مختصر جواب
نہیں۔ جس عبارت کا بھی مسیحی اس کے لیے حوالہ دیتے ہیں، وہ خدا کو یسوع سے اوپر رکھتی ہے۔ یہوہ عبرانی بائبل میں خدا کا نام ہے، جسے پرانی انگریزی بائبلیں یہوواہ لکھتی ہیں۔ پرانے عہد نامے میں یہ ایک خدا کا نام ہے، جو اس کے بارے میں کہتا ہے: “ابد تک میرا یہی نام ہے”۔ نیا عہد نامہ یونانی میں لکھا گیا ہے اور اس چار حرفی نام کو کبھی پورا نہیں لکھتا۔ مسیحی ان آیات کی طرف اشارہ کرتے ہیں جہاں نئے عہد نامے کے مصنفین ‘خداوند’ کے بارے میں پرانے عہد نامے کی عبارتیں یسوع پر لاگو کرتے ہیں۔ سیاق میں پڑھیں تو ہر ایک یسوع کو خدا سے نیچے رکھتی ہے۔ پولس کہتا ہے کہ ہر زبان اقرار کرے گی کہ یسوع خداوند ہے، “خدا باپ کے جلال کے لیے”۔ عبرانیوں یسوع سے “خدا یعنی تیرے خدا” کی بات کرتی ہے۔ ان مصنفین نے یسوع کو عزت کے لقب دیے کیونکہ ان کا ایمان تھا کہ خدا نے انہیں اختیار دیا ہے۔ انہوں نے کبھی انہیں اس خدا کے برابر نہیں کیا جس نے وہ اختیار دیا۔ اسلام اس سے متفق ہے: عیسیٰ نے لوگوں سے کہا کہ اللہ (﷾) کی عبادت کرو، جو ان کا بھی رب ہے اور لوگوں کا بھی۔
مکمل وضاحت
وہ نام جو خدا اپنے لیے رکھتا ہے
عبرانی میں خدا کا اپنا نام چار حروف کا ہے، YHWH، جسے علما عموماً یہوہ لکھتے ہیں۔ خدا موسیٰ سے کہتا ہے کہ ابد تک یہی اس کا نام ہے۔ زبور نویس، یعنی زبور کا لکھنے والا، کہتا ہے کہ وہی جس کا نام اکیلا یہوواہ ہے تمام زمین پر بلند و بالا ہے۔ بائبل یسوع کو بہت سے لقب دیتی ہے، لیکن یہ نام کبھی ان کا اپنا نام نہیں بتاتی۔
“پھر خدا نے موسیٰ سے یہ بھی کہا، تو بنی اسرائیل سے یوں کہنا، کہ خداوند تمہارے باپ دادا کے خدا، ابراہیم کے خدا، اور اسحاق کے خدا، اور یعقوب کے خدا نے مجھے تمہارے پاس بھیجا ہے: ابد تک میرا یہی نام ہے، اور سب نسلوں میں اسی سے میرا ذکر ہوگا۔”
“اور میں ابراہیم، اور اسحاق، اور یعقوب پر خدائے قادر مطلق کے نام سے ظاہر ہوا، لیکن اپنے یہوواہ نام سے ان پر ظاہر نہ ہوا۔”
“تاکہ لوگ جان لیں کہ تو ہی جس کا نام اکیلا یہوواہ ہے، تمام زمین پر بلند و بالا ہے۔”
وہ آیات جن پر مسیحی انحصار کرتے ہیں
مسیحی جواب دیتے ہیں کہ نیا عہد نامہ خداوند کے بارے میں پرانے عہد نامے کی عبارتیں، جہاں عبرانی میں YHWH ہے، یسوع پر لاگو کرتا ہے۔ پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس نے رومیوں کے نام اپنے خط میں لکھا: “جو کوئی خداوند کا نام لے گا”۔ یہ یوایل نبی کا قول ہے۔ فلپیوں میں اس کے الفاظ، کہ یسوع کے نام پر ہر ایک گھٹنا ٹکے، یسعیاہ 45:23 کی گونج ہیں۔ عبرانیوں کا خط ایک زبور، جو زمین کی نیو ڈالنے والے کے بارے میں ہے، بیٹے سے مخاطب کر کے پڑھتا ہے۔ یوحنا کی انجیل کہتی ہے کہ آٹھویں صدی ق م کے عبرانی نبی یسعیاہ نے “اس کا جلال دیکھا”۔ مسیحی اسے یسعیاہ کی اس رویا سے جوڑتے ہیں جس میں اس نے خداوند کو تخت پر دیکھا۔
“کیونکہ جو کوئی خداوند کا نام لے گا نجات پائے گا۔”
“اور یوں ہوگا کہ جو کوئی خداوند کا نام لے گا نجات پائے گا: کیونکہ کوہ صیون اور یروشلم میں، جیسا خداوند نے فرمایا ہے، بچ نکلنے والے ہوں گے، اور ان باقی لوگوں میں جن کو خداوند بلاتا ہے۔”
“تاکہ یسوع کے نام پر ہر ایک گھٹنا ٹکے، خواہ آسمانیوں کا ہو، خواہ زمینیوں کا، خواہ ان کا جو زمین کے نیچے ہیں؛”
“میں نے اپنی ذات کی قسم کھائی ہے، کلام صداقت کے ساتھ میرے منہ سے نکلا ہے، اور وہ واپس نہ ہوگا، کہ ہر ایک گھٹنا میرے آگے ٹکے گا، ہر ایک زبان میری قسم کھائے گی۔”
“اور یہ کہ، اے خداوند، تو نے ابتدا میں زمین کی نیو ڈالی؛ اور آسمان تیرے ہاتھوں کی کاریگری ہیں:”
“تو نے ابتدا سے زمین کی نیو ڈالی: اور آسمان تیرے ہاتھ کی کاریگری ہے۔”
“یسعیاہ نے یہ باتیں اس لیے کہیں کہ اس نے اس کا جلال دیکھا، اور اس نے اسی کے بارے میں کلام کیا۔”
“جس سال عزیاہ بادشاہ نے وفات پائی میں نے خداوند کو ایک بڑی بلندی پر اونچے تخت پر بیٹھے دیکھا، اور اس کے لباس کے دامن سے ہیکل معمور ہو گئی۔”
مرقس 1:3: “خداوند کی راہ تیار کرو”
مرقس یسعیاہ 40:3 سے شروع ہوتی ہے: “خداوند کی راہ تیار کرو”۔ یسعیاہ میں ‘خداوند’ خدا کے اپنے نام کی جگہ ہے۔ یوحنا بپتسمہ دینے والا یسوع کے لیے راہ تیار کرتا ہے۔ اس لیے کچھ مسیحی کہتے ہیں کہ مرقس یسوع کو یسعیاہ کا خداوند خدا کہتی ہے۔ لیکن اس سے ٹھیک پہلے کی سطر پڑھیں۔ خدا کہتا ہے: “دیکھ، میں اپنا پیغمبر تیرے آگے بھیجتا ہوں، جو تیرے آگے تیری راہ تیار کرے گا” (مرقس 1:2)۔ خدا کسی اور سے بات کر رہا ہے، “تیری راہ” کے بارے میں۔ چند آیات بعد آسمان سے ایک آواز یسوع سے کہتی ہے: “تو میرا پیارا بیٹا ہے” (1:11)۔ بھیجنے والا اور جسے وہ بھیجتا ہے، دو ہیں۔ بائبل اکثر کہتی ہے کہ خدا نے کام کیا جب اس کا نمائندہ کام کرتا ہے۔ خدا نے کہا: “میں اس لاٹھی سے جو میرے ہاتھ میں ہے ... ماروں گا” (خروج 7:17)۔ پھر بھی لاٹھی موسیٰ اور ہارون نے اٹھائی اور دریا پر ماری (7:20)۔
“جیسا نبیوں کی کتابوں میں لکھا ہے، کہ دیکھ، میں اپنا پیغمبر تیرے آگے بھیجتا ہوں، جو تیرے آگے تیری راہ تیار کرے گا۔ بیابان میں پکارنے والے کی آواز آتی ہے، کہ خداوند کی راہ تیار کرو، اس کے راستے سیدھے بناؤ۔”
“اور آسمان سے آواز آئی، کہ تو میرا پیارا بیٹا ہے، تجھ سے میں خوش ہوں۔”
“خداوند یوں فرماتا ہے، اس سے تو جانے گا کہ میں خداوند ہوں: دیکھ، میں اس لاٹھی سے جو میرے ہاتھ میں ہے دریا کے پانی پر ماروں گا، اور وہ خون ہو جائے گا۔”
“اور موسیٰ اور ہارون نے جیسا خداوند نے حکم دیا تھا ویسا ہی کیا؛ اور اس نے لاٹھی اٹھا کر فرعون اور اس کے خادموں کی آنکھوں کے سامنے دریا کے پانی پر ماری؛ اور دریا کا سارا پانی خون ہو گیا۔”
ہر عبارت میں خدا یسوع سے اوپر ہے
سیاق میں پڑھیں تو ان میں سے ہر عبارت خدا کو یسوع سے اوپر رکھتی ہے۔ فلپیوں کہتی ہے کہ خدا نے یسوع کو سربلند کیا اور انہیں وہ نام بخشا۔ ان کے خداوند ہونے کا اقرار “خدا باپ کے جلال کے لیے” ہے۔ عبرانیوں، زبور سے پہلے کی آیت میں، بیٹے سے کہتی ہے: “خدا یعنی تیرے خدا نے ... تجھ کو ... مسح کیا”۔ رومیوں میں پولس کہتا ہے کہ جو ایمان نجات دیتا ہے وہ یہ ہے کہ خدا نے یسوع کو مُردوں میں سے زندہ کیا۔ یسوع کے شاگرد پطرس کہتے ہیں کہ خدا نے یسوع کو خداوند کیا۔ پولس خلاصہ یوں کرتا ہے: ایک خدا، یعنی باپ، اور ایک خداوند، یعنی یسوع مسیح۔
“اسی واسطے خدا نے بھی اسے بہت سربلند کیا، اور اسے وہ نام بخشا جو سب ناموں سے اعلیٰ ہے:”
“اور خدا باپ کے جلال کے لیے ہر ایک زبان اقرار کرے کہ یسوع مسیح خداوند ہے۔”
“تو نے راستبازی سے محبت اور بدکاری سے عداوت رکھی؛ اسی سبب سے خدا یعنی تیرے خدا نے خوشی کے تیل سے تجھ کو تیرے ساتھیوں سے زیادہ مسح کیا۔”
“کہ اگر تو اپنی زبان سے یسوع کے خداوند ہونے کا اقرار کرے، اور اپنے دل سے ایمان لائے کہ خدا نے اسے مردوں میں سے جلایا، تو نجات پائے گا۔”
“پس اسرائیل کا سارا گھرانا یقین جان لے کہ خدا نے اسی یسوع کو جسے تم نے مصلوب کیا، خداوند بھی کیا اور مسیح بھی۔”
“لیکن ہمارے نزدیک تو ایک ہی خدا ہے یعنی باپ، جس کی طرف سے ساری چیزیں ہیں اور ہم اسی کے لیے ہیں؛ اور ایک ہی خداوند ہے یعنی یسوع مسیح، جس کے وسیلہ سے ساری چیزیں ہیں اور ہم بھی اسی کے وسیلہ سے ہیں۔”
خداوند نے میرے خداوند سے کہا
پرانے عہد نامے کی وہ آیت جس کا نیا عہد نامہ یسوع کے بارے میں سب سے زیادہ حوالہ دیتا ہے، یہ فرق صاف دکھاتی ہے۔ زبور 110:1 میں پہلا ‘خداوند’ YHWH ہے۔ دوسرا ‘ادونی’ ہے، یعنی ‘میرا آقا’، ایک لفظ جو عبرانی بائبل انسانی آقاؤں اور بادشاہوں کے لیے استعمال کرتی ہے۔ پطرس اس زبور کا حوالہ دیتے ہیں اور اپنا نتیجہ نکالتے ہیں: خدا نے یسوع کو خداوند بھی کیا اور مسیح بھی۔
“داؤد کا مزمور۔ خداوند نے میرے خداوند سے کہا، تو میرے دہنے ہاتھ بیٹھ، جب تک کہ میں تیرے دشمنوں کو تیرے پاؤں کی چوکی نہ کر دوں۔”
“پس اسرائیل کا سارا گھرانا یقین جان لے کہ خدا نے اسی یسوع کو جسے تم نے مصلوب کیا، خداوند بھی کیا اور مسیح بھی۔”
نئے عہد نامے کے مصنفین نے خدا کے لقب یسوع کو کیوں دیے
نئے عہد نامے کے مصنفین کا ایمان تھا کہ خدا نے یسوع کو بڑا اختیار دیا ہے، اس لیے انہوں نے انہیں خدا کے کچھ لقب بھی دیے۔ وہ صاف تھے کہ ہر عزت دی گئی تھی۔ خدا نے انہیں وہ نام بخشا جو سب ناموں سے اعلیٰ ہے۔ انہوں نے فرشتوں سے افضل نام میراث میں “پایا”۔ پولس کہتا ہے کہ آخر میں بیٹا خود بھی خدا کے تابع ہو جائیں گے۔ جو لقب دیا جائے وہ پانے والے کو دینے والا نہیں بنا دیتا۔
“اسی واسطے خدا نے بھی اسے بہت سربلند کیا، اور اسے وہ نام بخشا جو سب ناموں سے اعلیٰ ہے:”
“اور فرشتوں سے اسی قدر بزرگ ہو گیا جس قدر اس نے میراث میں ان سے افضل نام پایا۔”
“اور جب سب کچھ اس کے تابع ہو جائے گا تو بیٹا خود بھی اس کے تابع ہو جائے گا جس نے سب چیزیں اس کے تابع کر دیں، تاکہ سب میں خدا ہی سب کچھ ہو۔”
قرآن کے مطابق عیسیٰ نے کیا سکھایا
قرآن عیسیٰ کا پیغام ان کے اپنے الفاظ میں دیتا ہے: اللہ (﷾) کی عبادت کرو، جو میرا اور تمہارا رب ہے۔ عیسیٰ کبھی وہ رب نہیں جس کی عبادت کی طرف وہ لوگوں کو بلاتے ہیں۔ وہ بندے ہیں جو اس کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔
“میرا اور تم سب کا پروردگار صرف اللہ تعالیٰ ہی ہے۔ تم سب اسی کی عبادت کرو، یہی سیدھی راہ ہے.”
“بے شک وہ لوگ کافر ہوگئے جن کا قول ہے کہ مسیح ابن مریم ہی اللہ ہے حالانکہ خود مسیح نے ان سے کہا تھا کہ اے بنی اسرائیل! اللہ ہی کی عبادت کرو جو میرا اور تمہارا سب کا رب ہے، یقین مانو کہ جو شخص اللہ کے ساتھ شریک کرتا ہے اللہ تعالیٰ نے اس پر جنت حرام کر دی ہے، اس کا ٹھکانہ جہنم ہی ہے اور گنہگاروں کی مدد کرنے والا کوئی نہیں ہوگا۔”
آیت بہ آیت
رومیوں 10:13 — باب 10، آیت 13
“کیونکہ جو کوئی خداوند کا نام لے گا نجات پائے گا۔”
اس کے لیے حوالہ
پولس یوایل کا “خداوند کا نام لے گا”، جہاں عبرانی میں YHWH ہے، یسوع کا نام لینے پر لاگو کرتا ہے، اس لیے یسوع YHWH ہیں۔
جواب
چند آیات پہلے پولس بتاتا ہے کہ کس بات پر ایمان لانا ضروری ہے: یہ کہ “خدا نے اسے مردوں میں سے جلایا”۔ جب پطرس یوایل کی اسی آیت کا حوالہ دیتے ہیں تو فوراً کہتے ہیں کہ یسوع “ایک آدمی تھا جس کا خدا کی طرف سے ہونا ... ثابت ہوا”۔ وہ کہتے ہیں کہ خدا نے انہیں خداوند کیا۔
نتیجہ — پولس اور پطرس، جو دونوں یوایل کا حوالہ دیتے ہیں، یسوع کو خدا کے نیچے رکھتے ہیں، اس لیے یہ آیت انہیں YHWH نہیں بناتی۔
فلپیوں 2:10 — باب 2، آیت 10
“تاکہ یسوع کے نام پر ہر ایک گھٹنا ٹکے، خواہ آسمانیوں کا ہو، خواہ زمینیوں کا، خواہ ان کا جو زمین کے نیچے ہیں؛”
اس کے لیے حوالہ
ہر گھٹنا یسوع کے آگے ٹکتا ہے، جیسے یسعیاہ 45:23 کہتی ہے کہ ہر گھٹنا خدا کے آگے ٹکتا ہے، اس لیے یسوع یسعیاہ کے خدا ہیں۔
جواب
اس سے پہلے کی آیت کہتی ہے کہ خدا نے یسوع کو سربلند کیا اور انہیں وہ نام بخشا۔ جملہ یوں ختم ہوتا ہے: “خدا باپ کے جلال کے لیے”۔ عزت خدا دیتا ہے اور وہ خدا ہی کی طرف لوٹتی ہے۔
نتیجہ — جو عزت خدا دے اور خدا کے جلال کے لیے پیش کی جائے، وہ یسوع کو خدا سے نیچے دکھاتی ہے، اس کے برابر نہیں۔
عبرانیوں 1:10 — باب 1، آیت 10
“اور یہ کہ، اے خداوند، تو نے ابتدا میں زمین کی نیو ڈالی؛ اور آسمان تیرے ہاتھوں کی کاریگری ہیں:”
اس کے لیے حوالہ
عبرانیوں بیٹے پر ایک زبور لاگو کرتی ہے جو زمین کی نیو ڈالنے والے خداوند کے بارے میں ہے، اس لیے بیٹا خالق YHWH ہے۔
جواب
اس سے ٹھیک پہلے کی آیت بیٹے سے کہتی ہے: “خدا یعنی تیرے خدا نے ... تجھ کو ... مسح کیا”۔ آیت 8 زبور 45 کا حوالہ دیتی ہے، جو اسرائیل کے ایک بادشاہ کی شادی کا زبور ہے، اور اس کے الفاظ یوں بھی پڑھے جا سکتے ہیں: “خدا تیرا تخت ہے”۔ دونوں صورتوں میں، اگلی آیت ایک ایسے خدا کا نام لیتی ہے جو اس کا خدا ہے اور جس نے اسے مسح کیا۔ باب یہ بھی کہتا ہے کہ اس نے اپنا نام میراث میں “پایا”۔ جس سے خطاب ہے اس کے اوپر ایک خدا ہے۔
نتیجہ — جو باب زبور کا حوالہ دیتا ہے وہ بیٹے کے اوپر ایک خدا کا نام لیتا ہے، اس لیے وہ اسے وہ خدا نہیں بنا سکتا۔
یوحنا 12:41 — باب 12، آیت 41
“یسعیاہ نے یہ باتیں اس لیے کہیں کہ اس نے اس کا جلال دیکھا، اور اس نے اسی کے بارے میں کلام کیا۔”
اس کے لیے حوالہ
یسعیاہ نے خداوند کو تخت پر دیکھا، اور یوحنا کہتی ہے کہ یسعیاہ نے یسوع کا جلال دیکھا، اس لیے یسوع یسعیاہ 6 کے خداوند ہیں۔
جواب
یوحنا یہ نہیں کہتی کہ یسعیاہ نے یسوع کو تخت پر دیکھا۔ وہ کہتی ہے کہ یسعیاہ نے “اس کا جلال” دیکھا اور اس کے بارے میں کلام کیا۔ اس سے ٹھیک پہلے کی آیات میں یوحنا یسعیاہ کی دو عبارتوں کا حوالہ دیتی ہے: 53:1، جو خدا کے خادم والی عبارت سے ہے، اور 6:10۔ یوحنا کی انجیل میں یسوع کا جلال باپ دیتا ہے: “میری بڑائی میرا باپ کرتا ہے”، اور “وہ جلال جو تو نے مجھے دیا ہے”۔ اور یسوع وہی جلال اپنے شاگردوں کو دے دیتے ہیں: “وہ جلال جو تو نے مجھے دیا ہے میں نے انہیں دیا ہے” (یوحنا 17:22)۔ جو جلال شاگرد بھی پاتے ہیں وہ وہ جلال نہیں جو خدا اپنے لیے رکھتا ہے۔
نتیجہ — یوحنا میں یسوع کا جلال باپ کا تحفہ ہے، اس لیے یہ آیت انہیں وہ خداوند نہیں بناتی جو اسے دیتا ہے۔
یرمیاہ 23:6 — انبیا کی کتابیں (نبییم)، باب 23، آیت 6
“اس کے ایام میں یہوداہ نجات پائے گا، اور اسرائیل سلامتی سے سکونت کرے گا: اور اس کا نام یہ رکھا جائے گا، خداوند ہماری صداقت۔”
اس کے لیے حوالہ
آنے والے بادشاہ کا نام “خداوند ہماری صداقت” رکھا گیا ہے، جس نام میں YHWH ہے، اس لیے مسیح YHWH ہے۔
جواب
یرمیاہ بالکل یہی نام یروشلم کو دیتا ہے: “اس کا نام یہ رکھا جائے گا، خداوند ہماری صداقت”۔ جو نام خدا کی تعریف کرے وہ کسی شخص یا شہر کو دیا جا سکتا ہے، اور اس سے کوئی بھی خدا نہیں بن جاتا۔
نتیجہ — یہی نام ایک شہر کو دیا گیا ہے، اس لیے یہ نہیں دکھاتا کہ اس کا حامل خدا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
یسوع یہوہ کی شناخت میں شریک ہیں۔ رسول یہ بات پرانے عہد نامے کی وہ عبارتیں ان پر لاگو کر کے دکھاتے ہیں جو خداوند، اسرائیل کے خدا، کے بارے میں ہیں۔
رومیوں 10:13 یوایل 2:32، جو YHWH کا نام لینے کے بارے میں ہے، یسوع کا نام لینے پر لاگو کرتی ہے۔
تردید
پولس یوایل کے الفاظ یسوع کا نام لینے کے لیے ضرور استعمال کرتا ہے۔ لیکن چند آیات پہلے وہ بتاتا ہے کہ کس بات پر ایمان لانا ضروری ہے: یہ کہ خدا نے انہیں مُردوں میں سے زندہ کیا۔ پطرس، اسی آیت کا حوالہ دیتے ہوئے، کہتے ہیں کہ یسوع “ایک آدمی تھا جس کا خدا کی طرف سے ہونا ... ثابت ہوا”۔
فلپیوں 2:10-11 یسوع کو ہر گھٹنے کا ٹکنا دیتی ہے جو یسعیاہ 45:23 خدا کو دیتی ہے۔
تردید
فلپیوں واقعی کہتی ہے کہ یسوع کے نام پر ہر گھٹنا ٹکے گا۔ لیکن اس سے پہلے کی آیت کہتی ہے کہ خدا نے انہیں سربلند کیا اور وہ نام بخشا۔ جملہ یوں ختم ہوتا ہے: “خدا باپ کے جلال کے لیے”۔
عبرانیوں 1:10 زبور 102:25، جو زمین اور آسمان بنانے والے خداوند کے بارے میں ہے، بیٹے سے مخاطب کر کے پڑھتی ہے۔
تردید
عبرانیوں زبور کو بیٹے پر ضرور لاگو کرتی ہے۔ لیکن اس سے پہلے کی آیت ان سے کہتی ہے: “خدا یعنی تیرے خدا نے ... تجھ کو ... مسح کیا”، اور باب کہتا ہے کہ انہوں نے اپنا نام میراث میں پایا۔ جس کے اوپر کوئی خدا ہو وہ وہ خالق نہیں جس کی زبور تعریف کرتا ہے۔
مرقس 1:3 یسعیاہ کا “خداوند کی راہ تیار کرو” یسوع پر لاگو کرتی ہے۔ یسعیاہ میں وہ خداوند YHWH ہے، اس لیے مرقس یسوع کو YHWH کہتی ہے۔
تردید
اس سے پہلے کی آیت میں خدا اپنا پیغمبر “تیرے آگے” بھیجتا ہے، تاکہ “تیری راہ” تیار کرے۔ خدا کسی اور سے بات کر رہا ہے۔ جب اس کا نمائندہ کام کرتا ہے تو بائبل کہہ سکتی ہے کہ خدا نے کام کیا۔ خدا نے کہا “میں اس لاٹھی سے جو میرے ہاتھ میں ہے ... ماروں گا”، پھر بھی اسے موسیٰ اور ہارون نے اٹھایا۔
اسلامی نقطۂ نظر
یہوہ ایک خدا کا نام ہے، اور بائبل اسے کبھی یسوع کا اپنا نام نہیں بتاتی۔ یسوع کو جو لقب ملے وہ خدا نے دیے، جو ہمیشہ ان سے اوپر ہے۔ قرآن اس سے متفق ہے: عیسیٰ نے لوگوں کو اللہ (﷾) کی عبادت کی طرف بلایا، جو ان کا بھی رب ہے اور لوگوں کا بھی۔
عبرانی بائبل YHWH کو ابد تک خدا کا نام کہتی ہے۔ وہ کہتی ہے کہ جس کا یہ نام ہے وہی اکیلا تمام زمین پر بلند و بالا ہے۔
جن عبارتوں کا مسیحی حوالہ دیتے ہیں وہ خدا کو یسوع سے اوپر رکھتی ہیں۔ یسوع کے خداوند ہونے کا اقرار “خدا باپ کے جلال کے لیے” ہے، اور عبرانیوں بیٹے سے “خدا یعنی تیرے خدا” کی بات کرتی ہے۔
پطرس کہتے ہیں کہ خدا نے یسوع کو خداوند اور مسیح کیا، اور انہیں ایک آدمی کہتے ہیں جس کے ذریعے خدا نے کام کیے۔
زبور 110:1 میں، جو یسوع کے خداوند ہونے کے لیے سب سے زیادہ استعمال ہونے والی آیت ہے، بولنے والا خداوند YHWH ہے۔ جس سے بات کی جا رہی ہے وہ ‘میرا آقا’ ہے، ایک مختلف لفظ۔
نئے عہد نامے کے مصنفین نے یسوع کو خدا کے کچھ لقب دیے، کیونکہ ان کا ایمان تھا کہ خدا نے انہیں اختیار دیا ہے۔ وہ ہر عزت کو دی ہوئی بتاتے ہیں۔
قرآن سکھاتا ہے کہ عیسیٰ نے لوگوں کو اللہ (﷾) کی عبادت کی طرف بلایا، جو ان کا بھی رب ہے اور لوگوں کا بھی۔