مختصر جواب
نہیں۔ آیت ‘صورت’ کہتی ہے، اور صورت خدا ہونا نہیں۔ یونانی لفظ مورفے کا مطلب ظاہری شکل ہو سکتا ہے۔ مرقس 16:12، جو مرقس کے آخر میں بعد میں شامل کیا گیا ایک حصہ ہے، اسے اس وقت استعمال کرتا ہے جب یسوع دو پیروکاروں کو “اور صورت میں” دکھائی دیتے ہیں۔ بہت سے علما اس آیت کو پیدائش کے پس منظر میں پڑھتے ہیں، جہاں آدم اور حوا سانپ کے اس وعدے کی طرف ہاتھ بڑھاتے ہیں کہ وہ “خداؤں کی مانند” ہو جائیں گے۔ اس تشریح کے مطابق یسوع وہ ہیں جنہوں نے خدا کے برابر ہونے کی طرف ہاتھ نہیں بڑھایا۔ اگلی آیات کہتی ہیں کہ خدا نے انہیں بہت سربلند کیا اور وہ نام دیا جو ہر نام سے اعلیٰ ہے، یہ سب خدا باپ کے جلال کے لیے۔ پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس یہ بھی لکھتے ہیں کہ مسیح کا سر خدا ہے۔ یسوع نے کہا: “باپ مجھ سے بڑا ہے”۔ تو یہ عبارت ایک ایسے خادم کو دکھاتی ہے جسے خدا نے عزت دی۔ اسلام بھی یہی سکھاتا ہے: عیسیٰ اللہ کے بندے تھے۔
مکمل وضاحت
مسیحی اس آیت کو کیسے پڑھتے ہیں
مسیحی “خدا کی صورت میں” کو یوں پڑھتے ہیں کہ یسوع اپنی پیدائش سے پہلے خدا کی اصل فطرت میں شریک تھے۔ وہ اس کے مقابل فقرے “خادم کی صورت” کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ سچ مچ خادم بنے، اس لیے وہ سچ مچ خدا تھے۔ وہ اس آیت کو یہ تعلیم بھی سمجھتے ہیں کہ انسان بنتے وقت انہوں نے اپنے حقوق چھوڑ دیے۔
“جس نے خدا کی صورت میں ہوتے ہوئے خدا کے برابر ہونے کو قبضہ میں رکھنے کی چیز نہ سمجھا، بلکہ اپنے آپ کو خالی کر دیا، اور خادم کی صورت اختیار کی، اور انسانوں کے مشابہ ہو گیا۔”
لفظ مورفے کا مطلب کیا ہے
سب کچھ یونانی لفظ مورفے (صورت) پر ٹکا ہے۔ انیسویں صدی کے عالم جے ایچ تھیئر نے نئے عہد نامے کی یونانی کی معیاری لغت لکھی۔ وہ مورفے کی تعریف یوں کرتے ہیں کہ یہ وہ صورت ہے جس سے کوئی شخص یا چیز آنکھ کو دکھائی دیتی ہے: اس کی ظاہری شکل۔ ان کی مثال مرقس 16:12 ہے، جہاں یسوع دو پیروکاروں کو “اور صورت میں” دکھائی دیتے ہیں۔ یہ آیت مرقس کے لمبے خاتمے سے ہے، جو بعد کا اضافہ ہے، لیکن پھر بھی ابتدائی مسیحی یونانی ہے۔ کوئی اسے یوں نہیں پڑھتا کہ انہوں نے اپنی فطرت بدل لی۔ اس لیے صرف یہ لفظ ثابت نہیں کر سکتا کہ یسوع خدا ہیں۔
مورفے (صورت) کی تعریف یوں کرتی ہے کہ یہ وہ صورت ہے جس سے کوئی شخص یا چیز آنکھ کو دکھائی دیتی ہے، یعنی اس کی ظاہری شکل۔ مثال کے طور پر مرقس 16:12 دیتی ہے، جہاں جی اٹھے یسوع “اور صورت میں” ظاہر ہوتے ہیں۔
“اس کے بعد وہ اور صورت میں ان میں سے دو کو، جب وہ دیہات کی طرف پیدل جا رہے تھے، دکھائی دیا۔”
برابری کی طرف ہاتھ نہ بڑھانا
اب دیکھیں کہ آیت کے مطابق یسوع نے کیا نہیں کیا۔ انہوں نے خدا کے برابر ہونے کو ایسی چیز نہ سمجھا جسے چھین لیا جائے۔ نئے عہد نامے کے ایک جدید عالم جیمز ڈن اور دوسرے اسے آدم کی کہانی کے پس منظر میں پڑھتے ہیں۔ پیدائش میں سانپ آدم اور حوا سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ “خداؤں کی مانند” ہو جائیں گے، اور وہ اس کی طرف ہاتھ بڑھاتے ہیں۔ فرمانبردار خادم یسوع نے خدا کے برابر ہونے کی طرف ہاتھ نہیں بڑھایا۔ انسان اس چیز کی طرف ہاتھ نہیں بڑھاتا جو پہلے سے اس کے پاس ہو۔
“جس نے خدا کی صورت میں ہوتے ہوئے خدا کے برابر ہونے کو قبضہ میں رکھنے کی چیز نہ سمجھا، بلکہ اپنے آپ کو خالی کر دیا، اور خادم کی صورت اختیار کی، اور انسانوں کے مشابہ ہو گیا۔”
دلیل دیتے ہیں کہ فلپیوں 2:6-11 کو آدم کی کہانی کے پس منظر میں پڑھنا بہتر ہے: جہاں آدم نے خدا کی مانند ہونے کو پکڑنا چاہا، مسیح نے ایسا نہیں کیا۔ اس قراءت کے مطابق ضروری نہیں کہ یہ حمد یہ سکھائے کہ مسیح اپنی پیدائش سے پہلے خدا کے طور پر موجود تھے۔
“بلکہ خدا جانتا ہے کہ جس دن تم اسے کھاؤ گے تمہاری آنکھیں کھل جائیں گی، اور تم خداؤں کی مانند نیک و بد کے جاننے والے بن جاؤ گے۔”
عبارت آگے کیا کہتی ہے
پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس آیت 7 پر نہیں رکتے۔ وہ کہتے ہیں کہ خدا نے یسوع کو سربلند کیا اور انہیں سب سے اعلیٰ نام دیا۔ وہ کہتے ہیں کہ یسوع کے خداوند ہونے کا ہر اقرار اس لیے ہے “تاکہ خدا باپ کا جلال ہو”۔ سربلند کرنے والا اور سربلند کیا جانے والا دو ہیں۔ ایک اور خط میں پولس یہ صاف کہتے ہیں: مسیحیوں کے لیے ایک ہی خدا ہے، یعنی باپ، اور ایک ہی خداوند، یعنی یسوع مسیح۔
“اسی لیے خدا نے بھی اسے بہت سربلند کیا، اور اسے وہ نام دیا جو ہر نام سے اعلیٰ ہے، تاکہ یسوع کے نام پر ہر ایک گھٹنا ٹکے، آسمان والوں کا، زمین والوں کا، اور زمین کے نیچے والوں کا، اور ہر ایک زبان اقرار کرے کہ یسوع مسیح خداوند ہے، تاکہ خدا باپ کا جلال ہو۔”
“لیکن ہمارے نزدیک تو ایک ہی خدا ہے یعنی باپ، جس کی طرف سے ساری چیزیں ہیں اور ہم اسی کے لیے ہیں؛ اور ایک ہی خداوند ہے یعنی یسوع مسیح، جس کے وسیلہ سے ساری چیزیں ہیں اور ہم بھی اسی کے وسیلہ سے ہیں۔”
پولس اور یسوع باپ کو بیٹے سے اوپر رکھتے ہیں
ایک اور جگہ پولس کہتے ہیں کہ مسیح کا سر خدا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ آخر میں بیٹا خود بھی خدا کے تابع ہو جائیں گے، جس نے سب چیزیں ان کے تابع کر دیں۔ یسوع کہتے ہیں کہ باپ ان سے بڑا ہے۔ یوحنا کہتا ہے کہ جی اٹھنے کے بعد انہوں نے باپ کو “اپنے خدا اور تمہارے خدا” کہا۔ خدا کے اوپر نہ کوئی سر ہے، نہ اس سے بڑا کوئی، نہ اس سے اوپر کوئی خدا۔
“پس میں تمہیں آگاہ کرنا چاہتا ہوں کہ ہر مرد کا سر مسیح ہے؛ اور عورت کا سر مرد ہے؛ اور مسیح کا سر خدا ہے۔”
“کیونکہ اس نے سب کچھ اس کے پاؤں تلے کر دیا ہے۔ مگر جب وہ فرماتا ہے کہ سب کچھ اس کے تابع کر دیا گیا ہے تو ظاہر ہے کہ جس نے سب کچھ اس کے تابع کر دیا وہ الگ رہا۔ اور جب سب کچھ اس کے تابع ہو جائے گا تو بیٹا خود بھی اس کے تابع ہو جائے گا جس نے سب چیزیں اس کے تابع کر دیں، تاکہ سب میں خدا ہی سب کچھ ہو۔”
“تم نے سنا کہ میں نے تم سے کہا، میں جاتا ہوں، اور تمہارے پاس پھر آتا ہوں۔ اگر تم مجھ سے محبت رکھتے تو اس بات سے خوش ہوتے کہ میں باپ کے پاس جاتا ہوں: کیونکہ باپ مجھ سے بڑا ہے۔”
“یسوع نے اس سے کہا، مجھے نہ چھو؛ کیونکہ میں اب تک اپنے باپ کے پاس اوپر نہیں گیا: لیکن میرے بھائیوں کے پاس جا کر ان سے کہہ کہ میں اپنے باپ اور تمہارے باپ، اور اپنے خدا اور تمہارے خدا کے پاس اوپر جاتا ہوں۔”
قرآن عیسیٰ کے بارے میں کیا کہتا ہے
قرآن عیسیٰ کے پہلے الفاظ درج کرتا ہے کہ وہ اللہ (﷾) کے بندے ہیں، جنہیں کتاب دی گئی اور نبی بنایا گیا۔ یہ فلپیوں 2 میں پولس کے بیان کیے ہوئے عاجز خادم سے میل کھاتا ہے، انسانی صورت میں کسی خدا سے نہیں۔ اسلام بھی یہی سکھاتا ہے: عیسیٰ اللہ کے بندے تھے۔
“بچہ بول اٹھا کہ میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے.”
آیت بہ آیت
فلپیوں 2:6-7 — باب 2، آیت 6-7
“جس نے خدا کی صورت میں ہوتے ہوئے خدا کے برابر ہونے کو قبضہ میں رکھنے کی چیز نہ سمجھا، بلکہ اپنے آپ کو خالی کر دیا، اور خادم کی صورت اختیار کی، اور انسانوں کے مشابہ ہو گیا۔”
اس کے لیے حوالہ
“خادم کی صورت” کا مطلب ہے کہ یسوع سچ مچ خادم تھے، اس لیے “خدا کی صورت” کا مطلب ہونا چاہیے کہ وہ سچ مچ خدا تھے۔
جواب
یہ مماثلت وہ ثابت نہیں کرتی جو اس سے ثابت کرنا مقصود ہے۔ صورت وہ ہے جیسے کوئی دکھائی دیتا ہے، جیسے مرقس 16:12 میں۔ یہ لفظ خود یہ نہیں بتاتا کہ کوئی کیا ہے۔ تھیئر کی لغت مورفے کا پہلا معنی “ظاہری شکل” دیتی ہے، اور مرقس 16:12 یہ لفظ بالکل اسی معنی میں استعمال کرتا ہے۔ اسی عبارت میں خدا خادم کو سربلند کرتا ہے اور انہیں ان کا نام دیتا ہے، اور یہ بات کوئی خدا کے بارے میں نہیں کہتا۔
نتیجہ — لفظ ‘صورت’ ‘خدا’ کا بوجھ نہیں اٹھا سکتا۔ پولس خود خدائے واحد کا نام باپ بتاتے ہیں۔
فلپیوں 2:6-7 — باب 2، آیت 6-7
“جس نے خدا کی صورت میں ہوتے ہوئے خدا کے برابر ہونے کو قبضہ میں رکھنے کی چیز نہ سمجھا، بلکہ اپنے آپ کو خالی کر دیا، اور خادم کی صورت اختیار کی، اور انسانوں کے مشابہ ہو گیا۔”
اس کے لیے حوالہ
یسوع پہلے ہی خدا کے برابر تھے اور انہوں نے اسے اپنے فائدے کے لیے استعمال نہ کرنا چنا۔
جواب
آیت یہ نہیں کہتی کہ وہ برابر تھے۔ آدم والی تشریح کے مطابق وہ کہتی ہے کہ انہوں نے اس کی طرف ہاتھ نہیں بڑھایا۔ کنگ جیمز کے الفاظ، کہ ‘اس نے خدا کے برابر ہونے کو لوٹ نہ سمجھا’، ایک پرانا ترجمہ ہیں۔ بعد کی دو بائبلیں یونانی لفظ ہارپاگموس کا ترجمہ ‘انعام’ اور ‘پکڑ لینے کی چیز’ کرتی ہیں۔ یہ 1881 کا ریوائزڈ ورژن اور 1901 کا امریکن اسٹینڈرڈ ورژن ہیں۔ ورلڈ انگلش بائبل (WEB) انہی کی پیروی کرتی ہے۔ ایک اور جگہ پولس سکھاتے ہیں کہ مسیح کا سر خدا ہے اور بیٹا خدا کے تابع ہوں گے۔ یسوع نے کہا کہ باپ ان سے بڑا ہے۔
نتیجہ — پولس اور یسوع دونوں بیٹے کو باپ سے نیچے رکھتے ہیں، اس لیے اس آیت کا مطلب یہ نہیں ہو سکتا کہ بیٹا خدا کے برابر ہے۔
یسعیاہ 45:23 — انبیا کی کتابیں (نبییم)، باب 45، آیت 23
“میں نے اپنی ذات کی قسم کھائی ہے، کلام صداقت کے ساتھ میرے منہ سے نکلا ہے، اور وہ واپس نہ ہوگا، کہ ہر ایک گھٹنا میرے آگے ٹکے گا، ہر ایک زبان میری قسم کھائے گی۔”
اس کے لیے حوالہ
آیات 10-11 یسعیاہ 45:23 کو یسوع پر لاگو کرتی ہیں۔ وہاں خداوند کہتا ہے کہ “ہر ایک گھٹنا میرے آگے ٹکے گا”۔ تو اعتراض یہ ہے کہ یسوع وہ سجدہ پاتے ہیں جو خداوند کا حق ہے۔
جواب
یسعیاہ کی کتاب میں سجدہ خداوند کا ہے۔ پولس اسے ایسا ہی رکھتے ہیں: گھٹنے اس نام پر ٹکتے ہیں جو خدا نے یسوع کو دیا، “تاکہ خدا باپ کا جلال ہو”۔ جلال آگے خدا تک جاتا ہے؛ وہ یسوع پر نہیں رکتا۔ ایک اور خط میں پولس کہتے ہیں کہ مسیحیوں کے لیے ایک ہی خدا ہے، یعنی باپ، اور ایک ہی خداوند، یعنی یسوع مسیح۔
نتیجہ — یہ عزت خدا باپ کی طرف سے ایک تحفہ ہے، اور اسی کے جلال پر ختم ہوتی ہے، اس لیے یہ جسے عزت دی جائے اسے خدا نہیں بناتی۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
فلپیوں 2:6-11 سکھاتی ہے کہ بیٹا اپنی پیدائش سے پہلے خدا کے طور پر موجود تھے اور انہوں نے انسان بننے کے لیے خود کو پست کیا۔ “خادم کی صورت” کے ساتھ مماثلت دکھاتی ہے کہ “خدا کی صورت” کا مطلب الٰہی فطرت ہے۔
“خدا کی صورت میں ہوتے ہوئے” کا مطلب ہے کہ مسیح انسان بننے سے پہلے الٰہی فطرت میں شریک تھے۔
تردید
مسیحی ‘صورت’ کو فطرت سمجھ سکتے ہیں۔ لیکن تھیئر کی لغت جو پہلا معنی دیتی ہے وہ ظاہری شکل ہے، جیسے مرقس 16:12 میں۔ اسی عبارت میں ہے کہ خدا نے یسوع کو سربلند کیا اور انہیں ان کا نام دیا، اور یہ بات کوئی خدا کے بارے میں نہیں کہتا۔
“خادم کی صورت” کا مطلب ہے کہ وہ سچ مچ خادم تھے۔ اس لیے، وہ کہتے ہیں، “خدا کی صورت” کا مطلب ہونا چاہیے کہ وہ سچ مچ خدا تھے۔
تردید
مان لیں کہ یسوع سچ مچ خادم بنے۔ اگر دونوں سطروں میں ‘صورت’ کا مطلب وہی ہو جو کوئی حقیقت میں ہے، تب بھی عبارت اس پر ختم ہوتی ہے کہ خدا خادم کو سربلند کرتا ہے۔ وہ عزت خدا باپ کے جلال کے لیے ہے، اور جسے عزت دی جائے وہ عزت دینے والا نہیں۔
اسلامی نقطۂ نظر
عیسیٰ اللہ کے بندے اور رسول تھے۔ فلپیوں 2 ان کی صورت، ان کی عاجزی اور اللہ (﷾) کی طرف سے ان کے انعام کی بات کرتی ہے۔ وہ کبھی نہیں کہتی کہ وہ خدا ہیں، اور جلال خدا باپ کو دے کر ختم ہوتی ہے۔
یونانی لفظ مورفے کا مطلب ظاہری شکل ہو سکتا ہے، جیسے مرقس 16:12 میں (مرقس کے لمبے خاتمے میں)۔ اس لیے ‘خدا کی صورت’ کا مطلب خود بخود ‘خدا’ نہیں۔
آیت کی آدم والی تشریح لیں۔ وہ کہتی ہے کہ یسوع نے خدا کے برابر ہونے کو نہیں پکڑنا چاہا، جیسے پیدائش میں آدم اور حوا کرتے ہیں۔
اسی عبارت میں خدا یسوع کو سربلند کرتا ہے اور انہیں ان کا نام دیتا ہے، خدا باپ کے جلال کے لیے۔
پولس کہتے ہیں کہ ایک ہی خدا ہے، یعنی باپ، اور ایک ہی خداوند، یعنی یسوع مسیح۔
پولس کہتے ہیں کہ مسیح کا سر خدا ہے اور بیٹا خدا کے تابع ہو جائیں گے۔
یسوع کہتے ہیں کہ باپ ان سے بڑا ہے اور باپ کو اپنا خدا کہتے ہیں۔
قرآن سکھاتا ہے کہ عیسیٰ اللہ کے بندے اور نبی تھے، خدا نہیں۔