کیا وضو شنتو کی تطہیر جیسا ہے؟

“اے ایمان والو! جب تم نماز کے لئے اٹھو تو اپنے منھ کو، اور اپنے ہاتھوں کو کہنیوں سمیت دھو لو اپنے سروں کا مسح کرو اور اپنے پاؤں کو ٹخنوں سمیت دھو لو، اور اگر تم جنابت کی حالت میں ہو تو غسل کرلو، ہاں اگر تم بیمار ہو یا سفر کی حالت میں ہو یا تم میں سے کوئی حاجت ضروری سے فارغ ہو کر آیا ہو، یا تم عورتوں سے ملے ہو اور تمہیں پانی نہ ملے تو تم پاک مٹی سے تیمم کرلو، اسے اپنے چہروں پر اور ہاتھوں پر مل لو اللہ تعالیٰ تم پر کسی قسم کی تنگی ڈالنا نہیں چاہتا بلکہ اس کا ارادہ تمہیں پاک کرنے کا اور تمہیں اپنی بھرپور نعمت دینے کا ہے، تاکہ تم شکر ادا کرتے رہو۔”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا: جب کوئی مسلمان، یا مومن، وضو میں اپنا چہرہ دھوتا ہے تو ہر وہ گناہ جو اس کی آنکھوں نے دیکھا پانی کے ساتھ، یا اس کے آخری قطرے کے ساتھ، اس کے چہرے سے نکل جاتا ہے۔ جب وہ اپنے ہاتھ دھوتا ہے تو ہر وہ گناہ جو اس کے ہاتھوں نے پکڑا پانی کے ساتھ نکل جاتا ہے؛ اور جب وہ اپنے پاؤں دھوتا ہے تو ہر وہ گناہ جس کی طرف اس کے پاؤں چلے پانی کے ساتھ نکل جاتا ہے، یہاں تک کہ وہ گناہوں سے پاک ہو کر نکلتا ہے۔

ابو مالک اشعری بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ صفائی (پاکیزگی) آدھا ایمان ہے، اور اللہ کی حمد ترازو کو بھر دیتی ہے۔ حدیث آگے نماز کو نور اور صدقہ کو دلیل کہتی ہے۔

عمرو بن سعید بیان کرتے ہیں کہ عثمان نے وضو کے لیے پانی منگوایا اور کہا کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو فرماتے سنا: جب کوئی فرض نماز کا وقت آئے، اور مسلمان اس کا وضو اچھی طرح کرے اور اسے خشوع اور ٹھیک رکوع کے ساتھ پڑھے، تو وہ اس کے پچھلے گناہوں کا کفارہ ہے، جب تک اس نے کوئی کبیرہ گناہ نہ کیا ہو؛ اور یہ ہمیشہ کے لیے ہے۔

“جب ان سے کوئی ناشائستہ کام ہو جائے یا کوئی گناہ کر بیٹھیں تو فوراً اللہ کا ذکر اور اپنے گناہوں کے لئے استغفار کرتے ہیں، فیالواقع اللہ تعالیٰ کے سوا اور کون گناہوں کو بخش سکتا ہے؟ اور وہ لوگ باوجود علم کے کسی برے کام پر اڑ نہیں جاتے.”

“اے ایمان والو! جب تم نماز کے لئے اٹھو تو اپنے منھ کو، اور اپنے ہاتھوں کو کہنیوں سمیت دھو لو اپنے سروں کا مسح کرو اور اپنے پاؤں کو ٹخنوں سمیت دھو لو، اور اگر تم جنابت کی حالت میں ہو تو غسل کرلو، ہاں اگر تم بیمار ہو یا سفر کی حالت میں ہو یا تم میں سے کوئی حاجت ضروری سے فارغ ہو کر آیا ہو، یا تم عورتوں سے ملے ہو اور تمہیں پانی نہ ملے تو تم پاک مٹی سے تیمم کرلو، اسے اپنے چہروں پر اور ہاتھوں پر مل لو اللہ تعالیٰ تم پر کسی قسم کی تنگی ڈالنا نہیں چاہتا بلکہ اس کا ارادہ تمہیں پاک کرنے کا اور تمہیں اپنی بھرپور نعمت دینے کا ہے، تاکہ تم شکر ادا کرتے رہو۔”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) مدینہ کی ایک گلی میں ان سے ایسے وقت ملے جب انہیں غسل کی ضرورت تھی (وہ جنبی تھے)۔ وہ چپکے سے کھسک گئے، غسل کیا اور واپس آئے۔ نبی (ﷺ) نے پوچھا کہ کہاں تھے، تو انہوں نے کہا کہ وہ غسل سے پہلے آپ کے ساتھ بیٹھنا نہیں چاہتے تھے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا: سبحان اللہ! مومن کبھی ناپاک نہیں ہوتا۔

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو تیمیزویا (جسے چوزویا بھی پڑھا جاتا ہے) کو عبادت گاہ کے دروازے کے قریب ایک حوض کے طور پر بیان کرتا ہے، جہاں آنے والے علامتی طہارت کے لیے ہاتھ اور منہ دھوتے ہیں۔ یہ کہتا ہے کہ وہاں دھونا کسی مقدس جگہ میں داخل ہونے سے پہلے جسم اور ذہن کو پاک کرنے کا ایک علامتی طریقہ ہے، جس کے بعد آنے والے مرکزی عبادت گاہ کی طرف جاتے ہیں۔

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو میسوگی کی تعریف غسل سے کرتا ہے: پورے جسم کو دھونا، اور یوں خود کو ان بدقسمتیوں، تسومی اور کیگارے سے پاک کرنا جو اس سے چمٹ گئی ہوں۔ یہ اس عمل کی اصل ایزاناگی کے یومی سے واپسی کے بعد نہانے کو قرار دیتا ہے، جیسا کہ کوجیکی اور نیہون شوکی میں بیان ہے۔ میسوگی کسی رسم سے پہلے یا کسی مزار پر جاتے وقت کیا جا سکتا ہے، اور اس کا ہارائے سے گہرا تعلق ہے۔

“پس وہ تسوکوشی [کے جزیرے] میں ہیموکا کے تاچیبانا کے قریب ایک چھوٹے دریا کے دہانے پر اہاگی [سے ڈھکے] ایک میدان میں گیا، اور اپنے آپ کو پاک صاف کیا۔”

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو ہارائے کی تعریف تطہیر سے کرتا ہے: ذہن اور جسم کو جمع شدہ تسومی اور ناپاکیوں سے غسل (میسوگی) یا دوسری رسموں اور وردوں کے ذریعے صاف کرنا، جو عموماً کامی کے سامنے ادا کی جاتی ہیں۔

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو تسومی کو ایسا عمل بتاتا ہے جو سماجی اصولوں اور نظم کو توڑے، اور بعض قدرتی خطرات بھی جنہیں خطرناک یا ناپاک سمجھا جاتا ہے۔ تسومی میں نقصان دہ کام شامل ہیں جیسے لوگوں کو زخمی کرنا یا قتل کرنا، اور بیماری اور قدرتی آفت بھی۔ تسومی کو تطہیر کی رسموں (ہارائے) سے دور کیا جا سکتا ہے۔ یہ مزید کہتا ہے کہ انسانوں کو فطرتاً گنہگار نہیں سمجھا جاتا، اور عموماً موروثی گناہ کا کوئی تصور نہیں۔

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو کیگارے کی تعریف ناپاک حالت سے کرتا ہے، جو پاکیزگی کی ضد ہے۔ جہاں تسومی کو انسانی رویے کا نتیجہ سمجھا گیا ہے، وہاں کیگارے کو قدرتی واقعات کا نتیجہ سمجھا جاتا ہے۔ خیال تھا کہ کسی شخص سے چمٹی کیگارے برادری پر آفت لا سکتی ہے، اور اسے عموماً میسوگی سے پاک کیا جاتا ہے۔

عظیم تطہیر (اوہو ہاراہے) پر فلورینز کا مطالعہ اسے شنتو کی سب سے پروقار رسموں میں سے ایک کہتا ہے، جس کے ذریعے سارا ملک، شہزادوں سے لے کر عام لوگوں تک، تسومی، ناپاکیوں اور آفتوں سے آزاد کیا جاتا تھا۔ تقریباً آٹھویں صدی سے یہ سال میں دو بار، چھٹے اور بارہویں مہینے کے آخری دن ہوتی تھی۔ نذرانے پانی میں پھینکے جاتے اور رسم کا متن پڑھا جاتا۔ وہ میسوگی کو الگ کرتے ہیں، یعنی کسی ایسی چیز سے چھونے کے بعد جسے رسمی طور پر ناپاک سمجھا جائے کسی شخص یا جگہ کو دھونا۔ لفظ تسومی پر اپنے حاشیے میں وہ موتوری نوری ناگا کی رائے بیان کرتے ہیں کہ اس میں ناپاکی (کیگارے)، برے کام اور آفتیں شامل ہیں۔

“توقع کی جاتی ہے کہ آج کے دن سے آسمان کے نیچے کے خطے کی چاروں سمتوں میں کوئی ایسا قصور نہ رہے گا جسے قصور کہا جاتا ہو”

“توقع کی جاتی ہے کہ آج کے دن سے آسمان کے نیچے کے خطے کی چاروں سمتوں میں کوئی ایسا قصور نہ رہے گا جسے قصور کہا جاتا ہو”

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”

“ہم نے انسان کو پیدا کیا ہے اور اس کے دل میں جو خیالات اٹھتے ہیں ان سے ہم واقف ہیں اور ہم اس کی رگ جان سے بھی زیادہ اس سے قریب ہیں.”

“بیشک میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا عبادت کے لائق اور کوئی نہیں پس تو میری ہی عبادت کر، اور میری یاد کے لئے نماز قائم رکھ.”

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو تسومی کو ایسا عمل بتاتا ہے جو سماجی اصولوں اور نظم کو توڑے، اور بعض قدرتی خطرات بھی جنہیں خطرناک یا ناپاک سمجھا جاتا ہے۔ تسومی میں نقصان دہ کام شامل ہیں جیسے لوگوں کو زخمی کرنا یا قتل کرنا، اور بیماری اور قدرتی آفت بھی۔ تسومی کو تطہیر کی رسموں (ہارائے) سے دور کیا جا سکتا ہے۔ یہ مزید کہتا ہے کہ انسانوں کو فطرتاً گنہگار نہیں سمجھا جاتا، اور عموماً موروثی گناہ کا کوئی تصور نہیں۔

“اور ہم کسی نہ کسی طرح تمہاری آزمائش ضرور کریں گے، دشمن کے ڈر سے، بھوک پیاس سے، مال وجان اور پھلوں کی کمی سے اور ان صبر کرنے والوں کو خوشخبری دے دیجیئے۔ جنہیں، جب کبھی کوئی مصیبت آتی ہے تو کہہ دیا کرتے ہیں کہ ہم تو خود اللہ تعالیٰ کی ملکیت ہیں اور ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔ ان پر ان کے رب کی نوازشیں اور رحمتیں ہیں اور یہی لوگ ہدایت یافتہ ہیں۔”

ابو سعید خدری اور ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ مسلمان کو جو بھی تھکاوٹ، بیماری، رنج، غم، تکلیف یا پریشانی پہنچتی ہے، یہاں تک کہ کانٹا بھی چبھتا ہے، تو اللہ اس کی وجہ سے اس کے کچھ گناہ مٹا دیتا ہے۔

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو تیمیزویا (جسے چوزویا بھی پڑھا جاتا ہے) کو عبادت گاہ کے دروازے کے قریب ایک حوض کے طور پر بیان کرتا ہے، جہاں آنے والے علامتی طہارت کے لیے ہاتھ اور منہ دھوتے ہیں۔ یہ کہتا ہے کہ وہاں دھونا کسی مقدس جگہ میں داخل ہونے سے پہلے جسم اور ذہن کو پاک کرنے کا ایک علامتی طریقہ ہے، جس کے بعد آنے والے مرکزی عبادت گاہ کی طرف جاتے ہیں۔

“اے ایمان والو! جب تم نماز کے لئے اٹھو تو اپنے منھ کو، اور اپنے ہاتھوں کو کہنیوں سمیت دھو لو اپنے سروں کا مسح کرو اور اپنے پاؤں کو ٹخنوں سمیت دھو لو، اور اگر تم جنابت کی حالت میں ہو تو غسل کرلو، ہاں اگر تم بیمار ہو یا سفر کی حالت میں ہو یا تم میں سے کوئی حاجت ضروری سے فارغ ہو کر آیا ہو، یا تم عورتوں سے ملے ہو اور تمہیں پانی نہ ملے تو تم پاک مٹی سے تیمم کرلو، اسے اپنے چہروں پر اور ہاتھوں پر مل لو اللہ تعالیٰ تم پر کسی قسم کی تنگی ڈالنا نہیں چاہتا بلکہ اس کا ارادہ تمہیں پاک کرنے کا اور تمہیں اپنی بھرپور نعمت دینے کا ہے، تاکہ تم شکر ادا کرتے رہو۔”

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”

“کوئی بھی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا، اگر کوئی گراں بار دوسرے کو اپنا بوجھ اٹھانے کے لئے بلائے گا تو وہ اس میں سے کچھ بھی نہ اٹھائے گا گو قرابت دار ہی ہو۔ تو صرف ان ہی کو آگاہ کرسکتا ہے جو غائبانہ طور پر اپنے رب سے ڈرتے ہیں اور نمازوں کی پابندی کرتے ہیں اور جو بھی پاک ہوجائے وہ اپنے ہی نفع کے لئے پاک ہوگا۔ لوٹنا اللہ ہی کی طرف ہے.”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”