کیا ہندو پران زمین اور آسمان کو درست بیان کرتے ہیں؟

“سورج کا کرہ زمین سے ایک لاکھ لیگ کے فاصلے پر واقع ہے؛ اور چاند کا کرہ سورج سے اتنے ہی فاصلے پر۔ چاند سے اوپر اسی فاصلے پر تمام قمری نچھتروں کا مدار ہے۔ بدھ (عطارد) سیارہ قمری منزلوں سے دو لاکھ لیگ اوپر ہے۔”

“سیاروں کے مقامات اور فاصلوں کا ایسا ہی بیان پدم، کورم اور وایو پرانوں میں آتا ہے۔ بھاگوت میں ایک دو اختلافات ہیں، لیکن وہ کچھ زیادہ اہم نہیں۔”

“سورج سے ایک لاکھ یوجن اوپر (کے فاصلے پر) چاند دکھائی دیتا ہے؛ دو پکھواڑوں میں وہ سورج کا ایک سموتسر پورا کرتا ہے، سوا دو دن میں ایک مہینہ اور ایک دن میں سورج کا ایک پکش؛ کبھی اس کی رفتار سورج سے تیز ہو جاتی ہے۔”

“سات بڑے جزیرہ نما براعظم جمبو، پلکش، شالملی، کش، کرونچ، شاک اور پشکر ہیں: اور ان میں سے ہر ایک کو سات بڑے سمندر گھیرے ہوئے ہیں؛ کھارے پانی کا سمندر (لون)، گنے کے رس کا (اکشو)، شراب کا (سرا)، صاف کیے ہوئے گھی کا (سرپی)، دہی کا (ددھی)، دودھ کا (دگدھ)، اور میٹھے پانی کا (جل)۔ جمبو دویپ ان سب کے مرکز میں ہے: اور اس براعظم کے مرکز میں سونے کا پہاڑ میرو ہے۔ میرو کی بلندی چوراسی ہزار یوجن ہے؛ اور زمین کی سطح سے نیچے اس کی گہرائی سولہ ہزار۔”

“جو ملک سمندر کے شمال اور برفانی پہاڑوں کے جنوب میں ہے وہ بھارت کہلاتا ہے، کیونکہ وہاں بھرت کی اولاد رہتی تھی۔ اس کی وسعت نو ہزار لیگ ہے، اور یہ اعمال کی سرزمین ہے، جن کے نتیجے میں لوگ سورگ جاتے ہیں، یا نجات پاتے ہیں۔”

“اس طرح سات جزیرہ نما براعظم یکے بعد دیگرے سات سمندروں سے گھرے ہوئے ہیں، اور ہر سمندر اور براعظم اپنے سے پہلے والے سے دگنی وسعت کا ہے۔”

“اے لائق برہمن، پلکش سے شاک تک کے پانچ دویپوں میں عمر کی مدت پانچ ہزار برس ہے، اور مذہبی ثواب لوگوں کی مختلف ذاتوں اور طبقوں میں تقسیم ہے۔ ذاتیں آریک، کرو، ویواس اور بھاوی کہلاتی ہیں، جو بالترتیب برہمن، کشتری، ویش اور شودر کے برابر ہیں۔”

“پرانوں کا جغرافیہ ان میں سے زیادہ تر تصانیف میں آتا ہے؛ اور تمام بنیادی خصوصیات میں، یعنی سات دویپ، سات سمندر، جمبو دویپ کی تقسیمیں، میرو کا مقام اور وسعت، اور بھارت کی ذیلی تقسیمیں، یکساں ہے۔”

چاند زمین سے اوسطاً 238,855 میل (384,400 کلومیٹر) دور ہے۔ سورج، جو نظام شمسی کا واحد ستارہ ہے، زمین سے تقریباً 93 ملین میل (150 ملین کلومیٹر) دور ہے، اس لیے وہ چاند سے تقریباً 390 گنا زیادہ دور ہے۔

“سورج کا کرہ زمین سے ایک لاکھ لیگ کے فاصلے پر واقع ہے؛ اور چاند کا کرہ سورج سے اتنے ہی فاصلے پر۔ چاند سے اوپر اسی فاصلے پر تمام قمری نچھتروں کا مدار ہے۔ بدھ (عطارد) سیارہ قمری منزلوں سے دو لاکھ لیگ اوپر ہے۔”

“سورج سے ایک لاکھ یوجن اوپر (کے فاصلے پر) چاند دکھائی دیتا ہے؛ دو پکھواڑوں میں وہ سورج کا ایک سموتسر پورا کرتا ہے، سوا دو دن میں ایک مہینہ اور ایک دن میں سورج کا ایک پکش؛ کبھی اس کی رفتار سورج سے تیز ہو جاتی ہے۔”

“اس طرح سات جزیرہ نما براعظم یکے بعد دیگرے سات سمندروں سے گھرے ہوئے ہیں، اور ہر سمندر اور براعظم اپنے سے پہلے والے سے دگنی وسعت کا ہے۔”

“برہما انڈے کے اندر ایک دائرہ خلا (ویومن) کا مدار کہلاتا ہے: اس کے اندر ستاروں (بھ) کی گردش ہے؛ اور اسی طرح، ترتیب سے، ایک دوسرے کے نیچے، زحل، مشتری، مریخ، سورج، زہرہ، عطارد اور چاند گردش کرتے ہیں؛ نیچے، یکے بعد دیگرے، کامل ہستیاں (سدھ)، علم والے (ودیادھر)، اور بادل۔”

“جیسا کہ ان علما نے بیان کیا ہے جنہیں خدا کی مدد حاصل ہے، چاند گرہن اس کا زمین کے سائے میں داخل ہونا ہے، اور سورج گرہن یہ ہے کہ چاند سورج کو ڈھانپ کر ہم سے چھپا دیتا ہے۔”

“کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ گرہن راس (راہو) کی وجہ سے نہیں ہوتا۔ لیکن یہ ایک احمقانہ خیال ہے، کیونکہ درحقیقت وہی گرہن لگاتا ہے، اور دنیا کے عام باشندے کہتے ہیں کہ راس ہی گرہن لگاتا ہے۔ وید، جو برہمن کے منہ سے نکلا ہوا خدا کا کلام ہے، کہتا ہے کہ راس گرہن لگاتا ہے، اسی طرح منو کی تصنیف کتاب سمرتی، اور برہمن کے بیٹے گرگ کی تصنیف سنہتا بھی۔ اس کے برعکس، وراہ مہر، شری شین، آریہ بھٹ اور وشنو چندر کہتے ہیں کہ گرہن راس کی وجہ سے نہیں، بلکہ چاند اور زمین کے سائے کی وجہ سے ہوتا ہے، سب کے (عام لوگوں کے) سراسر خلاف، اور مذکورہ عقیدے سے دشمنی کی وجہ سے۔”

“ایسی باتیں کہنے کے بعد تم پھر سورج پر چاند کے گرہن لگانے کی وضاحت کے لیے چاند کا قطر، اور چاند پر زمین کے سائے کے گرہن لگانے کی وضاحت کے لیے زمین کے سائے کا قطر کیوں حساب کرنے لگتے ہو؟ تم دونوں گرہنوں کا حساب ان بدعتیوں کے نظریے کے مطابق کیوں کرتے ہو، اور ان کی رائے کے مطابق کیوں نہیں جن سے اتفاق کرنا تم مناسب سمجھتے ہو؟”

“کیونکہ وہ ان برہمنوں میں سے تھا جو اپنے پرانوں میں پڑھتے ہیں کہ سورج چاند سے نیچے ہے، اور اس لیے انہیں سورج کو کاٹنے والے ایک سر کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ اسے گرہن لگے”

وراہ مہر تقریباً 505 سے 587ء تک زندہ رہے۔ برہم گپت نے اپنی برہم سپھٹ سدھانت 628ء میں لکھی۔ بیرونی نے، جو 1030 میں لکھ رہے تھے، وراہ مہر کو اپنے زمانے سے 526 برس پہلے، یعنی تقریباً 504ء میں رکھا۔

“ہندوؤں نے اپنا مذہب اپنے الہام، یعنی ویدوں، سے پایا ہے۔ وہ مانتے ہیں کہ وید بے آغاز اور بے انجام ہیں۔ اس مجمع کو یہ مضحکہ خیز لگ سکتا ہے کہ کوئی کتاب بے آغاز یا بے انجام کیسے ہو سکتی ہے۔ لیکن ویدوں سے کوئی کتابیں مراد نہیں۔ ان سے مراد روحانی قانون کا وہ جمع شدہ خزانہ ہے جسے مختلف لوگوں نے مختلف زمانوں میں دریافت کیا۔ جس طرح کشش ثقل کا قانون اپنی دریافت سے پہلے موجود تھا، اور اگر ساری انسانیت اسے بھول جائے تب بھی موجود رہے گا، یہی حال ان قوانین کا ہے جو روحانی دنیا پر حکمرانی کرتے ہیں۔ روح اور روحوں کے درمیان، اور انفرادی روحوں اور تمام روحوں کے باپ کے درمیان اخلاقی، اخلاقیاتی اور روحانی رشتے اپنی دریافت سے پہلے موجود تھے اور اگر ہم انہیں بھول جائیں تب بھی باقی رہیں گے۔ ان قوانین کے دریافت کرنے والے رشی کہلاتے ہیں، اور ہم ان کی کامل ہستیوں کے طور پر عزت کرتے ہیں، اور مجھے اس مجمع کو یہ بتاتے ہوئے خوشی ہے کہ ان میں سے کچھ بہترین عورتیں تھیں۔”

آریہ سماج کے بانی دیانند سرسوتی اپنی ستیارتھ پرکاش کے نظر ثانی شدہ دوسرے ایڈیشن میں، جو ایک باب قرآن پر حملے کے لیے بھی وقف کرتی ہے، دلیل دیتے ہیں کہ ویدوں کا کوئی منتر کسی مورت میں بھگوان کو بلانے، اس میں جان ڈالنے یا اس کی پوجا کرنے کی بات نہیں کرتا؛ ان کا کہنا ہے کہ ان رسوم کے لیے پڑھے جانے والے منتر تنتروں سے ہیں، ویدوں سے نہیں۔ اس نظریے کے جواب میں کہ دیوتا منتروں سے بلائے جانے پر مورت میں آتا ہے اور رسم ختم ہونے پر چلا جاتا ہے، وہ کہتے ہیں کہ بھگوان، جو ہر چیز میں سمایا ہوا ہے، نہ آتا ہے نہ جاتا ہے۔ وہ یجر وید 32.3 (‘نہ تسیہ پرتما استی’) اور کین اپنشد کی تکرار کو مورتی پوجا کی ممانعت سمجھتے ہیں، ان تنتروں اور پرانوں کو جو اس کا حکم دیتے ہیں ویدوں کے خلاف کہتے ہیں، اور اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ مورتی پوجا بھگوان کی طرف پہلا قدم ہے۔

“چار وید، رگ، یجس، سامن، اور اتھرون، الگ کیے گئے؛ اتہاس اور پرانوں کو پانچواں وید قرار دیا گیا۔”

“اس عظیم رشی نے دنیا کی سب سے اعلیٰ بھلائی کے لیے یہ مبارک پران تصنیف کیا، جو بھلائی کا انتہائی باعث ہے، جس میں اس کے کارناموں کا بیان ہے جس کی تعریف ذہن کا اندھیرا دور کرتی ہے، اور جو روحانی علم کے لحاظ سے ویدوں کے برابر مرتبے کا دعویٰ کرتا ہے۔”

“سورج کا کرہ زمین سے ایک لاکھ لیگ کے فاصلے پر واقع ہے؛ اور چاند کا کرہ سورج سے اتنے ہی فاصلے پر۔ چاند سے اوپر اسی فاصلے پر تمام قمری نچھتروں کا مدار ہے۔ بدھ (عطارد) سیارہ قمری منزلوں سے دو لاکھ لیگ اوپر ہے۔”

“اے لائق برہمن، پلکش سے شاک تک کے پانچ دویپوں میں عمر کی مدت پانچ ہزار برس ہے، اور مذہبی ثواب لوگوں کی مختلف ذاتوں اور طبقوں میں تقسیم ہے۔ ذاتیں آریک، کرو، ویواس اور بھاوی کہلاتی ہیں، جو بالترتیب برہمن، کشتری، ویش اور شودر کے برابر ہیں۔”

“کیا تم نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے اوپر تلے کس طرح سات آسمان پیدا کر دیئے ہیں. اور ان میں چاند کو جگمگاتا بنایا ہے اور سورج کو روشن چراغ بنایا ہے.”

“بیشک ہم نے آسمان دنیا کو چراغوں (ستاروں) سے آراستہ کیا اور انہیں شیطانوں کے مارنے کا ذریعہ بنا دیا اور شیطانوں کے لیے ہم نے (دوزخ کا جلانے والا) عذاب تیار کر دیا.”

چراغوں کی وضاحت ان سیاروں اور ثابت ستاروں سے کرتے ہیں جو آسمان دنیا میں رکھے گئے ہیں۔ کہتے ہیں کہ ‘ہم نے انہیں مارنے کی چیز بنایا’ سے مراد چراغ بطور جنس ہیں، نہ کہ خود وہی چراغ، کیونکہ شیطانوں کو آسمان کے ستاروں سے نہیں بلکہ ان کے نیچے کے ٹوٹتے شعلوں سے مارا جاتا ہے، جو شاید انہی سے لیے جاتے ہوں؛ واللہ اعلم۔

ابو ذر بیان کرتے ہیں کہ سورج ڈوبتے وقت نبی (ﷺ) نے ان سے پوچھا کہ کیا تم جانتے ہو سورج کہاں جاتا ہے؟ انہوں نے جواب دیا کہ اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ نے فرمایا: وہ جاتا ہے یہاں تک کہ عرش کے نیچے سجدہ کرتا ہے اور اجازت مانگتا ہے، اور اسے اجازت دی جاتی ہے۔ ایک وقت آنے والا ہے کہ اس کا سجدہ قبول نہیں ہو گا اور اسے اجازت نہیں دی جائے گی۔ اس سے کہا جائے گا کہ جس راستے سے آیا ہے اسی سے لوٹ جا، اور وہ اپنے ڈوبنے کی جگہ سے طلوع ہو گا۔ آپ نے فرمایا کہ قرآن 36:38 کا یہی مطلب ہے۔

ابو ذر بیان کرتے ہیں کہ ایک دن نبی (ﷺ) نے اپنے صحابہ سے پوچھا کہ کیا تم جانتے ہو سورج کہاں جاتا ہے؟ انہوں نے کہا کہ اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ نے فرمایا: وہ چلتا رہتا ہے یہاں تک کہ عرش کے نیچے اپنے ٹھکانے پر پہنچ کر سجدے میں گر جاتا ہے، اور اسی حال میں رہتا ہے یہاں تک کہ اس سے کہا جاتا ہے کہ اٹھ اور جہاں سے آیا ہے وہیں لوٹ جا۔ وہ لوٹ جاتا ہے اور صبح کو اپنے طلوع کی جگہ سے نکلتا ہے، اور پھر یہی ہوتا ہے۔ پھر وہ چلتا رہے گا، اور لوگ اس میں کوئی انوکھی بات نہیں دیکھیں گے، یہاں تک کہ وہ عرش کے نیچے اس ٹھکانے پر پہنچے گا۔ اس سے کہا جائے گا کہ اٹھ اور اپنے ڈوبنے کی جگہ سے طلوع ہو، اور وہ اپنے ڈوبنے کی جگہ سے طلوع ہو گا۔ پھر آپ نے پوچھا کہ کیا تم جانتے ہو یہ کب ہو گا؟ آپ نے فرمایا: یہ وہ وقت ہو گا جب کسی ایسی جان کو اس کا ایمان فائدہ نہ دے گا جو پہلے ایمان نہ لائی ہو، یا جس نے اپنے ایمان میں کوئی نیکی نہ کمائی ہو: یہ قرآن 6:158 کے الفاظ ہیں۔

“کہہ دیجئے کہ آسمانوں والوں میں سے زمین والوں میں سے سوائے اللہ کے کوئی غیب نہیں جانتا، انہیں تو یہ بھی نہیں معلوم کہ کب اٹھا کھڑے کیے جائیں گے؟”

“نہ آفتاب کی یہ مجال ہے کہ چاند کو پکڑے اور نہ رات دن پرآگے بڑھ جانے والی ہے، اور سب کے سب آسمان میں تیرتے پھرتے ہیں.”

“وہی اللہ ہے جس نے رات اور دن اور سورج اور چاند کو پیدا کیا ہے۔ ان میں سے ہر ایک اپنے اپنے مدار میں تیرتے پھرتے ہیں.”

“آفتاب اور ماہتاب (مقررہ) حساب سے ہیں.”

“وہ اللہ تعالیٰ ایسا ہے جس نے آفتاب کو چمکتا ہوا بنایا اور چاند کو نورانی بنایا اور اس کے لیے منزلیں مقرر کیں تاکہ تم برسوں کی گنتی اور حساب معلوم کرلیا کرو۔ اللہ تعالیٰ نے یہ چیزیں بے فائدہ نہیں پیدا کیں۔ وہ یہ دلائل ان کو صاف صاف بتلا رہا ہے جو دانش رکھتے ہیں۔”

مغیرہ بن شعبہ بیان کرتے ہیں کہ جس دن نبی (ﷺ) کے بیٹے ابراہیم کا انتقال ہوا اس دن سورج گرہن ہوا، اور لوگوں نے کہا کہ یہ ابراہیم کی موت کی وجہ سے ہوا ہے۔ آپ نے فرمایا کہ سورج اور چاند کسی کی موت یا پیدائش کی وجہ سے گرہن نہیں ہوتے، اور انہیں حکم دیا کہ جب گرہن دیکھیں تو نماز پڑھیں اور اللہ کو پکاریں۔

“اور دن رات اور سورج چاند بھی (اسی کی) نشانیوں میں سے ہیں، تم سورج کو سجدہ نہ کرو نہ چاند کو بلکہ سجدہ اس اللہ کے لیے کرو جس نے ان سب کو پیدا کیا ہے، اگر تمہیں اس کی عبادت کرنی ہے تو.”