کیا قرآن 71:16 چاند کو سات آسمانوں کے اندر رکھتا ہے؟

“کیا تم نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے اوپر تلے کس طرح سات آسمان پیدا کر دیئے ہیں. اور ان میں چاند کو جگمگاتا بنایا ہے اور سورج کو روشن چراغ بنایا ہے.”

“بیشک ہم نے آسمان دنیا کو چراغوں (ستاروں) سے آراستہ کیا اور انہیں شیطانوں کے مارنے کا ذریعہ بنا دیا اور شیطانوں کے لیے ہم نے (دوزخ کا جلانے والا) عذاب تیار کر دیا.”

“ہم نے آسمان دنیا کو ستاروں کی زینت سے آراستہ کیا. اور حفاظت کی سرکش شیطان سے. عالم بالا کے فرشتوں (کی باتوں) کو سننے کے لئے وہ کان بھی نہیں لگا سکتے، بلکہ ہر طرف سے وہ مارے جاتے ہیں. بھگانے کے لئے اور ان کے لئے دائمی عذاب ہے. مگر جو کوئی ایک آدھ بات اچک لے بھاگے تو (فوراً ہی) اس کے پیچھے دہکتا ہوا شعلہ لگ جاتا ہے.”

“بیشک ہم نے آسمان دنیا کو چراغوں (ستاروں) سے آراستہ کیا اور انہیں شیطانوں کے مارنے کا ذریعہ بنا دیا اور شیطانوں کے لیے ہم نے (دوزخ کا جلانے والا) عذاب تیار کر دیا.”

“پس دو دن میں سات آسمان بنا دیئے اور ہر آسمان میں اس کے مناسب احکام کی وحی بھیج دی اور ہم نے آسمان دنیا کو چراغوں سے زینت دی اور نگہبانی کی، یہ تدبیر اللہ غالب و دانا کی ہے.”

“ہم نے آسمان دنیا کو ستاروں کی زینت سے آراستہ کیا. اور حفاظت کی سرکش شیطان سے. عالم بالا کے فرشتوں (کی باتوں) کو سننے کے لئے وہ کان بھی نہیں لگا سکتے، بلکہ ہر طرف سے وہ مارے جاتے ہیں. بھگانے کے لئے اور ان کے لئے دائمی عذاب ہے. مگر جو کوئی ایک آدھ بات اچک لے بھاگے تو (فوراً ہی) اس کے پیچھے دہکتا ہوا شعلہ لگ جاتا ہے.”

چراغوں کی وضاحت ان سیاروں اور ثابت ستاروں سے کرتے ہیں جو آسمان دنیا میں رکھے گئے ہیں۔ کہتے ہیں کہ ‘ہم نے انہیں مارنے کی چیز بنایا’ سے مراد چراغ بطور جنس ہیں، نہ کہ خود وہی چراغ، کیونکہ شیطانوں کو آسمان کے ستاروں سے نہیں بلکہ ان کے نیچے کے ٹوٹتے شعلوں سے مارا جاتا ہے، جو شاید انہی سے لیے جاتے ہوں؛ واللہ اعلم۔

‘ان میں’ کی وضاحت آسمان دنیا میں سے کرتے ہیں، جیسے کوئی کہتا ہے ‘میں بنو تمیم کے پاس آیا’ جب وہ ان میں سے کچھ لوگوں کے پاس آیا ہو؛ یہ بات وہ نحوی اخفش سے نقل کرتے ہیں۔ وہ ابن کیسان کا جواب بھی شامل کرتے ہیں: اگر وہ ان میں سے ایک میں ہو تو وہ ان میں ہے، جیسے کوئی کہتا ہے ‘مجھے نشان والے کپڑے دو’ جبکہ ان میں سے صرف ایک پر نشان ہو۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ قطرب اور کلبی نے ‘ان میں’ کا مطلب ‘ان کے ساتھ’ لیا: اللہ نے سورج اور چاند کو آسمانوں اور زمین کے ساتھ پیدا کیا۔ سدی کی وضاحت میں ‘ایک نور’ زمین والوں کے لیے روشنی ہے۔

“ساتوں آسمان اور زمین اور جو بھی ان میں ہے اسی کی تسبیح کر رہے ہیں۔ ایسی کوئی چیز نہیں جو اسے پاکیزگی اور تعریف کے ساتھ یاد نہ کرتی ہو۔ ہاں یہ صحیح ہے کہ تم اس کی تسبیح سمجھ نہیں سکتے۔ وہ بڑا بردبار اور بخشنے والا ہے.”

حسن کا قول نقل کرتے ہیں: ‘ان میں’ کا مطلب آسمان دنیا میں ہے، جیسے کوئی کہتا ہے ‘میں بنو تمیم کے پاس آیا’ جب وہ ان میں سے صرف کچھ لوگوں کے پاس آیا ہو، اور ‘فلاں بنو فلاں کے گھروں میں چھپا ہے’ جب وہ ایک گھر میں ہو۔ پھر عبداللہ بن عمرو کا یہ قول نقل کرتے ہیں کہ سورج اور چاند کے چہرے آسمانوں کی طرف ہیں، سورج اور چاند کی روشنی ان میں ہے، اور ان کی پیٹھیں زمین کی طرف ہیں، اور کہتے ہیں کہ یہ بات ابن عباس سے بھی روایت کی گئی ہے۔

درج کرتے ہیں کہ بصرہ کے بعض اہل عربیت نے کہا کہ ‘اور ان میں چاند کو نور بنایا’ کے الفاظ مجازی ہیں، جیسے کوئی کہتا ہے ‘میں بنو تمیم کے پاس آیا’ جب وہ ان میں سے صرف کچھ لوگوں کے پاس آیا ہو۔

“بابرکت ہے وہ جس نے آسمان میں برج بنائے اور اس میں آفتاب بنایا اور منور مہتاب بھی.”

“وہ اللہ تعالیٰ ایسا ہے جس نے آفتاب کو چمکتا ہوا بنایا اور چاند کو نورانی بنایا اور اس کے لیے منزلیں مقرر کیں تاکہ تم برسوں کی گنتی اور حساب معلوم کرلیا کرو۔ اللہ تعالیٰ نے یہ چیزیں بے فائدہ نہیں پیدا کیں۔ وہ یہ دلائل ان کو صاف صاف بتلا رہا ہے جو دانش رکھتے ہیں۔”

الفاظ کی شرح یوں کرتے ہیں: ‘اس نے ساتوں آسمانوں میں چاند کو نور بنایا، اور ان میں سورج کو چراغ’، اور کہتے ہیں کہ مفسرین کی بھی یہی رائے تھی۔ پھر قتادہ کے واسطے سے صحابی عبداللہ بن عمرو بن العاص کے دو قول نقل کرتے ہیں: یہ کہ سورج اور چاند کی روشنی آسمان میں ہے، اور یہ کہ ان کے چہرے آسمانوں کی طرف اور ان کی پیٹھیں زمین کی طرف ہیں۔ دونوں کے لیے انہوں نے یہی آیات پیش کیں۔ پہلے قول کے بارے میں قتادہ صرف اتنا کہتے ہیں کہ یہ ‘ہم سے ذکر کیا گیا’۔

ابن کیسان کا دیا ہوا ایک دوسرا جواب درج کرتے ہیں: روایت ہے کہ چاند کا چہرہ آسمان کی طرف ہے، اس لیے وہ آسمانوں سے جڑا ہوا ہے۔ پھر بیان کرتے ہیں کہ ابن عباس اور ابن عمر نے کہا کہ چاند کا چہرہ زمین والوں کو روشنی دیتا ہے اور اس کی پیٹھ آسمان والوں کو۔ قشیری کے واسطے سے ابن عباس سے بیان کرتے ہیں کہ سورج کا چہرہ آسمانوں میں ہے اور اس کی پیٹھ زمین کی طرف ہے، اور لکھتے ہیں کہ اس کا الٹ بھی کہا گیا ہے۔ اور بیان کرتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر سے جب پوچھا گیا کہ سورج کبھی جھلساتا اور کبھی ٹھنڈا کیوں ہوتا ہے، تو انہوں نے کہا کہ وہ گرمیوں میں چوتھے آسمان میں ہوتا ہے اور سردیوں میں ساتویں آسمان میں، رحمٰن کے عرش کے پاس، اور اگر وہ آسمان دنیا میں ہوتا تو کوئی چیز اس کے سامنے نہ ٹھہر سکتی۔ ان روایات کی وہ کوئی سند نہیں دیتے۔

سوال کرتے ہیں کہ کیا ایک کے اوپر ایک سات آسمان صرف وحی سے معلوم ہوتے ہیں، یا سیاروں کی گردش اور گرہنوں کے بارے میں جو معلوم ہے اس سے حواس سے بھی محسوس کیے جاتے ہیں۔ پھر ماہرین فلکیات کے قول کا خلاصہ کرتے ہیں: سات سیارے ایک دوسرے کو چھپاتے ہیں؛ سب سے نیچے والا، چاند، آسمان دنیا میں ہے اور اپنے اوپر والوں کو چھپاتا ہے؛ عطارد دوسرے آسمان میں ہے، زہرہ تیسرے میں، سورج چوتھے میں، مریخ پانچویں میں، مشتری چھٹے میں اور زحل ساتویں میں۔ باقی ستارے، یعنی ثابت ستارے، آٹھویں فلک میں ہیں، جسے ان میں سے شریعت کی پیروی کرنے والے کرسی کہتے ہیں۔ وہ ان کا نویں فلک کا بیان اور یہ کہ افلاک اور سیارے کیسے حرکت کرتے ہیں بھی شامل کرتے ہیں۔ وہ اسے ان کے قول کا خلاصہ کہتے ہیں، اور لکھتے ہیں کہ وہ بہت سی جگہوں پر اختلاف کرتے ہیں، جس کی وضاحت سے انہیں غرض نہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ اصل بات صرف وہی ہے جو آیات کہتی ہیں: اللہ نے ایک کے اوپر ایک سات آسمان پیدا کیے، اور ان میں چاند کو نور اور سورج کو چراغ بنایا۔

“اے ایمان والو! فرمانبرداری کرو اللہ تعالیٰ کی اور فرمانبرداری کرو رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی اور تم میں سے اختیار والوں کی۔ پھر اگر کسی چیز میں اختلاف کرو تو اسے لوٹاؤ، اللہ تعالیٰ کی طرف اور رسول کی طرف، اگر تمہیں اللہ تعالیٰ پر اور قیامت کے دن پر ایمان ہے۔ یہ بہت بہتر ہے اور باعتبار انجام کے بہت اچھا ہے۔”

“سورج کا کرہ زمین سے ایک لاکھ لیگ کے فاصلے پر واقع ہے؛ اور چاند کا کرہ سورج سے اتنے ہی فاصلے پر۔ چاند سے اوپر اسی فاصلے پر تمام قمری نچھتروں کا مدار ہے۔ بدھ (عطارد) سیارہ قمری منزلوں سے دو لاکھ لیگ اوپر ہے۔”

آیت کی وضاحت ایک اور دلیل کے طور پر کرتے ہیں جو نوح نے اپنی قوم کے سامنے رکھی: کیا تم نہیں جانتے کہ جو یہ کرنے کی قدرت رکھتا ہے وہی عبادت کے لائق ہے؟ مزید کہتے ہیں کہ ‘کیا تم نہیں دیکھتے’ انہیں بتانے کے لیے کہا گیا ہے، نہ کہ آنکھوں سے دیکھی جانے والی کسی چیز کی طرف اشارہ کرنے کے لیے، جیسے کوئی کہتا ہے ‘کیا تم نے نہیں دیکھا کہ میں نے فلاں کے ساتھ کیسا معاملہ کیا؟’

“کیا تو نے نہیں دیکھا کہ اللہ تعالیٰ نے آسمانوں کو اور زمین کو بہترین تدبیر کے ساتھ پیدا کیا ہے۔ اگر وہ چاہے تو تم سب کو فنا کردے اور نئی مخلوق لائے.”

آیت کی وضاحت ایک اور دلیل کے طور پر کرتے ہیں جو نوح نے اپنی قوم کے سامنے رکھی: کیا تم نہیں جانتے کہ جو یہ کرنے کی قدرت رکھتا ہے وہی عبادت کے لائق ہے؟ مزید کہتے ہیں کہ ‘کیا تم نہیں دیکھتے’ انہیں بتانے کے لیے کہا گیا ہے، نہ کہ آنکھوں سے دیکھی جانے والی کسی چیز کی طرف اشارہ کرنے کے لیے، جیسے کوئی کہتا ہے ‘کیا تم نے نہیں دیکھا کہ میں نے فلاں کے ساتھ کیسا معاملہ کیا؟’

“اور دن رات اور سورج چاند بھی (اسی کی) نشانیوں میں سے ہیں، تم سورج کو سجدہ نہ کرو نہ چاند کو بلکہ سجدہ اس اللہ کے لیے کرو جس نے ان سب کو پیدا کیا ہے، اگر تمہیں اس کی عبادت کرنی ہے تو.”