مختصر جواب
قرآن بتاتا ہے کہ مادہ کہاں سے نکلتا ہے۔ وہ یہ نہیں بتاتا کہ اسے کون سا عضو بناتا ہے۔ قرآن 86:6-7 کہتا ہے کہ انسان ایک پانی سے پیدا کیا گیا ہے “جو پیٹھ اور سینے کے درمیان سے نکلتا ہے”۔ عربی الفاظ ‘صلب’ ہیں، یعنی پیٹھ اور کمر، اور ‘ترائب’، یعنی سامنے کی سینے کی ہڈیاں اور پسلیاں۔ بہت سے ابتدائی علما نے انہیں باپ کی کمر اور ماں کا سینہ سمجھا۔ اس تعبیر میں یہ الفاظ ان دو والدین کا نام لیتے ہیں جن سے بچہ آتا ہے۔ دوسروں نے انہیں ایک ہی جسم کا پچھلا اور اگلا حصہ سمجھا۔ جواب علمِ تشریح پر منحصر نہیں۔ مگر خصیے پہلے پیٹ کے پچھلے حصے میں اوپر، گردوں کے قریب، بنتے ہیں۔ ان کی شریانیں آج بھی جسم کی بڑی شریان، شہ رگ (اورطہ)، سے گردوں کی شریانوں سے ذرا نیچے نکلتی ہیں۔ اسلام کا جواب یہ ہے کہ آیت ایک سادہ بیان ہے، اور اس سادہ پانی کی یاد دہانی جس سے ہم بنائے گئے۔
مکمل وضاحت
آیات کیا کہتی ہیں
سورۃ الطارق لوگوں سے کہتی ہے کہ سوچیں وہ کس چیز سے بنائے گئے۔ اس کا جواب ہے ایک اچھلتا پانی۔ یہ پانی صلب اور ترائب کے درمیان سے نکلتا ہے۔ فعل ‘یخرج’ ہے، جس کا مطلب ہے نکلتا ہے، یا باہر آتا ہے۔ آیت بتاتی ہے کہ پانی کہاں سے نکلتا ہے۔ وہ کسی عضو کا نام نہیں لیتی۔ وہ اس کے بارے میں کچھ نہیں کہتی کہ پانی کیسے بنتا ہے۔
“انسان کو دیکھنا چاہئے کہ وہ کس چیز سے پیدا کیا گیا ہے.”
“وہ ایک اچھلتے پانی سے پیدا کیا گیا ہے. جو پیٹھ اور سینے کے درمیان سے نکلتا ہے.”
ابتدائی مفسرین نے اسے کیسے پڑھا
ابتدائی مفسرین، یعنی قرآن کی وضاحت کرنے والے پہلے علما، نے ان الفاظ کو ایک سے زیادہ طرح پڑھا۔ ان میں سے بہت سوں نے، ابن عباس سے لے کر، کہا کہ صلب مرد کی پیٹھ، یعنی اس کی کمر، ہے۔ ابن عباس نبی (ﷺ) کے چچا زاد بھائی اور قرآن کے ابتدائی استاد تھے۔ انہوں نے کہا کہ ترائب عورت کا سینہ ہیں، جہاں ہار پڑتا ہے۔ 923 میں فوت ہونے والے عالم طبری نے ترائب کا یہی معنی درست قرار دیا۔ ان کی وجہ عربی زبان تھی: عرب اپنی گفتگو اور شاعری میں یہ لفظ اسی طرح استعمال کرتے تھے۔ اس تعبیر میں آیت باپ اور ماں کی بات کرتی ہے۔ تیرھویں صدی کے عالم قرطبی ایک پہلے کے عالم مہدوی کا ایک نکتہ آگے پہنچاتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ اس تعبیر میں جو ان دونوں کے درمیان سے نکلتا ہے وہ انسان ہے، پانی نہیں۔ قرآن دوسری جگہ بھی والدین کا اسی طرح ذکر کرتا ہے۔ وہ انسان کی ابتدا کو “ملے جلے” نطفے سے، دونوں والدین سے، بتاتا ہے۔ وہ “تمہارے صلبی سگے بیٹوں” کا بھی ذکر کرتا ہے۔ دوسروں نے دونوں الفاظ ایک ہی جسم کے لیے لیے، پیٹھ اور سامنے کا حصہ۔ قرطبی یہ بات بصرہ کے حسن سے بیان کرتے ہیں، اور طبری اسے قتادہ سے۔ دونوں ابتدائی علما تھے۔ دونوں تعبیروں میں آیت جسم کا ذکر روزمرہ کے الفاظ میں کرتی ہے۔ وہ یہ نہیں بتاتی کہ کون سا عضو کیا بناتا ہے۔
کہتے ہیں کہ یہاں “کے درمیان سے” کا مطلب ہے “ان دونوں سے”۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ابتدائی علما نے ‘ترائب’ کے بارے میں اختلاف کیا۔ بہت سوں نے سینہ کہا، اور کئی نے عورت کا سینہ، جہاں ہار پڑتا ہے: ان میں ابن عباس تھے، اور عکرمہ، جنہوں نے کہا “مرد کی ریڑھ کی ہڈی اور عورت کے سینے کی ہڈیاں”۔ مجاہد نے کندھوں اور سینے کے درمیان کہا، اور سفیان ثوری نے کہا کہ ریڑھ کی ہڈی مرد کی ہے اور ترائب عورت کے، چھاتیوں کے اوپر۔ دوسروں نے ہاتھ، پاؤں اور آنکھیں کہا، یا ریڑھ کی ہڈی کے نیچے کی پسلیاں۔ قتادہ نے کہا کہ پانی مرد کی ریڑھ کی ہڈی اور اس کے سینے کے اوپری حصے کے درمیان سے نکلتا ہے۔ طبری صحیح تفسیر عورت کے سینے پر ہار کی جگہ کو قرار دیتے ہیں، کیونکہ عربی اور اس کی شاعری میں اس لفظ کا یہی معروف معنی ہے۔
پانی کی وضاحت مرد اور عورت سے اچھلنے والے پانی کے طور پر کرتے ہیں، اور بچہ اللہ کے حکم سے ان دونوں سے پیدا ہوتا ہے۔ وہ ابن عباس سے، عکرمہ کے واسطے سے، بیان کرتے ہیں کہ ریڑھ کی ہڈی مرد کی ہے اور ترائب عورت کے، اور بچہ صرف ان دونوں سے آتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ سعید بن جبیر، عکرمہ، قتادہ، سدی اور دوسروں نے بھی یہی کہا۔ وہ ترائب کے بارے میں دوسری روایات بھی شامل کرتے ہیں: ہار کی جگہ، چھاتیوں کے درمیان، کندھوں اور سینے کے درمیان، چھاتیوں کے اوپر، اور دیگر۔ وہ قتادہ کی روایت پر بات ختم کرتے ہیں: اس کی ریڑھ کی ہڈی اور اس کے سینے کے اوپری حصے کے درمیان سے۔
86:6 کے اچھلنے والے پانی کی وضاحت دو پانیوں کے طور پر کرتے ہیں، مرد کا اور عورت کا، جنہیں ایک کہا گیا کیونکہ وہ مل جاتے ہیں، کیونکہ انسان دونوں سے بنتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ ‘صلب’، یعنی ریڑھ کی ہڈی، مرد کی ہے اور ‘ترائب’، یعنی سینے کی ہڈیاں، عورت کی، اور ترائب کے بارے میں ابن عباس، عکرمہ، مجاہد اور دوسروں کی روایات دیتے ہیں۔ وہ حسن سے بیان کرتے ہیں کہ پانی ہر والد اور والدہ کی اپنی ریڑھ کی ہڈی اور سینے سے نکلتا ہے۔ وہ فراء کا یہ نکتہ دیتے ہیں کہ عربی میں “ریڑھ کی ہڈی کے درمیان سے” کا مطلب صرف “ریڑھ کی ہڈی سے” بھی ہو سکتا ہے۔ وہ مہدوی کا یہ نکتہ بھی دیتے ہیں: مرد کی ریڑھ کی ہڈی اور عورت کے سینے والی تفسیر پر “وہ نکلتا ہے” کا تعلق انسان سے ہے؛ اور ایک ہی جسم والی تفسیر پر پانی سے۔
“بیشک ہم نے انسان کو ملے جلے نطفے سے امتحان کے لیے پیدا کیا اور اس کو سنتا دیکھتا بنایا.”
“حرام کی گئیں تم پر تمہاری مائیں اور تمہاری لڑکیاں اور تمہاری بہنیں، تمہاری پھوپھیاں اور تمہاری خالائیں اور بھائی کی لڑکیاں اور بہن کی لڑکیاں اور تمہاری وہ مائیں جنہوں نے تمہیں دودھ پلایا ہو اور تمہاری دودھ شریک بہنیں اور تمہاری ساس اور تمہاری وہ پرورش کردہ لڑکیاں جو تمہاری گود میں ہیں، تمہاری ان عورتوں سے جن سے تم دخول کر چکے ہو، ہاں اگر تم نے ان سے جماع نہ کیا ہو تو تم پر کوئی گناہ نہیں اور تمہارے صلبی سگے بیٹوں کی بیویاں اور تمہارا دو بہنوں کا جمع کرنا ہاں جو گزر چکا سو گزر چکا، یقیناً اللہ تعالیٰ بخشنے والا مہربان ہے۔”
سادہ الفاظ، علمِ افعالِ اعضا نہیں
صلب پیٹھ کا سخت حصہ، یعنی کمر، ہے۔ ترائب جسم کے سامنے کی سینے کی ہڈیاں اور پسلیاں ہیں۔ ایک ہی جسم کے لیے پڑھا جائے تو آیت پیٹھ اور سینے کے درمیان کے حصے کا نام لیتی ہے۔ یہ جسم کے دھڑ، پیچھے اور آگے، کے بارے میں عام روزمرہ کی زبان ہے۔ پانی واقعی جسم کے اندر سے، ان دونوں کے درمیان سے، نکلتا ہے۔ اعتراض یہ فرض کر لیتا ہے کہ آیت اس بارے میں بیان ہے کہ کون سا عضو منی بناتا ہے۔ آیت ایسا کوئی دعویٰ نہیں کرتی۔
“وہ ایک اچھلتے پانی سے پیدا کیا گیا ہے. جو پیٹھ اور سینے کے درمیان سے نکلتا ہے.”
خصیے کہاں سے شروع ہوتے ہیں
علمِ تشریح ایک تفصیل کا اضافہ کرتا ہے۔ خصیے وہاں سے شروع نہیں ہوتے جہاں وہ آخر میں ہوتے ہیں۔ وہ پیدا ہونے والے بچے میں شروع ہی میں پیٹ کے پچھلے حصے میں، گردوں کے قریب، بنتے ہیں۔ وہ پیدائش سے پہلے نیچے اتر آتے ہیں۔ ان کی شریانیں آج بھی جسم کی بڑی شریان، شہ رگ (اورطہ)، سے گردوں کی شریانوں سے ذرا نیچے نکلتی ہیں۔ اعتراض کا جواب اس پر منحصر نہیں۔ مگر ایک جسم والی تعبیر میں آیت جس حصے کا نام لیتی ہے وہی ہے جہاں یہ اعضا شروع ہوتے ہیں، اور جہاں سے ان کی شریانیں آج بھی نکلتی ہیں۔
بیان کرتی ہے کہ خصیے جنین کی ابتدائی زندگی میں پیٹ کے پچھلے حصے میں، گردوں کے سامنے اور ان سے ذرا نیچے بنتے ہیں، اور پیدائش سے پہلے فوطے میں اتر جاتے ہیں؛ ان کی شریانیں گردوں کی شریانوں سے ذرا نیچے شہ رگ (اورطہ) سے نکلتی ہیں۔
“وہ ایک اچھلتے پانی سے پیدا کیا گیا ہے. جو پیٹھ اور سینے کے درمیان سے نکلتا ہے.”
یہ کس قسم کا اعتراض ہے
قرآن اپنے پڑھنے والوں سے کہتا ہے کہ اس پر غور کریں۔ وہ کہتا ہے کہ اگر یہ اللہ (﷾) کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو وہ اس میں بہت اختلاف پاتے۔ یہ اعتراض کسی اختلاف یا غلطی کی طرف اشارہ نہیں کرتا۔ یہ اس سوال کا معاملہ ہے کہ آیت کس بارے میں ہے۔ آیت اس بارے میں ہے کہ پانی کہاں سے نکلتا ہے، اس بارے میں نہیں کہ کون سا عضو اسے بناتا ہے۔
“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”
“وہ ایک اچھلتے پانی سے پیدا کیا گیا ہے. جو پیٹھ اور سینے کے درمیان سے نکلتا ہے.”
اعتراض کا جواب
قرآن 86:6-7 — سورۃ الطارق، آیات 6-7
“وہ ایک اچھلتے پانی سے پیدا کیا گیا ہے. جو پیٹھ اور سینے کے درمیان سے نکلتا ہے.”
اس کے لیے حوالہ
ناقدین کہتے ہیں کہ قرآن سکھاتا ہے کہ منی ریڑھ کی ہڈی اور پسلیوں کے درمیان بنتی ہے، حالانکہ وہ خصیوں میں بنتی ہے۔
جواب
آیت انہی سادہ الفاظ میں بتاتی ہے کہ پانی کہاں سے نکلتا ہے جو کوئی بھی اپنے جسم کے لیے استعمال کرے۔ وہ یہ نہیں کہتی کہ کون سا عضو اسے بناتا ہے۔ بہت سے ابتدائی مفسرین نے، ابن عباس سے لے کر، اسے مرد کی کمر اور عورت کا سینہ پڑھا۔ اس تعبیر میں الفاظ ان دو والدین کا نام لیتے ہیں جن سے بچہ آتا ہے، کسی غدود کا نہیں۔ دوسروں نے اسے ایک ہی جسم، پیٹھ اور سامنے کا حصہ، پڑھا۔ جواب علمِ تشریح پر منحصر نہیں۔ مگر خود خصیے پیٹ کے پچھلے حصے میں اوپر، گردوں کے قریب، بنتے ہیں۔ ان کی شریانیں آج بھی شہ رگ سے، گردوں کی شریانوں سے ذرا نیچے، نکلتی ہیں۔
نتیجہ — یہ اس بات کا سادہ بیان ہے کہ پانی کہاں سے نکلتا ہے، یہ دعویٰ نہیں کہ کون سا عضو اسے بناتا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
اسلامی نقطۂ نظر
قرآن 86:6-7 سادہ زبان میں بتاتا ہے کہ پانی کہاں سے نکلتا ہے، پیٹھ اور سینے کے درمیان سے۔ وہ اس بارے میں کوئی دعویٰ نہیں کرتا کہ کون سا عضو اسے بناتا ہے۔
آیت کہتی ہے کہ پانی صلب اور ترائب کے درمیان سے نکلتا ہے۔ وہ کسی عضو کا نام نہیں لیتی اور اس کے بارے میں کچھ نہیں کہتی کہ پانی کیسے بنتا ہے۔
صلب کا مطلب سخت پیٹھ یا کمر ہے، اور ترائب کا مطلب جسم کے سامنے کی سینے کی ہڈیاں اور پسلیاں۔ ایک ہی جسم کے لیے پڑھا جائے تو یہ فقرہ روزمرہ کے الفاظ میں پیٹھ اور سینے کے درمیان کے حصے کو بیان کرتا ہے۔
بہت سے ابتدائی مفسرین نے، ابن عباس سے لے کر، صلب کو مرد کی کمر اور ترائب کو عورت کا سینہ پڑھا۔ اس تعبیر میں آیت باپ اور ماں کی بات کرتی ہے۔ دوسروں نے دونوں الفاظ ایک ہی جسم کے لیے پڑھے، پیٹھ اور سامنے کا حصہ۔ کوئی تعبیر اس عضو کا نام نہیں لیتی جو پانی بناتا ہے۔
خصیے پیٹ کے پچھلے حصے میں گردوں کے قریب بنتے ہیں اور پیدائش سے پہلے نیچے اترتے ہیں۔ ان کی شریانیں شہ رگ سے گردوں کی شریانوں سے ذرا نیچے نکلتی رہتی ہیں۔
قرآن سکھاتا ہے کہ انسان اس سادہ پانی پر غور کرے جس سے وہ بنایا گیا۔ یہ اس کے خالق کی نشانی ہے۔