کون سی بائبل خدا کا سچا کلام ہے: کنگ جیمز یا جدید ترجمے؟

“اس نے جواب میں کہا، لکھا ہے کہ آدمی صرف روٹی ہی سے جیتا نہ رہے گا، بلکہ ہر بات سے جو خدا کے منہ سے نکلتی ہے۔”

“خداوند کا کلام پاک ہے: اس چاندی کی مانند جو مٹی کی بھٹی میں تائی گئی، اور سات بار صاف کی گئی۔ اے خداوند، تو ہی ان کی حفاظت کرے گا، تو ہی ان کو اس پشت سے ہمیشہ تک بچائے رکھے گا۔”

وضاحت کرتے ہیں کہ ایراسمس (1516) اور سٹیفانس (1551) کے چھپے ہوئے یونانی نئے عہد نامے، جو مروجہ متن کی بنیاد ہیں، قرون وسطیٰ کی یونانی کلیسیا کے ان مخطوطات پر قائم تھے جو اتفاقاً ہاتھ لگ گئے، اور ان میں بہت سی جمع شدہ غلطیاں تھیں؛ کہ کہیں زیادہ پرانے مخطوطات بعد میں علما کی نظر میں آئے، جن میں کوڈیکس ویٹیکانس، جو مدت تک ویٹیکن لائبریری میں رکھا رہا، اور کوڈیکس سینائیٹیکس شامل ہیں؛ اور یہ کہ ٹشنڈورف کو 1844 میں کوہ سینا پر سینٹ کیتھرین کی خانقاہ میں سینائیٹیکس کے 43 ورق ملے، 1859 میں باقی حصہ دکھایا گیا، اور یہ کہ یہ مخطوطہ سینٹ پیٹرزبرگ گیا اور روسی حکومت نے اسے 1933 میں 100,000 پاؤنڈ میں برٹش میوزیم کو بیچ دیا۔ گرانٹ مزید کہتے ہیں کہ ابتدائی مخطوطات میں بہت سی غلطیاں ہو سکتی ہیں اور بعد کے مخطوطات اچھی قراءتیں محفوظ رکھ سکتے ہیں، کہ کوئی مخطوطہ مکمل وفاداری کا مستحق نہیں، اور یہ کہ نئے عہد نامے کے لکھنے والوں نے جو لکھا اسے بحال کرنا تقریباً ناممکن ہے۔

کوڈیکس سینائیٹیکس پروجیکٹ پر کام کرنے والے ایک ممتاز متنی عالم اس مخطوطے کو موجودہ مخطوطات میں سب سے زیادہ تصحیح شدہ میں سے ایک بتاتے ہیں: تقریباً 27,000 تصحیحات، جو بہت سے مصححین نے کیں، چوتھی صدی کے پہلے کاتبوں سے لے کر بارہویں صدی تک کے بعد کے ہاتھوں تک۔

تئیس سال کی عمر میں لکھتے ہوئے ہارٹ نے کنگ جیمز ورژن کے پیچھے موجود مروجہ یونانی متن کو “گھٹیا” کہا، کیونکہ یہ پوری طرح بعد کے مخطوطات پر ٹکا ہوا تھا۔ تیس سال بعد انہوں نے اور بی. ایف. ویسٹ کوٹ نے وہ یونانی متن شائع کیا جس کی پیروی 1881 کے ریوائزڈ ورژن نے بڑی حد تک کی اور جس پر جدید تنقیدی ایڈیشن تعمیر ہوئے۔

وضاحت کرتے ہیں کہ ایراسمس (1516) اور سٹیفانس (1551) کے چھپے ہوئے یونانی نئے عہد نامے، جو مروجہ متن کی بنیاد ہیں، قرون وسطیٰ کی یونانی کلیسیا کے ان مخطوطات پر قائم تھے جو اتفاقاً ہاتھ لگ گئے، اور ان میں بہت سی جمع شدہ غلطیاں تھیں؛ کہ کہیں زیادہ پرانے مخطوطات بعد میں علما کی نظر میں آئے، جن میں کوڈیکس ویٹیکانس، جو مدت تک ویٹیکن لائبریری میں رکھا رہا، اور کوڈیکس سینائیٹیکس شامل ہیں؛ اور یہ کہ ٹشنڈورف کو 1844 میں کوہ سینا پر سینٹ کیتھرین کی خانقاہ میں سینائیٹیکس کے 43 ورق ملے، 1859 میں باقی حصہ دکھایا گیا، اور یہ کہ یہ مخطوطہ سینٹ پیٹرزبرگ گیا اور روسی حکومت نے اسے 1933 میں 100,000 پاؤنڈ میں برٹش میوزیم کو بیچ دیا۔ گرانٹ مزید کہتے ہیں کہ ابتدائی مخطوطات میں بہت سی غلطیاں ہو سکتی ہیں اور بعد کے مخطوطات اچھی قراءتیں محفوظ رکھ سکتے ہیں، کہ کوئی مخطوطہ مکمل وفاداری کا مستحق نہیں، اور یہ کہ نئے عہد نامے کے لکھنے والوں نے جو لکھا اسے بحال کرنا تقریباً ناممکن ہے۔

“کیونکہ آسمان میں تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں، باپ، کلام، اور روح القدس: اور یہ تینوں ایک ہیں۔”

1 یوحنا 5:7-8 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ باپ، کلام اور روح القدس والے الفاظ آٹھ متاخر نسخوں کے سوا ہر معلوم یونانی نسخے میں موجود نہیں، اور ان آٹھ میں سے چار میں وہ حاشیے میں بعد کے اضافے کے طور پر لکھے گئے ہیں؛ کوئی یونانی کلیسیائی باپ ان کا حوالہ نہیں دیتا؛ اور لاطینی کے سوا ہر قدیم ترجمے میں وہ نہیں ہیں۔

بیان کرتی ہے کہ ایراسمس نے تین آسمانی گواہوں والے الفاظ اپنے یونانی نئے عہد نامے کے پہلے (1516) اور دوسرے (1519) ایڈیشن میں شامل نہیں کیے، کیونکہ اسے یہ کسی یونانی مخطوطے میں نہیں ملے۔ اس حذف پر اس پر تنقید ہوئی، اور جب ایک یونانی مخطوطہ پیش کیا گیا جس میں یہ الفاظ تھے تو اس نے انہیں اپنے تیسرے ایڈیشن (1522) میں شامل کر دیا۔ وہ مخطوطہ تقریباً 1520 میں نقل کیا گیا تھا، اور الفاظ لاطینی سے لیے گئے تھے، اور خود ایراسمس کو شبہ تھا کہ اس کے متن کو لاطینی کے مطابق بنانے کے لیے بدلا گیا تھا؛ میٹزگر اور ایرمن کا خیال ہے کہ یہ نقل فرمائش پر تیار کی گئی تھی۔

مرقس 16:9-20 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ آخری بارہ آیات ان دو قدیم ترین یونانی بائبلوں میں نہیں ہیں جو بڑی حد تک محفوظ ہیں، یعنی کوڈیکس سینائیٹیکس اور کوڈیکس ویٹیکانس، اور نہ دیگر ابتدائی گواہوں میں؛ کہ یوسیبیس اور جیروم بیان کرتے ہیں کہ یہ آیات ان کے علم کی تقریباً تمام یونانی نقلوں میں موجود نہیں تھیں؛ کہ بعض مخطوطات میں ان کے بجائے ایک مختلف، چھوٹا خاتمہ ہے؛ اور یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ انجیل، جیسی وہ ہمیں قدیم ترین شواہد سے ملتی ہے، 16:8 پر ختم ہوتی ہے۔

زنا میں پکڑی گئی عورت کے قصے (یوحنا 7:53-8:11) کے بارے میں بتاتے ہیں کہ یہ ابتدائی پیپرس (P66 اور P75)، کوڈیکس سینائیٹکس اور کوڈیکس ویٹیکنس اور دوسرے ابتدائی گواہوں میں نہیں، اور جن نسخوں میں یہ ہے وہ اسے مختلف جگہوں پر رکھتے ہیں: یوحنا 7:52 کے بعد، یوحنا 7:36 کے بعد، یوحنا کے آخر میں، یا لوقا 21:38 کے بعد۔ نتیجہ نکالتے ہیں کہ یہ یوحنا کی اصل انجیل کا حصہ نہیں تھا۔

NIV مرقس 16:9-20 کو الگ کر کے چھاپتی ہے، اس حاشیے کے ساتھ کہ سب سے پرانے مخطوطات اور بعض دوسرے قدیم گواہوں میں یہ آیات نہیں ہیں (1984: “سب سے زیادہ قابل اعتماد ابتدائی مخطوطات اور دوسرے قدیم گواہ”)۔ NIV اسٹڈی بائبل مزید کہتی ہے کہ اس بارے میں سنجیدہ شکوک ہیں کہ آیا یہ آیات مرقس کا حصہ ہیں، کیونکہ یہ اہم ابتدائی مخطوطات میں موجود نہیں اور ذخیرہ الفاظ، اسلوب اور الٰہیات میں مختلف ہیں، اور یہ کہ انجیل غالباً 16:8 پر ختم ہوتی تھی یا اس کا پہلا اختتام گم ہو گیا۔

“فلپس نے کہا، اگر تو دل و جان سے ایمان لائے تو لے سکتا ہے۔ اس نے جواب میں کہا، میں ایمان لاتا ہوں کہ یسوع مسیح خدا کا بیٹا ہے۔”

ورلڈ انگلش بائبل، جو اس سائٹ پر استعمال ہونے والا جدید اور عوامی ملکیت کا ترجمہ ہے، اعمال 8:36 سے سیدھا 8:38 پر جاتی ہے۔ اس میں آیت 37 نہیں ہے۔ یہ آیت قدیم ترین یونانی نسخوں اور اکثر یونانی مخطوطات میں موجود نہیں۔

“کیونکہ تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں:”

NIV پوری پوری آیات کو، جنہیں کنگ جیمز ورژن صحیفہ کے طور پر رکھتا ہے، اپنے متن سے نکال کر صرف حاشیوں میں چھاپتا ہے، جن میں متی 17:21، 18:11 اور 23:14، مرقس 7:16، 9:44، 9:46، 11:26 اور 15:28، لوقا 17:36 اور 23:17، یوحنا 5:4، اعمال 8:37، 15:34، 24:7 اور 28:29، اور رومیوں 16:24 شامل ہیں۔ یہ 1 یوحنا 5:7 کو باپ، کلام اور روح القدس والے الفاظ کے بغیر چھاپتا ہے۔

NIV مرقس 16:9-20 کو الگ کر کے چھاپتی ہے، اس حاشیے کے ساتھ کہ سب سے پرانے مخطوطات اور بعض دوسرے قدیم گواہوں میں یہ آیات نہیں ہیں (1984: “سب سے زیادہ قابل اعتماد ابتدائی مخطوطات اور دوسرے قدیم گواہ”)۔ NIV اسٹڈی بائبل مزید کہتی ہے کہ اس بارے میں سنجیدہ شکوک ہیں کہ آیا یہ آیات مرقس کا حصہ ہیں، کیونکہ یہ اہم ابتدائی مخطوطات میں موجود نہیں اور ذخیرہ الفاظ، اسلوب اور الٰہیات میں مختلف ہیں، اور یہ کہ انجیل غالباً 16:8 پر ختم ہوتی تھی یا اس کا پہلا اختتام گم ہو گیا۔

نظر ثانی کرنے والے لکھتے ہیں کہ ان کا کام 22 جون 1870 کو شروع ہوا اور ساڑھے دس سال لگے۔ ان کا پہلا اصول یہ تھا کہ کنگ جیمز کے الفاظ میں کم سے کم تبدیلیاں کی جائیں۔ لیکن ایک اور اصول نے انہیں حکم دیا کہ وہ یونانی متن اختیار کریں جس کے حق میں شواہد واضح طور پر بھاری ہوں، اور انہوں نے جدید زمانے کے کسی چھپے ہوئے متن کا لحاظ کیے بغیر مخطوطات کی پیروی کی۔ ان کا یونانی متن یونیورسٹی پریسوں نے الگ چھاپا۔

نظر ثانی کے سال ہی شائع ہونے والی ایک تاریخ۔ یہ گلوسٹر اور برسٹل کے بشپ چارلس جان ایلیکٹ کو نئے عہد نامے کی کمپنی کا صدر بتاتی ہے، اور کہتی ہے کہ نظر ثانی تشہیر کے بغیر کی گئی: اس کے نتائج اس وقت تک ظاہر نہیں کیے گئے جب تک نیا ترجمہ جاری نہیں ہو گیا۔

بیان کرتا ہے کہ صرف نئے عہد نامے میں 1881 کے ریوائزڈ ورژن نے کنگ جیمز کے الفاظ میں 30,000 سے زیادہ تبدیلیاں کیں، جن میں سے 5,000 سے زیادہ اس لیے تھیں کہ نظر ثانی کرنے والوں نے ایک مختلف یونانی متن کی پیروی کی۔

نظر ثانی شدہ نئے عہد نامے کے آنے کے تین سال بعد لکھا گیا ایک کتابچہ، جو اسے کنگ جیمز (مستند) ورژن کے مقابلے میں تولتا ہے۔ یہ کہتا ہے کہ نظر ثانی نے مستند ترجمے میں چھتیس ہزار تبدیلیاں کیں، اور پوچھتا ہے کہ کیا انہوں نے اس کا عقیدہ بدل دیا۔

تئیس سال کی عمر میں لکھتے ہوئے ہارٹ نے کنگ جیمز ورژن کے پیچھے موجود مروجہ یونانی متن کو “گھٹیا” کہا، کیونکہ یہ پوری طرح بعد کے مخطوطات پر ٹکا ہوا تھا۔ تیس سال بعد انہوں نے اور بی. ایف. ویسٹ کوٹ نے وہ یونانی متن شائع کیا جس کی پیروی 1881 کے ریوائزڈ ورژن نے بڑی حد تک کی اور جس پر جدید تنقیدی ایڈیشن تعمیر ہوئے۔

ایبرہارڈ نیسلے کے یونانی نئے عہد نامے نے، جو پہلی بار 1898 میں چھپا، اپنا متن انیسویں صدی کے تنقیدی ایڈیشنوں سے بنایا، جن میں ویسٹ کوٹ اور ہارٹ کا ایڈیشن بھی شامل تھا۔ اپنے بعد کے نیسلے-آلینڈ ایڈیشنوں میں یہ علما کا معیاری یونانی متن اور جدید ترجموں کی بنیاد بن گیا۔

“اور دیکھو، انہوں نے چلا کر کہا، اے یسوع، خدا کے بیٹے، ہمیں تجھ سے کیا کام؟ کیا تو اس لیے یہاں آیا ہے کہ وقت سے پہلے ہمیں عذاب میں ڈالے؟”

“تھوڑی دیر میں تم مجھے نہ دیکھو گے: اور پھر تھوڑی دیر میں مجھے دیکھ لو گے، اس لیے کہ میں باپ کے پاس جاتا ہوں۔”

“تھوڑی دیر میں تم مجھے نہ دیکھو گے۔ پھر تھوڑی دیر میں مجھے دیکھ لو گے۔”

“(کیونکہ وہ تو بغیر قسم کے کاہن مقرر ہوئے تھے؛ مگر یہ قسم کے ساتھ اس کی طرف سے ہوا جس نے اس کی بابت کہا، کہ خداوند نے قسم کھائی ہے اور اس سے پھرے گا نہیں، کہ تو ملک صدق کے طریقہ کا ابد تک کاہن ہے:)”

“اور ان کے منہ میں کوئی فریب نہ پایا گیا: کیونکہ وہ خدا کے تخت کے سامنے بے عیب ہیں۔”

“ان کے منہ میں کوئی جھوٹ نہ پایا گیا، کیونکہ وہ بے عیب ہیں۔”

“پھر میں نے چھوٹے بڑے سب مردوں کو خدا کے سامنے کھڑے ہوئے دیکھا؛ اور کتابیں کھولی گئیں: پھر ایک اور کتاب کھولی گئی، یعنی کتاب حیات: اور جس طرح ان کتابوں میں لکھا ہوا تھا ان کے اعمال کے مطابق مردوں کا انصاف کیا گیا۔”

“میں نے مردوں کو، بڑوں اور چھوٹوں کو، تخت کے سامنے کھڑے دیکھا، اور انہوں نے کتابیں کھولیں۔ ایک اور کتاب کھولی گئی، جو کتاب حیات ہے۔ مردوں کا انصاف ان باتوں سے کیا گیا جو کتابوں میں لکھی تھیں، ان کے اعمال کے مطابق۔”

دونوں نظر ثانیاں پرانی یونانی نقلوں کی پیروی کرتی ہیں۔ وہ متی 8:29 میں بدروحوں کی پکار سے “یسوع” کو نکال دیتی ہیں؛ لوقا 2:33 میں یوسف کو یسوع کا “باپ” کہتی ہیں؛ لوقا 9:55-56 میں یسوع کی جھڑکی کے الفاظ (“تم نہیں جانتے کہ تم کیسی روح کے ہو”) اور ان کا یہ قول کہ ابن آدم جانیں بچانے آیا، نکال دیتی ہیں؛ یوحنا 16:16 میں “اس لیے کہ میں باپ کے پاس جاتا ہوں” نکال دیتی ہیں؛ اعمال 7:37 میں موسیٰ جیسے نبی کے بارے میں “تم اس کی سننا” نکال دیتی ہیں؛ اعمال 23:9 میں “ہم خدا سے نہ لڑیں” نکال دیتی ہیں؛ رومیوں 13:9 میں “جھوٹی گواہی نہ دے” نکال دیتی ہیں؛ 1 کرنتھیوں 7:39 میں “شریعت سے” نکال دیتی ہیں؛ عبرانیوں 7:21 میں “ملک صدق کے طریقہ کا” نکال دیتی ہیں؛ مکاشفہ 14:5 میں “خدا کے تخت کے سامنے” نکال دیتی ہیں؛ اور مکاشفہ 20:12 میں مردوں کو “خدا کے سامنے” کے بجائے “تخت کے سامنے” کھڑا کرتی ہیں۔

“کیونکہ یہ باتیں کہ زنا نہ کر، خون نہ کر، چوری نہ کر، جھوٹی گواہی نہ دے، لالچ نہ کر؛ اور ان کے سوا اور جو کوئی حکم ہو، ان سب کا خلاصہ اس بات میں پایا جاتا ہے، کہ اپنے پڑوسی سے اپنی مانند محبت رکھ۔”

“کیونکہ احکام، “تو زنا نہ کرنا،” “تو قتل نہ کرنا،” “تو چوری نہ کرنا،” “تو لالچ نہ کرنا،” اور جو کوئی اور حکم ہیں، سب اس قول میں جمع ہیں، یعنی، “تو اپنے پڑوسی سے اپنی مانند محبت رکھنا۔””

“پس بڑا شور ہوا: اور فریسیوں کے فرقہ کے بعض فقیہ اٹھے، اور یوں کہہ کر جھگڑنے لگے کہ ہم اس آدمی میں کچھ برائی نہیں پاتے: اور اگر کسی روح یا فرشتہ نے اس سے کلام کیا ہو تو ہم خدا سے نہ لڑیں۔”

“مگر اس نے پھر کر انہیں جھڑکا، اور کہا، تم نہیں جانتے کہ تم کیسی روح کے ہو۔ کیونکہ ابن آدم لوگوں کی جان برباد کرنے نہیں بلکہ بچانے آیا ہے۔ پھر وہ کسی اور گاؤں میں چلے گئے۔”

“جب تک کہ عورت کا شوہر جیتا ہے وہ شریعت کی رو سے اس کی پابند ہے؛ پر جب اس کا شوہر مر جائے تو جس سے چاہے بیاہ کرنے کو آزاد ہے؛ مگر صرف خداوند میں۔”

لوقا 2:33 میں NIV “بچے کے باپ اور ماں” پڑھتا ہے جہاں کنگ جیمز “یوسف اور اس کی ماں” پڑھتا ہے؛ NASB میں “اس کے باپ اور ماں” ہے، اور یہوواہ کے گواہوں کے نیو ورلڈ ٹرانسلیشن میں “اس کے باپ اور ماں”۔ ہوسیع 11:12 میں NIV (1984) اور NASB یہوداہ کو خدا کے خلاف سرکش کہتے ہیں، جہاں کنگ جیمز کہتا ہے کہ یہوداہ “اب تک خدا کے ساتھ حکومت کرتا ہے، اور وفادار ہے”۔ اعمال 23:9 اور رومیوں 13:9 میں تینوں “ہم خدا سے نہ لڑیں” اور “جھوٹی گواہی نہ دے” کو نکال دیتے ہیں۔ NIV یہاں تقابل کی گئی باقی آیات میں بھی ریوائزڈ ورژن کی پیروی کرتا ہے۔

“اور یوسف اور اس کی ماں ان باتوں پر جو اس کے حق میں کہی جاتی تھیں تعجب کرتے تھے۔”

“وہ اسے دیکھ کر حیران ہوئے: اور اس کی ماں نے اس سے کہا، بیٹا، تو نے کیوں ہم سے ایسا کیا؟ دیکھ، تیرا باپ اور میں کڑھتے ہوئے تجھے ڈھونڈتے تھے۔”

دونوں نظر ثانیاں پرانی یونانی نقلوں کی پیروی کرتی ہیں۔ وہ متی 8:29 میں بدروحوں کی پکار سے “یسوع” کو نکال دیتی ہیں؛ لوقا 2:33 میں یوسف کو یسوع کا “باپ” کہتی ہیں؛ لوقا 9:55-56 میں یسوع کی جھڑکی کے الفاظ (“تم نہیں جانتے کہ تم کیسی روح کے ہو”) اور ان کا یہ قول کہ ابن آدم جانیں بچانے آیا، نکال دیتی ہیں؛ یوحنا 16:16 میں “اس لیے کہ میں باپ کے پاس جاتا ہوں” نکال دیتی ہیں؛ اعمال 7:37 میں موسیٰ جیسے نبی کے بارے میں “تم اس کی سننا” نکال دیتی ہیں؛ اعمال 23:9 میں “ہم خدا سے نہ لڑیں” نکال دیتی ہیں؛ رومیوں 13:9 میں “جھوٹی گواہی نہ دے” نکال دیتی ہیں؛ 1 کرنتھیوں 7:39 میں “شریعت سے” نکال دیتی ہیں؛ عبرانیوں 7:21 میں “ملک صدق کے طریقہ کا” نکال دیتی ہیں؛ مکاشفہ 14:5 میں “خدا کے تخت کے سامنے” نکال دیتی ہیں؛ اور مکاشفہ 20:12 میں مردوں کو “خدا کے سامنے” کے بجائے “تخت کے سامنے” کھڑا کرتی ہیں۔

لوقا 2:33 میں NIV “بچے کے باپ اور ماں” پڑھتا ہے جہاں کنگ جیمز “یوسف اور اس کی ماں” پڑھتا ہے؛ NASB میں “اس کے باپ اور ماں” ہے، اور یہوواہ کے گواہوں کے نیو ورلڈ ٹرانسلیشن میں “اس کے باپ اور ماں”۔ ہوسیع 11:12 میں NIV (1984) اور NASB یہوداہ کو خدا کے خلاف سرکش کہتے ہیں، جہاں کنگ جیمز کہتا ہے کہ یہوداہ “اب تک خدا کے ساتھ حکومت کرتا ہے، اور وفادار ہے”۔ اعمال 23:9 اور رومیوں 13:9 میں تینوں “ہم خدا سے نہ لڑیں” اور “جھوٹی گواہی نہ دے” کو نکال دیتے ہیں۔ NIV یہاں تقابل کی گئی باقی آیات میں بھی ریوائزڈ ورژن کی پیروی کرتا ہے۔

دکھاتے ہیں کہ لوقا 2:33 کے پرانے مخطوطات یوسف کو یسوع کا “باپ” کہتے ہیں، اور یہ کہ بعد کے کاتبوں نے الفاظ بدل کر “یوسف اور اس کی ماں” کر دیے، اور لوقا 2:43 اور 2:48 میں بھی ایسی ہی تبدیلیاں کیں، تاکہ متن کنواری سے پیدائش کا انکار کرتا معلوم نہ ہو۔

“کہنے لگیں الٰہی مجھے لڑکا کیسے ہوگا؟ حالانکہ مجھے تو کسی انسان نے ہاتھ بھی نہیں لگایا، فرشتے نے کہا، اسی طرح اللہ تعالیٰ جو چاہے پیدا کرتا ہے، جب کبھی وہ کسی کام کو کرنا جاہتا ہے تو صرف یہ کہہ دیتا ہے کہ ہو جا! تو وہ ہو جاتا ہے۔”

“یہ وہی موسیٰ ہے جس نے بنی اسرائیل سے کہا، کہ خداوند تمہارا خدا تمہارے بھائیوں میں سے تمہارے لیے مجھ جیسا ایک نبی پیدا کرے گا؛ تم اس کی سننا۔”

“یہ وہی موسیٰ ہے جس نے بنی اسرائیل سے کہا، ‘خداوند ہمارا خدا تمہارے بھائیوں میں سے تمہارے لیے مجھ جیسا ایک نبی برپا کرے گا۔’”

“خداوند تیرا خدا تیرے لیے تیرے ہی درمیان سے، یعنی تیرے ہی بھائیوں میں سے، میری مانند ایک نبی برپا کرے گا؛ تم اس کی سننا؛”

دونوں نظر ثانیاں پرانی یونانی نقلوں کی پیروی کرتی ہیں۔ وہ متی 8:29 میں بدروحوں کی پکار سے “یسوع” کو نکال دیتی ہیں؛ لوقا 2:33 میں یوسف کو یسوع کا “باپ” کہتی ہیں؛ لوقا 9:55-56 میں یسوع کی جھڑکی کے الفاظ (“تم نہیں جانتے کہ تم کیسی روح کے ہو”) اور ان کا یہ قول کہ ابن آدم جانیں بچانے آیا، نکال دیتی ہیں؛ یوحنا 16:16 میں “اس لیے کہ میں باپ کے پاس جاتا ہوں” نکال دیتی ہیں؛ اعمال 7:37 میں موسیٰ جیسے نبی کے بارے میں “تم اس کی سننا” نکال دیتی ہیں؛ اعمال 23:9 میں “ہم خدا سے نہ لڑیں” نکال دیتی ہیں؛ رومیوں 13:9 میں “جھوٹی گواہی نہ دے” نکال دیتی ہیں؛ 1 کرنتھیوں 7:39 میں “شریعت سے” نکال دیتی ہیں؛ عبرانیوں 7:21 میں “ملک صدق کے طریقہ کا” نکال دیتی ہیں؛ مکاشفہ 14:5 میں “خدا کے تخت کے سامنے” نکال دیتی ہیں؛ اور مکاشفہ 20:12 میں مردوں کو “خدا کے سامنے” کے بجائے “تخت کے سامنے” کھڑا کرتی ہیں۔

“اور سانپ کل دشتی جانوروں سے جن کو خداوند خدا نے بنایا تھا چالاک تھا۔ اور اس نے عورت سے کہا، کیا واقعی خدا نے کہا ہے کہ باغ کے کسی درخت کا پھل تم نہ کھانا؟”

“تب سانپ نے عورت سے کہا، تم ہرگز نہ مرو گے:”

“کیونکہ آسمان میں تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں، باپ، کلام، اور روح القدس: اور یہ تینوں ایک ہیں۔”

1 یوحنا 5:7-8 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ باپ، کلام اور روح القدس والے الفاظ آٹھ متاخر نسخوں کے سوا ہر معلوم یونانی نسخے میں موجود نہیں، اور ان آٹھ میں سے چار میں وہ حاشیے میں بعد کے اضافے کے طور پر لکھے گئے ہیں؛ کوئی یونانی کلیسیائی باپ ان کا حوالہ نہیں دیتا؛ اور لاطینی کے سوا ہر قدیم ترجمے میں وہ نہیں ہیں۔

“اس نے جواب میں کہا، لکھا ہے کہ آدمی صرف روٹی ہی سے جیتا نہ رہے گا، بلکہ ہر بات سے جو خدا کے منہ سے نکلتی ہے۔”

وضاحت کرتے ہیں کہ ایراسمس (1516) اور سٹیفانس (1551) کے چھپے ہوئے یونانی نئے عہد نامے، جو مروجہ متن کی بنیاد ہیں، قرون وسطیٰ کی یونانی کلیسیا کے ان مخطوطات پر قائم تھے جو اتفاقاً ہاتھ لگ گئے، اور ان میں بہت سی جمع شدہ غلطیاں تھیں؛ کہ کہیں زیادہ پرانے مخطوطات بعد میں علما کی نظر میں آئے، جن میں کوڈیکس ویٹیکانس، جو مدت تک ویٹیکن لائبریری میں رکھا رہا، اور کوڈیکس سینائیٹیکس شامل ہیں؛ اور یہ کہ ٹشنڈورف کو 1844 میں کوہ سینا پر سینٹ کیتھرین کی خانقاہ میں سینائیٹیکس کے 43 ورق ملے، 1859 میں باقی حصہ دکھایا گیا، اور یہ کہ یہ مخطوطہ سینٹ پیٹرزبرگ گیا اور روسی حکومت نے اسے 1933 میں 100,000 پاؤنڈ میں برٹش میوزیم کو بیچ دیا۔ گرانٹ مزید کہتے ہیں کہ ابتدائی مخطوطات میں بہت سی غلطیاں ہو سکتی ہیں اور بعد کے مخطوطات اچھی قراءتیں محفوظ رکھ سکتے ہیں، کہ کوئی مخطوطہ مکمل وفاداری کا مستحق نہیں، اور یہ کہ نئے عہد نامے کے لکھنے والوں نے جو لکھا اسے بحال کرنا تقریباً ناممکن ہے۔

“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”

زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔