کیا ایک متلاشی کو اپنی بیوی اور بچے کو چھوڑ دینا چاہیے؟

“شریکِ حیات اور بچے، غلام اور لونڈیاں، بکریاں اور بھیڑیں، مرغیاں اور سور، اور ہاتھی اور مویشی موت کے تابع ہیں۔ یہ وابستگیاں موت کے تابع ہیں۔ جو کوئی ایسی چیزوں سے بندھا، ان پر فریفتہ اور ان سے وابستہ ہو، اور خود موت کے تابع ہو، وہ اسی کو تلاش کرتا ہے جو خود بھی موت کے تابع ہے۔”

“یہ تب ہے جب کوئی جو خود دوبارہ جنم کے تابع ہو، دوبارہ جنم کے تابع ہونے کی خرابیوں کو سمجھ کر، اس چیز کو تلاش کرتا ہے جو دوبارہ جنم سے آزاد ہے، جوئے سے سب سے بڑی پناہ، بجھ جانا۔”

“میں اس چیز کو کیوں نہ تلاش کروں جو دوبارہ جنم، بڑھاپے، بیماری، موت، غم اور آلودگی سے آزاد ہے، جوئے سے سب سے بڑی پناہ، بجھ جانا؟”

“میں نے اپنے سر اور داڑھی کے بال منڈوائے، گیروے کپڑے پہنے، اور گرہستی کی زندگی چھوڑ کر بے گھری اختیار کی۔”

“جیسے پھیلتا ہوا بانس الجھ جاتا ہے، ویسے ہی شریکِ حیات اور بچوں کی فکر ہے۔ بے روک بانس کی کونپل کی طرح، گینڈے کی طرح اکیلے رہو۔”

“بچے، شریکِ حیات، باپ، ماں، دولت اور اناج اور رشتہ دار: اس حد تک حواس کی لذتیں ترک کر کے، گینڈے کی طرح اکیلے رہو۔”

“ہوشیار لوگ کہتے ہیں کہ وہ بیڑی مضبوط نہیں جو لوہے، لکڑی یا گرہوں سے بنی ہو۔ لیکن جواہر جڑی بالیوں کا جنون، شریکِ حیات اور بچوں کی فکر: ہوشیار لوگ کہتے ہیں کہ یہ مضبوط بیڑی ہے، جو عیش پسند کو نیچے کھینچتی ہے، جس سے بچ نکلنا مشکل ہے۔ اسے بھی کاٹ کر وہ گھر چھوڑ دیتے ہیں، بے فکر، حواس کی لذتیں ترک کر کے۔”

“گھر کی زندگی تنگ اور میلی ہے، گھر چھوڑ دینے کی زندگی کھلی اور کشادہ ہے۔ گھر میں رہنے والے کے لیے یہ آسان نہیں کہ وہ روحانی زندگی بالکل کامل اور پاک گزارے، جیسے ایک چمکایا ہوا سیپ۔”

““محترم گوتم، کیا کوئی گھرانے والے ہیں جو گھریلو زندگی کی بیڑی چھوڑے بغیر، جسم ٹوٹنے پر دکھ کا خاتمہ کرتے ہوں؟” “نہیں، وچھ۔” “لیکن کیا کوئی گھرانے والے ہیں جو گھریلو زندگی کی بیڑی چھوڑے بغیر، جسم ٹوٹنے پر جنت میں جاتے ہوں؟” “وچھ، صرف سو گھرانے والے نہیں، نہ دو سو، تین سو، چار سو یا پانچ سو، بلکہ اس سے کہیں زیادہ ہیں جو گھریلو زندگی کی بیڑی چھوڑے بغیر، جسم ٹوٹنے پر جنت میں جاتے ہیں۔””

“کیا محترم گوتم کا ایک بھی گھرانے والا شاگرد ہے، سفید پوش اور پاک دامن، جو پانچ نچلی بیڑیوں کے خاتمے سے خود بخود جنم لیتا ہو، وہیں بجھ جانے کے لیے، اس دنیا سے لوٹنے کے تابع نہ ہو؟” “وچھ، میرے ایسے پاک دامن گھرانے والے شاگرد صرف سو نہیں، نہ دو سو، تین سو، چار سو یا پانچ سو، بلکہ اس سے کہیں زیادہ ہیں۔”

“تب اس نے لڑکے کو سنگاماجی کے سامنے رکھ دیا اور کہا، “تپسوی، یہ تمہارا بچہ ہے۔ مہربانی کر کے اسے پالو۔” لیکن سنگاماجی نے نہ لڑکے کی طرف دیکھا، نہ اس سے بات کی۔ تب اس کی سابقہ بیوی تھوڑی دور چلی گئی۔ پیچھے مڑ کر اس نے دیکھا کہ سنگاماجی لڑکے کو نظرانداز کر رہا ہے، اور سوچا، “یہ تپسوی تو اپنا بچہ بھی نہیں چاہتا۔” وہ لوٹی، لڑکے کو اٹھایا، اور چلی گئی۔”

“جب وہ آئی تو وہ خوش نہیں ہوا، جب وہ گئی تو اس نے غم نہیں کیا۔ جنگ میں فاتح، زنجیروں سے آزاد: اسی کو میں برہمن کہتا ہوں۔”

“رانی، راہول کی ماں، نے لڑکے سے کہا، “راہول، یہ تمہارے والد ہیں۔ جاؤ اور اپنی میراث مانگو۔””

““مجھے میری میراث دو! مجھے میری میراث دو!” بدھ نے محترم ساریپتّ سے کہا، “تو، ساریپتّ، راہول کو گھر چھوڑنے کی دیکشا دو۔””

کہتی ہے کہ راہول ماتا، یعنی “راہول کی ماں”، وہ نام ہے جو متون عام طور پر گوتم کی بیوی کو دیتے ہیں، جیسے ونیہ میں۔ انہیں بھدّکچّا بھی کہا جاتا ہے، اور بعد کے متون میں دوسرے ناموں کے ساتھ یشودھرا بھی۔

“ایک رکاوٹ پیدا ہو گئی ہے، ایک بندھن پیدا ہو گیا ہے۔”

“اگر میں اپنے بیٹے کو لینے کے لیے اس کا ہاتھ اٹھاؤں تو وہ جاگ جائے گی؛ اور اس سے میرا جانا رک جائے گا۔ جب میں بدھ بن جاؤں گا تو لوٹ کر اسے دیکھوں گا۔”

“اگر وہ مجھے، اپنی جائز بیوی کو، بیوہ کی طرح چھوڑ کر دینی زندگی گزارنا چاہتا ہے، تو اس کا دین کہاں ہے، جو اپنی جائز بیوی کو ساتھ شریک کیے بغیر ریاضت کرنا چاہتا ہے؟”

“جب بدھ نے گھر چھوڑا تو یہ میرے لیے بہت تکلیف دہ تھا، اور نند کے گھر چھوڑنے پر بھی ایسا ہی ہوا۔ راہول کے ساتھ تو یہ اور بھی برا ہے۔ بچے کی محبت گہرا کاٹتی ہے۔ وہ باہر اور اندر کی کھال کو کاٹتی ہے؛ وہ گوشت، رگوں اور ہڈیوں کو کاٹتی ہے، اور گودے تک جا پہنچتی ہے۔ مہربانی کر کے، محترم بھکشو ماں باپ کی اجازت کے بغیر کسی بچے کو گھر چھوڑنے کی دیکشا نہ دیں۔”

“تمہیں ماں باپ کی اجازت کے بغیر کسی بچے کو گھر چھوڑنے کی دیکشا نہیں دینی چاہیے۔ اگر تم ایسا کرو تو تم بدسلوکی کا جرم کرتے ہو۔”

“گھر چھوڑ دینے کے بعد وہ بھکشوؤں کے ضابطے کی پابندی میں رہتے ہیں، اچھا برتاؤ کرتے ہیں اور مناسب جگہوں پر بھیک کے لیے جاتے ہیں۔”

““محترم گوتم، کیا کوئی گھرانے والے ہیں جو گھریلو زندگی کی بیڑی چھوڑے بغیر، جسم ٹوٹنے پر دکھ کا خاتمہ کرتے ہوں؟” “نہیں، وچھ۔” “لیکن کیا کوئی گھرانے والے ہیں جو گھریلو زندگی کی بیڑی چھوڑے بغیر، جسم ٹوٹنے پر جنت میں جاتے ہوں؟” “وچھ، صرف سو گھرانے والے نہیں، نہ دو سو، تین سو، چار سو یا پانچ سو، بلکہ اس سے کہیں زیادہ ہیں جو گھریلو زندگی کی بیڑی چھوڑے بغیر، جسم ٹوٹنے پر جنت میں جاتے ہیں۔””

“یقیناً تمہارے لئے رسول اللہ میں عمدہ نمونہ (موجود) ہے، ہر اس شخص کے لئے جو اللہ تعالیٰ کی اور قیامت کے دن کی توقع رکھتا ہے اور بکثرت اللہ تعالیٰ کی یاد کرتا ہے.”

“ہم آپ سے پہلے بھی بہت سے رسول بھیج چکے ہیں اور ہم نے ان سب کو بیوی بچوں والا بنایا تھا، کسی رسول سے نہیں ہو سکتا کہ کوئی نشانی بغیر اللہ کی اجازت کے لے آئے۔ ہر مقررہ وعدے کی ایک لکھت ہے.”

“اور یہ دعا کرتے ہیں کہ اے ہمارے پروردگار! تو ہمیں ہماری بیویوں اور اولاد سے آنکھوں کی ٹھنڈک عطا فرما اور ہمیں پرہیزگاروں کا پیشوا بنا.”

“اے ایمان والو! تم اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو اس آگ سے بچاؤ جس کا ایندھن انسان ہیں اور پتھر جس پر سخت دل مضبوط فرشتے مقرر ہیں جنہیں جو حکم اللہ تعالیٰ دیتا ہے اس کی نافرمانی نہیں کرتے بلکہ جو حکم دیا جائے بجا لاتے ہیں.”

“مائیں اپنی اولاد کو دو سال کامل دودھ پلائیں جن کا ارادہ دودھ پلانے کی مدت بالکل پوری کرنے کا ہو اور جن کے بچے ہیں ان کے ذمہ ان کا روٹی کپڑا ہے جو مطابق دستور کے ہو۔ ہر شخص اتنی ہی تکلیف دیا جاتا ہے جتنی اس کی طاقت ہو۔ ماں کو اس کے بچہ کی وجہ سے یا باپ کو اس کی اولادکی وجہ سے کوئی ضرر نہ پہنچایا جائے۔ وارث پر بھی اسی جیسی ذمہ داری ہے، پھر اگر دونوں (یعنی ماں باپ) اپنی رضامندی اور باہمی مشورے سے دودھ چھڑانا چاہیں تو دونوں پر کچھ گناہ نہیں اور اگر تمہارا ارادہ اپنی اولاد کو دودھ پلوانے کا ہو تو بھی تم پر کوئی گناہ نہیں جب کہ تم ان کو مطابق دستور کے جو دینا ہو وہ ان کے حوالے کردو، اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو اور جانتے رہو کہ اللہ تعالیٰ تمہارے اعمال کی دیکھ بھال کر رہا ہے۔”

ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم سب نگہبان ہو، اپنی نگرانی میں دیے گئے لوگوں کے جواب دہ۔ حکمران اپنی رعایا کا نگہبان ہے، آدمی اپنے گھر والوں کا نگہبان ہے اور ان کے بارے میں جواب دہ ہے، اور عورت اپنے شوہر کے گھر کی نگہبان ہے۔

سعد بن ابی وقاص بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ آدمی اللہ کی رضا چاہتے ہوئے جو کچھ بھی خرچ کرے اس پر اسے اجر ملتا ہے، یہاں تک کہ وہ لقمہ بھی جو وہ اپنی بیوی کے منہ میں ڈالے۔

ابو مسعود انصاری بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جب مسلمان اپنے گھر والوں پر خرچ کرتا ہے، اللہ سے اجر کی امید رکھتے ہوئے، تو وہ اس کے لیے صدقہ شمار ہوتا ہے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا: ایک دینار جو تم اللہ کی راہ میں خرچ کرو، ایک دینار جو تم غلام آزاد کرنے میں خرچ کرو، ایک دینار جو تم کسی مسکین کو صدقہ دو اور ایک دینار جو تم اپنے گھر والوں پر خرچ کرو، ان میں اجر میں سب سے بڑا وہ ہے جو تم اپنے گھر والوں پر خرچ کرو۔

عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے نبی (ﷺ) سے جہاد پر جانے کی اجازت مانگی۔ نبی نے پوچھا کہ کیا اس کے والدین زندہ ہیں۔ جب اس نے کہا ہاں، تو نبی نے اس سے فرمایا: تو ان ہی کی خدمت میں جہاد کرو۔

ابو جحیفہ بیان کرتے ہیں کہ سلمان اپنے دینی بھائی ابو الدرداء سے ملنے گئے اور ابو الدرداء کی بیوی کو پرانے کپڑوں میں پایا۔ انہوں نے کہا کہ انہیں اس دنیا میں کوئی دلچسپی نہیں۔ ابو الدرداء دن کو روزہ رکھتے اور رات کو نماز کے لیے اٹھتے تھے، اور سلمان نے انہیں روکا۔ سلمان نے ان سے کہا کہ ان کے رب کا ان پر حق ہے، ان کی اپنی جان کا ان پر حق ہے اور ان کے گھر والوں کا ان پر حق ہے، اور انہیں ہر ایک کو اس کا حق دینا چاہیے۔ ابو الدرداء نے یہ بات نبی (ﷺ) کو بتائی، جنہوں نے فرمایا کہ سلمان نے سچ کہا۔

عبداللہ بن عمرو بن عاص ہر روز روزہ رکھتے اور ساری رات نماز پڑھتے تھے۔ نبی (ﷺ) نے انہیں ایسا کرنے سے منع فرمایا: وہ کچھ دن روزہ رکھیں اور کچھ دن نہ رکھیں، اور رات کو نماز بھی پڑھیں اور سوئیں بھی۔ آپ نے فرمایا کہ ان کے جسم کا ان پر حق ہے، ان کی آنکھوں کا ان پر حق ہے، اور ان کی بیوی کا ان پر حق ہے۔

انس بن مالک بیان کرتے ہیں کہ تین آدمیوں نے نبی (ﷺ) کی عبادت کے بارے میں پوچھا اور اپنی عبادت کو بہت کم سمجھا۔ ایک نے عہد کیا کہ ہمیشہ ساری رات نماز پڑھے گا، ایک نے کہ ہر روز بلا ناغہ روزہ رکھے گا، اور ایک نے کہ عورتوں سے الگ رہے گا اور کبھی شادی نہیں کرے گا۔ نبی نے ان سے فرمایا کہ میں تم سب سے زیادہ اللہ سے ڈرنے والا ہوں، پھر بھی میں روزہ رکھتا ہوں اور چھوڑتا بھی ہوں، نماز پڑھتا ہوں اور سوتا بھی ہوں، اور شادی بھی کی ہے۔ آپ نے فرمایا کہ جو میرے طریقے سے منہ موڑے وہ مجھ سے نہیں۔

اسود نے عائشہ سے پوچھا کہ نبی (ﷺ) گھر میں کیا کیا کرتے تھے۔ انہوں نے کہا کہ آپ اپنے گھر والوں کی خدمت میں لگے رہتے تھے، اور جب نماز کا وقت آتا تو نماز کے لیے نکل جاتے تھے۔

ابو قتادہ انصاری روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (ﷺ) امامہ کو اٹھائے ہوئے نماز پڑھتے تھے، جو آپ کی بیٹی زینب اور ابو العاص بن ربیع کی بیٹی تھیں۔ جب آپ سجدہ کرتے تو انہیں نیچے رکھ دیتے، اور جب کھڑے ہوتے تو اٹھا لیتے۔

ابو قتادہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جب آپ نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو اسے لمبا کرنا چاہتے، لیکن کسی بچے کا رونا سن کر اسے مختصر کر دیتے، تاکہ بچے کی ماں پریشان نہ ہو۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنے نواسے حسن بن علی کو بوسہ دیا جبکہ اقرع بن حابس آپ کے پاس بیٹھے تھے۔ اقرع نے کہا کہ ان کے دس بچے ہیں اور انہوں نے کبھی ان میں سے کسی کو بوسہ نہیں دیا۔ نبی نے ان کی طرف دیکھا اور فرمایا کہ جو دوسروں پر رحم نہیں کرتا اس پر رحم نہیں کیا جائے گا۔

“یقیناً تمہارے لئے رسول اللہ میں عمدہ نمونہ (موجود) ہے، ہر اس شخص کے لئے جو اللہ تعالیٰ کی اور قیامت کے دن کی توقع رکھتا ہے اور بکثرت اللہ تعالیٰ کی یاد کرتا ہے.”

“اسی لیے جن کا دنیا میں کوئی بھی پیارا نہیں، وہ خوش اور غم سے آزاد ہیں۔ تو بے غم اور بے داغ کی آرزو کرتے ہوئے، دنیا میں کوئی بھی پیارا نہ رکھو۔”

انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کے شیر خوار بیٹے ابراہیم آخری سانسیں لے رہے تھے، اور نبی کی آنکھوں میں آنسو بھر آئے۔ عبدالرحمن بن عوف نے حیرت سے پوچھا کہ کیا آپ بھی روتے ہیں؟ آپ نے جواب دیا کہ یہ رحمت ہے۔ پھر آپ اور روئے اور فرمایا کہ آنکھیں آنسو بہاتی ہیں اور دل غمگین ہے، لیکن ہم زبان سے وہی کہتے ہیں جو ہمارے رب کو پسند ہے، اور یہ کہ وہ ابراہیم کی جدائی پر غمگین ہیں۔

اسامہ بن زید بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی بیٹی نے آپ کو بلا بھیجا جب ان کا بچہ مر رہا تھا۔ آپ نے پہلے یہ پیغام بھیجا کہ جو اللہ لے لے اور جو دے وہ اسی کا ہے، کہ ہر چیز کا ایک مقررہ وقت ہے، اور یہ کہ وہ صبر کریں اور اجر کی امید رکھیں۔ جب بچہ آپ کے پاس لایا گیا اور اس کی سانس اکھڑ رہی تھی تو آپ کی آنکھوں سے آنسو بہہ نکلے۔ پوچھا گیا کہ یہ کیا ہے، تو آپ نے فرمایا کہ یہ رحمت ہے جو اللہ نے اپنے بندوں کے دلوں میں رکھی ہے، اور اللہ اپنے انہی بندوں پر رحم کرتا ہے جو رحم کرنے والے ہیں۔

“اور جو لوگ ایمان لائے اور ان کی اولاد نے بھی ایمان میں ان کی پیروی کی ہم ان کی اولاد کو ان تک پہنچا دیں گے اور ان کے عمل سے ہم کچھ کم نہ کریں گے، ہر شخص اپنے اپنے اعمال کا گروی ہے.”

“ہمیشہ رہنے کے باغات جہاں یہ خود جائیں گے اور ان کے باپ دادوں اور بیویوں اور اولادوں میں سے بھی جو نیکو کار ہوں گے، ان کے پاس فرشتے ہر ہر دروازے سے آئیں گے. کہیں گے کہ تم پر سلامتی ہو، صبر کے بدلے، کیا ہی اچھا (بدلہ) ہے اس دار آخرت کا.”

“آپ کہہ دیجئے کہ اگر تمہارے باپ اور تمہارے لڑکےاور تمہارے بھائی اور تمہاری بیویاں اور تمہارے کنبے قبیلے اور تمہارے کمائے ہوئے مال اور وہ تجارت جس کی کمی سے تم ڈرتے ہو اور وہ حویلیاں جنہیں تم پسند کرتے ہو اگر یہ تمہیں اللہ سے اور اس کے رسول سے اور اس کی راہ میں جہاد سے بھی زیادہ عزیز ہیں، تو تم انتظار کرو کہ اللہ تعالیٰ اپنا عذاب لے آئے۔ اللہ تعالیٰ فاسقوں کو ہدایت نہیں دیتا۔”

“اور تم اس بات کو جان رکھو کہ تمہارے اموال اور تمہاری اولاد ایک امتحان کی چیز ہے ۔ اور اس بات کو بھی جان رکھو کہ اللہ تعالیٰ کے پاس بڑا بھاری اجر ہے۔”

“اور اگر وہ دونوں تجھ پر اس بات کا دباؤ ڈالیں کہ تو میرے ساتھ شریک کرے جس کا تجھے علم نہ ہو تو تو ان کا کہنا نہ ماننا، ہاں دنیا میں ان کے ساتھ اچھی طرح بسر کرنا اور اس کی راہ چلنا جو میری طرف جھکا ہوا ہو تمہارا سب کا لوٹنا میری ہی طرف ہے تم جو کچھ کرتے ہو اس سے پھر میں تمہیں خبردار کروں گا.”

ابن عباس بیان کرتے ہیں کہ ابراہیم ہاجرہ اور ان کے بیٹے اسماعیل کو، جب وہ ابھی انہیں دودھ پلا رہی تھیں، مکہ کی سنسان وادی میں لائے، انہیں کعبہ کی جگہ کے قریب کھجوروں کی ایک تھیلی اور پانی کی ایک مشک کے ساتھ چھوڑا، اور ان کے لیے دعا کی۔ ہاجرہ نے پوچھا کہ کیا اللہ نے اس کا حکم دیا ہے، اور جب انہوں نے کہا ہاں، تو ہاجرہ نے کہا کہ پھر اللہ ہمیں ضائع نہیں کرے گا۔

ابن عباس بیان کرتے ہیں کہ ہاجرہ ابراہیم کے پیچھے چلیں اور کئی بار پوچھا کہ وہ کہاں جا رہے ہیں اور انہیں ویران وادی میں کیوں چھوڑ رہے ہیں، اور وہ ان کی طرف نہیں مڑے۔ پھر انہوں نے پوچھا کہ کیا اللہ نے یہ حکم دیا ہے۔ انہوں نے کہا ہاں، اور انہوں نے کہا کہ پھر وہ انہیں ضائع نہیں ہونے دے گا، اور لوٹ گئیں۔ جب ابراہیم ایسی جگہ پہنچے جہاں سے وہ انہیں دیکھ نہیں سکتے تھے، تو وہ کعبہ کی طرف مڑے، ہاتھ اٹھائے اور 14:37 کے الفاظ میں ان کے لیے دعا کی۔ جب پانی ختم ہو گیا اور بچہ بے حال تھا، تو ہاجرہ صفا اور مروہ کے درمیان سات بار دوڑیں؛ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اسی لیے لوگ ان دونوں کے درمیان چلتے ہیں۔ پھر ایک فرشتے نے زمزم کی جگہ کھودا اور ان سے کہا کہ ضائع ہونے سے نہ ڈرو: یہ لڑکا اور اس کے والد یہیں اللہ کا گھر بنائیں گے۔ جرہم قبیلے کے لوگ پانی کے پاس بس گئے۔ اسماعیل کی شادی ہو جانے اور ان کی ماں کی وفات کے بعد ابراہیم اس خاندان کو دیکھنے آئے جسے وہ چھوڑ گئے تھے، اور پھر ایک بار آئے۔ بعد کی ایک ملاقات میں انہوں نے اور اسماعیل نے مل کر کعبہ کی بنیادیں اٹھائیں۔

ابن عباس ایک مختصر روایت میں بیان کرتے ہیں کہ جب ابراہیم اور ان کی بیوی کے درمیان جو ہوا سو ہوا، تو وہ اسماعیل اور اسماعیل کی ماں کو لے کر نکلے اور انہیں مکہ لے آئے۔ جب وہ واپس مڑے تو ہاجرہ نے انہیں پکارا: آپ ہمیں کس کے سپرد چھوڑ رہے ہیں؟ انہوں نے کہا: اللہ کے۔ انہوں نے کہا: میں اللہ پر راضی ہوں۔ بعد میں، لڑکے کی شادی کے بعد، ابراہیم نے اپنی بیوی سے کہا کہ وہ ان لوگوں کو دیکھنا چاہتے ہیں جنہیں وہ چھوڑ آئے تھے، اور ان کے پاس گئے۔

“اے ہمارے پروردگار! میں نے اپنی کچھ اولاد اس بے کھیتی کی وادی میں تیرے حرمت والے گھر کے پاس بسائی ہے۔ اے ہمارے پروردگار! یہ اس لیے کہ وہ نماز قائم رکھیں، پس تو کچھ لوگوں کے دلوں کو ان کی طرف مائل کردے۔ اور انہیں پھلوں کی روزیاں عنایت فرما تاکہ یہ شکر گزاری کریں.”

“ابراہیم ﴿علیہ السلام﴾ اور اسماعیل ﴿علیہ السلام﴾ کعبہ کی بنیادیں اور دیواریں اٹھاتے جاتے تھے اور کہتے جارہے تھے کہ ہمارے پروردگار! تو ہم سے قبول فرما، تو ہی سننے والا اور جاننے والا ہے۔”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”

ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم سب نگہبان ہو، اپنی نگرانی میں دیے گئے لوگوں کے جواب دہ۔ حکمران اپنی رعایا کا نگہبان ہے، آدمی اپنے گھر والوں کا نگہبان ہے اور ان کے بارے میں جواب دہ ہے، اور عورت اپنے شوہر کے گھر کی نگہبان ہے۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ وحی سے پہلے نبی (ﷺ) کو تنہائی محبوب ہو گئی۔ آپ اپنے گھر والوں کے پاس لوٹنے سے پہلے کئی دن غارِ حرا میں عبادت کرتے، اپنے ساتھ کھانا لے جاتے، پھر خدیجہ کے پاس لوٹ کر دوبارہ کھانا لے جاتے۔ جب وہاں آپ پر پہلی وحی آئی تو آپ دھڑکتے دل کے ساتھ گھر لوٹے اور خدیجہ سے کہا، “مجھے ڈھانپ دو!” انہوں نے آپ کو ڈھانپ دیا یہاں تک کہ آپ کا خوف دور ہو گیا۔ انہوں نے آپ کو تسلی دی اور آپ کو اپنے چچا زاد بھائی ورقہ کے پاس لے گئیں۔

نبی (ﷺ) کی زوجہ عائشہ بیان کرتی ہیں کہ آپ رمضان کے آخری دس دنوں میں عبادت کے لیے مسجد میں ٹھہرا کرتے تھے (اعتکاف) یہاں تک کہ اللہ نے آپ کی روح قبض کر لی، اور آپ کے بعد آپ کی بیویاں بھی یہی کرتی رہیں۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) جب مسجد میں ہوتے تو اپنا سر ان کے گھر کے اندر کر دیتے، اور وہ آپ کے بالوں میں کنگھی کرتیں اور تیل لگاتیں۔ اعتکاف (مسجد میں عبادت کے لیے ٹھہرنا) میں آپ کسی ضرورت کے بغیر گھر میں داخل نہیں ہوتے تھے۔

نبی (ﷺ) کی زوجہ صفیہ بیان کرتی ہیں کہ وہ رمضان کے آخری دس دنوں میں اعتکاف کے دوران مسجد میں آپ سے ملنے گئیں اور کچھ دیر آپ سے باتیں کیں۔ جب وہ گھر لوٹنے کو اٹھیں تو آپ ان کے ساتھ مسجد کے دروازے تک چلے۔

“زمین پر جو ہیں سب فنا ہونے والے ہیں. صرف تیرے رب کی ذات جو عظمت اور عزت والی ہے باقی رہ جائے گی.”

“اس ہمیشہ زندہ رہنے والے اللہ تعالیٰ پر توکل کریں جسے کبھی موت نہیں اور اس کی تعریف کے ساتھ پاکیزگی بیان کرتے رہیں، وہ اپنے بندوں کے گناہوں سے کافی خبردار ہے.”

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”