مختصر جواب
قرآن کا انتخاب تاریخی طور پر درست ہے۔ لفظ ‘فرعون’ مصری لفظ ‘پر عا’ سے نکلا ہے، جس کا مطلب ہے ‘بڑا گھر’۔ ہزار سال سے زیادہ عرصے تک اس کا مطلب محل تھا، آدمی نہیں۔ یہ خود بادشاہ کا نام صرف نئی بادشاہت میں بنا، جو تقریباً 1550 ق م میں شروع ہوئی۔ قرآن یوسف کی کہانی کے حکمران کو ‘بادشاہ’ کہتا ہے اور ‘فرعون’ کا لفظ اس حکمران کے لیے رکھتا ہے جس کا سامنا موسیٰ نے کیا۔ بائبل دونوں کو بار بار فرعون کہتی ہے، اور ابراہیم کے حکمران کو بھی۔ نبی (ﷺ) نے ابراہیم کے حکمران کو بادشاہ یا ظالم کہا، فرعون نہیں۔ کوئی اس کی جانچ نہیں کر سکتا تھا جب تک کہ 1822 میں ہیروگلیفس (مصری تصویری تحریر) پڑھی نہ گئیں۔ بائبل سے نقل کرنے والا آدمی فرعون لکھتا۔ تو یہاں قرآن نے بائبل سے نقل نہیں کیا، اور یہ اسلام کے اس جواب سے میل کھاتا ہے کہ وہ اللہ (﷾) کی طرف سے ہے۔
مکمل وضاحت
دو کہانیاں، دو القاب
یوسف کی کہانی میں قرآن مصر کے حکمران کو ہر بار الملک، یعنی بادشاہ، کہتا ہے۔ وہ اس سورۃ میں کبھی لفظ فرعون استعمال نہیں کرتا۔ موسیٰ کی کہانی میں وہ حکمران کو شروع سے فرعون کہتا ہے۔
“بادشاہ نے کہا، میں نے خواب میں دیکھا ہے کہ سات موٹی تازی فربہ گائیں ہیں جن کو سات لاغر دبلی پتلی گائیں کھا رہی ہیں اور سات بالیاں ہیں ہری ہری اور دوسری سات بالکل خشک۔ اے درباریو! میرے اس خواب کی تعبیر بتلاؤ اگر تم خواب کی تعبیر دے سکتے ہو.”
“اور بادشاہ نے کہا یوسف کو میرے پاس لاؤ، جب قاصد یوسف کے پاس پہنچا تو انہوں نے کہا، اپنے بادشاہ کے پاس واپس جا اور اس سے پوچھ کہ ان عورتوں کا حقیقی واقعہ کیا ہے جنہوں نے اپنے ہاتھ کاٹ لئے، تھے؟ ان کے حیلے کو (صحیح طور پر) جاننے والا میرا پروردگار ہی ہے.”
“پھر ان کے بعد ہم نے موسیٰ (علیہ السلام) کو اپنے دلائل دے کر فرعون اور اس کے امرا کے پاس بھیجا، مگر ان لوگوں نے ان کا بالکل حق ادا نہ کیا۔ سو دیکھئے ان مفسدوں کا کیا انجام ہوا؟”
بائبل تینوں کے لیے فرعون استعمال کرتی ہے
کنگ جیمز ورژن میں پیدائش 94 بار ‘فرعون’ استعمال کرتی ہے۔ وہ ایک ہی آیت میں تین بار اسے اس حکمران کے لیے استعمال کرتی ہے جس سے ابراہیم ملے، اور یوسف کی پوری کہانی میں۔ وہ ‘مصر کا بادشاہ’ صرف چار بار، تین آیات میں، کہتی ہے، اور ان میں سے ایک ‘فرعون مصر کا بادشاہ’ ہے۔ پھر خروج موسیٰ کے زمانے کے حکمران کے لیے دوبارہ فرعون استعمال کرتی ہے۔
“اور فرعون کے امرا نے بھی اسے دیکھ کر فرعون کے حضور اس کی تعریف کی: سو وہ عورت فرعون کے گھر میں پہنچائی گئی۔”
“اور یوسف کو مصر میں لائے؛ اور فوطیفار مصری نے جو فرعون کا ایک حاکم اور جلوداروں کا سردار تھا، اس کو اسمٰعیلیوں کے ہاتھ سے جو اسے وہاں لے گئے تھے خرید لیا۔”
“پورے دو برس کے بعد فرعون نے خواب دیکھا: کہ وہ دریائے نیل کے کنارے کھڑا ہے۔”
“تب فرعون نے یوسف کو بلوا بھیجا، اور انہوں نے جلد اسے قید خانہ سے باہر نکالا: اور اس نے حجامت بنوائی، اور کپڑے بدل کر فرعون کے سامنے آیا۔”
نبی (ﷺ) نے ابراہیم کے حکمران کے بارے میں کیا فرمایا
نبی (ﷺ) نے ابراہیم، سارہ اور اس حکمران کا قصہ بیان فرمایا جس نے سارہ کو ہاجرہ دی۔ آپ کے الفاظ میں وہ حکمران “ایک بادشاہ یا ظالم” ہے۔ نبی (ﷺ) کے صحابی ابو ہریرہ یہی قصہ بیان کرتے ہیں اور ‘ایک ظالم’ کہتے ہیں۔ دونوں میں سے کوئی اسے فرعون نہیں کہتا۔
ابو ہریرہ روایت کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے بیان فرمایا کہ ابراہیم سارہ کے ساتھ ایک ایسے ملک میں گئے جس پر “ایک بادشاہ یا ظالم” حکومت کرتا تھا، جس نے انہیں لینے کی کوشش کی، ہر بار بے بس کر دیا گیا، اور انہیں ہاجرہ کو خادمہ کے طور پر دے کر ابراہیم کے پاس واپس بھیج دیا۔
ابو ہریرہ ابراہیم اور سارہ کا یہی واقعہ بیان کرتے ہیں: وہ ایک ظالم کے ملک سے گزرے، جس کی سارہ پر دست درازی کی کوشش ناکام رہی، اور جس نے انہیں ہاجرہ خادمہ کے طور پر دی۔
| واقعہ | اسلامی ماخذ حکمران کو کیا کہتے ہیں | بائبل حکمران کو کیا کہتی ہے |
|---|---|---|
| مصر میں ابراہیم اور سارہ | “ایک بادشاہ یا ظالم”، نبی (ﷺ) کے اپنے الفاظ میں | فرعون |
| یوسف | بادشاہ (المَلِک)، ہر بار | فرعون، پورے واقعے میں |
| موسیٰ | فرعون | فرعون |
لفظ فرعون مصری پر-عا سے آیا ہے، یعنی “بڑا گھر”: محل۔ یہ خود بادشاہ کا نام صرف نئی سلطنت میں بنا، جو تقریباً 1550 قبل مسیح میں شروع ہوئی۔ جب تک ہیروگلیفس پڑھے نہیں گئے، جس کا آغاز 1822 میں ہوا، کوئی اس کی جانچ نہیں کر سکتا تھا۔
پر عا کا مطلب کیا تھا، اور کب
ماہرینِ مصریات، جو قدیم مصر کا مطالعہ کرتے ہیں، پر عا کو ‘بڑا گھر’، یعنی شاہی محل، پڑھتے ہیں۔ صرف نئی بادشاہت میں، اٹھارہویں خاندان (بادشاہوں کی اٹھارہویں نسل) میں، یہ خود بادشاہ کے لیے استعمال ہوا۔ سب سے پہلی ممکنہ مثال بادشاہ تحتمس سوم کے دور کی ہے، تقریباً 1450 ق م۔ سب سے پہلی یقینی مثال بادشاہ اخناتون کے دور کی ہے، تقریباً 1350 ق م۔ یہ صرف اس لیے معلوم ہے کہ ہیروگلیفس پڑھ لی گئیں، جس کی شروعات 1822 میں فرانسیسی عالم شامپولیون سے ہوئی۔ اس سے پہلے کوئی زندہ انسان انہیں پڑھ نہیں سکتا تھا۔
وسطی مصری زبان کی معیاری قواعد۔ وضاحت کرتی ہے کہ ‘پر عا’، یعنی “بڑا گھر”، پہلے شاہی محل کا نام تھا، اور صرف نئی بادشاہت میں (اٹھارہویں خاندان سے) خود بادشاہ کے لیے استعمال ہونے لگا۔
وہ خط جو ستمبر 1822 میں پیرس میں اکادمی دے انسکرپسیوں اے بیل لیتر میں پڑھا گیا، جس میں شامپولیون نے بیان کیا کہ مصری ہیروگلیفس کیسے کام کرتی ہیں۔ یہ ان کے پڑھے جانے کا آغاز ہے؛ اس سے پہلے ہزار سال سے بہت زیادہ عرصے تک کوئی انہیں پڑھ نہیں سکا تھا۔
یوسف موسیٰ سے بہت پہلے آئے
بائبل خروج، یعنی بنی اسرائیل کے مصر سے نکلنے، سے پہلے مصر میں اسرائیل کے 430 سال بتاتی ہے (خروج 12:40)۔ مصر کا اپنا مرنپتاح کتبہ، جو بادشاہ مرنپتاح کی ایک پتھر کی یادگار ہے، تقریباً 1208 ق م تک کنعان میں اسرائیل کا نام لیتا ہے۔ اس حساب سے یوسف نئی بادشاہت کے شروع ہونے سے پہلے آئے، جو تقریباً 1550 ق م ہے۔ کچھ مسیحی ایک چھوٹا حساب استعمال کرتے ہیں۔ اس حساب سے بھی وہ بادشاہ کے لیے پر عا کے پہلے یقینی استعمال سے بہت پہلے آئے، جو تقریباً 1350 ق م میں اخناتون کے دور میں ہے۔ بائبل کے اپنے اعداد کے مطابق جو لقب قرآن روکتا ہے، وہ اس وقت ابھی موزوں نہیں تھا۔
“اور بنی اسرائیل کو جو مصر میں رہتے تھے، وہاں رہتے ہوئے چار سو تیس برس ہوئے تھے۔”
مرنپتاح کے پانچویں سال، تقریباً 1208 ق م، کا ایک فتح کا کتبہ۔ کنعان کی جن قوموں کو شکست دینے کا وہ دعویٰ کرتا ہے ان میں یہ اسرائیل کا نام لیتا ہے، جو بائبل سے باہر اسرائیل کا سب سے پرانا ذکر ہے۔
کیا نقل کرنے والا ‘بادشاہ’ لکھتا؟
یہ الزام کہ نبی (ﷺ) نے اپنی کہانیاں بائبل سے لیں، یہاں ناکام ہو جاتا ہے۔ اسلام سے پہلے کی کوئی لکھی ہوئی عربی بائبل معلوم نہیں، اور آپ پڑھ نہیں سکتے تھے۔ ناقدین جس ماخذ کا نام لیتے ہیں وہ پیدائش ہے، اور پیدائش یوسف کے حکمران کو بار بار فرعون کہتی ہے۔ پیدائش فرعون کے 94 استعمالات کے مقابلے میں ‘مصر کا بادشاہ’ صرف چار بار کہتی ہے، اور ان میں سے ایک ‘فرعون مصر کا بادشاہ’ ہے۔ تو اس کی پیروی کرنے والا نقل نویس فرعون لکھتا۔ نقل کرنے والا وہی لکھتا ہے جو اس کا ماخذ کہتا ہے، لیکن قرآن ایک بار بھی یوسف کے حکمران کو فرعون نہیں کہتا۔
اسلام سے پہلے بائبل کے کسی تحریری عربی ترجمے کا کوئی ثبوت نہیں پاتے؛ سب سے پرانے بچ جانے والے عربی ترجمے ان مسیحیوں اور یہودیوں نے کیے جو مسلم حکومت کے تحت رہتے تھے۔
“پورے دو برس کے بعد فرعون نے خواب دیکھا: کہ وہ دریائے نیل کے کنارے کھڑا ہے۔”
“بادشاہ نے کہا، میں نے خواب میں دیکھا ہے کہ سات موٹی تازی فربہ گائیں ہیں جن کو سات لاغر دبلی پتلی گائیں کھا رہی ہیں اور سات بالیاں ہیں ہری ہری اور دوسری سات بالکل خشک۔ اے درباریو! میرے اس خواب کی تعبیر بتلاؤ اگر تم خواب کی تعبیر دے سکتے ہو.”
آیت بہ آیت
پیدائش 41:1 — تورات، باب 41، آیت 1
“پورے دو برس کے بعد فرعون نے خواب دیکھا: کہ وہ دریائے نیل کے کنارے کھڑا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
یوسف کے حکمران کو فرعون کہنا غلطی نہیں؛ لکھنے والے نے وہ لقب استعمال کیا جو اس کے پڑھنے والے جانتے تھے۔
جواب
تو بائبل نے ایک پہلے کے دور کے لیے بعد کا لقب استعمال کیا۔ قرآن نے، جس کے بارے میں ناقدین کہتے ہیں کہ وہ اس سے بھی بعد میں آیا اور بائبل سے نقل کیا، ایسا نہیں کیا۔ اس نے ہر دور کے لیے موزوں لقب استعمال کیا۔ بارہ سو سال تک کوئی اس کی جانچ نہیں کر سکتا تھا۔
نتیجہ — دونوں صورتوں میں قرآن وہاں درست ہے جہاں اس کا مبینہ ماخذ درست نہیں، اور نقل کرنے والا ایسا نہیں کرتا۔
مختلف نقطۂ نظر
مسیحی
پیدائش اس وقت لکھی یا مرتب کی گئی جب ‘فرعون’ شاہی لقب بن چکا تھا۔ اس لیے لکھنے والے نے وہ لفظ استعمال کیا جو اس کے پڑھنے والے جانتے تھے۔
پیدائش یوسف کے زمانے کے حکمران کو ہر جگہ فرعون کہتی ہے۔ مسیحی اسے یوں سمجھتے ہیں کہ راوی اپنے زمانے کا لقب استعمال کر رہا ہے۔
تردید
مان لیں کہ راوی اپنے زمانے کا لقب استعمال کر سکتا ہے۔ تو پیدائش ایک پہلے کے دور کے لیے بعد کا لقب استعمال کرتی ہے، جبکہ قرآن ‘بادشاہ’ رکھتا ہے، وہ لقب جو موزوں تھا۔ پیدائش کی پیروی کرنے والا نقل نویس فرعون لکھتا۔
یہودی: تورات اسے فرعون کہتی ہے
تورات یوسف کے زمانے کے حکمران کو ہر جگہ فرعون کہتی ہے۔ یہودی روایت کے مطابق تورات موسیٰ کو دی گئی، اس لیے بادشاہ کے لیے اس کا لفظ درست ہے۔
پیدائش یوسف کے حکمران کو فرعون کہتی ہے: “پورے دو برس کے بعد فرعون نے خواب دیکھا”۔
تردید
مصری ریکارڈ دکھاتے ہیں کہ پر عا، یعنی ‘بڑا گھر’، پہلے محل کا نام تھا، اور خود بادشاہ کے لیے صرف نئی بادشاہت میں استعمال ہونے لگا۔ بائبل کے اپنے اعداد کے مطابق یوسف اس سے پہلے تھے۔ قرآن یوسف کے حکمران کو ‘بادشاہ’ اور موسیٰ کے حکمران کو ‘فرعون’ کہتا ہے، ہر ایک کو اپنی جگہ پر، حالانکہ 1822 تک کوئی ہیروگلیفس نہیں پڑھ سکتا تھا۔
اسلامی نقطۂ نظر
قرآن ہر لقب وہیں استعمال کرتا ہے جہاں وہ موزوں ہے، اور بائبل نہیں کرتی۔ نبی (ﷺ) پڑھ نہیں سکتے تھے۔ ان کے پاس کوئی لکھی ہوئی عربی بائبل نہیں تھی۔ وہ ہیروگلیفس پڑھے جانے سے بارہ صدیاں پہلے زندہ تھے۔ یہ فرق اس بات کی نشانی ہے کہ قرآن ان کا اپنا کلام نہیں۔
قرآن یوسف کے حکمران کو ‘بادشاہ’ اور موسیٰ کے حکمران کو ‘فرعون’ کہتا ہے۔
پیدائش ابراہیم اور یوسف کے زمانے کے حکمرانوں کو فرعون کہتی ہے۔
نبی (ﷺ) نے ابراہیم کے حکمران کو “ایک بادشاہ یا ظالم” کہا، فرعون نہیں۔
پر عا کا مطلب محل تھا اور یہ بادشاہ کا لقب صرف نئی بادشاہت میں بنا۔
پر عا کا استعمال صرف تب معلوم ہو سکا جب 1822 سے ہیروگلیفس پڑھی گئیں۔
بائبل مصر میں 430 سال بتاتی ہے۔ تقریباً 1208 ق م تک کنعان میں اسرائیل کی موجودگی سے پیچھے گنیں تو وہ یوسف کو نئی بادشاہت سے پہلے رکھتے ہیں۔
اسلام سے پہلے بائبل کا کوئی لکھا ہوا عربی ترجمہ معلوم نہیں۔