مختصر جواب
نہیں۔ قرآن نشانیوں کی کتاب ہے، سائنس کی نصابی کتاب نہیں۔ وہ تخلیق کی چیزوں کو نشانیاں کہتا ہے، اور لوگوں سے کہتا ہے کہ ان کا مطالعہ کریں اور اللہ (﷾) سے مزید علم مانگیں۔ پیغمبر محمد (ﷺ) نے خود یہ حد کھینچی۔ آپ نے ایک بار سرسری رائے دی کہ کاشتکاروں کو کھجور کے درختوں پر ہاتھ سے نر کا بور ڈالنے کی ضرورت نہیں، اور فصل کم ہو گئی۔ آپ نے ان سے فرمایا کہ وہ اپنی دنیا کے معاملات کو زیادہ جانتے ہیں، لیکن جو بات آپ انہیں اللہ (﷾) کی طرف سے بتائیں وہ ضرور قبول کی جائے۔ تو مسلمان کو کسی آیت کو وقت کے نظریے سے نہیں باندھنا چاہیے۔ نظریات بدلتے ہیں، اور اگر کوئی نظریہ گر جائے تو الزام آیت پر آتا ہے۔ قرآن ان کے ساتھ اٹھتا گرتا نہیں۔ اس کے الفاظ بالکل ویسے ہی ہیں جیسے نازل ہوئے تھے۔
مکمل وضاحت
تخلیق نشانیوں کی کتاب ہے
قرآن آسمانوں، زمین اور رات دن کے ہیر پھیر کو آیات کہتا ہے، جس کا مطلب ہے نشانیاں۔ وہ ایمان والوں سے کہتا ہے کہ ان پر غور کریں۔ وہ یہ وعدہ بھی کرتا ہے کہ اللہ (﷾) اپنی نشانیاں وسیع دنیا میں اور خود لوگوں کی ذات میں دکھائے گا، یہاں تک کہ حق واضح ہو جائے۔ نشانی اپنے سے آگے کسی چیز کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ قرآن جو لفظ استعمال کرتا ہے وہ نشانیاں ہے، طبیعیات کے اسباق نہیں۔
“آسمانوں اور زمین کی پیدائش میں اور رات دن کے ہیر پھیر میں یقیناً عقلمندوں کے لئے نشانیاں ہیں. جو اللہ تعالیٰ کا ذکر کھڑے اور بیٹھے اور اپنی کروٹوں پر لیٹے ہوئے کرتے ہیں اور آسمانوں وزمین کی پیدائش میں غوروفکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں اے ہمارے پروردگار! تو نے یہ بے فائدہ نہیں بنایا، تو پاک ہے پس ہمیں آگ کے عذاب سے بچا لے.”
“عنقریب ہم انہیں اپنی نشانیاں آفاق عالم میں بھی دکھائیں گے اور خود ان کی اپنی ذات میں بھی یہاں تک کہ ان پر کھل جائے کہ حق یہی ہے، کیا آپ کے رب کا ہر چیز سے واقف و آگاہ ہونا کافی نہیں.”
ایک ایمان جو پڑھنے سے شروع ہوتا ہے
نبی (ﷺ) پر سب سے پہلے نازل ہونے والے الفاظ پڑھنے کا حکم تھے۔ وہ قلم کا ذکر کرتے ہیں، اور اس بات کا کہ اللہ (﷾) نے انسان کو وہ سکھایا جو وہ نہیں جانتا تھا۔ قرآن ایمان والے کو سکھاتا ہے کہ مزید علم کی دعا کرے۔ وہ اسے عاجز بھی رکھتا ہے، یہ یاد دلا کر کہ لوگوں کو دیا گیا علم بہت تھوڑا ہے۔
“پڑھ اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا. جس نے انسان کو خون کے لوتھڑے سے پیدا کیا. تو پڑھتا رہ تیرا رب بڑے کرم والا ہے. جس نے قلم کے ذریعے (علم) سکھایا. جس نے انسان کو وہ سکھایا جسے وہ نہیں جانتا تھا.”
“پس اللہ عالی شان والا سچا اور حقیقی بادشاہ ہے۔ تو قرآن پڑھنے میں جلدی نہ کر اس سے پہلے کہ تیری طرف جو وحی کی جاتی ہے وہ پوری کی جائے، ہاں یہ دعا کر کہ پروردگار! میرا علم بڑھا.”
“اور یہ لوگ آپ سے روح کی بابت سوال کرتے ہیں، آپ جواب دے دیجئیے کہ روح میرے رب کے حکم سے ہے اور تمہیں بہت ہی کم علم دیا گیا ہے.”
کھجور کے درخت کا سبق
ایک بار نبی (ﷺ) کچھ کاشتکاروں کے پاس سے گزرے جو اپنے کھجور کے درختوں پر ہاتھ سے نر کا بور ڈال رہے تھے (یعنی درختوں کو پھل لانے میں مدد دے رہے تھے)۔ آپ نے سرسری رائے دی کہ انہیں ایسا کرنے کی ضرورت نہیں۔ انہوں نے یہ کام چھوڑ دیا، اور فصل کم ہو گئی۔ آپ نے ان سے فرمایا کہ وہ صرف آپ کی اپنی رائے تھی۔ آپ نے فرمایا کہ وہ اپنی دنیا کے معاملات کو زیادہ جانتے ہیں، اور جو بات آپ انہیں اللہ (﷾) کی طرف سے بتائیں وہ الگ معاملہ ہے۔ کھیتی باڑی تجربے اور غلطی سے سیکھی جاتی ہے۔ وحی ایسے نہیں سیکھی جاتی۔ اس حد نے مسلمانوں کو بے خوف ہو کر دنیا کا مطالعہ کرنے کی آزادی دی۔
طلحہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کچھ لوگوں کے پاس سے گزرے جو کھجور کے درختوں کو ہاتھ سے پیوند (زیرہ) لگا رہے تھے، اور فرمایا کہ میرا خیال نہیں کہ اس کا کوئی فائدہ ہے۔ انہوں نے یہ کام چھوڑ دیا، اور فصل کم ہو گئی۔ پھر نبی نے فرمایا کہ اگر اس سے فائدہ ہوتا ہے تو وہ ایسا کریں، کیونکہ وہ صرف ان کی اپنی رائے تھی؛ لیکن جب وہ انہیں اللہ کی طرف سے کوئی بات بتائیں تو اس پر ضرور عمل کریں، کیونکہ وہ اللہ کے بارے میں کبھی کوئی غلط بات نہیں کہیں گے۔
انس اور عائشہ یہی واقعہ بیان کرتے ہیں: کھجور کی فصل کم ہونے کے بعد نبی (ﷺ) نے کاشتکاروں سے فرمایا کہ تم اپنی دنیا کے معاملات کو زیادہ جانتے ہو۔
سائنس کے نتائج کیوں بدل سکتے ہیں
سائنس اپنی اصلاح خود کرتی ہے، اور یہی اس کی طاقت ہے۔ اس لیے اس کے نتائج بدل سکتے ہیں۔ بطلیموس، ایک قدیم یونانی ماہرِ فلکیات، نے زمین مرکزی کائنات سکھائی، اور کوپرنیکس (1543) سے پہلے ہزار سال سے کہیں زیادہ عرصے تک اس کی پیروی کی گئی۔ نیوٹن کے قوانین دو سو سال سے زیادہ قائم رہے۔ پھر آئن سٹائن کے عمومی نظریۂ اضافیت (1915) نے دکھایا کہ وہ سچائی کے بہت قریب ہیں لیکن بالکل درست نہیں۔ 1980 کی دہائی کے شروع میں دو ڈاکٹروں، بیری مارشل اور رابن وارن، نے دکھایا کہ معدے کے زیادہ تر السر ایک جراثیم سے ہوتے ہیں، ذہنی دباؤ سے نہیں۔
کائنات کا ایک ایسا نمونہ پیش کرتی ہے جس کے مرکز میں زمین کے بجائے سورج ہے، بطلیموس کی اس زمین مرکزی تصویر کی جگہ جس کی پیروی علمی دنیا ہزار سال سے کہیں زیادہ عرصے سے کر رہی تھی۔
دکھاتا ہے کہ عمومی نظریۂ اضافیت عطارد کے مدار میں اس آہستہ تبدیلی کی وضاحت کرتا ہے جس کی پوری وضاحت نیوٹن کا نظریۂ کششِ ثقل نہیں کر سکا تھا۔
یہ انعام بیری مارشل اور رابن وارن کو ہیلیکوبیکٹر پائلوری نامی جراثیم اور معدے کی سوزش اور پیپٹک السر میں اس کے کردار کی دریافت پر دیتی ہے، اس دیرینہ نظریے کے برخلاف کہ السر ذہنی دباؤ اور طرزِ زندگی سے ہوتے ہیں۔
وہ نشانیاں جنہیں واپس نہیں لینا پڑا
جہاں قرآن قدرتی دنیا کی بات کرتا ہے، وہاں وہ اپنے زمانے کے اہلِ علم کی غلطیاں نہیں دہراتا۔ دو مثالیں دو سینگوں والا رحم اور بجلی کو جلتے ہوئے بخارات سمجھنا ہیں۔ بیسویں صدی میں فلکیات کو مضبوط شواہد ملے کہ کائنات کی ایک ابتدا تھی۔ اس سے اس خیال کی جڑ کٹ گئی جس پر بے دینی طویل عرصے سے ٹیک لگائے ہوئے تھی، یعنی ایک ازلی کائنات۔ کسی آیت کی نئی تشریح نہیں کرنی پڑی۔ قرآن آسمانوں اور زمین کے کبھی باہم ملے ہوئے ہونے اور پھر جدا کیے جانے کا، اور آسمان کے دھواں ہونے کا ذکر کرتا ہے۔ یہ نشانیوں کے طور پر پیش کی گئی ہیں، کسی نظریے کے ثبوت کے طور پر نہیں۔ ان کا بیان ان کے اپنے صفحے پر ہے۔
“کیا کافر لوگوں نے یہ نہیں دیکھا کہ آسمان وزمین باہم ملے جلے تھے پھر ہم نے انہیں جدا کیا اور ہر زندہ چیز کو ہم نے پانی سے پیدا کیا، کیا یہ لوگ پھر بھی ایمان نہیں لاتے.”
“پھر آسمان کی طرف متوجہ ہوا اور وہ دھواں (سا) تھا پس اس سے اور زمین سے فرمایا کہ تم دونوں خوشی سے آؤ یا ناخوشی سے دونوں نے عرض کیا ہم بخوشی حاضر ہیں.”
سائنس اور وحی الگ الگ سوالوں کا جواب دیتی ہیں
سائنس بتاتی ہے کہ چیزیں کیسے کام کرتی ہیں، جیسے ستارہ کیسے جلتا ہے یا کوئی بیماری کیسے پھیلتی ہے۔ وہ یہ نہیں بتا سکتی کہ کچھ بھی کیوں موجود ہے، یا انسان کو کیا کرنا چاہیے۔ یہ دعویٰ کہ صرف سائنس سچائی دیتی ہے، خود سائنس سے ثابت نہیں کیا جا سکتا۔ نوبل انعام یافتہ ماہرِ حیاتیات پیٹر میڈاور نے کہا کہ سائنس کچھ سوالوں کا جواب نہیں دے سکتی۔ ان میں یہ شامل ہیں کہ ہر چیز کی ابتدا کیسے ہوئی، ہم یہاں کس لیے ہیں اور زندگی کا مقصد کیا ہے۔
نوبل انعام یافتہ ایک ماہرِ حیاتیات کا موقف ہے کہ سائنس قدرتی دنیا کو سمجھنے کا سب سے کامیاب طریقہ ہے، لیکن اس کی حدود ہیں: یہ اول اور آخر کی باتوں کے سوالوں کا جواب نہیں دے سکتی، جیسے کہ ہر چیز کی ابتدا کیسے ہوئی، ہم یہاں کس لیے ہیں، اور زندگی کا مقصد کیا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
اسلامی نقطۂ نظر
قرآن ہدایت کی کتاب ہے۔ تخلیق کے بارے میں اس کے بیانات اللہ (﷾) کی طرف اشارہ کرنے والی نشانیاں ہیں۔ نبی (ﷺ) نے دنیاوی مہارت کو وحی سے الگ کیا۔ اس لیے مسلمان آزادی سے دنیا کا مطالعہ کرتے ہیں، اور کبھی کسی آیت کو ایسے نظریے پر منحصر نہیں کرتے جو بدل سکتا ہو۔
قرآن تخلیق کی چیزوں کو نشانیاں کہتا ہے، اور ان پر غور کرنے کا حکم دیتا ہے۔ وہ طبیعیات یا طب سکھانے کے لیے نہیں آیا۔
پہلی وحی پڑھنے کا حکم دیتی ہے اور قلم کی تعریف کرتی ہے، اور قرآن ایمان والے کو مزید علم مانگنا سکھاتا ہے۔
کھجور کے درخت والی روایات میں نبی (ﷺ) نے کھیتی باڑی کے بارے میں اپنے مشورے کو ذاتی رائے کہا۔ آپ نے کاشتکاروں سے فرمایا کہ وہ اپنے دنیاوی معاملات زیادہ جانتے ہیں، اور فرمایا کہ جو بات آپ اللہ (﷾) کی طرف سے پہنچائیں وہ ضرور قبول کی جائے۔
خود سائنس کے اپنے بیان کے مطابق اس کے نتائج بدل سکتے ہیں۔ اس لیے کسی آیت کو کبھی کسی موجودہ نظریے پر منحصر نہیں کرنا چاہیے۔