مختصر جواب
نہیں۔ قرآن مسلمانوں کو نبی (ﷺ) اور ان پر نازل ہونے والی وحی کی پیروی کا حکم دیتا ہے، بائبل کی نہیں جیسی وہ اب ہے۔ وہ کہتا ہے کہ کچھ لوگوں نے اپنے ہاتھوں سے کتاب لکھی اور اسے اللہ (﷾) کا کلام کہا۔ دوسروں نے کلمات کو ان کی جگہ سے ہٹایا، اور مسیحی اپنے پیغام کا بڑا حصہ بھول گئے۔ اہل کتاب میں سے کچھ نے کھانے کے ایک قانون پر جھگڑا کیا۔ قرآن نے ان سے کہا کہ تورات لائیں اور پڑھ کر سنائیں۔ اس نے ان کی کتاب کو گواہ کے طور پر بلایا، اپنا منصف بنا کر نہیں۔ وہ اپنے آپ کو اپنے سے پہلے کی کتابوں پر نگہبان کہتا ہے۔ نبی (ﷺ) کے چچا زاد ابن عباس نے پوچھا کہ مسلمان اہل کتاب (یہودیوں اور مسیحیوں) سے کچھ بھی کیوں پوچھیں۔ انہوں نے کہا کہ مسلمانوں کی اپنی کتاب اللہ (﷾) کی طرف سے سب سے نئی ہے اور بدلی نہیں گئی۔ جن آیات کا حوالہ الٹ مطلب کے لیے دیا جاتا ہے (5:47، 5:68، 10:94، 6:115) ان کا جواب نیچے دیا گیا ہے۔
مکمل وضاحت
مسلمان کو حکم
قرآن کا اپنے پڑھنے والوں کو حکم ایک ہی وحی کے بارے میں ہے: اس کی پیروی کرو جو تمہارے رب کی طرف سے تم پر نازل کیا گیا ہے۔ وہ اپنے سے پہلے کی کتاب پر اپنے آپ کو ‘مہیمن’، یعنی نگہبان اور نگران، کہتا ہے۔ وہ نبی (ﷺ) سے کہتا ہے کہ اس کے مطابق فیصلہ کریں جو اللہ (﷾) نے ان پر نازل کیا، دوسروں کی خواہشوں کے مطابق نہیں۔ انہیں ہوشیار رہنا ہے کہ کوئی انہیں اس کے کسی حصے سے ہٹا نہ دے۔
“تم لوگ اس کا اتباع کرو جو تمہارے رب کی طرف سے آئی ہے اور اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر من گھڑت سرپرستوں کی اتباع مت کرو تم لوگ بہت ہی کم نصیحت پکڑتے ہو۔”
“اور ہم نے آپ کی طرف حق کے ساتھ یہ کتاب نازل فرمائی ہے جو اپنے سے اگلی کتابوں کی تصدیق کرنے والی ہے اور ان کی محافظ ہے۔ اس لئے آپ ان کے آپس کے معاملات میں اسی اللہ کی اتاری ہوئی کتاب کے ساتھ حکم کیجیئے، اس حق سے ہٹ کر ان کی خواہشوں کے پیچھے نہ جائیے تم میں سے ہر ایک کے لئے ہم نے ایک دستور اور راہ مقرر کردی ہے۔ اگر منظور مولیٰ ہوتا تو تم سب کو ایک ہی امت بنا دیتا، لیکن اس کی چاہت ہے کہ جو تمہیں دیا ہے اس میں تمہیں آزمائے، تم نیکیوں کی طرف جلدی کرو، تم سب کا رجوع اللہ ہی کی طرف ہے، پھر وہ تمہیں ہر وہ چیز بتا دے گا جس میں تم اختلاف کرتے رہتے ہو۔”
“آپ ان کے معاملات میں خدا کی نازل کردہ وحی کے مطابق ہی حکم کیا کیجیئے، ان کی خواہشوں کی تابعداری نہ کیجیئے اور ان سے ہوشیار رہیئے کہ کہیں یہ آپ کو اللہ کے اتارے ہوئے کسی حکم سے ادھر ادھر نہ کریں، اگر یہ لوگ منھ پھیر لیں تو یقین کریں کہ اللہ کا ارادہ یہی ہے کہ انہیں ان کے بعض گناہوں کی سزا دے ہی ڈالے اور اکثر لوگ نا فرمان ہی ہوتے ہیں۔”
جس کی پیروی کرنی ہے وہ نبی (ﷺ) ہیں
اللہ (﷾) فرماتا ہے کہ اس نے ہر رسول کو اسی لیے بھیجا کہ اس کی اطاعت کی جائے۔ وہ قسم کھاتا ہے کہ کوئی سچا مومن نہیں ہو سکتا جب تک وہ ہر جھگڑے میں نبی (ﷺ) کو منصف نہ مان لے۔ مومن کو فیصلہ دل میں کسی تنگی کے بغیر قبول بھی کرنا ہے۔ اللہ (﷾) تمام لوگوں سے کہتا ہے کہ اللہ (﷾) اور اس کے رسول، نبی امی (ﷺ)، پر ایمان لائیں، اور ان کی پیروی کریں۔ وہ فرماتا ہے کہ اہل کتاب، یعنی یہودی اور مسیحی، اس نبی (ﷺ) کا ذکر اپنی تورات اور انجیل میں پاتے ہیں۔ قرآن مسلمانوں کو انہی کی طرف بھیجتا ہے، بائبل کی طرف نہیں۔
“ہم نے ہر ہر رسول کو صرف اسی لئے بھیجا کہ اللہ تعالیٰ کے حکم سے اس کی فرمانبرداری کی جائے اور اگر یہ لوگ جب انہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا تھا، تیرے پاس آ جاتے اور اللہ تعالیٰ سے استغفار کرتے اور رسول بھی ان کے لئے استغفار کرتے، تو یقیناً یہ لوگ اللہ تعالیٰ کو معاف کرنے والا مہربان پاتے۔”
“سو قسم ہے تیرے پروردگار کی! یہ مومن نہیں ہو سکتے، جب تک کہ تمام آپس کے اختلاف میں آپ کو حاکم نہ مان لیں، پھر جو فیصلے آپ ان میں کر دیں ان سے اپنے دل میں اور کسی طرح کی تنگی اور ناخوشی نہ پائیں اور فرمانبرداری کے ساتھ قبول کر لیں۔”
“جو لوگ ایسے رسول نبی امی کا اتباع کرتے ہیں جن کو وہ لوگ اپنے پاس تورات وانجیل میں لکھا ہوا پاتے ہیں۔ وہ ان کو نیک باتوں کا حکم فرماتے ہیں اور بری باتوں سے منع کرتے ہیں اور پاکیزہ چیزوں کو حلال بتاتے ہیں اور گندی چیزوں کو ان پر حرام فرماتے ہیں اور ان لوگوں پر جو بوجھ اور طوق تھے ان کو دور کرتے ہیں۔ سو جو لوگ اس نبی پر ایمان لاتے ہیں اور ان کی حمایت کرتے ہیں اور ان کی مدد کرتے ہیں اور اس نور کا اتباع کرتے ہیں جو ان کے ساتھ بھیجا گیا ہے، ایسے لوگ پوری فلاح پانے والے ہیں۔”
“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”
لوگوں کے ہاتھوں میں موجود متن کے بارے میں قرآن کیا کہتا ہے
قرآن کہتا ہے کہ کچھ نے اپنے ہاتھوں سے کتاب لکھی اور کہا کہ یہ اللہ (﷾) کی طرف سے ہے، تاکہ اسے تھوڑی سی قیمت پر بیچیں۔ وہ کہتا ہے کہ کچھ نے اپنی زبانوں سے کتاب کو مروڑا، تاکہ جو اس کا حصہ نہ تھا وہ ایسا لگے جیسے اس کا حصہ ہو۔ وہ کہتا ہے کہ کچھ نے کلمات کو ان کی ٹھیک جگہ سے ہٹا دیا۔ وہ کہتا ہے کہ جو اپنے آپ کو مسیحی کہتے ہیں وہ اپنی طرف بھیجے گئے پیغام کا بڑا حصہ بھول گئے۔ جو کتاب کسی دوسری کتاب کے بارے میں یہ کہے، وہ کسی کو اس کی اطاعت کے لیے نہیں بھیج رہی۔
“ان لوگوں کے لئے “ویل” ہے جو اپنے ہاتھوں کی لکھی ہوئی کتاب کو اللہ تعالیٰ کی طرف کی کہتے ہیں اور اس طرح دنیا کماتے ہیں، ان کے ہاتھوں کی لکھائی کو اور ان کی کمائی کو ویل (ہلاکت) اور افسوس ہے۔”
“یقیناً ان میں ایسا گروہ بھی ہے جو کتاب پڑھتے ہوئے اپنی زبان مروڑتا ہے تاکہ تم اسے کتاب ہی کی عبارت خیال کرو حالانکہ دراصل وہ کتاب میں سے نہیں، اور یہ کہتے بھی ہیں کہ وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے حالانکہ در اصل وہ اللہ تعالی کی طرف سے نہیں، وہ تو دانستہ اللہ تعالیٰ پر جھوٹ بولتے ہیں۔”
“بعض یہود کلمات کو ان کی ٹھیک جگہ سے ہیر پھیر کر دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ہم نے سنا اور نافرمانی کی اور سن اس کے بغیر کہ تو سنا جائے اور ہماری رعایت کر! (لیکن اس کے کہنے میں) اپنی زبان کو پیچ دیتے ہیں اور دین میں طعنہ دیتے ہیں اور اگر یہ لوگ کہتے کہ ہم نے سنا اور ہم نے فرمانبرداری کی اور آپ سنئےاور ہمیں دیکھیئے تو یہ ان کے لئے بہت بہتر اور نہایت ہی مناسب تھا، لیکن اللہ تعالیٰ نے ان کے کفر کی وجہ سے انہیں لعنت کی ہے۔ پس یہ بہت ہی کم ایمان لاتے ہیں،”
“اور جو اپنے آپ کو نصرانی کہتے ہیں ہم نے ان سے بھی عہد وپیمان لیا، انہوں نے بھی اس کا بڑا حصہ فراموش کر دیا جو انہیں نصیحت کی گئی تھی، تو ہم نے بھی ان کے آپس میں بغض وعداوت ڈال دی جو تاقیامت رہے گی اور جو کچھ یہ کرتے تھے عنقریب اللہ تعالیٰ انہیں سب بتا دے گا۔”
تورات لاؤ اور پڑھو
اہل کتاب میں سے کچھ نے کھانے کے قوانین پر قرآن سے جھگڑا کیا۔ قرآن نے مسلمانوں سے یہ نہیں کہا کہ ان کے صحیفے کے آگے جھک جائیں۔ وہ نبی (ﷺ) سے کہتا ہے کہ انہیں چیلنج کریں: اگر تم سچے ہو تو تورات لاؤ اور اسے پڑھو۔ یہ اس شخص کی زبان ہے جو ثبوت دیکھنا چاہتا ہو، اس یقین کے ساتھ کہ تورات قرآن کی تائید کرے گی۔ تورات کو گواہ کے طور پر بلایا جاتا ہے، منصف مان کر اس کی اطاعت نہیں کی جاتی۔
“توراة کے نزول سے پہلے (حضرت) یعقوب (علیہ السلام) نے جس چیز کو اپنے اوپر حرام کر لیا تھا اس کے سوا تمام کھانے بنی اسرائیل پر حلال تھے، آپ کہہ دیجئے کہ اگر تم سچے ہو تو توراة لے آو اور پڑھ کر سناؤ.”
صرف آخری کتاب سے حفاظت کا وعدہ ہے
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے خود یہ ذکر نازل کیا اور وہی اس کی حفاظت کرے گا۔ وہ پہلے صحیفوں کی نقلوں کے لیے ایسا کوئی وعدہ نہیں کرتا، اور کہتا ہے کہ لوگوں نے ان نقلوں کو بدلا۔ تورات کے بارے میں وہ کہتا ہے کہ اس کی حفاظت ربیوں اور فقیہوں کو سونپی گئی تھی۔
“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”
“ان لوگوں کے لئے “ویل” ہے جو اپنے ہاتھوں کی لکھی ہوئی کتاب کو اللہ تعالیٰ کی طرف کی کہتے ہیں اور اس طرح دنیا کماتے ہیں، ان کے ہاتھوں کی لکھائی کو اور ان کی کمائی کو ویل (ہلاکت) اور افسوس ہے۔”
“ہم نے تورات نازل فرمائی ہے جس میں ہدایت ونور ہے، یہودیوں میں اسی تورات کے ساتھ اللہ تعالیٰ کے ماننے والے انبیاء (علیہم السلام) اور اہل اللہ اور علما فیصلے کرتے تھے کیونکہ انہیں اللہ کی اس کتاب کی حفاظت کا حکم دیا گیا تھا۔ اور وہ اس پر اقراری گواہ تھے اب تمہیں چاہیئے کہ لوگوں سے نہ ڈرو اور صرف میرا ڈر رکھو، میری آیتوں کو تھوڑے تھوڑے مول پر نہ بیچو، جو لوگ اللہ کی اتاری ہوئی وحی کے ساتھ فیصلے نہ کریں وہ (پورے اور پختہ) کافر ہیں۔”
بائبل کے اپنے نبی نے بھی یہی الزام لگایا
بائبل کے ایک نبی یرمیاہ نے، تقریباً 600 ق م میں، یہوداہ کے لوگوں سے کہا کہ انہوں نے زندہ خدا کے کلام کو بگاڑ ڈالا ہے۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ فقیہوں کے جھوٹے قلم نے شریعت کو جھوٹ بنا دیا ہے۔ ایک مسیحی اعتراض کر سکتا ہے کہ کسی مسلمان کو یہ کہنے کا حق نہیں کہ فقیہوں نے اس کا صحیفہ بدلا۔ لیکن اس کے اپنے نبی نے اپنے زمانے کے فقیہوں پر ایسا ہی الزام لگایا۔
“اور خداوند کی بار کا ذکر تم پھر نہ کرنا: کیونکہ ہر ایک آدمی کا اپنا ہی کلام اس کا بار ہوگا؛ کیونکہ تم نے زندہ خدا رب الافواج ہمارے خدا کے کلام کو بگاڑ ڈالا ہے۔”
“تم کیونکر کہتے ہو، “ہم دانا ہیں، اور یہوواہ کی شریعت ہمارے پاس ہے”؟ لیکن دیکھو، کاتبوں کے جھوٹے قلم نے اسے جھوٹ بنا دیا ہے۔”
ابن عباس: ان سے پوچھنا ہی کیوں؟
نبی (ﷺ) کے صحابی اور چچا زاد ابن عباس نے مسلمانوں سے کہا کہ اہل کتاب سے کسی چیز کے بارے میں نہ پوچھیں۔ انہوں نے کہا کہ مسلمانوں کی اپنی کتاب اللہ (﷾) کی طرف سے سب سے نئی ہے، اور وہ اسے خالص اور غیر تبدیل شدہ پڑھتے ہیں۔ اہل کتاب نے اپنی کتاب بدلی اور اسے اپنے ہاتھوں سے لکھا۔ انہوں نے کہا کہ یہ اللہ (﷾) کی طرف سے ہے، تاکہ اسے تھوڑے سے فائدے کے لیے بیچیں۔ ان کا سوال یہ تھا کہ جس کے پاس آخری وحی ہو وہ بدلی ہوئی وحیوں کی طرف کیوں رجوع کرے۔
ابن عباس نے مسلمانوں سے کہا: تم اہل کتاب سے کسی چیز کے بارے میں کیوں پوچھتے ہو، جبکہ تمہاری کتاب، جو اللہ کے رسول (ﷺ) پر نازل ہوئی، سب سے نئی ہے اور تم اسے خالص اور غیر تبدیل شدہ پڑھتے ہو؟ اللہ نے تمہیں بتا دیا ہے کہ انہوں نے اللہ کی کتاب کو بدلا اور اس میں تبدیلی کی، اپنے ہاتھوں سے کتاب لکھی اور کہا کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے، تاکہ اسے تھوڑی سی قیمت پر بیچیں۔ کیا جو علم تمہارے پاس آیا ہے وہ تمہیں ان سے پوچھنے سے نہیں روکتا؟ انہوں نے مزید کہا کہ اللہ کی قسم، انہوں نے ان میں سے کسی آدمی کو کبھی مسلمانوں سے اس کے بارے میں پوچھتے نہیں دیکھا جو ان پر نازل ہوا۔ یہی روایت بخاری 2685 میں بھی ہے۔
ایک مسلمان بائبل کیسے پڑھتا ہے
ایک مسلمان کے لیے بائبل ایک گواہ ہے، اس کی سند نہیں۔ جہاں وہ قرآن سے موافق ہے، وہاں وہ اس میں باقی رہ جانے والی پرانی وحی کو پہچانتا ہے۔ مثالیں ہیں اللہ (﷾) کی وحدانیت، انبیا، اخلاقی قانون اور قیامت۔ جہاں وہ قرآن سے یا خود اپنے آپ سے ٹکراتی ہے، وہاں وہ جانتا ہے کہ یہ انسانوں کا کام ہے۔ جسے وہ جانچ نہیں سکتا، اس کے بارے میں نبی (ﷺ) نے مسلمانوں سے فرمایا کہ نہ اس کی تصدیق کریں نہ تکذیب۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ اہل کتاب تورات عبرانی میں پڑھتے اور مسلمانوں کے لیے عربی میں اس کی تشریح کرتے تھے۔ نبی (ﷺ) نے مسلمانوں سے فرمایا کہ نہ ان کی تصدیق کرو نہ انہیں جھٹلاؤ، بلکہ کہو کہ ہم اللہ پر اور جو ہماری طرف نازل کیا گیا اس پر ایمان لائے (قرآن 2:136)۔
“اور ہم نے آپ کی طرف حق کے ساتھ یہ کتاب نازل فرمائی ہے جو اپنے سے اگلی کتابوں کی تصدیق کرنے والی ہے اور ان کی محافظ ہے۔ اس لئے آپ ان کے آپس کے معاملات میں اسی اللہ کی اتاری ہوئی کتاب کے ساتھ حکم کیجیئے، اس حق سے ہٹ کر ان کی خواہشوں کے پیچھے نہ جائیے تم میں سے ہر ایک کے لئے ہم نے ایک دستور اور راہ مقرر کردی ہے۔ اگر منظور مولیٰ ہوتا تو تم سب کو ایک ہی امت بنا دیتا، لیکن اس کی چاہت ہے کہ جو تمہیں دیا ہے اس میں تمہیں آزمائے، تم نیکیوں کی طرف جلدی کرو، تم سب کا رجوع اللہ ہی کی طرف ہے، پھر وہ تمہیں ہر وہ چیز بتا دے گا جس میں تم اختلاف کرتے رہتے ہو۔”
آیت بہ آیت
قرآن 5:47 — سورۃ المائدہ، آیت 47
“اور انجیل والوں کو بھی چاہئے کہ اللہ تعالیٰ نے جو کچھ انجیل میں نازل فرمایا ہے اسی کے مطابق حکم کریں اور جو اللہ تعالیٰ کے نازل کردہ سے ہی حکم نہ کریں وہ (بدکار) فاسق ہیں۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی کہتے ہیں کہ اگر انجیل والوں کو اس کے مطابق فیصلہ کرنے کو کہا گیا تو جو کتاب ان کے پاس تھی وہ قابل اعتماد ہونی چاہیے۔
جواب
آیت کہتی ہے کہ اس کے مطابق فیصلہ کرو جو اللہ (﷾) نے اس میں نازل کیا: یعنی وحی، متن میں جہاں بھی وہ باقی ہو، نہ کہ وہ سب کچھ جو جلد کے اندر بندھا ہوا ہے۔ اسلام مانتا ہے کہ صحیفہ کچھ حد تک بدلا گیا، پورا ضائع نہیں ہوا، اور جو باقی رہا اس میں آخری نبی (ﷺ) کا ذکر تھا (7:157)۔ بالکل اگلی آیت قرآن کو اس صحیفے پر نگہبان بناتی ہے اور نبی (ﷺ) سے کہتی ہے کہ اس کے مطابق فیصلہ کریں جو اللہ (﷾) نے ان پر نازل کیا۔
نتیجہ — آیت اس کی طرف اشارہ کرتی ہے جو اللہ (﷾) نے نازل کیا، اور اس کے بعد والی آیت قرآن کو اس کی کسوٹی بناتی ہے۔
قرآن 5:68 — سورۃ المائدہ، آیت 68
“آپ کہہ دیجیئے کہ اے اہل کتاب! تم دراصل کسی چیز پر نہیں جب تک کہ تورات وانجیل کو اور جو کچھ تمہاری طرف تمہارے رب کی سے طرف اتارا گیا ہے قائم نہ کرو، جو کچھ آپ کی جانب آپ کے رب کی طرف سے اترا ہے وہ ان میں سے بہتوں کو شرارت اور انکار میں اور بھی بڑھائے گا ہی، تو آپ ان کافروں پر غمگین نہ ہوں۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی کہتے ہیں کہ قرآن انہیں تورات اور انجیل پر قائم رہنے کو کہتا ہے، اس لیے وہ کتابیں جیسی ہیں ویسی ہی اب بھی معتبر ہیں۔
جواب
آیت تین چیزوں کا ذکر کرتی ہے: تورات، انجیل اور وہ وحی جو اب ان کے رب کی طرف سے ان کے پاس آئی ہے۔ ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ تورات اور انجیل، اگر سچ مچ ان کی پیروی کی جائے، تو نبی (ﷺ) پر ایمان کا حکم دیتی ہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ ان کا ذکر ان کی تورات اور انجیل میں ملتا ہے۔
نتیجہ — آیت اہل کتاب سے کہتی ہے کہ ان کی اپنی کتابیں، اگر سچ مچ ان کی پیروی کی جائے، قرآن کی طرف لے جاتی ہیں۔ وہ انہیں اس کی جگہ نہیں رکھ سکتے۔
قرآن 10:94 — سورۃ یونس، آیت 94
“پھر اگر آپ اس کی طرف سے شک میں ہوں جس کو ہم نے آپ کے پاس بھیجا ہے تو آپ ان لوگوں سے پوچھ دیکھیے جو آپ سے پہلی کتابوں کو پڑھتے ہیں۔ بیشک آپ کے پاس آپ کے رب کی طرف سے سچی کتاب آئی ہے۔ آپ ہرگز شک کرنے والوں میں سے نہ ہوں.”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی کہتے ہیں کہ قرآن خود محمد (ﷺ) کو اہل کتاب کے پاس بھیجتا ہے، اس لیے ان کی کتاب ہی سند ہونی چاہیے۔
جواب
آیت نبی (ﷺ) سے خطاب ہے اور ایک شرط کی صورت میں ہے: ‘اگر’۔ یہ اس پر ختم ہوتی ہے کہ حق واقعی ان کے رب کی طرف سے ان کے پاس آ چکا ہے۔ وہ پہلے سے کتاب پڑھنے والوں کو اس پر گواہ کے طور پر بلاتی ہے جو ان پر نازل ہوا، اس پر منصف کے طور پر نہیں۔ ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ ‘اگر’ ایک شرط ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ نبی (ﷺ) کو کبھی شک ہوا۔
نتیجہ — گواہ کو کسی بات کی تصدیق کے لیے بلایا جاتا ہے، مقدمے کا فیصلہ کرنے کے لیے نہیں۔
قرآن 6:115 — سورۃ الانعام، آیت 115
“آپ کے رب کا کلام سچائی اور انصاف کے اعتبار سے کامل ہے، اس کے کلام کا کوئی بدلنے والا نہیں اور وہ خوب سننے والا خوب جاننے والا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی کہتے ہیں کہ اگر اللہ کے کلمات کو کوئی نہیں بدل سکتا تو بائبل بدلی نہیں جا سکتی۔
جواب
آیت کہتی ہے کہ اللہ (﷾) کا کلام سچائی اور انصاف کے اعتبار سے کامل ہے۔ ابن کثیر “اس کے کلام کا کوئی بدلنے والا نہیں” کی وضاحت یوں کرتے ہیں کہ کوئی اللہ (﷾) کے فیصلے کو نہیں پھیر سکتا۔ یہی قرآن کہتا ہے کہ لوگوں نے اپنے ہاتھوں سے کتاب لکھی اور کلمات کو ان کی جگہ سے ہٹایا۔ واحد کتاب جس کی حفاظت کا وہ وعدہ کرتا ہے، قرآن ہے۔
نتیجہ — آیت اللہ (﷾) کے فیصلے کے بارے میں ہے، جسے کوئی پلٹ نہیں سکتا، یہ وعدہ نہیں کہ صحیفے کی کوئی نقل کبھی بدلی نہیں جائے گی۔
مختلف نقطۂ نظر
قرآن کی مسیحی قراءت
کچھ مسیحی مصنفین دلیل دیتے ہیں کہ قرآن اس بائبل کی تصدیق کرتا ہے جو ساتویں صدی میں یہودیوں اور مسیحیوں کے پاس تھی۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ اس بائبل کو بگڑی ہوئی نہیں کہہ سکتا، اس لیے ایک مسلمان کو اس کی پیروی کرنی چاہیے۔
قرآن انجیل والوں سے کہتا ہے کہ اس کے مطابق فیصلہ کریں جو اس میں نازل ہوا۔ اس سے فرض ہوتا ہے کہ جو کتاب ان کے پاس تھی وہ صحیح سلامت تھی۔
تردید
اسلام مانتا ہے کہ ان کے ہاتھوں میں موجود صحیفہ کچھ حد تک بدلا گیا، پورا ضائع نہیں ہوا، اس لیے وہ اب بھی اس کے مطابق فیصلہ کر سکتے تھے جو اللہ (﷾) نے اس میں نازل کیا۔ جو باقی رہا اس میں آخری نبی (ﷺ) کا ذکر تھا (7:157)۔ اگلی آیت قرآن کو اس صحیفے پر نگہبان بناتی ہے۔
قرآن یہودیوں اور مسیحیوں سے کہتا ہے کہ تورات اور انجیل کو قائم رکھیں۔
تردید
آیت اس وحی کا بھی ذکر کرتی ہے جو اب ان کے رب کی طرف سے آئی ہے۔ چودھویں صدی کے مفسر قرآن ابن کثیر کہتے ہیں کہ تورات اور انجیل، اگر سچ مچ ان کی پیروی کی جائے، تو نبی (ﷺ) پر ایمان کی طرف لے جاتی ہیں۔
قرآن محمد (ﷺ) سے کہتا ہے کہ اگر شک ہو تو ان سے پوچھیں جو پہلے سے کتاب پڑھتے ہیں۔
تردید
یہ آیت ایک شرط ہے، اور یہ اس پر ختم ہوتی ہے کہ نبی (ﷺ) کے پاس ان کے رب کی طرف سے حق آ چکا ہے۔ پہلے سے کتاب پڑھنے والے گواہ ہیں، منصف نہیں۔
قرآن کہتا ہے کہ اللہ کے کلمات کو کوئی نہیں بدل سکتا، اس لیے بائبل بدلی نہیں جا سکتی۔
تردید
آیت اللہ (﷾) کے فیصلے کے بارے میں ہے، جسے کوئی پلٹ نہیں سکتا۔ یہی قرآن کہتا ہے کہ لوگوں نے اپنے ہاتھوں سے کتاب لکھی، اور وہ صرف قرآن کی حفاظت کا وعدہ کرتا ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
ایک مسلمان اس تورات پر ایمان رکھتا ہے جو اللہ (﷾) نے موسیٰ کو دی اور اس انجیل پر جو اللہ (﷾) نے عیسیٰ کو دی (وہ خوشخبری جس کی انہوں نے منادی کی)۔ اسے نبی (ﷺ) اور قرآن کی پیروی کا حکم ہے، بائبل کی نہیں جیسی وہ اب ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ لوگوں کے ہاتھوں میں موجود صحیفہ کچھ حد تک بدل دیا گیا۔ وحی سچی تھی؛ نقل اصل نہیں۔
قرآن ان کی مذمت کرتا ہے جنہوں نے اپنے ہاتھوں سے کتاب لکھی اور کہا کہ یہ اللہ (﷾) کی طرف سے ہے۔
قرآن کہتا ہے کہ کچھ نے کلمات کو ان کی جگہ سے ہٹایا اور اپنی زبانوں سے کتاب کو مروڑا۔ وہ کہتا ہے کہ وہ پیغام کا بڑا حصہ بھول گئے۔
قرآن کھانے کے قانون پر اہل کتاب کو چیلنج کرتا ہے کہ تورات لائیں اور پڑھیں۔ وہ مسلمانوں سے اس کی اطاعت کو نہیں کہتا۔
قرآن اپنے پڑھنے والوں کو حکم دیتا ہے کہ اس وحی کی پیروی کریں جو ان کے رب کی طرف سے ان پر نازل کی گئی۔
قرآن کہتا ہے کہ ہر رسول کو اس لیے بھیجا گیا کہ اس کی اطاعت کی جائے۔ وہ کہتا ہے کہ کوئی سچا مومن نہیں ہو سکتا جب تک وہ نبی (ﷺ) کا فیصلہ قبول نہ کرے۔
قرآن تمام لوگوں سے کہتا ہے کہ اللہ (﷾) اور اس کے رسول (ﷺ) پر ایمان لائیں، اور ان کی پیروی کریں۔
قرآن پہلے صحیفوں پر نگہبان ہے اور وہ کسوٹی ہے جس سے ان کو پرکھا جاتا ہے۔
ابن عباس نے مسلمانوں سے کہا کہ اہل کتاب سے کسی چیز کے بارے میں نہ پوچھیں۔ انہوں نے اپنی کتاب بدل دی، جبکہ مسلمانوں کی کتاب سب سے نئی اور غیر تبدیل شدہ ہے۔
نبی (ﷺ) نے مسلمانوں سے فرمایا کہ اہل کتاب جو بیان کریں اس کی نہ تصدیق کریں نہ تکذیب۔
یرمیاہ نے اپنی ہی قوم پر خدا کے کلام کو بگاڑنے کا الزام لگایا۔ انہوں نے کہا کہ فقیہوں کے جھوٹے قلم نے شریعت کو جھوٹ بنا دیا ہے۔
اللہ (﷾) نے خود قرآن کو بگاڑ سے محفوظ رکھنے کا وعدہ کیا۔