مختصر جواب
نہیں۔ اسلام آپ سے کہتا ہے کہ صرف اللہ (﷾) سے دعا کریں، اور اسے براہ راست پکاریں۔ تاؤ مت کی عبادت گاہیں تین پاک ہستیوں، یشب شہنشاہ اور بہت سے دوسرے دیوتاؤں کی تعظیم کرتی ہیں۔ لاؤزی کی تعظیم آقا لاؤ کے طور پر ہوتی ہے، جو تین پاک ہستیوں میں سے ایک ہیں۔ تاؤ مت کی ایک مقبول کتاب سکھاتی ہے کہ روحیں لوگوں کی خطائیں درج کرتی ہیں اور آسمان کے دربار میں ان کی رپورٹ دیتی ہیں۔ اسلام مانتا ہے کہ ہر عمل لکھا جاتا ہے۔ لیکن وہ کہتا ہے کہ منصف خود اللہ (﷾) ہے، اور وہ ہر پکارنے والے کی سنتا ہے۔ اللہ (﷾) فرماتا ہے: “مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا”۔ وہ آپ کی رگ جان سے بھی زیادہ آپ کے قریب ہے، اس لیے اسے خود پکاریں۔ ساری سفارش اسی کے اختیار میں ہے، اور صرف اس کی اجازت سے ہوتی ہے۔ جنہیں اس کے سوا پکارا جاتا ہے وہ نہ جواب دے سکتے ہیں نہ مدد کر سکتے ہیں۔ اسلام یہ بات توہین کے بغیر کہتا ہے: قرآن مسلمانوں کو منع کرتا ہے کہ جنہیں دوسرے پکارتے ہیں انہیں برا بھلا کہیں۔ عبادت معبودِ واحد کا حق ہے، جس کا کوئی شریک نہیں۔
مکمل وضاحت
تاؤ مت کی عبادت گاہیں کس کی تعظیم کرتی ہیں
تاؤ مت کی عبادت گاہیں تین پاک ہستیوں (سان چنگ) کی تعظیم کرتی ہیں، جو تاؤ مت کے سب سے بڑے دیوتا ہیں۔ انہیں تین بڑی مورتیوں کی صورت میں دکھایا جاتا ہے، جن میں سے ہر ایک کا ایک بلند آسمانی لقب ہے۔ لاؤزی (لاؤ تسے)، وہ استاد جن سے تاؤ تے چنگ منسوب ہے، کی تعظیم آقا لاؤ (تائی شانگ لاؤ جون) کے طور پر ہوتی ہے۔ انہیں تین پاک ہستیوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ ہان خاندان کے دور میں ان کی دیوتا کے طور پر پوجا کی گئی۔ 165 اور 166 میں ان کے لیے رسومات ادا کی گئیں، ان میں سے ایک شاہی محل میں۔ تاؤ مت کی کتابوں کے عالم جیمز لیگ نے 1891 میں لکھا۔ ان کے زمانے میں یشب شہنشاہ (یو ہوانگ؛ لیگ لکھتے ہیں Yü Hwang) نے عوامی پرستش میں تین پاک ہستیوں پر بڑی حد تک سایہ ڈال دیا تھا۔ لیگ کے بیان میں وہ آسمان کے دربار میں بیٹھتا ہے۔
لیگ تاؤ مت کی تین پاک ہستیوں کو تین بڑی مورتیوں کی صورت میں بیان کرتے ہیں، جن میں سے ہر ایک کو ایک بلند آسمانی لقب دیا گیا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ عوامی پرستش کے مقصود کے طور پر یشب شہنشاہ (یو ہوانگ) نے بڑی حد تک ان پر سایہ ڈال دیا ہے۔ وہ آسمان کے دربار میں وہ ہستی ہے جس کے پاس کان ینگ پیئن کے مطابق جسم اور چولہے کی روحیں مقررہ اوقات پر لوگوں کے طرزِ عمل کی رپورٹ دینے جاتی ہیں۔
پریگادیو لکھتے ہیں کہ ہان خاندان کے دور میں لاؤزی لاؤ جون (آقا لاؤ) کے نام سے دیوتا بن گئے۔ 165 اور 166 میں ان کی مبینہ جائے پیدائش پر ان کے لیے رسومات ادا کی گئیں، اور 166 میں شہنشاہ ہوان نے شاہی محل میں ان کے اعزاز میں ایک تقریب منعقد کی۔ دیوتا کے طور پر آقا لاؤ کو داؤ (تاؤ) کا مجسم روپ بتایا جاتا ہے۔ تاؤ مت کے سب سے بڑے دیوتا تین پاک ہستیاں (سان چنگ) ہیں، جن میں سے ہر ایک ایک آسمان پر حکومت کرتی ہے؛ ان میں سے ایک، داؤ دے تیان زون، دیوتا بنائے گئے لاؤزی کا دوسرا نام ہے۔ وسیع تر دیوی دیوتاؤں میں ماضی کے وہ لوگ بھی شامل ہیں جنہیں دیوتا بنا دیا گیا، جیسے ماژو، دسویں صدی کے آخر کی ایک عورت جسے ملاحوں کی محافظ کے طور پر پوجا جاتا ہے۔
اعمال کے ریکارڈ پر تاؤ مت کی ایک کتاب
تاؤ مت کا ایک بہت پسندیدہ رسالہ کان ینگ پیئن (تائی شانگ گان ینگ پیان) ہے، ‘اعمال اور ان کے بدلوں کا رسالہ’۔ اس کا مصنف نامعلوم ہے۔ لیگ اسے سونگ خاندان کے دور، تقریباً گیارہویں صدی، کا بتاتے ہیں۔ یہ اخلاقیات کی ایک بعد کی کتاب ہے، تاؤ تے چنگ کی تعلیم نہیں۔ یہ اچھے اور برے اعمال کی فہرست دیتی ہے، لوگوں کو نیکی کی ترغیب دیتی ہے، اور انہیں توبہ کی دعوت پر ختم ہوتی ہے۔ یہ کہتی ہے کہ جسم کے اندر کی روحیں آسمان کے دربار میں جاتی ہیں، اور “لوگوں کے جرم اور خطا کے کاموں کی رپورٹ دیتی ہیں”۔ چولہے کی روح بھی ہر مہینے یہی کرتی ہے۔ لیگ کے بیان میں یشب شہنشاہ وہ ہے جسے وہ رپورٹ دیتی ہیں۔
“لیٹے ہوئے جسم کی تین روحیں بھی ہیں جو انسان کے وجود کے اندر رہتی ہیں۔ جب بھی کانگ شان کا دن آتا ہے، وہ فوراً آسمان کے دربار میں جاتی ہیں، اور لوگوں کے جرم اور خطا کے کاموں کی رپورٹ دیتی ہیں۔ چاند کے آخری دن چولہے کی روح بھی یہی کرتی ہے۔”
لیگ کہتے ہیں کہ کوئی نہیں جانتا کہ کان ینگ پیئن کس نے لکھی۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ سونگ خاندان کے دور میں لکھی گئی معلوم ہوتی ہے، اور وہ اسے گیارہویں صدی سے منسوب کرتے ہیں۔ یہ ایک مقبول رسالہ ہے، جو بے شمار ایڈیشنوں میں چھپا ہے۔ یہ اچھے اور برے اعمال بیان کرتا ہے، بتاتا ہے کہ لوگوں کے اعمال کیسے درج کیے جاتے اور ان کا بدلہ دیا جاتا ہے، اور توبہ کی تلقین پر ختم ہوتا ہے۔ یہ جزا اور سزا کو موت کے بعد تک نہیں لے جاتا: جو اس زندگی میں پورا نہ ہو وہ انسان کی اولاد کو منتقل ہو جاتا ہے۔
لیگ تاؤ مت کی تین پاک ہستیوں کو تین بڑی مورتیوں کی صورت میں بیان کرتے ہیں، جن میں سے ہر ایک کو ایک بلند آسمانی لقب دیا گیا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ عوامی پرستش کے مقصود کے طور پر یشب شہنشاہ (یو ہوانگ) نے بڑی حد تک ان پر سایہ ڈال دیا ہے۔ وہ آسمان کے دربار میں وہ ہستی ہے جس کے پاس کان ینگ پیئن کے مطابق جسم اور چولہے کی روحیں مقررہ اوقات پر لوگوں کے طرزِ عمل کی رپورٹ دینے جاتی ہیں۔
مشترک بنیاد: ہر عمل لکھا جاتا ہے
اسلام مانتا ہے کہ ہمارے اعمال درج کیے جاتے ہیں۔ قرآن دو فرشتوں کا ذکر کرتا ہے، ایک دائیں طرف اور ایک بائیں طرف۔ “منھ سے کوئی لفظ نکال نہیں پاتا مگر کہ اس کے پاس نگہبان تیار ہے۔” یہ فرشتے “نگہبان عزت والے. لکھنے والے” ہیں۔ قیامت کے دن ہر شخص کو اس کا اپنا اعمال نامہ دکھایا جائے گا اور کہا جائے گا: “خود ہی اپنی کتاب آپ پڑھ لے”۔ یوں تاؤ مت کا قاری اور مسلمان اس احساس میں شریک ہیں کہ ہمارا کوئی عمل ضائع نہیں ہوتا۔
“جس وقت دو لینے والے جا لیتے ہیں ایک دائیں طرف اور ایک بائیں طرف بیٹھا ہوا. (انسان) منھ سے کوئی لفظ نکال نہیں پاتا مگر کہ اس کے پاس نگہبان تیار ہے.”
“یقیناً تم پر نگہبان عزت والے. لکھنے والے مقرر ہیں. جوکچھ تم کرتے ہو وہ جانتے ہیں.”
“ہم نے ہر انسان کی برائی بھلائی کو اس کے گلے لگا دیا ہے اور بروز قیامت ہم اس کے سامنے اس کا نامہٴ اعمال نکالیں گے جسے وہ اپنے اوپر کھلا ہوا پالے گا. لے! خود ہی اپنی کتاب آپ پڑھ لے۔ آج تو تو آپ ہی اپنا خود حساب لینے کو کافی ہے.”
جہاں اسلام مختلف ہے: منصف آپ کی براہ راست سنتا ہے
رسالے میں روحیں رپورٹ لے کر اوپر ایک دربار تک جاتی ہیں۔ اسلام بھی سکھاتا ہے کہ فرشتے اللہ (﷾) کی طرف اوپر جاتے ہیں۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ (﷾) ان سے اپنے بندوں کے بارے میں پوچھتا ہے، اگرچہ وہ انہیں سب سے بہتر جانتا ہے۔ لیکن کوئی فرشتوں سے دعا نہیں کرتا یا انہیں نذرانے پیش نہیں کرتا۔ وہ “اس کے باعزت بندے ہیں”، جو “کسی کی بھی سفارش نہیں کرتے بجز ان کے جن سے اللہ خوش ہو”۔ منصف خود اللہ (﷾) ہے، سب کا خالق۔ وہ فرماتا ہے: “میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں”۔ وہ فرماتا ہے: “مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا”۔ نبی (ﷺ) نے سکھایا کہ اللہ (﷾) کو پکارنا (دعا) خود عبادت ہے۔ یوں ایک مسلمان کسی بھی گھڑی، کسی بھی جگہ، منصف سے براہ راست بات کرتا ہے۔
ابو ہریرہ نبی (ﷺ) سے روایت کرتے ہیں کہ فرشتے رات اور دن میں باری باری لوگوں کے پاس آتے ہیں، اور فجر اور عصر کی نمازوں پر جمع ہوتے ہیں۔ جو رات کو رہے وہ اوپر جاتے ہیں، اور اللہ ان سے پوچھتا ہے، اگرچہ وہ اپنے بندوں کے بارے میں سب کچھ جانتا ہے، کہ تم نے انہیں کس حال میں چھوڑا۔ وہ کہتے ہیں کہ ہم نے انہیں نماز پڑھتے چھوڑا اور نماز پڑھتے پایا۔
“(مشرک لوگ) کہتے ہیں کہ رحمٰن اولاد والا ہے (غلط ہے) اس کی ذات پاک ہے، بلکہ وہ سب اس کے باعزت بندے ہیں. کسی بات میں اللہ پر پیش دستی نہیں کرتے بلکہ اس کے فرمان پر کاربند ہیں. وہ ان کے آگے پیچھے تمام امور سے واقف ہے وہ کسی کی بھی سفارش نہیں کرتے بجز ان کے جن سے اللہ خوش ہو وہ تو خود ہیبت الٰہی سے لرزاں وترساں ہیں.”
“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”
“اور تمہارے رب کا فرمان (سرزد ہوچکا ہے) کہ مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا یقین مانو کہ جو لوگ میری عبادت سے خودسری کرتے ہیں وہ عنقریب ذلیل ہوکر جہنم میں پہنچ جائیں گے.”
نعمان بن بشیر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ دعا ہی عبادت ہے۔ پھر آپ نے وہ آیت پڑھی جس میں اللہ فرماتا ہے: مجھے پکارو، میں تمہاری دعا قبول کروں گا۔
ہر شخص اپنا ریکارڈ خود اٹھاتا ہے
لیگ نوٹ کرتے ہیں کہ رسالہ جزا اور سزا کو موت کے بعد تک نہیں لے جاتا۔ جو اس زندگی میں پورا نہ ہو وہ انسان کی اولاد کو منتقل ہو جاتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ ہر شخص اپنا ریکارڈ خود اٹھاتا ہے۔ “کوئی بھی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا”، چاہے قریبی رشتہ دار ہی ہو۔ پورا حساب قیامت کے دن اللہ (﷾) کے سامنے ہو گا، جو کسی پر ظلم نہیں کرتا۔ اس لیے آپ جو کرتے ہیں وہ آپ کے لیے اہم ہے، اور رجوع اسی کی طرف کرنا ہے جو فیصلہ کرے گا۔
لیگ کہتے ہیں کہ کوئی نہیں جانتا کہ کان ینگ پیئن کس نے لکھی۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ سونگ خاندان کے دور میں لکھی گئی معلوم ہوتی ہے، اور وہ اسے گیارہویں صدی سے منسوب کرتے ہیں۔ یہ ایک مقبول رسالہ ہے، جو بے شمار ایڈیشنوں میں چھپا ہے۔ یہ اچھے اور برے اعمال بیان کرتا ہے، بتاتا ہے کہ لوگوں کے اعمال کیسے درج کیے جاتے اور ان کا بدلہ دیا جاتا ہے، اور توبہ کی تلقین پر ختم ہوتا ہے۔ یہ جزا اور سزا کو موت کے بعد تک نہیں لے جاتا: جو اس زندگی میں پورا نہ ہو وہ انسان کی اولاد کو منتقل ہو جاتا ہے۔
“کوئی بھی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا، اگر کوئی گراں بار دوسرے کو اپنا بوجھ اٹھانے کے لئے بلائے گا تو وہ اس میں سے کچھ بھی نہ اٹھائے گا گو قرابت دار ہی ہو۔ تو صرف ان ہی کو آگاہ کرسکتا ہے جو غائبانہ طور پر اپنے رب سے ڈرتے ہیں اور نمازوں کی پابندی کرتے ہیں اور جو بھی پاک ہوجائے وہ اپنے ہی نفع کے لئے پاک ہوگا۔ لوٹنا اللہ ہی کی طرف ہے.”
“ہم نے ہر انسان کی برائی بھلائی کو اس کے گلے لگا دیا ہے اور بروز قیامت ہم اس کے سامنے اس کا نامہٴ اعمال نکالیں گے جسے وہ اپنے اوپر کھلا ہوا پالے گا. لے! خود ہی اپنی کتاب آپ پڑھ لے۔ آج تو تو آپ ہی اپنا خود حساب لینے کو کافی ہے.”
“بے شک اللہ تعالیٰ ایک ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا اور اگر نیکی ہو تو اسے دوگنی کر دیتا ہے اور خاص اپنے پاس سے بہت بڑا ثواب دیتا ہے۔”
آسمان کے وزیر: ایک پرانی دلیل جس کا جواب قرآن دیتا ہے
بہت سے لوگ کہتے ہیں کہ دیوتا آسمان کے افسر ہیں۔ رعایا اپنے وزیروں کے ذریعے بادشاہ تک پہنچتی ہے، اس لیے ہم ان کے ذریعے سب سے بلند تک پہنچتے ہیں۔ قرآن یہی دلیل نقل کرتا ہے: “ہم ان کی عبادت صرف اس لئے کرتے ہیں کہ یہ (بزرگ) اللہ کی نزدیکی کے مرتبہ تک ہماری رسائی کرا دیں”۔ وہ یہ الفاظ بھی نقل کرتا ہے: “یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں”۔ اور وہ ایک سوال سے جواب دیتا ہے: “کیا تم اللہ کو ایسی چیز کی خبر دیتے ہو جو اللہ تعالیٰ کو معلوم نہیں، نہ آسمانوں میں اور نہ زمین میں”؟ اللہ (﷾) کو کسی کی ضرورت نہیں کہ اسے اس کے بندوں کے بارے میں بتائے۔ “ہم اس کی رگ جان سے بھی زیادہ اس سے قریب ہیں۔” اسلام سفارش کی تعلیم ضرور دیتا ہے، لیکن اسے عطا کرنا صرف اللہ (﷾) کا اختیار ہے: “تمام سفارش کا مختار اللہ ہی ہے”۔ کوئی “اس کی اجازت کے بغیر” سفارش نہیں کر سکتا۔ اس لیے ایک مسلمان سفارش بھی خود اللہ (﷾) ہی سے مانگتا ہے۔
“خبردار! اللہ تعالیٰ ہی کے لئے خالص عبادت کرنا ہے اور جن لوگوں نے اس کے سوا اولیا بنا رکھے ہیں (اور کہتے ہیں) کہ ہم ان کی عبادت صرف اس لئے کرتے ہیں کہ یہ (بزرگ) اللہ کی نزدیکی کے مرتبہ تک ہماری رسائی کرا دیں، یہ لوگ جس بارے میں اختلاف کر رہے ہیں اس کا (سچا) فیصلہ اللہ (خود) کرے گا۔ جھوٹے اور ناشکرے (لوگوں) کو اللہ تعالیٰ راہ نہیں دکھاتا.”
“اور یہ لوگ اللہ کے سوا ایسی چیزوں کی عبادت کرتے ہیں جو نہ ان کو ضرر پہنچا سکیںاور نہ ان کو نفع پہنچا سکیں اور کہتے ہیں کہ یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں۔ آپ کہہ دیجئے کہ کیا تم اللہ کو ایسی چیز کی خبر دیتے ہو جو اللہ تعالیٰ کو معلوم نہیں، نہ آسمانوں میں اور نہ زمین میں، وہ پاک اور برتر ہے ان لوگوں کے شرک سے .”
“ہم نے انسان کو پیدا کیا ہے اور اس کے دل میں جو خیالات اٹھتے ہیں ان سے ہم واقف ہیں اور ہم اس کی رگ جان سے بھی زیادہ اس سے قریب ہیں.”
“کہہ دیجئے! کہ تمام سفارش کا مختار اللہ ہی ہے۔ تمام آسمانوں اور زمین کا راج اسی کے لیے ہے تم سب اسی کی طرف پھیرے جاؤ گے.”
“اللہ تعالیٰ ہی معبود برحق ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں جو زندہ اور سب کا تھامنے والا ہے، جسے نہ اونگھ آئے نہ نیند، اس کی ملکیت میں زمین اور آسمانوں کی تمام چیزیں ہیں۔ کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر اس کے سامنے شفاعت کرسکے، وہ جانتا ہے جو ان کے سامنے ہے اور جو ان کے پیچھے ہے اور وہ اس کے علم میں سے کسی چیز کا احاطہ نہیں کرسکتے مگر جتنا وہ چاہے، اس کی کرسی کی وسعت نے زمین و آسمان کو گھیر رکھا ہے اور اللہ تعالیٰ ان کی حفاظت سے نہ تھکتا اور نہ اکتاتا ہے، وہ تو بہت بلند اور بہت بڑا ہے۔”
جنہیں پکارا جاتا ہے وہ نہ جواب دے سکتے ہیں نہ مدد کر سکتے ہیں
قرآن ان سب کے بارے میں جنہیں اللہ (﷾) کے سوا پکارا جاتا ہے کہتا ہے: “وہ تو کھجور کی گٹھلی کے چھلکے کے بھی مالک نہیں”۔ وہ کہتا ہے کہ “اگر (بالفرض) سن بھی لیں تو فریاد رسی نہیں کریں گے”۔ وہ کہتا ہے کہ جنہیں لوگ پکارتے ہیں وہ “تم ہی جیسے بندے ہیں”۔ قرآن کہتا ہے کہ کوئی نبی لوگوں کو “فرشتوں اورنبیوں کو رب بنا لینے” کا حکم نہیں دے گا۔ اس لیے یہ اصول سب کے لیے ہے: “اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو”۔ ہر مسلمان ہر نماز میں یہ کہتا ہے: “ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں۔” کسی زندہ شخص سے اس کام میں مدد مانگنا جو وہ کر سکتا ہے الگ بات ہے، اور یہ ٹھیک ہے۔
“وہ رات کو دن اور دن کو رات میں داخل کرتا ہے اور آفتاب وماہتاب کو اسی نے کام میں لگا دیا ہے۔ ہر ایک میعاد معین پر چل رہا ہے۔ یہی ہے اللہ تم سب کا پالنے والا اسی کی سلطنت ہے۔ جنہیں تم اس کے سوا پکار رہے ہو وہ تو کھجور کی گٹھلی کے چھلکے کے بھی مالک نہیں.”
“اگر تم انہیں پکارو تو وہ تمہاری پکار سنتے ہی نہیں اور اگر (بالفرض) سن بھی لیں تو فریاد رسی نہیں کریں گے، بلکہ قیامت کے دن تمہارے اس شرک کا صاف انکار کرجائیں گے۔ آپ کو کوئی حق تعالیٰ جیسا خبردار خبریں نہ دے گا.”
“واقعی تم اللہ کو چھوڑ کر جن کی عبادت کرتے ہو وہ بھی تم ہی جیسے بندے ہیں سو تم ان کو پکارو پھر ان کو چاہئے کہ تمہارا کہنا کر دیں اگر تم سچے ہو۔”
“اور یہ نہیں (ہو سکتا) کہ وہ تمہیں فرشتوں اورنبیوں کو رب بنا لینے کا حکم کرے، کیا وہ تمہارے مسلمان ہونے کے بعد بھی تمہیں کفر کا حکم دے گا۔”
“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”
“ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں۔”
احترام کے ساتھ، توہین کے ساتھ نہیں
اسلام عبادت گاہ کے دیوتاؤں کا، یا گوان ین، ماژو یا آقا لاؤ کا مذاق نہیں اڑاتا۔ قرآن مسلمانوں سے کہتا ہے: “گالی مت دو ان کو جن کی یہ لوگ اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر عبادت کرتے ہیں”۔ اسلام کی بات عبادت کے بارے میں ہے، عبادت گاہوں میں دعا کرنے والے لوگوں کے بارے میں نہیں۔ عبادت، دعا اور نذرانے صرف اللہ (﷾) کا حق ہیں۔ عبادت گاہ میں تعظیم پانے والی ہر ہستی کے لیے جواب ایک ہی ہے۔ یہی جواب اس مسلمان کے لیے بھی ہے جو اللہ (﷾) کے سوا کسی کو پکارے۔
“اور گالی مت دو ان کو جن کی یہ لوگ اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر عبادت کرتے ہیں کیونکہ پھر وہ براہ جہل حد سے گزر کر اللہ تعالیٰ کی شان میں گستاخی کریں گے ہم نے اسی طرح ہر طریقہ والوں کو ان کا عمل مرغوب بنا رکھا ہے۔ پھر اپنے رب ہی کے پاس ان کو جانا ہے سو وہ ان کو بتلا دے گا جو کچھ بھی وہ کیا کرتے تھے۔”
“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”
“ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں۔”
تین کے طور پر پکارا جانا
تاؤ مت کے کچھ ماننے والے جواب دیتے ہیں کہ یہ دیوتا تاؤ (راستے) کے ساتھ الگ نہیں ہیں۔ تین پاک ہستیوں میں سے ایک، آقا لاؤ، کو شخصی صورت میں تاؤ سمجھا جاتا ہے۔ پھر بھی تین پاک ہستیوں کو تین کے طور پر پکارا جاتا ہے، ہر ایک کو اس کے اپنے لقب سے۔ قرآن کہتا ہے: “دو معبود نہ بناؤ۔ معبود تو صرف وہی اکیلا ہے”۔ اللہ (﷾) “ایک (ہی) ہے”، اور “نہ کوئی اس کا ہمسر ہے”۔ اسلام یہ نہیں کہتا کہ تاؤ اللہ (﷾) ہے۔ صفحہ “کیا تاؤ ہی خدا ہے؟” دکھاتا ہے کہ تاؤ تے چنگ کیا کہتی ہے۔ اس میں تاؤ کبھی کسی سے بات نہیں کرتا، اور کسی کو اسے پکارنے کو نہیں کہا جاتا۔ جسے پکارنا ہے وہ اللہ (﷾) ہے، خالق، جو “سننے اور دیکھنے والا ہے”۔
پریگادیو لکھتے ہیں کہ ہان خاندان کے دور میں لاؤزی لاؤ جون (آقا لاؤ) کے نام سے دیوتا بن گئے۔ 165 اور 166 میں ان کی مبینہ جائے پیدائش پر ان کے لیے رسومات ادا کی گئیں، اور 166 میں شہنشاہ ہوان نے شاہی محل میں ان کے اعزاز میں ایک تقریب منعقد کی۔ دیوتا کے طور پر آقا لاؤ کو داؤ (تاؤ) کا مجسم روپ بتایا جاتا ہے۔ تاؤ مت کے سب سے بڑے دیوتا تین پاک ہستیاں (سان چنگ) ہیں، جن میں سے ہر ایک ایک آسمان پر حکومت کرتی ہے؛ ان میں سے ایک، داؤ دے تیان زون، دیوتا بنائے گئے لاؤزی کا دوسرا نام ہے۔ وسیع تر دیوی دیوتاؤں میں ماضی کے وہ لوگ بھی شامل ہیں جنہیں دیوتا بنا دیا گیا، جیسے ماژو، دسویں صدی کے آخر کی ایک عورت جسے ملاحوں کی محافظ کے طور پر پوجا جاتا ہے۔
“اللہ تعالیٰ ارشاد فرما چکا ہے کہ دو معبود نہ بناؤ۔ معبود تو صرف وہی اکیلا ہے، پس تم سب صرف میرا ہی ڈر خوف رکھو.”
“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”
“وہ آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنے والا ہے اس نے تمہارے لیے تمہاری جنس کے جوڑے بنادیئے ہیں اور چوپایوں کے جوڑے بنائے ہیں تمہیں وہ اس میں پھیلا رہا ہے اس جیسی کوئی چیز نہیں وہ سننے اور دیکھنے والا ہے.”
وہ دروازہ جو کھلا رہتا ہے
رسالہ لوگوں کو توبہ کی دعوت پر ختم ہوتا ہے، اور اسلام بھی انہیں توبہ کی دعوت دیتا ہے۔ وہ انہیں بتاتا ہے کہ کس کی طرف: “تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے”۔ نیکیاں برائیوں کو مٹا دیتی ہیں۔ جو توبہ کریں، ایمان لائیں اور نیک کام کریں، اللہ (﷾) ان کی برائیوں کو نیکیوں سے بدل دیتا ہے۔ کسی روح کی مہربانی کی ضرورت نہیں، کیونکہ اللہ (﷾) خود معاف کرتا ہے۔ دروازہ ہر اس شخص کے لیے کھلا ہے جو آج اللہ (﷾) کی طرف رجوع کرے۔
لیگ کہتے ہیں کہ کوئی نہیں جانتا کہ کان ینگ پیئن کس نے لکھی۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ سونگ خاندان کے دور میں لکھی گئی معلوم ہوتی ہے، اور وہ اسے گیارہویں صدی سے منسوب کرتے ہیں۔ یہ ایک مقبول رسالہ ہے، جو بے شمار ایڈیشنوں میں چھپا ہے۔ یہ اچھے اور برے اعمال بیان کرتا ہے، بتاتا ہے کہ لوگوں کے اعمال کیسے درج کیے جاتے اور ان کا بدلہ دیا جاتا ہے، اور توبہ کی تلقین پر ختم ہوتا ہے۔ یہ جزا اور سزا کو موت کے بعد تک نہیں لے جاتا: جو اس زندگی میں پورا نہ ہو وہ انسان کی اولاد کو منتقل ہو جاتا ہے۔
“(میری جانب سے) کہہ دو کہ اے میرے بندو! جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے، واقعی وہ بڑی بخشش بڑی رحمت والا ہے.”
“دن کے دونوں سروں میں نماز برپا رکھ اور رات کی کئی ساعتوں میں بھی، یقیناً نیکیاں برائیوں کو دور کر دیتی ہیں۔ یہ نصیحت ہے نصیحت پکڑنے والوں کے لئے.”
“سوائے ان لوگوں کے جو توبہ کریں اور ایمان لائیں اور نیک کام کریں، ایسے لوگوں کے گناہوں کو اللہ تعالیٰ نیکیوں سے بدل دیتا ہے، اللہ بخشنے والا مہربانی کرنے والا ہے.”
اسلام کا جواب: زندگی کا ایک طریقہ جس کے مرکز میں اللہ (﷾) ہے
اسلام ایک دین ہے، یعنی زندگی کا ایک مکمل طریقہ: ایمان، عبادت، خاندان اور کردار سب ایک ساتھ۔ اس میں دعا سیدھی اللہ (﷾) تک جاتی ہے، دن میں پانچ بار اور ضرورت کی ہر گھڑی میں۔ صفحہ “اسلام کیا ہے؟” اسے ایک جگہ دکھاتا ہے۔ قرآن آپ سے کہتا ہے کہ اسے جانچیں: اگر آپ کو شک ہے کہ یہ اللہ (﷾) کی طرف سے ہے تو اس جیسی ایک سورۃ بنا لائیں۔ وہ کہتا ہے کہ نبی (ﷺ) تمام لوگوں کی طرف بھیجے گئے، اور انہیں خاتم النبیین، یعنی ان میں آخری، کہتا ہے۔ قرآن پڑھیے، اور پوچھیے کہ کیا یہ رب العالمین کی طرف سے ہے۔
“آج میں نے تمہارے لئے دین کو کامل کردیا اور تم پر اپنا انعام بھرپور کردیا اور تمہارے لئے اسلام کے دین ہونے پر رضامند ہوگیا”
“ایمان والو! اسلام میں پورے پورے داخل ہوجاؤ اور شیطان کے قدموں کی تابعداری نہ کرو وہ تمہارا کھلا دشمن ہے۔”
“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”
“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”
“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”
نکتہ بہ نکتہ
قرآن 39:3 — سورۃ الزمر، آیت 3
“خبردار! اللہ تعالیٰ ہی کے لئے خالص عبادت کرنا ہے اور جن لوگوں نے اس کے سوا اولیا بنا رکھے ہیں (اور کہتے ہیں) کہ ہم ان کی عبادت صرف اس لئے کرتے ہیں کہ یہ (بزرگ) اللہ کی نزدیکی کے مرتبہ تک ہماری رسائی کرا دیں، یہ لوگ جس بارے میں اختلاف کر رہے ہیں اس کا (سچا) فیصلہ اللہ (خود) کرے گا۔ جھوٹے اور ناشکرے (لوگوں) کو اللہ تعالیٰ راہ نہیں دکھاتا.”
اس کے لیے حوالہ
ہم آسمان کے بجائے دیوتاؤں کی عبادت نہیں کرتے۔ وہ آسمان کے وزیر ہیں، اور ہماری دعائیں اوپر لے جاتے ہیں۔
جواب
قرآن یہی دلیل نقل کرتا ہے: “ہم ان کی عبادت صرف اس لئے کرتے ہیں کہ یہ (بزرگ) اللہ کی نزدیکی کے مرتبہ تک ہماری رسائی کرا دیں” (39:3)۔ اس کا جواب یہ ہے کہ اللہ (﷾) کو کسی وزیر کی ضرورت نہیں۔ “ہم اس کی رگ جان سے بھی زیادہ اس سے قریب ہیں” (50:16)۔ سفارش عطا کرنا صرف اللہ (﷾) کا اختیار ہے (39:44)۔ وہ فرماتا ہے: “ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں” (2:186)۔
نتیجہ — اللہ (﷾) ہر پکارنے والے کی خود سنتا ہے۔ سفارش اس کے عطا کرنے سے ہے، دوسروں سے دعا کر کے حاصل کی جانے والی چیز نہیں۔
“مذہبی تاؤ مت”، اسٹینفرڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی
پریگادیو لکھتے ہیں کہ ہان خاندان کے دور میں لاؤزی لاؤ جون (آقا لاؤ) کے نام سے دیوتا بن گئے۔ 165 اور 166 میں ان کی مبینہ جائے پیدائش پر ان کے لیے رسومات ادا کی گئیں، اور 166 میں شہنشاہ ہوان نے شاہی محل میں ان کے اعزاز میں ایک تقریب منعقد کی۔ دیوتا کے طور پر آقا لاؤ کو داؤ (تاؤ) کا مجسم روپ بتایا جاتا ہے۔ تاؤ مت کے سب سے بڑے دیوتا تین پاک ہستیاں (سان چنگ) ہیں، جن میں سے ہر ایک ایک آسمان پر حکومت کرتی ہے؛ ان میں سے ایک، داؤ دے تیان زون، دیوتا بنائے گئے لاؤزی کا دوسرا نام ہے۔ وسیع تر دیوی دیوتاؤں میں ماضی کے وہ لوگ بھی شامل ہیں جنہیں دیوتا بنا دیا گیا، جیسے ماژو، دسویں صدی کے آخر کی ایک عورت جسے ملاحوں کی محافظ کے طور پر پوجا جاتا ہے۔
اس کے لیے حوالہ
تین پاک ہستیوں میں سے ایک، آقا لاؤ، شخصی صورت میں تاؤ ہیں، اس لیے ہم تاؤ کے ساتھ الگ دیوتاؤں کی عبادت نہیں کرتے۔
جواب
تین پاک ہستیوں کو تین کے طور پر پکارا جاتا ہے، ہر ایک کو اس کے اپنے لقب سے۔ قرآن کہتا ہے: “دو معبود نہ بناؤ۔ معبود تو صرف وہی اکیلا ہے” (16:51)۔ جسے پکارنا ہے وہ اللہ (﷾) ہے، جو “ایک (ہی) ہے” (112:1)، اور جو ہر پکارنے والے کی سنتا ہے (2:186)۔ تاؤ تے چنگ میں تاؤ کبھی نہیں بولتا، اور کسی کو اسے پکارنے کو نہیں کہا جاتا۔
نتیجہ — عبادت معبودِ واحد کا حق ہے جو ہر پکارنے والے کی سنتا ہے، تین لقبوں کا نہیں۔
کان ینگ پیئن §2 — SBE 40، صفحہ 236
“لیٹے ہوئے جسم کی تین روحیں بھی ہیں جو انسان کے وجود کے اندر رہتی ہیں۔ جب بھی کانگ شان کا دن آتا ہے، وہ فوراً آسمان کے دربار میں جاتی ہیں، اور لوگوں کے جرم اور خطا کے کاموں کی رپورٹ دیتی ہیں۔ چاند کے آخری دن چولہے کی روح بھی یہی کرتی ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
روحیں ہماری خطاؤں کی رپورٹ آسمان کو دیتی ہیں، اس لیے ہمیں انہیں اپنے حق میں رکھنا چاہیے۔
جواب
اسلام مانتا ہے کہ ہر عمل لکھا جاتا ہے (50:17-18)۔ لیکن منصف اللہ (﷾) ہے، جو کسی رپورٹ کے بغیر جانتا ہے۔ کسی کو لکھنے والوں کو راضی کرنے کی ضرورت نہیں۔ اللہ (﷾) فرماتا ہے: “تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے” (39:53)۔ نیکیاں برائیوں کو مٹا دیتی ہیں (11:114)۔
نتیجہ — ریکارڈ رکھا جاتا ہے، اور اس کا سامنا کرنے کا طریقہ اللہ (﷾) سے توبہ ہے، لکھنے والوں کی مہربانی نہیں۔
قرآن 16:53 — سورۃ النحل، آیت 53
“تمہارے پاس جتنی بھی نعمتیں ہیں سب اسی کی دی ہوئی ہیں، اب بھی جب تمہیں کوئی مصیبت پیش آجائے تو اسی کی طرف نالہ وفریاد کرتے ہو.”
اس کے لیے حوالہ
دیوتاؤں نے میری دعائیں قبول کی ہیں، اس لیے وہ ضرور حقیقی مددگار ہیں۔
جواب
اسلام اس کا انکار نہیں کرتا کہ آپ کو بھلائی ملی۔ وہ کہتا ہے کہ ہر اچھی چیز اللہ (﷾) کی طرف سے ہے: “تمہارے پاس جتنی بھی نعمتیں ہیں سب اسی کی دی ہوئی ہیں” (16:53)۔ وہ سب لوگوں کو دیتا ہے: “انہیں بھی اور ا نہیں بھی” (17:20)۔ اس لیے اس کا شکر ادا کیجیے جس نے دیا، اور اسے براہ راست پکاریے: “مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا” (40:60)۔
نتیجہ — جو بھی بھلائی آئی وہ اللہ (﷾) کی طرف سے تھی، اس لیے اسلام آپ سے کہتا ہے کہ صرف اسی کو پکاریں۔
مختلف نقطۂ نظر
تاؤ مت: آسمان کے دربار کے دیوتاؤں کی تعظیم
مذہبی تاؤ مت اپنی عبادت گاہوں میں تین پاک ہستیوں، یشب شہنشاہ اور آقا لاؤ کی تعظیم کرتا ہے۔ اس کی اخلاقیات کی کتابیں سکھاتی ہیں کہ اعمال درج کیے جاتے ہیں اور ان کا بدلہ دیا جاتا ہے۔ وہ تین پاک ہستیوں میں سے ایک، آقا لاؤ، کو شخصی صورت میں تاؤ سمجھتا ہے۔
دیوتا آسمان کے افسر ہیں۔ جیسے کوئی اپنے وزیروں کے ذریعے بادشاہ تک پہنچتا ہے، ویسے ہی ہم ان کے ذریعے سب سے بلند تک پہنچتے ہیں۔
تردید
قرآن یہی دلیل نقل کرتا ہے: “ہم ان کی عبادت صرف اس لئے کرتے ہیں کہ یہ (بزرگ) اللہ کی نزدیکی کے مرتبہ تک ہماری رسائی کرا دیں” (39:3)۔ اللہ (﷾) کو کسی وزیر کی ضرورت نہیں۔ “ہم اس کی رگ جان سے بھی زیادہ اس سے قریب ہیں” (50:16)۔ سفارش صرف اللہ (﷾) کے اختیار میں ہے (39:44)۔
تین پاک ہستیاں تاؤ کے ساتھ الگ دیوتا نہیں ہیں۔ ان میں سے ایک، آقا لاؤ، شخصی صورت میں خود تاؤ ہیں۔
تردید
پھر بھی انہیں تین کے طور پر پکارا جاتا ہے، ہر ایک کو اس کے اپنے لقب سے۔ قرآن کہتا ہے: “دو معبود نہ بناؤ۔ معبود تو صرف وہی اکیلا ہے” (16:51)۔ اسلام تاؤ کو اللہ (﷾) نہیں کہتا۔ جسے پکارنا ہے وہ اللہ (﷾) ہے، جو سنتا اور دیکھتا ہے (42:11؛ 112:1-4)۔
روحیں ہمارے اعمال درج کرتی ہیں اور آسمان کو ان کی رپورٹ دیتی ہیں، اس لیے دانا شخص برائی سے بچتا ہے اور نیکی کرتا ہے۔
تردید
اسلام مانتا ہے کہ ہر عمل لکھا جاتا ہے (50:17-18)۔ لیکن منصف اللہ (﷾) ہے، جو ہر پکارنے والے کی براہ راست سنتا ہے (2:186)۔ ریکارڈ کا سامنا کرنے کا طریقہ اس کی طرف رجوع کرنا ہے: وہ ہر توبہ کرنے والے کو معاف کرتا ہے (39:53)۔
چینی روایت: عبادت گاہ کے دیوتاؤں سے مدد مانگنا
بہت سے لوگ روزمرہ زندگی میں مدد مانگنے کے لیے عبادت گاہ جاتے ہیں۔ جن کی تعظیم ہوتی ہے ان میں سے کچھ، جیسے ماژو، ماضی کے لوگ تھے۔
عبادت گاہوں میں جن کی تعظیم ہوتی ہے ان میں سے کچھ، جیسے ماژو، ماضی کے لوگ تھے۔ ان سے مدد مانگنا کسی معزز بزرگ سے مدد مانگنے جیسا ہے۔
تردید
کسی زندہ بزرگ سے وہ مانگنا جو وہ کر سکتا ہے ٹھیک ہے۔ کسی غیر حاضر کو اس چیز کے لیے پکارنا جو صرف اللہ (﷾) دے سکتا ہے عبادت ہے (1:5)۔ جنہیں اللہ (﷾) کے سوا پکارا جاتا ہے وہ “تم ہی جیسے بندے ہیں” (7:194)۔
اسلامی نقطۂ نظر
صرف اللہ (﷾) سے دعا کیجیے، اور اسے براہ راست پکاریے۔ اسلام مانتا ہے کہ اعمال درج کیے جاتے ہیں، اور کہتا ہے کہ منصف اللہ (﷾) ہے، جو ہر پکارنے والے کی سنتا ہے۔ جنہیں اس کے سوا پکارا جاتا ہے وہ نہ جواب دے سکتے ہیں نہ مدد کر سکتے ہیں۔
اللہ (﷾) کو پکارنا عبادت ہے، اور اللہ (﷾) ہر کسی کو دعوت دیتا ہے کہ اسے براہ راست پکارے۔
فرشتے ہر عمل درج کرتے ہیں، اور ہر شخص اللہ (﷾) کے سامنے اپنے ریکارڈ کا سامنا کرتا ہے۔
قرآن واسطوں والی دلیل نقل کرتا ہے اور اس کا جواب دیتا ہے۔ اللہ (﷾) اپنے بندوں کو جانتا ہے، اور ساری سفارش اسی کے عطا کرنے سے ہے۔
جنہیں اللہ (﷾) کے سوا پکارا جاتا ہے وہ نہ جواب دے سکتے ہیں نہ مدد کر سکتے ہیں، اس لیے اس کے ساتھ کسی کو نہیں پکارا جاتا۔
مسلمانوں کو اجازت نہیں کہ جنہیں دوسرے پکارتے ہیں انہیں برا بھلا کہیں؛ اصول عبادت کے بارے میں ہے، توہین کے بارے میں نہیں۔