مختصر جواب
ہاں۔ مسلمانوں کا موقف ہے کہ عیسیٰ اللہ کے بے گناہ نبی تھے۔ قرآن ہر آیت میں ان کی ایک ہی تصویر دیتا ہے: ایک پاکیزہ بیٹا، بابرکت، اپنی ماں کا خدمت گزار، کبھی متکبر نہیں، اور اللہ (﷾) کا بندہ۔ بائبل دو تصویریں دیتی ہے جو آپس میں نہیں ملتیں۔ وہ انہیں بے گناہ کہتی ہے، اور مسیحی کہتے ہیں کہ وہ وہ خدا ہیں جو سب کچھ جانتا ہے۔ پھر بھی وہ انہیں حکمت میں بڑھتے ہوئے، اس دن یا اس گھڑی کو نہ جانتے ہوئے، اور آزمائے جاتے ہوئے دکھاتی ہے، حالانکہ خدا آزمایا نہیں جا سکتا۔ مسیحی یہ بھی کہتے ہیں کہ وہ پرانے عہد نامے کے خداوند ہیں، جو پچھتاتا نہیں۔ پھر بھی بائبل کہتی ہے کہ وہ خداوند پچھتایا کہ اس نے ساؤل کو بادشاہ بنایا۔ اسلام کا جواب یہ ہے کہ عیسیٰ ایک بے گناہ نبی تھے جو انسان کی حیثیت سے حکمت میں بڑھے اور قیامت کی گھڑی کو نہیں جانتے تھے۔ جو الفاظ انہیں خدا بناتے ہیں، اور سخت الفاظ، انسانی لکھنے والوں کا کام ہیں، ان کا نہیں۔
مکمل وضاحت
بائبل کہتی ہے کہ وہ کامل تھے
مسیحی کہتے ہیں کہ یسوع کامل تھے، اور بائبل انہیں اس کے لیے آیات دیتی ہے۔ نئے عہد نامے کا ایک خط، عبرانیوں، کہتا ہے کہ “وہ سب باتوں میں ہماری طرح آزمایا گیا، تو بھی بے گناہ رہا”۔ یوحنا میں شاگرد ان سے کہتے ہیں: “اب ہم جان گئے کہ تو سب کچھ جانتا ہے”۔ مسیحی یہ بھی کہتے ہیں کہ یسوع پرانے عہد نامے کے خداوند ہیں۔ بائبل اس خداوند کے بارے میں کہتی ہے کہ “اس کے فہم کی انتہا نہیں”۔ وہ کہتی ہے کہ “نہ تو خدا بدی سے آزمایا جا سکتا ہے”۔ وہ یہ بھی کہتی ہے کہ خدا “سب کچھ جانتا ہے” (1 یوحنا 3:20)۔ اور وہ کہتی ہے کہ وہ انسان نہیں “کہ پچھتائے”۔ یہ ایک تصویر ہے: بے گناہ، سب کچھ جاننے والا اور نہ بدلنے والا۔ اگلے حصے اسے اس کے ساتھ رکھتے ہیں جو بائبل اور کہتی ہے۔ دونوں تصویریں آپس میں نہیں ملتیں۔
“کیونکہ ہمارا ایسا سردار کاہن نہیں جو ہماری کمزوریوں میں ہمارا ہمدرد نہ ہو سکے؛ بلکہ وہ سب باتوں میں ہماری طرح آزمایا گیا، تو بھی بے گناہ رہا۔”
“اب ہم جان گئے کہ تو سب کچھ جانتا ہے، اور اس کا محتاج نہیں کہ کوئی تجھ سے پوچھے: اسی سبب سے ہم ایمان لاتے ہیں کہ تو خدا میں سے نکلا ہے۔”
“ہمارا خداوند بزرگ اور قدرت میں عظیم ہے: اس کے فہم کی انتہا نہیں۔”
“جب کوئی آزمایا جائے تو یہ نہ کہے کہ میری آزمائش خدا کی طرف سے ہوتی ہے: کیونکہ نہ تو خدا بدی سے آزمایا جا سکتا ہے اور نہ وہ کسی کو آزماتا ہے:”
“کیونکہ اگر ہمارا دل ہمیں الزام دے تو خدا ہمارے دل سے بڑا ہے، اور سب کچھ جانتا ہے۔”
“اور اسرائیل کی قوت نہ جھوٹ بولتی نہ پچھتاتی ہے: کیونکہ وہ انسان نہیں کہ پچھتائے۔”
وہ حکمت میں بڑھے
بائبل کہتی ہے کہ خداوند کے “فہم کی انتہا نہیں”۔ وہ یہ بھی کہتی ہے: “یسوع حکمت اور قد و قامت میں، اور خدا کی اور انسان کی مقبولیت میں ترقی کرتا گیا”۔ مسیحی کہتے ہیں کہ ان کی انسانی فطرت بڑھی۔ لیکن لوقا یہ بات خود یسوع کے بارے میں کہتا ہے، اور آیت کبھی ‘اپنی انسانی فطرت میں’ نہیں کہتی۔ ایک ہی شخص کا فہم لامحدود بھی ہو اور وہ حکمت میں ترقی بھی کرے، یہ نہیں ہو سکتا۔
“ہمارا خداوند بزرگ اور قدرت میں عظیم ہے: اس کے فہم کی انتہا نہیں۔”
“اور یسوع حکمت اور قد و قامت میں، اور خدا کی اور انسان کی مقبولیت میں ترقی کرتا گیا۔”
وہ اس دن یا اس گھڑی کو نہیں جانتے تھے
شاگرد یسوع سے کہتے ہیں: “اب ہم جان گئے کہ تو سب کچھ جانتا ہے”۔ پطرس کہتے ہیں: “اے خداوند، تو تو سب کچھ جانتا ہے”۔ پھر بھی مرقس میں یسوع کہتے ہیں کہ آخر کے دن یا گھڑی کو کوئی نہیں جانتا۔ نہ فرشتے اسے جانتے ہیں، “نہ بیٹا، مگر باپ”۔ مسیحی کہتے ہیں کہ وہ خدا کی حیثیت سے سب کچھ جانتے تھے اور انسان کی حیثیت سے یہ نہیں جانتے تھے۔ لیکن آیت کہتی ہے کہ بیٹا نہیں جانتا، اور اسے باپ سے الگ کرتی ہے، جو جانتا ہے۔ ایک ہی شخص سب کچھ جانتا بھی ہو اور نہ بھی جانتا ہو، یہ نہیں ہو سکتا۔ صفحہ “کیا عیسیٰ قیامت کی گھڑی جانتے تھے؟” اس آیت پر پوری بات کرتا ہے۔
“اب ہم جان گئے کہ تو سب کچھ جانتا ہے، اور اس کا محتاج نہیں کہ کوئی تجھ سے پوچھے: اسی سبب سے ہم ایمان لاتے ہیں کہ تو خدا میں سے نکلا ہے۔”
“اس نے تیسری بار اس سے کہا، اے شمعون، یوحنا کے بیٹے، کیا تو مجھ سے محبت رکھتا ہے؟ چونکہ اس نے تیسری بار اس سے کہا، کیا تو مجھ سے محبت رکھتا ہے؟ اس لیے پطرس نے دلگیر ہو کر اس سے کہا، اے خداوند، تو تو سب کچھ جانتا ہے؛ تجھے معلوم ہے کہ میں تجھ سے محبت رکھتا ہوں۔ یسوع نے اس سے کہا، میری بھیڑیں چرا۔”
“لیکن اس دن اور اس گھڑی کی بابت کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، مگر باپ۔”
وہ آزمائے گئے
یعقوب کہتا ہے کہ “نہ تو خدا بدی سے آزمایا جا سکتا ہے”۔ عبرانیوں کہتا ہے کہ یسوع “سب باتوں میں ہماری طرح آزمایا گیا، تو بھی بے گناہ رہا”۔ متی کہتا ہے: “روح یسوع کو جنگل میں لے گیا تاکہ ابلیس سے آزمایا جائے”۔ مسیحی کہتے ہیں کہ ان کی انسانی فطرت آزمائی گئی، الٰہی فطرت نہیں۔ لیکن بائبل کہتی ہے کہ خود یسوع آزمائے گئے۔ ایک ہی شخص آزمایا بھی جائے اور اس کا آزمایا جانا ناممکن بھی ہو، یہ نہیں ہو سکتا۔
“جب کوئی آزمایا جائے تو یہ نہ کہے کہ میری آزمائش خدا کی طرف سے ہوتی ہے: کیونکہ نہ تو خدا بدی سے آزمایا جا سکتا ہے اور نہ وہ کسی کو آزماتا ہے:”
“کیونکہ ہمارا ایسا سردار کاہن نہیں جو ہماری کمزوریوں میں ہمارا ہمدرد نہ ہو سکے؛ بلکہ وہ سب باتوں میں ہماری طرح آزمایا گیا، تو بھی بے گناہ رہا۔”
“اس وقت روح یسوع کو جنگل میں لے گیا تاکہ ابلیس سے آزمایا جائے۔”
خدا کے سوا کوئی نیک نہیں
ایک آدمی نے یسوع کو نیک کہا۔ یسوع نے جواب دیا: “تو مجھے نیک کیوں کہتا ہے؟ کوئی نیک نہیں مگر ایک، یعنی خدا۔” لوقا یہ جواب یوں دیتا ہے: “کوئی نیک نہیں مگر ایک، یعنی خدا”۔ مسیحی کہتے ہیں کہ یسوع خدا ہیں۔ پھر بھی یہاں وہ یہ لفظ اپنے آپ سے ہٹا کر صرف خدا کو دیتے ہیں۔
“یسوع نے اس سے کہا، تو مجھے نیک کیوں کہتا ہے؟ کوئی نیک نہیں مگر ایک، یعنی خدا۔”
“یسوع نے اس سے کہا، تو مجھے نیک کیوں کہتا ہے؟ کوئی نیک نہیں مگر ایک، یعنی خدا۔”
انجیر کا درخت
مرقس اور متی دونوں ایک بے پھل انجیر کے درخت کا ذکر کرتے ہیں جو یسوع کے کہنے پر سوکھ گیا۔ مرقس کہتا ہے کہ درخت اگلی صبح سوکھا ہوا پایا گیا۔ متی کہتا ہے کہ وہ ‘اسی دم’ سوکھ گیا، اور شاگردوں نے وہیں تعجب کیا۔ صرف مرقس میں “انجیر کا موسم نہ تھا” ہے؛ متی میں نہیں۔ دونوں انجیلیں ایک ہی قصہ نہیں سناتیں۔ مسلمانوں کا موقف ہے کہ عیسیٰ نے، جو ایک بے گناہ نبی تھے، کوئی ناانصافی نہیں کی؛ ٹکراؤ لکھائی میں ہے۔
“اور دور سے انجیر کا ایک درخت جس میں پتے تھے دیکھ کر گیا کہ شاید اس میں کچھ پائے: مگر جب اس کے پاس پہنچا تو پتوں کے سوا کچھ نہ پایا؛ کیونکہ انجیر کا موسم نہ تھا۔ اس پر یسوع نے اس سے کہا، آئندہ کوئی تجھ سے کبھی پھل نہ کھائے۔ اور اس کے شاگردوں نے یہ سنا۔”
“پھر صبح کو جب وہ ادھر سے گزرے تو اس انجیر کے درخت کو جڑ تک سوکھا ہوا دیکھا۔”
“اور راہ کے کنارے انجیر کا ایک درخت دیکھ کر اس کے پاس گیا، اور پتوں کے سوا اس میں کچھ نہ پا کر اس سے کہا، آئندہ تجھ میں کبھی پھل نہ لگے۔ اور انجیر کا درخت اسی دم سوکھ گیا۔”
“شاگردوں نے یہ دیکھ کر تعجب کیا، اور کہا، یہ انجیر کا درخت کیونکر ایک دم میں سوکھ گیا!”
کنعانی ماں
متی میں ایک ماں یسوع سے التجا کرتی ہے کہ اس کی بیٹی کو شفا دیں۔ وہ اسے ایک لفظ بھی جواب نہیں دیتے۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ اسرائیل کی کھوئی ہوئی بھیڑوں کی طرف بھیجے گئے ہیں۔ یہ قرآن سے ملتا ہے، جو انہیں بنی اسرائیل کی طرف رسول کہتا ہے۔ جو بات اچھی نہیں لگتی وہ وہ انداز ہے جو متی انہیں دیتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ بچوں کی روٹی لے کر کتوں کو ڈال دینا اچھا نہیں، اور لڑکی کو صرف تب شفا دیتے ہیں جب ماں یہ نام قبول کر لیتی ہے۔ مسلمانوں کا موقف ہے کہ عیسیٰ نے کبھی ایسی بات نہیں کی؛ یہ الفاظ لکھنے والے کے ہیں۔
“اور دیکھو، ایک کنعانی عورت ان سرحدوں سے نکلی، اور پکار کر کہنے لگی، اے خداوند، ابن داؤد، مجھ پر رحم کر؛ ایک بدروح میری بیٹی کو بہت ستاتی ہے۔ مگر اس نے اسے کچھ جواب نہ دیا۔ اور اس کے شاگردوں نے پاس آ کر اس سے یہ عرض کی کہ اسے رخصت کر دے؛ کیونکہ وہ ہمارے پیچھے چلاتی ہے۔ اس نے جواب میں کہا، میں اسرائیل کے گھرانے کی کھوئی ہوئی بھیڑوں کے سوا اور کسی کے پاس نہیں بھیجا گیا۔ مگر اس نے آ کر اسے سجدہ کیا اور کہا، اے خداوند، میری مدد کر۔ اس نے جواب میں کہا، لڑکوں کی روٹی لے کر کتوں کو ڈال دینا اچھا نہیں۔ اس نے کہا، ہاں، خداوند: کیونکہ کتے بھی ان ٹکڑوں میں سے کھاتے ہیں جو ان کے مالکوں کی میز سے گرتے ہیں۔ اس پر یسوع نے جواب میں اس سے کہا، اے عورت، تیرا ایمان بہت بڑا ہے: جیسا تو چاہتی ہے تیرے لیے ویسا ہی ہو۔ اور اس کی بیٹی نے اسی گھڑی شفا پائی۔”
“اور وہ بنی اسرائیل کی طرف رسول ہوگا، کہ میں تمہارے پاس تمہارے رب کی نشانی لایا ہوں، میں تمہارے لئے پرندے کی شکل کی طرح مٹی کا پرندہ بناتا ہوں، پھر اس میں پھونک مارتا ہوں تو وہ اللہ تعالیٰ کے حکم سے پرندہ بن جاتاہے اور اللہ تعالیٰ کے حکم سے میں مادرزاد اندھے کو اور کوڑھی کو اچھا کر دیتا ہوں اور مرددوں کو زندہ کرتا ہوں اور جو کچھ تم کھاؤ اور جو اپنے گھروں میں ذخیرہ کرو میں تمہیں بتا دیتا ہوں، اس میں تمہارے لئے بڑی نشانی ہے، اگر تم ایمان لانے والے ہو۔”
اپنے باپ اور ماں سے نفرت کرو
لوقا میں کوئی یسوع کا شاگرد نہیں ہو سکتا جب تک وہ باپ، ماں، بیوی، بچوں، بھائیوں اور بہنوں سے نفرت نہ کرے۔ متی یہی بات نرم شکل میں دیتا ہے: جو کوئی باپ یا ماں کو ان سے زیادہ عزیز رکھے وہ ان کے لائق نہیں۔ جہاں متی میں ‘زیادہ عزیز رکھنا’ ہے وہاں لوقا میں ‘نفرت’ ہے۔ جس پڑھنے والے کے پاس صرف لوقا ہو، اسے اپنے ماں باپ سے نفرت کرنے کو کہا جاتا ہے۔
“اگر کوئی میرے پاس آئے، اور اپنے باپ اور ماں اور بیوی اور بچوں اور بھائیوں اور بہنوں بلکہ اپنی جان سے بھی دشمنی نہ کرے، تو میرا شاگرد نہیں ہو سکتا۔”
“جو کوئی باپ یا ماں کو مجھ سے زیادہ عزیز رکھتا ہے وہ میرے لائق نہیں: اور جو کوئی بیٹے یا بیٹی کو مجھ سے زیادہ عزیز رکھتا ہے وہ میرے لائق نہیں۔”
مکاشفہ میں بچے
مکاشفہ، نئے عہد نامے کی آخری کتاب، بیان کرتی ہے کہ یسوع ایک جھوٹی نبیہ کو دھمکی دیتے ہیں۔ اس میں ان سے یہ کہلوایا گیا ہے کہ وہ اس کے فرزندوں کو جان سے ماریں گے، تاکہ ساری کلیسیاؤں کو معلوم ہو کہ وہ کون ہیں۔ خدا حزقی ایل نبی کے ذریعے کہتا ہے کہ بیٹا باپ کے گناہ کا بوجھ نہ اٹھائے گا۔ اور جب دو شاگردوں نے ایک گاؤں پر آگ نازل کرنے کی اجازت مانگی، تو یسوع نے مڑ کر انہیں جھڑکا۔ ابتدائی چرچ کو خود شک تھا کہ مکاشفہ کس نے لکھی۔ تیسری صدی میں اسکندریہ کے ایک بشپ دیونیسیس نے مانا کہ یوحنا نام کے ایک مقدس آدمی نے اسے لکھا، لیکن یسوع کے شاگرد یوحنا نے نہیں۔
“مگر مجھے تجھ سے چند باتوں کی شکایت ہے، کہ تو نے اس عورت ایزبل کو رہنے دیا ہے جو اپنے آپ کو نبیہ کہتی ہے، اور میرے بندوں کو حرامکاری کرنے اور بتوں کی قربانیاں کھانے کی تعلیم دے کر گمراہ کرتی ہے۔ میں نے اسے اپنی حرامکاری سے توبہ کرنے کی مہلت دی؛ مگر اس نے توبہ نہ کی۔ دیکھ، میں اس کو بستر پر ڈالتا ہوں، اور جو اس کے ساتھ زنا کرتے ہیں اگر اس کے سے کاموں سے توبہ نہ کریں تو ان کو بڑی مصیبت میں پھنساتا ہوں۔ اور اس کے فرزندوں کو جان سے ماروں گا؛ اور ساری کلیسیاؤں کو معلوم ہوگا کہ گردوں اور دلوں کا جانچنے والا میں ہی ہوں: اور میں تم میں سے ہر ایک کو اس کے کاموں کے موافق بدلہ دوں گا۔”
“جو جان گناہ کرتی ہے وہی مرے گی۔ بیٹا باپ کے گناہ کا بوجھ نہ اٹھائے گا، اور نہ باپ بیٹے کے گناہ کا بوجھ: صادق کی صداقت اسی کے لیے ہو گی، اور شریر کی شرارت شریر کے لیے۔”
“یہ دیکھ کر اس کے شاگرد یعقوب اور یوحنا نے کہا، اے خداوند، کیا تو چاہتا ہے کہ ہم حکم دیں کہ آسمان سے آگ نازل ہو کر انہیں بھسم کر دے، جیسا ایلیاہ نے کیا؟ مگر اس نے پھر کر انہیں جھڑکا، اور کہا، تم نہیں جانتے کہ تم کیسی روح کے ہو۔”
“پس میں اس کا انکار نہیں کرتا کہ اس کا نام یوحنا تھا، اور یہ کتاب کسی یوحنا کا کام ہے۔ اور میں یہ بھی مانتا ہوں کہ یہ کسی مقدس اور الہام یافتہ آدمی کا کام ہے۔ لیکن میں آسانی سے یہ تسلیم نہیں کر سکتا کہ وہ رسول، زبدی کا بیٹا، یعقوب کا بھائی تھا، جس نے یوحنا کی انجیل اور عام خط لکھے۔”
کامل ہونے کا مطلب خدا ہونا نہیں
مسیحی کہتے ہیں کہ بے گناہ ہونا دکھاتا ہے کہ یسوع خدا ہیں۔ اسلام مانتا ہے کہ عیسیٰ پاکیزہ تھے (قرآن 19:19)۔ لیکن بے گناہ ہونا انہیں ایک بے گناہ بندہ بناتا ہے، خدا نہیں۔ عبرانیوں، وہی کتاب جو انہیں بے گناہ کہتی ہے، کہتی ہے کہ انہوں نے “دکھ اٹھا اٹھا کر” فرمانبرداری سیکھی۔ وہ کہتی ہے کہ انہوں نے “زور زور سے پکار کر اور آنسو بہا بہا کر اسی سے دعائیں اور التجائیں کیں جو اس کو موت سے بچا سکتا تھا” (5:7-8)۔ جو فرمانبرداری سیکھے اور بچائے جانے کی دعا کرے وہ وہ خدا نہیں جس سے وہ دعا کرتا ہے۔ مسلمانوں کا موقف ہے کہ عیسیٰ کی بے گناہی انہیں ایک کامل نبی بناتی ہے، خدا نہیں۔
“کیونکہ ہمارا ایسا سردار کاہن نہیں جو ہماری کمزوریوں میں ہمارا ہمدرد نہ ہو سکے؛ بلکہ وہ سب باتوں میں ہماری طرح آزمایا گیا، تو بھی بے گناہ رہا۔”
“اس نے اپنی بشریت کے دنوں میں زور زور سے پکار کر اور آنسو بہا بہا کر اسی سے دعائیں اور التجائیں کیں جو اس کو موت سے بچا سکتا تھا، اور اس کی خدا ترسی کے سبب اس کی سنی گئی؛ اور باوجود بیٹا ہونے کے اس نے دکھ اٹھا اٹھا کر فرمانبرداری سیکھی؛”
“اس نے جواب دیا کہ میں تو اللہ کا بھیجا ہوا قاصد ہوں، تجھے ایک پاکیزہ لڑکا دینے آیا ہوں.”
اگر یسوع پرانے عہد نامے کے خدا ہیں
بہت سے مسیحی اس سے بھی آگے جاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یسوع خداوند، یعنی پرانے عہد نامے کے خدا، ہیں۔ صفحہ “کیا بائبل یسوع کو یہوواہ کہتی ہے؟” اس دعوے کا جواب دیتا ہے۔ لیکن اسے ویسے ہی لیجیے جیسے وہ کہتے ہیں۔ تب پرانا عہد نامہ خداوند کے بارے میں جو کہتا ہے وہ یسوع کے بارے میں کہا جاتا ہے۔ ایک باب دیکھیے، 1 سموئیل 15۔ خداوند کہتا ہے: “میں پچھتاتا ہوں کہ میں نے ساؤل کو بادشاہ ہونے کے لیے مقرر کیا”۔ سموئیل کہتے ہیں: “اسرائیل کی قوت نہ جھوٹ بولتی نہ پچھتاتی ہے: کیونکہ وہ انسان نہیں کہ پچھتائے”۔ باب اس پر ختم ہوتا ہے: “خداوند پچھتایا کہ اس نے ساؤل کو اسرائیل کا بادشاہ بنایا”۔
“میں پچھتاتا ہوں کہ میں نے ساؤل کو بادشاہ ہونے کے لیے مقرر کیا: کیونکہ وہ میری پیروی سے پھر گیا ہے، اور اس نے میرے حکم پورے نہیں کیے۔ اور سموئیل غمگین ہوا؛ اور وہ ساری رات خداوند کے حضور فریاد کرتا رہا۔”
“اور اسرائیل کی قوت نہ جھوٹ بولتی نہ پچھتاتی ہے: کیونکہ وہ انسان نہیں کہ پچھتائے۔”
“اور سموئیل اپنی موت کے دن تک ساؤل کو دیکھنے پھر نہ گیا: تو بھی سموئیل ساؤل کے لیے غم کرتا رہا: اور خداوند پچھتایا کہ اس نے ساؤل کو اسرائیل کا بادشاہ بنایا۔”
خدا کا پچھتانا اس کے علم سے میل نہیں کھاتا
پیدائش کہتی ہے کہ “خداوند پچھتایا کہ اس نے زمین پر انسان کو بنایا، اور اس کے دل کو غم ہوا”۔ پھر بھی یسعیاہ میں خدا کہتا ہے: “جو ابتدا ہی سے انجام کی خبر دیتا ہوں، اور ایام قدیم سے وہ باتیں جو اب تک وقوع میں نہیں آئیں”۔ جو خدا ابتدا سے انجام کو جانتا ہے وہ اپنے کیے پر پچھتا نہیں سکتا، کیونکہ کوئی چیز اسے حیران نہیں کر سکتی۔ مسیحی کہتے ہیں کہ ‘پچھتایا’ خدا کے بارے میں بات کرنے کا ایک انسانی انداز ہے۔ لیکن 1 سموئیل 15:11 اور پیدائش 6:6 میں خدا اپنے ہی پچھلے کام پر افسوس کرتا ہے۔ یہ اپنے کیے ہوئے فیصلے پر افسوس ہے، جس کا 15:29 اس کے بارے میں انکار کرتی ہے۔ محاورہ یہ نہیں سمجھاتا کہ بائبل خدا کو اپنے ہی کاموں پر پچھتاوا کیوں دیتی ہے۔ صفحہ “کیا بائبل کے مطابق خدا اپنا ارادہ بدلتا ہے؟” طوفان اور بیٹے کے دیے جانے کو بھی شامل کرتا ہے۔
“اور خداوند پچھتایا کہ اس نے زمین پر انسان کو بنایا، اور اس کے دل کو غم ہوا۔”
“جو ابتدا ہی سے انجام کی خبر دیتا ہوں، اور ایام قدیم سے وہ باتیں جو اب تک وقوع میں نہیں آئیں، اور کہتا ہوں، میری مصلحت قائم رہے گی، اور میں اپنی مرضی بالکل پوری کروں گا:”
“میں پچھتاتا ہوں کہ میں نے ساؤل کو بادشاہ ہونے کے لیے مقرر کیا: کیونکہ وہ میری پیروی سے پھر گیا ہے، اور اس نے میرے حکم پورے نہیں کیے۔ اور سموئیل غمگین ہوا؛ اور وہ ساری رات خداوند کے حضور فریاد کرتا رہا۔”
“اور اسرائیل کی قوت نہ جھوٹ بولتی نہ پچھتاتی ہے: کیونکہ وہ انسان نہیں کہ پچھتائے۔”
ایک مسیحی کے لیے اس کا کیا مطلب ہے
ایک مسیحی یہ دونوں باتیں ایک ساتھ نہیں مان سکتا۔ ایک یہ کہ یسوع پرانے عہد نامے کے خداوند ہیں۔ دوسری یہ کہ وہ کامل اور نہ بدلنے والے ہیں۔ اگر یسوع خداوند ہیں، تو پرانے عہد نامے کے عورتوں اور بچوں کو قتل کرنے کے احکام بھی ان کے احکام ہوں گے۔ اور اس کے عورتوں کے بارے میں قوانین بھی۔ دو اور صفحے انہیں بیان کرتے ہیں: بائبل کے عورتوں اور بچوں کو قتل کرنے کے احکام، اور یہ کہ بائبل عورتوں سے کیسا سلوک کرتی ہے۔
“اور اسرائیل کی قوت نہ جھوٹ بولتی نہ پچھتاتی ہے: کیونکہ وہ انسان نہیں کہ پچھتائے۔”
“اور سموئیل اپنی موت کے دن تک ساؤل کو دیکھنے پھر نہ گیا: تو بھی سموئیل ساؤل کے لیے غم کرتا رہا: اور خداوند پچھتایا کہ اس نے ساؤل کو اسرائیل کا بادشاہ بنایا۔”
ایک بائبل، دو تصویریں
یہ ایک بڑا تضاد ہے، اور یہ خود بائبل کے اندر ہے۔ ایک تصویر یسوع کو کامل، بے گناہ، سب کچھ جاننے والا اور نہ بدلنے والا کہتی ہے، اور مسیحی اس میں یہ اضافہ کرتے ہیں کہ وہ پرانے عہد نامے کے خداوند ہیں۔ دوسری تصویر انہیں حکمت میں بڑھتے ہوئے، اس دن یا گھڑی کو نہ جانتے ہوئے، اور آزمائے جاتے ہوئے دکھاتی ہے۔ اگر وہ وہی خداوند ہیں، تو یہ انہیں اپنے ہی پچھلے کام پر افسوس کرتے ہوئے بھی دکھاتی ہے۔ ایک مسیحی کو یا تو پہلی تصویر چھوڑنی ہوگی یا دوسری کی تاویل کرنی ہوگی۔ جدول ملتی جلتی آیات کو نکتہ بہ نکتہ ساتھ ساتھ رکھتا ہے۔ مسلمانوں کا موقف ہے کہ عیسیٰ ایک بے گناہ نبی تھے جو انسان کی حیثیت سے حکمت میں بڑھے اور قیامت کی گھڑی کو نہیں جانتے تھے۔ جو الفاظ انہیں خدا بناتے ہیں، اور سخت الفاظ، انسانی لکھنے والوں کا کام ہیں، ان کا نہیں۔ قرآن کے عیسیٰ ہر آیت میں ایک جیسے ہیں۔
“کیونکہ ہمارا ایسا سردار کاہن نہیں جو ہماری کمزوریوں میں ہمارا ہمدرد نہ ہو سکے؛ بلکہ وہ سب باتوں میں ہماری طرح آزمایا گیا، تو بھی بے گناہ رہا۔”
“کیونکہ اگر ہمارا دل ہمیں الزام دے تو خدا ہمارے دل سے بڑا ہے، اور سب کچھ جانتا ہے۔”
“ہمارا خداوند بزرگ اور قدرت میں عظیم ہے: اس کے فہم کی انتہا نہیں۔”
“اور یسوع حکمت اور قد و قامت میں، اور خدا کی اور انسان کی مقبولیت میں ترقی کرتا گیا۔”
“لیکن اس دن اور اس گھڑی کی بابت کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، مگر باپ۔”
“جب کوئی آزمایا جائے تو یہ نہ کہے کہ میری آزمائش خدا کی طرف سے ہوتی ہے: کیونکہ نہ تو خدا بدی سے آزمایا جا سکتا ہے اور نہ وہ کسی کو آزماتا ہے:”
“اس وقت روح یسوع کو جنگل میں لے گیا تاکہ ابلیس سے آزمایا جائے۔”
“اور اسرائیل کی قوت نہ جھوٹ بولتی نہ پچھتاتی ہے: کیونکہ وہ انسان نہیں کہ پچھتائے۔”
“اور سموئیل اپنی موت کے دن تک ساؤل کو دیکھنے پھر نہ گیا: تو بھی سموئیل ساؤل کے لیے غم کرتا رہا: اور خداوند پچھتایا کہ اس نے ساؤل کو اسرائیل کا بادشاہ بنایا۔”
“جو جان گناہ کرتی ہے وہی مرے گی۔ بیٹا باپ کے گناہ کا بوجھ نہ اٹھائے گا، اور نہ باپ بیٹے کے گناہ کا بوجھ: صادق کی صداقت اسی کے لیے ہو گی، اور شریر کی شرارت شریر کے لیے۔”
“ہزاروں پر فضل کرنے والا، گناہ اور تقصیر اور خطا کا بخشنے والا، لیکن وہ مجرم کو ہرگز بری نہیں کرے گا؛ بلکہ باپ دادا کے گناہ کی سزا ان کے بیٹوں اور پوتوں کو تیسری اور چوتھی پشت تک دیتا ہے۔”
| نکتہ | بائبل کہتی ہے… | مگر بائبل یہ بھی کہتی ہے… |
|---|---|---|
| سب کچھ جاننا | خدا “سب کچھ جانتا ہے” (1 یوحنا 3:20)۔ | دن اور گھڑی کے بارے میں: “کوئی نہیں جانتا… نہ بیٹا، مگر باپ” (مرقس 13:32)۔ |
| آزمائش | “خدا بدی سے آزمایا نہیں جا سکتا” (یعقوب 1:13)۔ | یسوع “سب باتوں میں ہماری طرح آزمایا گیا” (عبرانیوں 4:15)، اور “روح کی ہدایت سے جنگل میں گیا تاکہ ابلیس سے آزمایا جائے” (متی 4:1)۔ |
| بچے اور ان کے باپوں کے گناہ | “بیٹا باپ کی بدکاری کا بوجھ نہ اٹھائے گا” (حزقی ایل 18:20)۔ | “باپ دادا کے گناہ کی سزا ان کے بیٹوں اور پوتوں کو تیسری اور چوتھی پشت تک دیتا ہے” (خروج 34:7)۔ |
| حکمت | “اس کے فہم کی انتہا نہیں” (زبور 147:5)۔ | “یسوع حکمت میں ترقی کرتا گیا” (لوقا 2:52)۔ |
ہر اقتباس کنگ جیمز ورژن سے ہے۔ ہر قطار میں دونوں باتیں ایک ہی نکتے کے بارے میں ہیں۔
قرآن کے عیسیٰ
بائبل کے برخلاف، قرآن عیسیٰ کی ایک ہی تصویر دیتا ہے، اور کبھی اپنی تردید نہیں کرتا۔ فرشتہ مریم سے کہتا ہے: “تجھے ایک پاکیزہ لڑکا دینے آیا ہوں”۔ عیسیٰ “دنیا اور آخرت میں ذیعزت” ہیں۔ وہ کہتے ہیں: “میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے”۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ (﷾) نے “مجھے بابرکت کیا ہے جہاں بھی میں ہوں”، اور “مجھے اپنی والدہ کا خدمت گزار بنایا ہے اور مجھے سرکش اور بدبخت نہیں کیا”۔ ہر آیت میں وہ پاکیزہ، بابرکت، فرض شناس اور کبھی متکبر نہیں۔ بائبل کے یسوع ہر آیت میں ایک جیسے نہیں۔
“اس نے جواب دیا کہ میں تو اللہ کا بھیجا ہوا قاصد ہوں، تجھے ایک پاکیزہ لڑکا دینے آیا ہوں.”
“جب فرشتوں نے کہا اے مریم اللہ تعالیٰ تجھے اپنے ایک کلمے کی خوشخبری دیتا ہے جس کا نام مسیح عیسیٰ بن مریم ہے جو دنیا اور آخرت میں ذیعزت ہے اور وہ میرے مقربین میں سے ہے۔”
“بچہ بول اٹھا کہ میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے.”
“اور اس نے مجھے بابرکت کیا ہے جہاں بھی میں ہوں، اور اس نے مجھے نماز اور زکوٰة کا حکم دیا ہے جب تک بھی میں زندہ رہوں.”
“اور اس نے مجھے اپنی والدہ کا خدمت گزار بنایا ہے اور مجھے سرکش اور بدبخت نہیں کیا.”
ایسے الفاظ کہاں سے آتے ہیں
مسلمانوں کا موقف ہے کہ اللہ (﷾) نے عیسیٰ کو سچی انجیل (ان پر نازل ہونے والی انجیل) دی۔ ان کا موقف ہے کہ نئے عہد نامے کی اناجیل انسانوں نے لکھیں اور بدلیں۔ وہ موسیٰ کو دی گئی تورات کے بارے میں بھی یہی موقف رکھتے ہیں۔ یرمیاہ کے زمانے میں بھی نبی نے “کاتبوں کے جھوٹے قلم” سے خبردار کیا۔ قرآن ان لوگوں سے خبردار کرتا ہے جو اپنے ہاتھوں سے کتاب لکھتے ہیں اور پھر کہتے ہیں کہ یہ اللہ (﷾) کی طرف سے ہے۔
“تم کیونکر کہتے ہو، “ہم دانا ہیں، اور یہوواہ کی شریعت ہمارے پاس ہے”؟ لیکن دیکھو، کاتبوں کے جھوٹے قلم نے اسے جھوٹ بنا دیا ہے۔”
“ان لوگوں کے لئے “ویل” ہے جو اپنے ہاتھوں کی لکھی ہوئی کتاب کو اللہ تعالیٰ کی طرف کی کہتے ہیں اور اس طرح دنیا کماتے ہیں، ان کے ہاتھوں کی لکھائی کو اور ان کی کمائی کو ویل (ہلاکت) اور افسوس ہے۔”
آیت بہ آیت
لوقا 14:26 — باب 14، آیت 26
“اگر کوئی میرے پاس آئے، اور اپنے باپ اور ماں اور بیوی اور بچوں اور بھائیوں اور بہنوں بلکہ اپنی جان سے بھی دشمنی نہ کرے، تو میرا شاگرد نہیں ہو سکتا۔”
اس کے لیے حوالہ
‘نفرت’ ایک سامی محاورہ ہے جس کا مطلب ‘کم محبت’ ہے۔ متی 10:37 مطلب بتاتی ہے: خاندان سے زیادہ مسیح سے محبت کرو۔
جواب
اگر ‘نفرت’ محاورہ بھی ہو، تو بھی یہی وہ لفظ ہے جو لوقا یسوع کے منہ میں ڈالتا ہے۔ متی کے اپنے الفاظ دکھاتے ہیں کہ یہ بات اس لفظ کے بغیر کتنی آسانی سے کہی جا سکتی تھی۔
نتیجہ — محاورہ ہو یا نہ ہو، جہاں متی کے الفاظ ‘زیادہ عزیز رکھنا’ کہتے ہیں وہاں لوقا کے الفاظ ‘نفرت’ کہتے ہیں؛ صرف لوقا پڑھنے والے کو اپنے خاندان سے نفرت کرنے کو کہا جاتا ہے۔
متی 15:22-28 — باب 15، آیت 22-28
“اور دیکھو، ایک کنعانی عورت ان سرحدوں سے نکلی، اور پکار کر کہنے لگی، اے خداوند، ابن داؤد، مجھ پر رحم کر؛ ایک بدروح میری بیٹی کو بہت ستاتی ہے۔ مگر اس نے اسے کچھ جواب نہ دیا۔ اور اس کے شاگردوں نے پاس آ کر اس سے یہ عرض کی کہ اسے رخصت کر دے؛ کیونکہ وہ ہمارے پیچھے چلاتی ہے۔ اس نے جواب میں کہا، میں اسرائیل کے گھرانے کی کھوئی ہوئی بھیڑوں کے سوا اور کسی کے پاس نہیں بھیجا گیا۔ مگر اس نے آ کر اسے سجدہ کیا اور کہا، اے خداوند، میری مدد کر۔ اس نے جواب میں کہا، لڑکوں کی روٹی لے کر کتوں کو ڈال دینا اچھا نہیں۔ اس نے کہا، ہاں، خداوند: کیونکہ کتے بھی ان ٹکڑوں میں سے کھاتے ہیں جو ان کے مالکوں کی میز سے گرتے ہیں۔ اس پر یسوع نے جواب میں اس سے کہا، اے عورت، تیرا ایمان بہت بڑا ہے: جیسا تو چاہتی ہے تیرے لیے ویسا ہی ہو۔ اور اس کی بیٹی نے اسی گھڑی شفا پائی۔”
اس کے لیے حوالہ
یسوع عورت کو آزما رہے تھے، اور یونانی لفظ کا مطلب چھوٹے کتے ہے، جو ایک نرم لفظ ہے۔ آخر میں انہوں نے اس کی بیٹی کو شفا دی۔
جواب
چھوٹا کتا بھی کتا ہی ہے۔ جیسا کہ متی بیان کرتا ہے، پہلے انہوں نے اسے نظر انداز کیا، پھر انکار کیا، اور مدد تب کی جب اس نے اپنے لوگوں کے لیے یہ نام قبول کر لیا۔ قرآن کے عیسیٰ سرکش نہیں۔ یہ تصور کرنا مشکل ہے کہ رحمت کا کوئی پیغمبر ضرورت مند ماں سے ایسا سلوک کرے۔
نتیجہ — آزمائش والا مطلب توہین کو ختم نہیں کرتا؛ وہ صرف یہ سمجھاتا ہے کہ آخر میں انہوں نے اسے شفا کیوں دی۔
مکاشفہ 2:20-23 — باب 2، آیت 20-23
“مگر مجھے تجھ سے چند باتوں کی شکایت ہے، کہ تو نے اس عورت ایزبل کو رہنے دیا ہے جو اپنے آپ کو نبیہ کہتی ہے، اور میرے بندوں کو حرامکاری کرنے اور بتوں کی قربانیاں کھانے کی تعلیم دے کر گمراہ کرتی ہے۔ میں نے اسے اپنی حرامکاری سے توبہ کرنے کی مہلت دی؛ مگر اس نے توبہ نہ کی۔ دیکھ، میں اس کو بستر پر ڈالتا ہوں، اور جو اس کے ساتھ زنا کرتے ہیں اگر اس کے سے کاموں سے توبہ نہ کریں تو ان کو بڑی مصیبت میں پھنساتا ہوں۔ اور اس کے فرزندوں کو جان سے ماروں گا؛ اور ساری کلیسیاؤں کو معلوم ہوگا کہ گردوں اور دلوں کا جانچنے والا میں ہی ہوں: اور میں تم میں سے ہر ایک کو اس کے کاموں کے موافق بدلہ دوں گا۔”
اس کے لیے حوالہ
‘اس کے فرزندوں’ کا مطلب اس کے پیروکار ہیں، اس کے بیٹے بیٹیاں نہیں۔
جواب
متن یہ نہیں کہتا۔ جب دو شاگردوں نے ایک گاؤں پر آگ نازل کرنے کی اجازت مانگی، تو یسوع نے مڑ کر انہیں جھڑکا۔ جیسا لکھا ہے ویسا پڑھیں تو یہ بچوں کو ان کی ماں کے گناہ پر دھمکی دیتی ہے، جس سے خدا حزقی ایل کے ذریعے منع کرتا ہے۔ ابتدائی چرچ کو یہ بھی یقین نہیں تھا کہ یہ کتاب کس نے لکھی۔
نتیجہ — جیسا لکھا ہے ویسا پڑھیں تو یہ آیت بچوں کو ان کی ماں کے گناہ پر دھمکی دیتی ہے، جس سے خدا حزقی ایل کے ذریعے منع کرتا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
یسوع کامل اور بے گناہ تھے کیونکہ وہ خدا بیٹا ہیں، وہی خداوند جس نے پرانے عہد نامے میں کلام کیا۔ ہر سخت بات اپنے سیاق میں سمجھ میں آتی ہے۔ کچھ محاورے ہیں، کچھ مسیح کی پیروی کی قیمت بیان کرتی ہیں، اور کچھ خداوند اور منصف کے طور پر ان کا اختیار دکھاتی ہیں۔
مسیحی کہتے ہیں کہ یسوع بے گناہ تھے، جیسا کہ عبرانیوں 4:15 کہتی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ صرف خدا بے گناہ ہے، اس لیے یسوع خدا ہیں۔
تردید
عبرانیوں 4:15 کہتی ہے کہ وہ آزمائے گئے اور بے گناہ رہے۔ یہ نہیں کہتی کہ بے گناہ ہونا کسی کو خدا بنا دیتا ہے۔ اسلام مانتا ہے کہ عیسیٰ پاکیزہ تھے (قرآن 19:19)؛ اس سے وہ ایک بے گناہ بندہ بنتے ہیں، خدا نہیں۔ عبرانیوں کہتی ہے کہ انہوں نے “دکھ اٹھا اٹھا کر” فرمانبرداری سیکھی۔ وہ کہتی ہے کہ انہوں نے “زور زور سے پکار کر اور آنسو بہا بہا کر اسی سے دعائیں اور التجائیں کیں جو اس کو موت سے بچا سکتا تھا” (5:7-8)۔ جو فرمانبرداری سیکھے اور بچائے جانے کی دعا کرے وہ وہ خدا نہیں جس سے وہ دعا کرتا ہے۔ اور یہی آیت کہتی ہے کہ یسوع آزمائے گئے، جبکہ یعقوب کہتا ہے کہ خدا بدی سے آزمایا نہیں جا سکتا۔
مسیحی کہتے ہیں کہ لوقا 2:52، مرقس 13:32 اور عبرانیوں 4:15 ان کی انسانی فطرت کو بیان کرتی ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ خدا کی حیثیت سے وہ سب کچھ جانتے تھے اور آزمائے نہیں جا سکتے تھے۔
تردید
ان میں سے کوئی آیت ‘اپنی انسانی فطرت میں’ نہیں کہتی۔ لوقا کہتا ہے “یسوع حکمت اور قد و قامت میں ... ترقی کرتا گیا”، مرقس کہتا ہے “نہ بیٹا”، اور عبرانیوں کہتی ہے کہ وہ “ہماری طرح آزمایا گیا”۔ وہ یہ بات خود یسوع کے بارے میں کہتی ہیں۔ یوحنا میں شاگرد کہتے ہیں کہ وہ “سب کچھ جانتا ہے”، اور یعقوب کہتا ہے کہ خدا آزمایا نہیں جا سکتا۔ ایک ہی شخص سب کچھ جانتا بھی ہو اور نہ بھی جانتا ہو، یا آزمایا بھی جائے اور اس کا آزمایا جانا ناممکن بھی ہو، یہ نہیں ہو سکتا۔ دو فطرتوں والی تاویل چرچ کی ہے، بائبل کی نہیں۔
مسیحی کہتے ہیں کہ ‘پچھتایا’ اس خدا کے بارے میں بات کرنے کا ایک انسانی انداز ہے جو بدلتا نہیں۔
تردید
1 سموئیل 15:11 میں خداوند خود اپنے پچھلے کام پر افسوس کرتا ہے: “میں نے ساؤل کو بادشاہ ہونے کے لیے مقرر کیا”۔ پیدائش 6:6 کہتی ہے: “اس کے دل کو غم ہوا”۔ یہ اپنے کیے ہوئے فیصلے پر افسوس ہے، جس کا 15:29 اس کے بارے میں انکار کرتی ہے۔ محاورہ یہ نہیں سمجھاتا کہ بائبل خدا کو اپنے ہی کاموں پر پچھتاوا کیوں دیتی ہے۔ اور یسعیاہ کہتے ہیں کہ خدا “ابتدا ہی سے انجام کی خبر” دیتا ہے، اس لیے اس کا کوئی کام اسے حیران نہیں کر سکتا تھا۔
مسیحی کہتے ہیں کہ یسوع یہوواہ ہیں، یعنی پرانے عہد نامے کے خداوند، اور اس لیے کامل خدا ہیں۔
تردید
صفحہ “کیا بائبل یسوع کو یہوواہ کہتی ہے؟” ہر آیت لیتا ہے۔ لیکن دعوے کو ویسے ہی لیجیے جیسے کیا گیا ہے۔ 1 سموئیل 15:11 میں وہی خداوند خود اپنے پچھلے کام پر افسوس کرتا ہے: “میں نے ساؤل کو بادشاہ ہونے کے لیے مقرر کیا”۔ یہ اپنے کیے ہوئے فیصلے پر افسوس ہے، جس کا 15:29 اس کے بارے میں انکار کرتی ہے۔ اگر یسوع وہی خداوند ہیں، تو بائبل ان کے بارے میں اپنی ہی تردید کرتی ہے۔ ایک مسیحی یہ دونوں نہیں مان سکتا کہ یسوع وہی خداوند ہیں اور یہ کہ وہ کامل اور نہ بدلنے والے ہیں۔ پطرس کہتے ہیں: “خدا نے اسی یسوع کو ... خداوند بھی کیا اور مسیح بھی” (اعمال 2:36)۔ جسے خدا خداوند بنائے وہ وہ خداوند نہیں جس نے اسے بنایا۔
مسیحی لوقا 14:26 میں ‘نفرت’ کو ‘کم محبت’ کہنے کا ایک سامی انداز سمجھتے ہیں، جیسا کہ متی کی روایت دکھاتی ہے۔
تردید
جہاں متی میں “باپ یا ماں کو مجھ سے زیادہ عزیز رکھتا ہے” ہے، وہاں لوقا میں ‘نفرت’ ہے۔ ‘نفرت’ اور ‘زیادہ عزیز رکھنا’ ایک بات نہیں کہتے: صرف لوقا پڑھنے والے کو اپنے خاندان سے نفرت کرنے کو کہا جاتا ہے۔
مسیحی کنعانی عورت سے یسوع کے الفاظ کو ایک آزمائش سمجھتے ہیں جس نے اس کا بڑا ایمان ظاہر کیا۔
تردید
جیسا کہ متی بیان کرتا ہے، یہ لفظ ایک توہین ہے، اور اسے آزمائش کہنے سے یہ ختم نہیں ہوتی۔ مسلمانوں کا موقف ہے کہ عیسیٰ نے، جو ایک بے گناہ نبی تھے، کبھی کسی التجا کرتی ماں سے ایسی بات نہیں کی؛ یہ الفاظ لکھنے والے کے ہیں۔
اسلامی نقطۂ نظر
عیسیٰ ایک بے گناہ نبی تھے جنہوں نے کبھی ناانصافی نہیں کی اور نہ اپنی تعلیم کے خلاف بات کی۔ بائبل ان کی دو تصویریں دیتی ہے جو آپس میں نہیں ملتیں۔ مسلمانوں کا موقف ہے کہ انسان کی حیثیت سے وہ حکمت میں بڑھے اور قیامت کی گھڑی کو نہیں جانتے تھے۔ جو الفاظ انہیں خدا بناتے ہیں، اور سخت الفاظ، انسانی لکھنے والوں کا کام ہیں، ان کا نہیں۔
بائبل کہتی ہے کہ خدا کا فہم لامحدود ہے اور خدا سب کچھ جانتا ہے۔ وہ کہتی ہے کہ خدا آزمایا نہیں جا سکتا، اور یہ کہ وہ انسان نہیں کہ پچھتائے۔ وہ کہتی ہے کہ شاگردوں کو یقین تھا کہ یسوع سب کچھ جانتے ہیں، اور یہ کہ وہ بے گناہ تھے۔
بائبل یسوع کو حکمت میں بڑھتے ہوئے، اس دن یا گھڑی کو نہ جانتے ہوئے، اور آزمائے جاتے ہوئے دکھاتی ہے۔
لوقا میں یسوع اپنے پیروکاروں سے کہتے ہیں کہ اپنے خاندان سے نفرت کریں، جہاں متی میں وہ کہتے ہیں کہ ان سے زیادہ محبت کریں۔
مکاشفہ بچوں کو دھمکی دیتی ہے۔ یہ حزقی ایل 18:20 میں خدا کے اس اصول سے ٹکراتا ہے کہ بیٹا اپنے باپ کے گناہ کا بوجھ نہیں اٹھاتا۔
اگر یسوع پرانے عہد نامے کے خداوند ہیں، تو بائبل ان کے بارے میں اپنی ہی تردید کرتی ہے۔ 1 سموئیل 15 میں وہ خداوند پچھتاتا ہے کہ اس نے ساؤل کو بادشاہ بنایا۔ پھر بھی آیت 29 کہتی ہے کہ خدا انسان نہیں کہ پچھتائے۔
قرآن ہر آیت میں عیسیٰ کو ایک ہی طرح بیان کرتا ہے۔ وہ پاکیزہ، بابرکت، اپنی ماں کے خدمت گزار، سرکش نہیں، اور اللہ (﷾) کے بندے ہیں۔
قرآن ان لوگوں سے خبردار کرتا ہے جو اپنے ہاتھوں سے کتاب لکھتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ اللہ (﷾) کی طرف سے ہے۔ یرمیاہ نے کاتبوں کے جھوٹے قلم سے خبردار کیا۔