مختصر جواب
بہت سی زندگیوں پر، گرو گرنتھ صاحب کے صاف الفاظ کے مطابق، جسے سکھ اپنا زندہ گرو مانتے ہیں۔ وہ زندگی کی 8.4 ملین قسموں کی بات کرتا ہے۔ گرو ارجن سننے والے سے کہتے ہیں کہ وہ پچھلے جنموں میں کیڑا، ہاتھی اور پرندہ رہ چکا ہے۔ یہی کتاب انسانی جنم کو رب سے ملنے کا موقع کہتی ہے۔ وہ یہ بھی کہتی ہے کہ ہر شخص کے اچھے اور برے اعمال منصف کے سامنے پڑھ کر سنائے جائیں گے۔ اسلام مانتا ہے کہ اعمال لکھے جاتے ہیں اور پڑھ کر سنائے جاتے ہیں، اور کہتا ہے کہ منصف خود اللہ (﷾) ہے۔ وہ یہ بھی مانتا ہے کہ یہ زندگی موقع ہے، اور سکھاتا ہے کہ یہی واحد زندگی ہے۔ جس نے عمل کیا، اسی کو اس کا بدلہ ملتا ہے (17:13-14)۔ نیچے کی تحقیق دونوں تعلیمات بیان کرتی ہے اور ہر جواب کا جواب دیتی ہے۔
مکمل وضاحت
گرو گرنتھ صاحب بہت سے جنموں کے بارے میں کیا کہتا ہے
یہاں گرو گرنتھ صاحب کا حوالہ انگ سے دیا گیا ہے، یعنی اس کے 1,430 صفحات والے معیاری ایڈیشن کا ایک صفحہ۔ گرو نانک (سکھ گرو نانک دیو جی کہتے ہیں) انگ 433 پر رب کے ایک بندے کا ذکر کرتے ہیں۔ یہ بندہ 84 لاکھ، یعنی 8.4 ملین، جونوں میں بھٹکتا رہا۔ میکالف، جن کا 1909 کا ترجمہ یہاں نقل کیا گیا ہے، یہ اضافہ کرتے ہیں کہ مشرق میں مانا جاتا ہے کہ آواگون میں اتنی ہی اقسام سے گزرنا پڑتا ہے۔ پانچویں گرو، گرو ارجن، انگ 176 پر ان شکلوں کے نام لیتے ہیں: کیڑا، پتنگا، ہاتھی، مچھلی، ہرن، پرندہ، سانپ، گھوڑا اور بیل۔ اسی بھجن میں وہ کہتے ہیں کہ یہ انسانی جسم ایک لمبی مدت کے بعد بنا ہے۔ اسی انگ پر ایک اور بھجن منمکھ کا ذکر کرتا ہے، یعنی وہ لوگ جو گرو کی بجائے اپنی مرضی پر چلتے ہیں۔ وہ شروع سے لکھی ہوئی اپنی تقدیر (دھر کرت) کی وجہ سے بہت سے جنموں میں بھٹکتے ہیں۔ جیسا آدمی بوتا ہے، ویسا ہی کھاتا ہے۔ انگ 1075 پر گرو ارجن کہتے ہیں کہ رب نے تمام 84 لاکھ اقسام میں سے انسان کو بزرگی دی۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ جو یہ موقع چوک جائے وہ آنے اور جانے کا دکھ اٹھاتا ہے۔ یہ صفحہ ان سطروں کو گروؤں کی تعلیم کے طور پر بیان کرتا ہے۔
“تیرا غلام، جو چوراسی لاکھ جونوں میں بھٹکتا رہا، الٰہی علم کی بھیک اور دعا مانگتا ہے۔”
“کتنے جنموں میں تو کیڑا یا پتنگا تھا! کتنے جنموں میں ہاتھی، مچھلی یا ہرن! کتنے جنموں میں پرندہ یا سانپ! کتنے جنموں میں تو گھوڑے یا بیل کی طرح جوتا گیا! جہان کے مالک سے مل، یہ اس سے ملنے کا وقت ہے۔ ایک لمبی مدت کے بعد تیرے لیے یہ انسانی جسم بنا ہے۔”
“وہ شروع سے لکھی ہوئی اپنی تقدیر کی وجہ سے بہت سے جنموں میں بھٹکتے ہیں۔ جیسا آدمی بوتا ہے، ویسا ہی کھائے گا۔”
راگ مارو کے ایک بھجن میں گرو ارجن کہتے ہیں کہ تمام 84 لاکھ اقسام میں سے رب نے انسان کو بزرگی دی۔ وہ کہتے ہیں کہ جو شخص یہ قدم چوک جائے وہ آنے اور جانے کا دکھ اٹھاتا ہے۔
سکھ کہتے ہیں کہ یہ چکر کیسے ختم ہوتا ہے
سکھ مانتے ہیں کہ یہ چکر رب کے فضل (ندر، یعنی رب کی مہربانی کی نظر) سے ختم ہوتا ہے۔ جپجی گرو نانک کا وہ بھجن ہے جس سے گرنتھ شروع ہوتا ہے اور جو ہر صبح پڑھا جاتا ہے۔ انگ 2 پر وہ کہتا ہے کہ اس کے فضل سے ہم نجات کے دروازے تک پہنچتے ہیں۔ میکالف اس شعر کے پہلے حصے کی دو قراءتیں چھاپتے ہیں۔ ان کے متن میں مہربان عزت کا لباس دیتا ہے۔ اپنے نوٹ میں وہ دوسری قراءت دیتے ہیں: اپنے پچھلے اعمال سے ہم یہ انسانی جسم پاتے ہیں۔ نوٹ اس عقیدے کو بھی بیان کرتا ہے جیسا وہ اسے سمجھتے تھے۔ جب روح انسانی جسم میں پہنچتی ہے تو پچھلے جنموں کے اعمال کا حساب برابر کیا جاتا ہے۔ اس جسم میں کیے گئے اعمال روح کے ساتھ اس کی طرف جاتے ہیں جو بعد میں آتا ہے۔ دونوں قراءتوں میں نجات کا دروازہ رب کے فضل سے کھلتا ہے۔ سکھ گرو گرنتھ صاحب کو اپنا زندہ گرو مانتے ہیں، اور سفر کے اختتام کو وہ اسی طرح سمجھتے ہیں۔
“مہربان ہمیں عزت کا لباس دے گا، اور اس کے فضل سے ہم نجات کے دروازے تک پہنچیں گے۔”
منصف، اعمال نامہ اور نایاب موقع
یہی کتاب اس زندگی کو بھاری اہمیت دیتی ہے۔ انگ 8 پر جپجی کا آخری سلوک (ایک چھوٹا شعر) کہتا ہے کہ خوبیاں اور خامیاں منصف کے حضور پڑھ کر سنائی جاتی ہیں۔ وہ کہتا ہے کہ لوگ اپنے اعمال کے مطابق رب کے قریب یا اس سے دور ہوتے ہیں۔ میکالف بتاتے ہیں کہ عام طور پر یہ سلوک گرو انگد کا مانا جاتا ہے۔ رہراس، یعنی شام کی دعا، میں گرو ارجن سننے والے سے کہتے ہیں (انگ 12)۔ اب جبکہ اسے انسانی جسم ملا ہے، یہ رب سے ملنے کا وقت ہے۔ بھگت کبیر ایک سنت ہیں جن کے بھجن گرو گرنتھ صاحب میں ہیں۔ وہ گرو نہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ انسانی جنم ملنا مشکل ہے اور بار بار نہیں آتا (انگ 1366)۔ سکھ ان سطروں کو ایک ساتھ پڑھتے ہیں۔ انسانی جنم بہت سے جنموں میں ایک نایاب موقع ہے۔
“خوبیاں اور خامیاں منصف کے حضور پڑھ کر سنائی جائیں گی۔ لوگوں کے اعمال کے مطابق کچھ رب کے قریب ہوں گے، اور کچھ دور۔”
“اے انسان، چونکہ اب تجھے انسانی جسم ملا ہے، تو یہ تیرے لیے رب سے ملنے کا وقت ہے؛ باقی جو کچھ تو کرتا ہے وہ کسی کام کا نہیں”
“کبیر، انسانی جنم ملنا مشکل ہے؛ یہ بار بار نہیں آتا؛ جیسے جنگل کا پکا پھل جب زمین پر گر جائے تو پھر اپنی اصل شاخ پر نہیں لوٹتا۔”
اسلام اعمال نامہ اور موقع دونوں کو قائم رکھتا ہے
قرآن بھی اعمال نامے کی تعلیم دیتا ہے۔ اسلام میں منصف خود اللہ (﷾) ہے، بدلے کے دن کا مالک (1:4)۔ قیامت کے دن ہر شخص کو ایک نامہ دیا جائے گا اور کہا جائے گا کہ اپنا اعمال نامہ خود پڑھ لے۔ ذرہ برابر نیکی اور ذرہ برابر برائی دیکھ لی جائے گی۔ نبی (ﷺ) نے ابن عمر سے فرمایا کہ دنیا میں ایسے رہو گویا تم اجنبی ہو یا مسافر۔ ابن عمر نے یہ اضافہ کیا کہ آدمی کو اپنی زندگی میں سے اپنی موت کے لیے کچھ لے لینا چاہیے۔ اس لیے اعمال نامہ اور یہ احساس کہ یہ زندگی ہی موقع ہے، مشترک زمین ہیں۔ فرق زندگیوں کی تعداد میں ہے۔
“ہم نے ہر انسان کی برائی بھلائی کو اس کے گلے لگا دیا ہے اور بروز قیامت ہم اس کے سامنے اس کا نامہٴ اعمال نکالیں گے جسے وہ اپنے اوپر کھلا ہوا پالے گا. لے! خود ہی اپنی کتاب آپ پڑھ لے۔ آج تو تو آپ ہی اپنا خود حساب لینے کو کافی ہے.”
“پس جس نے ذرہ برابر نیکی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا. اور جس نے ذرہ برابر برائی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا.”
“بدلے کے دن (یعنی قیامت) کا مالک ہے۔”
ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے ان کا کندھا پکڑا اور فرمایا: دنیا میں ایسے رہو گویا تم اجنبی ہو یا مسافر۔ ابن عمر اپنی طرف سے یہ نصیحت بھی کیا کرتے تھے: جب شام ہو تو صبح کا انتظار نہ کرو، اور اپنی صحت میں سے اپنی بیماری کے لیے اور اپنی زندگی میں سے اپنی موت کے لیے کچھ لے لو۔
اسلام کہتا ہے کہ یہی واحد زندگی ہے
قرآن ایک شخص کی زندگیاں گنتا ہے۔ اللہ (﷾) زندگی دیتا ہے، پھر موت، پھر اسے قیامت کے دن کے لیے اٹھاتا ہے، اور اسی کی طرف وہ لوٹتا ہے (2:28؛ 45:26)۔ وہ کہتا ہے کہ پورا بدلہ صرف اسی دن دیا جائے گا (3:185)، اور وہ بعد کے کسی جسم کا نام نہیں لیتا۔ جب کسی ایسے آدمی کو موت آتی ہے جس نے نیکی کو نظر انداز کیا، تو وہ واپس بھیجے جانے کی درخواست کرتا ہے اور اسے کہا جاتا ہے: “ہرگز ایسا نہیں ہوگا”۔ مرنے والوں کے سامنے ایک پردہ ہے، اس دن تک جب وہ دوبارہ اٹھائے جائیں گے (23:99-100)۔
“تم اللہ کے ساتھ کیسے کفر کرتے ہو؟ حالانکہ تم مردہ تھے اس نے تمہیں زندہ کیا، پھر تمہیں مار ڈالے گا، پھر زندہ کرے گا، پھر اسی کی طرف لوٹائے جاؤ گے۔”
“آپ کہہ دیجئے! اللہ ہی تمہیں زندہ کرتا ہے پھر تمہیں مار ڈالتا ہے پھر تمہیں قیامت کے دن جمع کرے گا جس میں کوئی شک نہیں لیکن اکثر لوگ نہیں سمجھتے.”
“ہر جان موت کا مزہ چکھنے والی ہے اور قیامت کے دن تم اپنے بدلے پورے پورے دیئے جاؤ گے، پس جو شخص آگ سے ہٹا دیا جائے اور جنت میں داخل کر دیا جائے بے شک وہ کامیاب ہوگیا، اور دنیا کی زندگی تو صرف دھوکے کی جنس ہے.”
“یہاں تک کہ جب ان میں کسی کو موت آنے لگتی ہے تو کہتا ہے اے میرے پروردگار! مجھے واپس لوٹا دے کہ اپنی چھوڑی ہوئی دنیا میں جا کر نیک اعمال کر لوں، ہرگز ایسا نہیں ہوگا، یہ تو صرف ایک قول ہے جس کا یہ قائل ہے، ان کے پس پشت تو ایک حجاب ہے، ان کے دوبارہ جی اٹھنے کے دن تک.”
عمل کرنے والے ہی کو بدلہ کیوں ملنا چاہیے
بدلہ تب منصفانہ ہے جب وہ اسی پر پڑے جس نے عمل کیا، اور اسے دکھایا جائے کہ اس نے کیا کیا۔ ہر پڑھنے والا آخرت کے کسی بیان کو اس معیار پر پرکھ سکتا ہے۔ گرو گرنتھ صاحب بھی منصف کے سامنے پڑھے جانے والے اعمال نامے کی بات کرتا ہے (انگ 8)۔ لیکن دوبارہ جنم کے بیان میں بدلہ پھر ایک نئے جنم میں بھگتا جاتا ہے۔ اس شخص کو نہ عمل یاد ہوتا ہے نہ پڑھا جانا۔ قرآن میں بدلہ آخرت میں اسی شخص پر پڑتا ہے، جو ابھی اپنا اعمال نامہ پڑھ چکا ہوتا ہے (17:13-14)۔ اس دن اس کے اپنے ہاتھ اور پاؤں اس کی گواہی دیں گے جو اس نے کیا (36:65)۔ کوئی جان کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھاتی (6:164؛ 53:38-39)، اور کسی ایک پر بھی ظلم نہیں کیا جاتا (18:49)۔ یہ صفحہ ایک تعلیم پر تنقید کرتا ہے، کسی شخص پر نہیں۔ کسی کو اس کی پیدائش کے حالات کا قصوروار نہیں ٹھہرایا جاتا۔
“ہم نے ہر انسان کی برائی بھلائی کو اس کے گلے لگا دیا ہے اور بروز قیامت ہم اس کے سامنے اس کا نامہٴ اعمال نکالیں گے جسے وہ اپنے اوپر کھلا ہوا پالے گا. لے! خود ہی اپنی کتاب آپ پڑھ لے۔ آج تو تو آپ ہی اپنا خود حساب لینے کو کافی ہے.”
“اور نامہٴ اعمال سامنے رکھ دیئے جائیں گے۔ پس تو دیکھے گا کہ گنہگار اس کی تحریر سے خوفزدہ ہو رہے ہوں گے اور کہہ رہے ہوں گے ہائے ہماری خرابی یہ کیسی کتاب ہے جس نے کوئی چھوٹا بڑا بغیر گھیرے کے باقی ہی نہیں چھوڑا، اور جو کچھ انہوں نے کیا تھا سب موجود پائیں گے اور تیرا رب کسی پر ظلم وستم نہ کرے گا”
“آپ فرما دیجئے کہ کیا میں اللہ کے سوا کسی اور کو رب بنانے کے لئے تلاش کروں حالانکہ وہ مالک ہے ہر چیز کا اور جو شخص بھی کوئی عمل کرتا ہے وہ اسی پر رہتا ہے اور کوئی کسی دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا۔ پھر تم سب کو اپنے رب کے پاس جانا ہوگا۔ پھر وہ تم کو جتلائے گا جس جس چیز میں تم اختلاف کرتے تھے۔”
“کہ کوئی شخص کسی دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا. اور یہ کہ ہر انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی کوشش خود اس نے کی.”
“ہم آج کے دن ان کے منھ پر مہریں لگا دیں گے اور ان کے ہاتھ ہم سے باتیں کریں گے اور ان کے پاؤں گواہیاں دیں گے، ان کاموں کی جو وہ کرتے تھے.”
“خوبیاں اور خامیاں منصف کے حضور پڑھ کر سنائی جائیں گی۔ لوگوں کے اعمال کے مطابق کچھ رب کے قریب ہوں گے، اور کچھ دور۔”
“وہ شروع سے لکھی ہوئی اپنی تقدیر کی وجہ سے بہت سے جنموں میں بھٹکتے ہیں۔ جیسا آدمی بوتا ہے، ویسا ہی کھائے گا۔”
غیر برابر پیدائشیں: ایک آزمائش، کوئی فیصلہ نہیں
اگر ایک ہی زندگی ہے تو زندگیاں اتنی غیر برابر کیوں ہیں؟ قرآن کہتا ہے کہ موت اور زندگی اس لیے پیدا کی گئیں کہ آزمایا جائے کہ ہم میں سے کون اچھے کام کرتا ہے (67:2)۔ ہر جان کو برائی اور بھلائی سے آزمایا جاتا ہے (21:35)۔ کسی جان پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالا جاتا (2:286)، اور کسی کو اس وقت تک سزا نہیں دی جاتی جب تک اس تک کوئی رسول نہ پہنچ جائے (17:15)۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے، یعنی وہ قدرتی مزاج جو اللہ (﷾) نے انسانوں کو دیا (بخاری 1385)۔ اس لیے کسی پچھلی زندگی کی کوئی چیز اس پر نہیں ڈالی جاتی۔ زندگی کا مشکل آغاز ایک آزمائش ہے جسے اللہ (﷾) دیکھتا ہے اور جس کا بدلہ دیتا ہے، کبھی کسی پچھلی زندگی کی سزا نہیں۔ کرم اور انصاف والا صفحہ باقی بات بیان کرتا ہے۔
“جس نے موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے، اور وہ غالب (اور) بخشنے والا ہے.”
“ہر جان دار موت کا مزہ چکھنے والا ہے۔ ہم بطریق امتحان تم میں سے ہر ایک کو برائی بھلائی میں مبتلا کرتے ہیں اور تم سب ہماری ہی طرف لوٹائے جاؤ گے.”
“اللہ تعالیٰ کسی جان کو اس کی طاقت سے زیادہ تکلیف نہیں دیتا، جو نیکی وہ کرے وہ اس کے لئے اور جو برائی وہ کرے وہ اس پر ہے، اے ہمارے رب! اگر ہم بھول گئے ہوں یا خطا کی ہو تو ہمیں نہ پکڑنا، اے ہمارے رب! ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جو ہم سے پہلے لوگوں پر ڈالا تھا، اے ہمارے رب! ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جس کی ہمیں طاقت نہ ہو اور ہم سے درگزر فرما! اور ہمیں بخش دے اور ہم پر رحم کر! تو ہی ہمارا مالک ہے، ہمیں کافروں کی قوم پر غلبہ عطا فرما۔”
“جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے، کوئی بوجھ والا کسی اور کا بوجھ اپنے اوپر نہ لادے گا اور ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں.”
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ فطرت، یعنی سچے دین، پر پیدا ہوتا ہے، اور اس کے ماں باپ ہی اسے یہودی، مسیحی یا مجوسی بناتے ہیں، جیسے جانور صحیح سالم بچہ جنتا ہے: کیا تم ان میں سے کسی کو کٹا پھٹا پیدا ہوتے دیکھتے ہو؟
ایک زندگی کے اندر رحمت
ایک سکھ پڑھنے والا کہہ سکتا ہے کہ ایک مہربان رب بہت سے موقع دیتا ہے۔ اسلام جواب دیتا ہے کہ اس کی رحمت اس بات میں ہے کہ ایک زندگی کو کیسے گنا جاتا ہے۔ نیکی دس گنا بڑھائی جاتی ہے (6:160)، اور مسلم 131 اسے سات سو گنا یا اس سے بھی زیادہ تک بتاتی ہے، جبکہ برائی صرف اس کے برابر لکھی جاتی ہے۔ جس برے کام کا ارادہ کیا جائے مگر کیا نہ جائے، وہ ایک نیکی کے طور پر لکھا جاتا ہے (مسلم 131)۔ اللہ (﷾) ان لوگوں سے جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی، کہتا ہے کہ اس کی رحمت سے ناامید نہ ہوں۔ وہ ان کے سارے گناہ بخش دیتا ہے جو اس کی طرف رجوع کریں (39:53-54)۔ صفحہ “کیا یہ انصاف ہے کہ جہنم ہمیشہ کے لیے ہو؟” باقی بات کا جواب دیتا ہے۔
“جو شخص نیک کام کرے گا اس کو اس کے دس گنا ملیں گے اور جو شخص برا کام کرے گا اس کو اس کے برابر ہی سزا ملے گی اور ان لوگوں پر ظلم نہ ہوگا۔”
نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دی ہیں۔ جو کوئی نیکی کا ارادہ کرے اور اسے نہ کرے، اس کے لیے ایک پوری نیکی لکھی جاتی ہے؛ اگر وہ اسے کر لے تو دس سے سات سو یا اس سے بھی زیادہ نیکیاں لکھی جاتی ہیں۔ جو کوئی برائی کا ارادہ کرے اور اسے نہ کرے، اس کے لیے ایک پوری نیکی لکھی جاتی ہے؛ اگر وہ اسے کر لے تو ایک برائی لکھی جاتی ہے۔ اسی حدیث کی ایک اور سند میں یہ اضافہ ہے کہ اللہ اسے مٹا بھی سکتا ہے۔
“(میری جانب سے) کہہ دو کہ اے میرے بندو! جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے، واقعی وہ بڑی بخشش بڑی رحمت والا ہے.”
“تم (سب) اپنے پروردگار کی طرف جھک پڑو اور اس کی حکم برداری کیے جاؤ اس سے قبل کہ تمہارے پاس عذاب آ جائے اور پھر تمہاری مدد نہ کی جائے.”
اسلام کی دعوت
اسلام ایک سکھ پڑھنے والے سے کہتا ہے کہ ایک سوال کے دو بیانات کو تولے۔ پہلے میں روح بہت سے جنموں سے گزرتی ہے، اور فضل سفر کو ختم کرتا ہے۔ دوسرے میں ایک زندگی ہے اور پھر وہ دن، جب ہر شخص منصف اللہ (﷾) کے سامنے اپنا اعمال نامہ خود پڑھے گا۔ قرآن کسی ایسے ترجمے میں پڑھیں جس پر آپ کو بھروسا ہو، اور پوچھیں کہ کیا یہ اللہ (﷾) کی طرف سے ہے۔ یہ بھی پوچھیں کہ کیا محمد (ﷺ)، جو اسے لائے، اللہ (﷾) کے بھیجے ہوئے آخری رسول ہیں (33:40)۔ صفحہ “کیا خدا نے سکھ گروؤں کے ذریعے کلام کیا؟” بتاتا ہے کہ اسے کیسے پرکھا جائے۔ اگر قرآن اللہ (﷾) کی طرف سے ہے، تو اس کا منصف، اس کا اعمال نامہ اور اس کی ایک زندگی وہی ہیں جن کا ہر شخص سامنا کرے گا۔
“آپ کہہ دیجئے! اللہ ہی تمہیں زندہ کرتا ہے پھر تمہیں مار ڈالتا ہے پھر تمہیں قیامت کے دن جمع کرے گا جس میں کوئی شک نہیں لیکن اکثر لوگ نہیں سمجھتے.”
“ہم نے ہر انسان کی برائی بھلائی کو اس کے گلے لگا دیا ہے اور بروز قیامت ہم اس کے سامنے اس کا نامہٴ اعمال نکالیں گے جسے وہ اپنے اوپر کھلا ہوا پالے گا. لے! خود ہی اپنی کتاب آپ پڑھ لے۔ آج تو تو آپ ہی اپنا خود حساب لینے کو کافی ہے.”
“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”
سطر بہ سطر
گرو گرنتھ صاحب، انگ 176 — راگ گوڑی، گرو ارجن
“کتنے جنموں میں تو کیڑا یا پتنگا تھا! کتنے جنموں میں ہاتھی، مچھلی یا ہرن! کتنے جنموں میں پرندہ یا سانپ! کتنے جنموں میں تو گھوڑے یا بیل کی طرح جوتا گیا! جہان کے مالک سے مل، یہ اس سے ملنے کا وقت ہے۔ ایک لمبی مدت کے بعد تیرے لیے یہ انسانی جسم بنا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
ان بھجنوں میں جنم اس زندگی میں ذہن کی حالتوں کے لیے ایک استعارہ ہیں۔ یہ لفظی جنم نہیں۔
جواب
اسلام سکھوں کے لیے یہ طے نہیں کرتا کہ وہ اپنے گروؤں کو کیسے پڑھیں۔ میکالف کا 1909 کا ترجمہ ان سطروں کا ترجمہ جنم کرتا ہے، اور انگ 176 کہتا ہے کہ انسانی جسم ایک لمبی مدت کے بعد بنا۔ اگر کوئی سکھ انہیں ذہن کی حالتیں پڑھے، تو گرنتھ بہت سی زندگیاں نہیں سکھا رہا۔ تب اس سوال پر دونوں مذاہب کا فرق کم ہو جاتا ہے۔ اگر یہ جنم ہیں، تو اس صفحے کا انصاف والا سوال لاگو ہوتا ہے۔
نتیجہ — صاف قراءت پر گرنتھ بہت سے جنم سکھاتا ہے، اور یہ صفحہ اسی کو تولتا ہے۔ دوسری قراءت پر باقی سوال یہ ہے کہ ایک زندگی کے بعد کیا ہوتا ہے، اور قرآن اس کا جواب دیتا ہے۔
گرو گرنتھ صاحب، انگ 2 — جپ، گرو نانک (جپجی، پوڑی 4)
“مہربان ہمیں عزت کا لباس دے گا، اور اس کے فضل سے ہم نجات کے دروازے تک پہنچیں گے۔”
اس کے لیے حوالہ
فضل چکر کو ختم کرتا ہے۔ کوئی پھنسا ہوا نہیں، اور رب کی مہربانی نجات کا دروازہ کھولتی ہے۔
جواب
مان لیں کہ دروازہ مہربانی سے کھلتا ہے۔ اسلام میں بھی صرف اعمال نہیں بلکہ رحمت نجات دیتی ہے۔ اللہ (﷾) ان کے سارے گناہ بخش دیتا ہے جو اس کی طرف رجوع کریں (39:53-54)، اور نیکی بڑھائی جاتی ہے جبکہ برائی اس کے برابر لکھی جاتی ہے (6:160)۔ فرق یہ نہیں کہ فضل نجات دیتا ہے یا نہیں، بلکہ یہ کہ کیا کوئی زندگی دوبارہ جینی پڑتی ہے۔
نتیجہ — دونوں تعلیمات نجات کو اللہ (﷾) کی رحمت میں رکھتی ہیں۔ قرآن اس رحمت کو ایک زندگی کے اندر رکھتا ہے، اور کہتا ہے کہ کوئی اس زندگی میں دوبارہ نہیں لوٹتا۔
گرو گرنتھ صاحب، انگ 1075 — راگ مارو، گرو ارجن
راگ مارو کے ایک بھجن میں گرو ارجن کہتے ہیں کہ تمام 84 لاکھ اقسام میں سے رب نے انسان کو بزرگی دی۔ وہ کہتے ہیں کہ جو شخص یہ قدم چوک جائے وہ آنے اور جانے کا دکھ اٹھاتا ہے۔
اس کے لیے حوالہ
ایک مہربان رب بہت سے موقع دیتا ہے۔ ہر چیز کا فیصلہ کرنے کے لیے ایک زندگی بہت سخت ہے۔
جواب
اسلام اس سے جواب دیتا ہے کہ ایک زندگی کو کیسے گنا جاتا ہے۔ جس نیک کام کا ارادہ کیا جائے مگر کیا نہ جائے، وہ نیکی کے طور پر لکھا جاتا ہے۔ جس برے کام کا ارادہ کیا جائے مگر کیا نہ جائے، وہ بھی نیکی کے طور پر لکھا جاتا ہے (مسلم 131)۔ کسی کو اس وقت تک سزا نہیں دی جاتی جب تک اس تک کوئی رسول نہ پہنچ جائے (17:15)، اور نہ کسی پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ ڈالا جاتا ہے (2:286)۔ صفحہ “کیا یہ انصاف ہے کہ جہنم ہمیشہ کے لیے ہو؟” باقی بات کا جواب دیتا ہے۔
نتیجہ — اسلام میں رحمت ایک زندگی کی گنتی میں ہے۔ نیکی بڑھائی جاتی ہے، برائی ایک بار لکھی جاتی ہے، اور کسی کو اس کا پابند نہیں کیا جاتا جو وہ کر نہیں سکتا تھا۔
گرو گرنتھ صاحب، انگ 176 — راگ گوڑی، گرو ارجن (اس سے پہلے کا بھجن)
“وہ شروع سے لکھی ہوئی اپنی تقدیر کی وجہ سے بہت سے جنموں میں بھٹکتے ہیں۔ جیسا آدمی بوتا ہے، ویسا ہی کھائے گا۔”
اس کے لیے حوالہ
روح ہر جسم میں وہی نور ہے، اس لیے جسم بھول بھی جائے تو بدلہ اسی شخص کو ملتا ہے۔ انصاف کو یاد کی ضرورت نہیں۔
جواب
قرآن بدلے کو مختلف طرح بیان کرتا ہے۔ اس شخص کو اس کا اپنا اعمال نامہ دکھایا جاتا ہے اور اسے پڑھنے کو کہا جاتا ہے، اور اس کی اپنی جان حساب لینے کو کافی ہے (17:13-14)۔ انگ 8 بھی منصف کے سامنے پڑھے جانے والے اعمال نامے کی بات کرتا ہے۔ لیکن دوبارہ جنم کے بیان میں بدلہ پھر ایک نئے جنم میں بھگتا جاتا ہے۔ اس شخص کو نہ عمل یاد ہوتا ہے نہ پڑھا جانا۔ قرآن میں یہ اسی شخص پر پڑتا ہے، اعمال نامہ ہاتھ میں لیے۔
نتیجہ — قرآن میں جسے بدلہ ملتا ہے اس کا اپنا اعمال نامہ اس کے ہاتھ میں ہوتا ہے۔ دوبارہ جنم کے بیان میں بدلہ وہ بھگتتا ہے جسے یاد نہیں کہ کس چیز نے یہ کمایا۔
قرآن 42:30 — سورۃ الشوریٰ، آیت 30
“تمہیں جو کچھ مصیبتیں پہنچتی ہیں وہ تمہارے اپنے ہاتھوں کے کرتوت کابدلہ ہے، اور وہ تو بہت سی باتوں سے درگزر فرما دیتا ہے.”
اس کے لیے حوالہ
قرآن بھی کہتا ہے کہ مصیبت تمہارے اپنے اعمال سے آتی ہے (42:30)، اور تمہیں یہ نہیں بتایا جاتا کہ کن سے۔
جواب
اسلام میں سختی اسی شخص پر پڑتی ہے، اسی زندگی میں جو اسے یاد ہے، اور 42:30 یہ اضافہ کرتی ہے کہ بہت سے اعمال سے وہ درگزر فرماتا ہے۔ اس دنیا کی سختی ایک آزمائش ہے، اور مومن کے لیے گناہوں کی صفائی (بخاری 5641)۔ یہ آخری حساب نہیں۔ آخری حساب قیامت کے دن ہے، جب ہر ایک اپنا اعمال نامہ خود پڑھے گا۔ نوزائیدہ بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے (بخاری 1385)، اس لیے کوئی پچھلا عمل اس پر نہیں ڈالا جاتا۔
نتیجہ — دنیا کی سختی ایک یاد رہنے والی زندگی کے اندر آزمائش ہے۔ حساب اعمال نامہ ہاتھ میں لیے ہوتا ہے۔
قرآن 67:2 — سورۃ الملک، آیت 2
“جس نے موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے، اور وہ غالب (اور) بخشنے والا ہے.”
اس کے لیے حوالہ
اگر صرف ایک زندگی ہے تو پیدائشیں اتنی غیر برابر کیوں ہیں؟ دوبارہ جنم اس کی وضاحت کرتا ہے، اور ایک زندگی نہیں کرتی۔
جواب
قرآن زندگی کے مشکل آغاز کو کسی پچھلی زندگی کی سزا نہیں سمجھتا۔ وہ زندگی کو ہر ایک کے لیے آزمائش کہتا ہے (21:35)۔ ہر ایک کا فیصلہ اسی سے ہوتا ہے جو اسے دیا گیا، کیونکہ کوئی جان اپنی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں اٹھاتی (2:286)۔ ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے (بخاری 1385)۔ اس لیے اسلام کسی پچھلی زندگی کی کوئی چیز اس پر نہیں ڈالتا۔
نتیجہ — غیر برابر زندگیاں ایک آزمائش ہیں جسے اللہ (﷾) دیکھتا ہے اور جس کا بدلہ دیتا ہے۔ اسلام ان کی وضاحت کسی پچھلی زندگی سے نہیں کرتا، اور کسی کو اس کا پابند نہیں کرتا جو اسے کبھی دیا ہی نہیں گیا۔
قرآن 2:28 — سورۃ البقرہ، آیت 28
“تم اللہ کے ساتھ کیسے کفر کرتے ہو؟ حالانکہ تم مردہ تھے اس نے تمہیں زندہ کیا، پھر تمہیں مار ڈالے گا، پھر زندہ کرے گا، پھر اسی کی طرف لوٹائے جاؤ گے۔”
اس کے لیے حوالہ
قرآن میں بھی ایک سے زیادہ زندگیاں ہیں۔ وہ کہتا ہے ‘زندگی، موت، زندگی’، اور اس کے انکار کرنے والے کہتے ہیں ‘تو نے ہمیں دو بار زندگی دی’۔
جواب
قرآن زندگیاں گنتا ہے، اور گنتی ختم ہو جاتی ہے۔ تم بے جان تھے اور اس نے تمہیں زندگی دی۔ وہ تمہیں موت دیتا ہے اور پھر زندہ کرتا ہے، اور اسی کی طرف تم لوٹتے ہو۔ یہ یہی زندگی اور دوبارہ جی اٹھنا ہے (2:28؛ 45:26)۔ ابن کثیر ابن مسعود کی یہ وضاحت نقل کرتے ہیں کہ 40:11 بھی 2:28 کی طرح ہے، اور وہ ان تفسیروں کو رد کرتے ہیں جو تین زندگیاں گنتی ہیں۔ جو مرتا ہوا آدمی واپس بھیجے جانے کی درخواست کرتا ہے، اسے انکار کیا جاتا ہے۔
نتیجہ — قرآن کی دو زندگیاں یہی زندگی اور دوبارہ جی اٹھنا ہیں۔ ان میں سے کوئی بھی کسی دوسرے جسم میں اس دنیا میں لوٹنا نہیں۔
گرو گرنتھ صاحب، انگ 1366 — سلوک کبیر، بھگت کبیر
“کبیر، انسانی جنم ملنا مشکل ہے؛ یہ بار بار نہیں آتا؛ جیسے جنگل کا پکا پھل جب زمین پر گر جائے تو پھر اپنی اصل شاخ پر نہیں لوٹتا۔”
اس کے لیے حوالہ
دونوں کتابیں اس زندگی کو موقع کہتی ہیں۔ اس لیے اس بات پر ان میں کوئی حقیقی فرق نہیں۔
جواب
دونوں اسے موقع ضرور کہتی ہیں۔ اس کے پیچھے تصویر مختلف ہے۔ گرنتھ میں یہ موقع بہت سے جنموں میں ایک نایاب موقع ہے، اور جو اسے چوک جائے وہ پھر آنے اور جانے کا دکھ اٹھاتا ہے (انگ 1075)۔ قرآن میں یہ واحد موقع ہے، اور لوٹنے کی درخواست رد کی جاتی ہے (23:99-100)۔ اس سے یہ زندگی زیادہ بھاری ہو جاتی ہے، ہلکی نہیں۔
نتیجہ — موقع مشترک زمین ہے۔ اسلام کہتا ہے کہ یہی واحد موقع ہے، اس لیے اس کا وزن اسی زندگی پر پڑتا ہے۔
قرآن 17:15 — سورۃ الاسراء، آیت 15
“جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے، کوئی بوجھ والا کسی اور کا بوجھ اپنے اوپر نہ لادے گا اور ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں.”
اس کے لیے حوالہ
ایک زندگی کے عقیدے پر، ہر وہ شخص جو کسی دوسرے مذہب میں پیدا ہوا، اپنے کسی قصور کے بغیر نجات سے محروم ہے۔
جواب
کسی کو اس وقت تک سزا نہیں دی جاتی جب تک اس تک کوئی رسول نہ پہنچ جائے (17:15)۔ اللہ (﷾) ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا (4:40)، اور کسی جان پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالا جاتا (2:286)۔ ہر ایک کا فیصلہ اس سے ہوتا ہے جو اس تک پہنچا، اس کی پیدائش سے نہیں۔ جب پیغام کسی شخص تک پہنچ جائے تو وہ اس کے ساتھ جو کرتا ہے، اسی کے بارے میں اس سے پوچھا جائے گا۔ اسی لیے یہ صفحہ اسے آپ کے سامنے رکھتا ہے۔ صفحہ “جن لوگوں نے اسلام یا عیسیٰ کے بارے میں کبھی نہیں سنا ان کا کیا ہو گا؟” یہ بات بیان کرتا ہے۔
نتیجہ — کوئی اس چیز کی وجہ سے نجات سے محروم نہیں ہوتا جو اس تک کبھی پہنچی ہی نہیں۔ جب وہ اس تک پہنچ جائے تو اس کا جواب گنا جاتا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
سکھ: بہت سے جنم، اور فضل انہیں ختم کرتا ہے
سکھ مانتے ہیں کہ روح بہت سے جنموں سے گزرتی ہے، جو اس کے اعمال سے بنتے ہیں، یہاں تک کہ رب کا فضل نجات کا دروازہ کھول دیتا ہے۔ انسانی جسم رب سے ملنے کا نایاب موقع ہے۔
گرو نانک اور گرو ارجن 84 لاکھ (8.4 ملین) جونوں کی بات کرتے ہیں، اور گرو ارجن شکلوں کے نام لیتے ہیں۔ اس لیے روح بہت سے جنموں سے گزرتی ہے۔
تردید
مان لیں کہ سطریں یہی کہتی ہیں۔ کون سا بیان سچا ہے، یہ اس پر منحصر ہے کہ کون سی کتاب اللہ (﷾) کی طرف سے ہے۔ قرآن، جو پرکھے جانے کو کہتا ہے (4:82؛ 2:23)، ایک زندگی اور پھر قیامت کا دن سکھاتا ہے (2:28؛ 45:26)۔
گرو ارجن کہتے ہیں کہ منمکھ اپنی لکھی ہوئی تقدیر (دھر کرت) کی وجہ سے بہت سے جنموں میں بھٹکتے ہیں۔ جیسا آدمی بوتا ہے، ویسا ہی کھاتا ہے۔ اس لیے دوبارہ جنم منصفانہ ہے۔
تردید
مان لیں کہ گرنتھ جنم کو اعمال سے جوڑتا ہے۔ آخری انصاف کے لیے ضروری ہے کہ عمل کرنے والا اپنا عمل دیکھے۔ قرآن میں ہر جان اپنا اعمال نامہ خود پڑھتی ہے (17:13-14)، اور کوئی کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھاتا (6:164)۔
انسانی جنم رب سے ملنے کا نایاب موقع ہے (انگ 12، 176، 1075، 1366)۔ اس لیے اس سے پہلے روح کے بہت سے جنم ہو چکے ہیں۔
تردید
نایاب موقع کے لیے پچھلے جنموں کی ضرورت نہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ ہر شخص بے جان تھا یہاں تک کہ اللہ (﷾) نے اسے زندگی دی (2:28)۔ وہ کہتا ہے کہ یہ زندگی اس لیے بنائی گئی کہ آزمایا جائے کہ کون اچھے کام کرتا ہے (67:2)۔
رب کے فضل سے روح نجات کے دروازے تک پہنچتی ہے (انگ 2)، اس لیے چکر فضل سے ختم ہوتا ہے۔
تردید
اسلام بھی سکھاتا ہے کہ رحمت ہی نجات دیتی ہے۔ اللہ (﷾) ان کے سارے گناہ بخش دیتا ہے جو اس کی طرف رجوع کریں (39:53-54)، اور وہ نیکی کو بڑھاتا ہے جبکہ برائی کو اس کے برابر لکھتا ہے (6:160)۔ فرق یہ ہے کہ کیا کسی زندگی کو دوبارہ جینا پڑتا ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
اسلام ایک زندگی سکھاتا ہے، پھر موت، پھر قیامت کا دن، جب ہر شخص منصف اللہ (﷾) کے سامنے اپنا اعمال نامہ خود پڑھے گا۔ وہ مانتا ہے کہ یہ زندگی موقع ہے، اور کہتا ہے کہ یہی واحد زندگی ہے۔
قرآن کہتا ہے کہ ہر شخص کو ایک نامہ دیا جائے گا اور کہا جائے گا کہ اپنا اعمال نامہ خود پڑھ لے۔ ذرہ برابر نیکی اور ذرہ برابر برائی دیکھ لی جائے گی۔
قرآن ایک شخص کی زندگیاں گنتا ہے۔ اللہ (﷾) زندگی دیتا ہے، پھر موت، پھر اسے قیامت کے دن کے لیے اٹھاتا ہے، اور اسی کی طرف وہ لوٹتا ہے۔
قرآن کہتا ہے کہ پورا بدلہ صرف قیامت کے دن دیا جائے گا (3:185)۔ وہ بعد کے کسی جسم کا نام نہیں لیتا۔
قرآن مرتے ہوئے آدمی کی واپس بھیجے جانے کی درخواست رد کرتا ہے۔ وہ مرنے والوں کے سامنے ایک پردہ رکھتا ہے، اس دن تک جب وہ اٹھائے جائیں گے۔
کوئی جان کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھاتی، اور ہر ایک اپنے ہی اعمال کا بدلہ پاتی ہے۔ اس لیے جس کا فیصلہ ہوتا ہے وہی ہے جس نے عمل کیا۔
اس زندگی کی سختی ایک آزمائش ہے، کوئی چھپی ہوئی سزا نہیں۔ کسی جان پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالا جاتا، اور کسی کو پیغام پہنچنے سے پہلے سزا نہیں دی جاتی۔
اللہ (﷾) ان کے سارے گناہ بخش دیتا ہے جو اس کی طرف رجوع کریں، اور وہ نیکی کو بڑھاتا ہے۔ اس لیے رحمت ایک زندگی کے اندر کام کرتی ہے۔
نبی (ﷺ) نے اپنے صحابی سے فرمایا کہ اس دنیا میں ایک مسافر کی طرح رہو۔ آپ نے فرمایا کہ اپنی زندگی میں سے اپنی موت کے لیے کچھ لے لو۔