیزہ روزی اللہ نے تمہیں دے رکھی ہے اسے کھاؤ اور اللہ کی نعمت کا شکر کرو اگر تم اسی کی عبادت کرتے ہو.”

“اس لئے تم میرا ذکر کرو، میں بھی تمہیں یاد کروں گا، میری شکر گزاری کرو اور ناشکری سے بچو۔”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”