‘آیت سیف’ (قرآن 9:5) کا اصل مطلب کیا ہے؟

“پھر حرمت والے مہینوں کے گزرتے ہی مشرکوں کو جہاں پاؤ قتل کرو انہیں گرفتار کرو، ان کا محاصرہ کرلو اور ان کی تاک میں ہر گھاٹی میں جا بیٹھو، ہاں اگر وہ توبہ کرلیں اور نماز کے پابند ہو جائیں اور زکوٰة ادا کرنے لگیں توتم ان کی راہیں چھوڑ دو۔ یقیناً اللہ تعالیٰ بخشنے والا مہربان ہے۔”

“اللہ اوراس کے رسول کی جانب سے بیزاری کا اعلان ہے۔ ان مشرکوں کے بارے میں جن سے تم نے عہد وپیمان کیا تھا۔”

“پس (اے مشرکو!) تم ملک میں چار مہینے تک تو چل پھر لو، جان لو کہ تم اللہ کو عاجز کرنے والے نہیں ہو، اور یہ (بھی یاد رہے) کہ اللہ کافروں کو رسوا کرنے والا ہے۔”

“بجز ان مشرکوں کے جن سے تمہارا معاہدہ ہو چکا ہے اور انہوں نے تمہیں ذرا سا بھی نقصان نہیں پہنچایا نہ کسی کی تمہارے خلاف مدد کی ہے تو تم بھی ان کے معاہدے کی مدت ان کے ساتھ پوری کرو، اللہ تعالیٰ پرہیزگاروں کو دوست رکھتا ہے۔”

“تم ان لوگوں کی سرکوبی کے لئے کیوں تیار نہیں ہوتے جنہوں نے اپنی قسموں کو توڑ دیا اور پیغمبر کو جلا وطن کرنے کی فکر میں ہیں اور خود ہی اول بار انہوں نے تم سے چھیڑ کی ہے، کیا تم ان سے ڈرتے ہو؟ اللہ ہی زیادہ مستحق ہے کہ تم اس کا ڈر رکھو بشرطیکہ تم ایمان والے ہو۔”

حنبلی فقیہ ابن قدامہ کا موقف ہے کہ جہاد کا معاملہ حکمران (امام) اور اس کی رائے کے سپرد ہے، اور لوگوں پر اس میں اس کی اطاعت لازم ہے۔ وہ ایک استثنا رکھتے ہیں: اگر دشمن اچانک حملہ کر دے اور حکمران سے پوچھنے کا وقت نہ ہو تو لوگ اس کی اجازت کے بغیر اپنا دفاع کر سکتے ہیں۔ ان کا یہ بھی موقف ہے کہ جو مسلمان امان (حفاظت کے وعدے) کے تحت کسی غیر مسلم ملک میں داخل ہو، وہ وہاں کے لوگوں سے غداری نہیں کر سکتا اور نہ ان کا مال لے سکتا ہے، کیونکہ امان اسی سمجھ پر دی گئی تھی کہ وہ ان سے غداری نہیں کرے گا، چاہے یہ بات الفاظ میں نہ کہی گئی ہو۔

“اگر مشرکوں میں سے کوئی تجھ سے پناہ طلب کرے تو تو اسے پناہ دے دے یہاں تک کہ وہ کلام اللہ سن لے پھر اسے اپنی جائے امن تک پہنچا دے۔ یہ اس لئے کہ یہ لوگ بے علم ہیں۔”

“لڑو اللہ کی راہ میں ان سے جو تم سے لڑتے ہیں اور زیادتی نہ کرو، اللہ تعالیٰ زیادتی کرنے والوں کو پسند نہیں فرماتا۔”

ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی ایک مہم کے دوران ایک عورت مقتول پائی گئی، تو آپ نے عورتوں اور بچوں کو قتل کرنے سے منع فرما دیا۔

عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو شخص کسی ایسے شخص کو قتل کرے جس کا مسلمانوں سے معاہدہ ہو، وہ جنت کی خوشبو بھی نہ پائے گا، حالانکہ اس کی خوشبو چالیس سال کی مسافت تک پہنچتی ہے۔

حنبلی فقیہ ابن قدامہ کا موقف ہے کہ جہاد کا معاملہ حکمران (امام) اور اس کی رائے کے سپرد ہے، اور لوگوں پر اس میں اس کی اطاعت لازم ہے۔ وہ ایک استثنا رکھتے ہیں: اگر دشمن اچانک حملہ کر دے اور حکمران سے پوچھنے کا وقت نہ ہو تو لوگ اس کی اجازت کے بغیر اپنا دفاع کر سکتے ہیں۔ ان کا یہ بھی موقف ہے کہ جو مسلمان امان (حفاظت کے وعدے) کے تحت کسی غیر مسلم ملک میں داخل ہو، وہ وہاں کے لوگوں سے غداری نہیں کر سکتا اور نہ ان کا مال لے سکتا ہے، کیونکہ امان اسی سمجھ پر دی گئی تھی کہ وہ ان سے غداری نہیں کرے گا، چاہے یہ بات الفاظ میں نہ کہی گئی ہو۔

“اور یتیم کے مال کے قریب بھی نہ جاؤ بجز اس طریقہ کے جو بہت ہی بہتر ہو، یہاں تک کہ وہ اپنی بلوغت کو پہنچ جائے اور وعدے پورے کرو کیونکہ قول وقرار کی باز پرس ہونے والی ہے.”