مختصر جواب
نہیں۔ مسلمان اس تورات پر ایمان رکھتے ہیں جو اللہ (﷾) نے موسیٰ کو دی، اور اس انجیل (وہ خوش خبری جس کی عیسیٰ نے تبلیغ کی) پر جو اللہ (﷾) نے عیسیٰ کو دی۔ آج ان ناموں سے چھپنے والی کتابیں وہ وحی نہیں۔ نئے عہد نامے کی چار اناجیل عیسیٰ کے بارے میں بیانات ہیں، جو ایسے لوگوں نے لکھے جو اپنا نام نہیں بتاتے۔ چھپی ہوئی تورات خود موسیٰ کی وفات اور تدفین کا حال بتاتی ہے۔ نئے عہد نامے کی یونانی نقلوں میں لاکھوں اختلافات ہیں۔ زیادہ تر چھوٹے ہیں، لیکن کچھ مطلب بدل دیتے ہیں۔ بائبل کی کتابیں خود عبرانی متن میں بھی ایک دوسرے سے متضاد ہیں۔ یسعیاہ کہتے ہیں کہ خدا کا کلام ابد تک قائم رہے گا۔ جو کتاب غلطی کرے وہ وہ کلام نہیں ہو سکتی، اگرچہ پرانی وحی کا بہت سا حصہ اب بھی اس میں جھلکتا ہے۔ قرآن اس میں جو سچ ہے اس کی تصدیق کرنے اور اس کا نگہبان بننے آیا۔
مکمل وضاحت
مسلمان کس چیز پر ایمان رکھتا ہے
یہ تورات یا انجیل پر حملہ نہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے موسیٰ پر تورات اور عیسیٰ پر انجیل نازل کی، اور ان میں ہدایت اور نور تھا۔ مسلمان کے لیے دونوں پر ایمان لانا ضروری ہے۔ تورات وہ وحی ہے جیسی موسیٰ کو ملی۔ انجیل وہ ایک پیغام ہے جس کی عیسیٰ نے اپنی زبان سے تبلیغ کی۔ سوال یہ ہے کہ کیا آج کی چھپی ہوئی کتابیں وہی وحی ہیں۔
“ہم نے تورات نازل فرمائی ہے جس میں ہدایت ونور ہے، یہودیوں میں اسی تورات کے ساتھ اللہ تعالیٰ کے ماننے والے انبیاء (علیہم السلام) اور اہل اللہ اور علما فیصلے کرتے تھے کیونکہ انہیں اللہ کی اس کتاب کی حفاظت کا حکم دیا گیا تھا۔ اور وہ اس پر اقراری گواہ تھے اب تمہیں چاہیئے کہ لوگوں سے نہ ڈرو اور صرف میرا ڈر رکھو، میری آیتوں کو تھوڑے تھوڑے مول پر نہ بیچو، جو لوگ اللہ کی اتاری ہوئی وحی کے ساتھ فیصلے نہ کریں وہ (پورے اور پختہ) کافر ہیں۔”
“اور ہم نے ان کے پیچھے عیسیٰ بن مریم کو بھیجا جو اپنے سے پہلے کی کتاب یعنی تورات کی تصدیق کرنے والے تھے اور ہم نے انہیں انجیل عطا فرمائی جس میں نور اور ہدایت تھی اور وہ اپنے سے پہلے کی کتاب تورات کی تصدیق کرتی تھی اور وہ سراسر ہدایت ونصیحت تھی پارسا لوگوں کے لئے۔”
“اے ایمان والو! اللہ تعالیٰ پر، اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) پر اور اس کتاب پر جو اس نے اپنے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) پر اتاری ہے اور ان کتابوں پر جو اس سے پہلے اس نے نازل فرمائی ہیں، ایمان لاؤ! جو شخص اللہ تعالیٰ سے اور اس کے فرشتوں سے اور اس کی کتابوں سے اور اس کے رسولوں سے اور قیامت کے دن سے کفر کرے وہ تو بہت بڑی دور کی گمراہی میں جا پڑا۔”
اصل کوئی نہیں، اور نقلیں مختلف
بائبل کی کسی کتاب کا کوئی اصل نسخہ نہیں بچا۔ نئے عہد نامے کے 5,700 سے زیادہ یونانی مخطوطات (ہاتھ سے لکھی نقلیں) معلوم ہیں، اور کوئی دو بالکل ایک جیسے نہیں۔ علما کا اندازہ ہے کہ ان کے درمیان 200,000 سے 400,000 یا اس سے زیادہ اختلافات ہیں۔ زیادہ تر چھوٹے ہیں، لیکن کچھ مطلب بدل دیتے ہیں۔ عبرانی بائبل کا بھی یہی مسئلہ ہے۔ بحیرۂ مردار کے طومار دکھاتے ہیں کہ متن کی کئی شکلیں رائج تھیں۔ یرمیاہ کا یونانی نسخہ عبرانی سے تقریباً ساتواں حصہ چھوٹا ہے۔ ایوینجلیکل (قدامت پسند پروٹسٹنٹ مسیحی) بھی غلطی سے پاک کتاب مقدس کو ان اصل نسخوں تک محدود کرتے ہیں جو کسی کے پاس نہیں۔
ایرمن، جو نوجوانی میں ایک پکے ایوینجلیکل بن گئے تھے اور جنہوں نے پرنسٹن تھیولوجیکل سیمینری میں بروس میٹزگر کی نگرانی میں ڈاکٹریٹ سے پہلے موڈی بائبل انسٹی ٹیوٹ اور وہیٹن میں تعلیم پائی، بتاتے ہیں کہ نئے عہد نامے کے 5,700 سے زیادہ یونانی مخطوطات معلوم ہیں، اس کے علاوہ تقریباً 10,000 لاطینی میں۔ کوئی دو بالکل ایک جیسے نہیں۔ ان کے درمیان اختلافات کے اندازے 200,000 سے 400,000 یا اس سے زیادہ تک ہیں، یعنی مخطوطات کے درمیان اختلافات نئے عہد نامے کے الفاظ سے بھی زیادہ ہیں۔ زیادہ تر معمولی غلطیاں ہیں جیسے ہجے کی؛ بعض کسی عبارت کا مطلب بدل دیتے ہیں۔ زیادہ تر بچی ہوئی نقلیں اصل سے صدیوں بعد کی ہیں، اور سب سے پرانی نقلیں تھوڑی ہیں اور زیادہ تر ٹکڑے ہیں۔
عبرانی بائبل کے متن پر معیاری کتاب۔ سب سے پرانی مکمل عبرانی بائبل جو بچی ہے قرون وسطیٰ کا لینن گراڈ کوڈیکس (1008-1009ء) ہے۔ طومار دکھاتے ہیں کہ سن عیسوی کے آغاز کے آس پاس صحیفے کئی مختلف متنی شکلوں میں رائج تھے۔ سامری توریت یہودی مسوراتی متن سے تقریباً 6,000 مقامات پر مختلف ہے؛ یونانی سپتواجنتا کی یرمیاہ عبرانی سے تقریباً ساتواں حصہ چھوٹی ہے اور اس کے ابواب کی ترتیب مختلف ہے، اور اس کی ایوب تقریباً چھٹا حصہ چھوٹی ہے۔ پیدائش 5 اور 11 کے نسب ناموں میں عمریں تینوں متنوں میں مختلف ہیں، اس لیے طوفان اور تخلیق کی ان کی تاریخیں صدیوں کے فرق سے مختلف ہیں۔
بائبل پر سب سے مشہور ایوینجلیکل بیان۔ یہ اقرار کرتا ہے کہ کتاب مقدس اپنی ہر تعلیم میں غلطی سے پاک ہے، اور یہ کہ الہام، سختی سے کہا جائے تو، صرف اصل مسودوں پر لاگو ہوتا ہے، جو اب موجود نہیں۔ نقلیں اور ترجمے صرف اسی حد تک خدا کا کلام ہیں جس حد تک وہ اصل کی وفاداری سے نمائندگی کرتے ہیں۔
پوری کی پوری عبارتیں مشکوک
کچھ اختلافات پوری عبارتیں ہیں۔ کنگ جیمز ورژن 1 یوحنا 5:7 میں ایسے الفاظ چھاپتا ہے جو باپ، کلام اور روح القدس کو ایک کہتے ہیں۔ تقریباً تمام جدید بائبلوں نے انہیں نکال دیا ہے، کیونکہ کسی ابتدائی یونانی نقل میں یہ نہیں۔ مرقس کی آخری بارہ آیات ان دو قدیم ترین یونانی بائبلوں میں نہیں جو بچی ہیں، یعنی کوڈیکس سینائیٹیکس اور کوڈیکس ویٹیکانس۔
“کیونکہ آسمان میں تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں، باپ، کلام، اور روح القدس: اور یہ تینوں ایک ہیں۔”
“کیونکہ تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں:”
انگلش ریوائزڈ ورژن (1881) اور امریکن اسٹینڈرڈ ورژن (1901) نے باپ، کلام اور روح القدس کے بارے میں الفاظ نکال دیے، اور RSV، NASB، NIV، NRSV اور ESV آیت 7 کو ان کے بغیر چھاپتے ہیں، بعض ایک حاشیے کے ساتھ۔ آج مترجمین کے استعمال کردہ تنقیدی یونانی ایڈیشن (نیسلے-آلانڈ اور یونائیٹڈ بائبل سوسائٹیز کا متن) انہیں شامل نہیں کرتے۔
“اور ہفتے کے پہلے دن صبح سویرے جب یسوع جی اٹھا تو پہلے مریم مگدلینی کو، جس میں سے اس نے سات بدروحیں نکالی تھیں، دکھائی دیا۔”
مرقس 16:9-20 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ آخری بارہ آیات ان دو قدیم ترین یونانی بائبلوں میں نہیں ہیں جو بڑی حد تک محفوظ ہیں، یعنی کوڈیکس سینائیٹیکس اور کوڈیکس ویٹیکانس، اور نہ دیگر ابتدائی گواہوں میں؛ کہ یوسیبیس اور جیروم بیان کرتے ہیں کہ یہ آیات ان کے علم کی تقریباً تمام یونانی نقلوں میں موجود نہیں تھیں؛ کہ بعض مخطوطات میں ان کے بجائے ایک مختلف، چھوٹا خاتمہ ہے؛ اور یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ انجیل، جیسی وہ ہمیں قدیم ترین شواہد سے ملتی ہے، 16:8 پر ختم ہوتی ہے۔
دوسرے ہاتھوں کی لکھی ہوئی کتابیں
استثنا، جو موسیٰ کی ایک کتاب ہے، موسیٰ کی وفات اور تدفین کا حال بتاتی ہے۔ وہ کہتی ہے کہ کوئی ان کی قبر کو “آج کے دن تک” نہیں جانتا۔ پیدائش ادوم کے ان بادشاہوں کی فہرست دیتی ہے جو سلطنت کرتے تھے “اس سے پہلے کہ بنی اسرائیل پر کوئی بادشاہ سلطنت کرے”، جو صرف اسرائیل کے بادشاہ ہونے کے بعد ہی لکھا جا سکتا تھا۔ گنتی کہتی ہے: “موسیٰ تو روئے زمین کے سب آدمیوں سے زیادہ حلیم تھا”۔ یہ الفاظ موسیٰ کے بارے میں لکھے گئے، ان کے لکھے ہوئے نہیں۔ ایوینجلیکل این آئی وی اسٹڈی بائبل (قدامت پسند پروٹسٹنٹ علما کے حواشی والی ایک بائبل) ایک اعتراف کرتی ہے۔ وہ کہتی ہے کہ استثنا کا آخری باب تقریباً یقیناً کسی اور نے لکھا۔ وہ یہ بھی کہتی ہے کہ گنتی کے کچھ حصے غالباً بعد کے کاتبوں سے آئے۔ اس کے تعارف تسلیم کرتے ہیں کہ مرقس، لوقا اور یوحنا اپنے مصنفین کا نام نہیں لیتیں۔ نئے عہد نامے کی اناجیل عیسیٰ کے بارے میں چار آدمیوں کے بیانات ہیں۔ ان کے عنوان ہی کہتے ہیں متی یا مرقس ‘کے مطابق’۔
“پس خداوند کے بندہ موسیٰ نے خداوند کے کہے کے موافق وہیں موآب کے ملک میں وفات پائی۔ اور اس نے اسے موآب کی ایک وادی میں بیت فغور کے مقابل دفن کیا: پر آج کے دن تک کوئی اس کی قبر کو نہیں جانتا۔ اور موسیٰ اپنی وفات کے وقت ایک سو بیس برس کا تھا: نہ تو اس کی آنکھ دھندلانے پائی اور نہ اس کی طبعی قوت کم ہوئی۔ اور بنی اسرائیل موسیٰ کے لیے موآب کے میدانوں میں تیس دن تک روتے رہے: تب موسیٰ کے لیے رونے اور ماتم کرنے کے دن ختم ہوئے۔ اور نون کا بیٹا یشوع دانائی کی روح سے معمور تھا؛ کیونکہ موسیٰ نے اپنے ہاتھ اس پر رکھے تھے: اور بنی اسرائیل اس کی بات مانتے رہے، اور جیسا خداوند نے موسیٰ کو حکم دیا تھا ویسا ہی کرتے رہے۔ اور اس وقت سے اب تک بنی اسرائیل میں موسیٰ کی مانند کوئی نبی نہیں اٹھا، جس سے خداوند نے روبرو باتیں کیں،”
“اور یہ وہ بادشاہ ہیں جو ملک ادوم میں سلطنت کرتے تھے، اس سے پہلے کہ بنی اسرائیل پر کوئی بادشاہ سلطنت کرے۔”
“(اور موسیٰ تو روئے زمین کے سب آدمیوں سے زیادہ حلیم تھا۔)”
یہ ایوینجلیکل اسٹڈی بائبل مانتی ہے کہ موسیٰ پانچوں کتابوں کے بنیادی مصنف تھے، مگر اس کے تعارف بعد کے ہاتھوں کو تسلیم کرتے ہیں۔ پیدائش کے بارے میں یہ کہتی ہے کہ بعد میں کی گئی کچھ ادارتی تجدید کا اشارہ ملتا معلوم ہوتا ہے، اور 14:14 اور 36:31 کے حواشی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ گنتی کے بارے میں یہ کہتی ہے کہ ضروری نہیں کہ یہ کتاب موسیٰ سے مکمل اور حتمی شکل میں آئی ہو، کہ اس کے کچھ حصے غالباً بعد کے کاتبوں یا مدیروں نے شامل کیے، اور یہ کہ 12:3 میں موسیٰ کی عاجزی کی تعریف اگر خود ان کے منہ سے نکلی ہوتی تو مشکل ہی سے قائل کرتی۔ استثنا کے بارے میں یہ کہتی ہے کہ باب 34 میں موسیٰ کی موت کا بیان تقریباً یقیناً کسی اور نے لکھا۔
ایوینجلیکل NIV اسٹڈی بائبل کے تعارف روایتی مصنفین کو مانتے ہیں، مگر تسلیم کرتے ہیں کہ کتابیں خود ان کے نام نہیں لیتیں۔ مرقس کے بارے میں: کتاب کے اندر اس بات کا کوئی براہ راست ثبوت نہیں کہ اسے کس نے لکھا؛ نام ابتدائی کلیسیا کی گواہی پر قائم ہے۔ لوقا کے بارے میں: مصنف کا نام کتاب میں نہیں آتا (وہ مزید کہتے ہیں کہ دوسرے شواہد لوقا کی طرف اشارہ کرتے ہیں)۔ یوحنا کے بارے میں: انجیل میں کہیں بھی رسول کا نام نہیں لیا گیا، اور حواشی اسی خاموشی سے ان کے حق میں دلیل دیتے ہیں۔
خود عبرانی متن میں تضادات
سموئیل اور تواریخ ایک ہی جنگ کے لیے مختلف اعداد دیتی ہیں۔ تواریخ بادشاہ اخزیاہ کو اس کے اپنے باپ سے بڑا بنا دیتی ہے۔ NIV اور ESV اس کے بجائے بائیس چھاپتی ہیں، اور ایک حاشیے میں کہتی ہیں کہ عبرانی میں بیالیس ہے۔ 2 سموئیل کے عبرانی متن میں الحنان جولیت کو قتل کرتا ہے۔ کنگ جیمز کے مترجمین نے اسے تواریخ کے مطابق کرنے کے لیے ترچھے حروف میں ‘the brother of’ (کا بھائی) کا اضافہ کیا۔ جب مترجمین کو متن کو خود اس کے مطابق کرنے کے لیے درست کرنا پڑے، تو جو متن انہیں ملا وہ غلطی سے پاک نہیں تھا۔
“اور ارامی اسرائیل کے آگے سے بھاگے؛ اور داؤد نے ارامیوں کے سات سو رتھوں کے آدمی اور چالیس ہزار سوار قتل کیے، اور ان کے لشکر کے سردار سوبک کو ایسا مارا کہ وہ وہیں مر گیا۔”
“لیکن ارامی اسرائیل کے آگے سے بھاگے؛ اور داؤد نے ارامیوں میں سے سات ہزار آدمی جو رتھوں پر لڑتے تھے، اور چالیس ہزار پیادے قتل کیے، اور لشکر کے سردار سوفک کو بھی مار ڈالا۔”
“اخزیاہ بیالیس برس کا تھا جب سلطنت کرنے لگا، اور اس نے یروشلم میں ایک برس سلطنت کی۔ اس کی ماں کا نام بھی عتلیاہ تھا جو عمری کی بیٹی تھی۔”
“وہ بتیس برس کا تھا جب سلطنت کرنے لگا، اور اس نے یروشلم میں آٹھ برس سلطنت کی، اور بغیر ماتم کے رخصت ہوا۔ تو بھی انہوں نے اسے داؤد کے شہر میں دفن کیا، پر بادشاہوں کی قبروں میں نہیں۔”
“اور جوب میں فلستیوں سے پھر جنگ ہوئی؛ اور یعری ارجیم کے بیٹے بیت لحمی الحنان نے جاتی جولیت کو قتل کیا، جس کے بھالے کی چھڑ جولاہے کے شہتیر کی مانند تھی۔”
“اور پھر جوب میں فلستیوں سے لڑائی ہوئی، جہاں یعری ارجیم کے بیٹے الحنان بیت لحمی نے جاتی جولیت کے بھائی کو قتل کیا، جس کے بھالے کی چھڑ جولاہے کے شہتیر کی مانند تھی۔”
کنگ جیمز ورژن کے چھپے ہوئے ایڈیشن اس آیت میں “the brother of” (کا بھائی) کے الفاظ ترچھے حروف میں چھاپتے ہیں۔ کنگ جیمز کے مترجمین نے ترچھے حروف ان الفاظ کے لیے استعمال کیے جو انہوں نے خود شامل کیے اور جو عبرانی میں نہیں ہیں۔ یہ الفاظ 1 تواریخ 20:5 سے لیے گئے ہیں۔
“اور فلستیوں سے پھر جنگ ہوئی؛ اور یائیر کے بیٹے الحنان نے جاتی جولیت کے بھائی لحمی کو قتل کیا، جس کے بھالے کی چھڑ جولاہے کے شہتیر کی مانند تھی۔”
بائبل کی اپنی کسوٹی
یسعیاہ کہتے ہیں کہ ہمارے خدا کا کلام ابد تک قائم رہے گا۔ پہلی صدی کے ایک مسیحی مبلغ پولس ایمان والوں سے کہتے ہیں کہ سب باتوں کو آزمائیں اور جو اچھی ہو اسے پکڑے رہیں۔ یرمیاہ پہلے ہی خبردار کر چکے تھے کہ کاتبوں کے جھوٹے قلم نے شریعت کو جھوٹ بنا دیا ہے۔ اس لیے بائبل کے اپنے معیار پر، جس متن کی پوری عبارتیں مشکوک ہوں اور جس میں تضادات ہوں، وہ ابد تک قائم رہنے والا کلام نہیں ہو سکتا۔
“گھاس مرجھا جاتی ہے، پھول کملا جاتا ہے: لیکن ہمارے خدا کا کلام ابد تک قائم رہے گا۔”
“سب باتوں کو آزماؤ؛ جو اچھی ہو اسے پکڑے رہو۔”
“تم کیونکر کہتے ہو، “ہم دانا ہیں، اور یہوواہ کی شریعت ہمارے پاس ہے”؟ لیکن دیکھو، کاتبوں کے جھوٹے قلم نے اسے جھوٹ بنا دیا ہے۔”
مسیحی کیا مانتے ہیں
مسیحی مانتے ہیں کہ پوری بائبل خدا کا کلام ہے۔ ایوینجلیکل اس کی احتیاط سے تعریف کرتے ہیں۔ بائبل اپنے اصل مسودوں میں غلطی سے پاک ہے، اور ہمارے پاس موجود نقلیں اسی حد تک خدا کا کلام ہیں جس حد تک وہ وفاداری سے ان اصل مسودوں کے مطابق ہیں۔ وہ یسعیاہ کے اس وعدے کی طرف بھی اشارہ کرتے ہیں کہ خدا کا کلام ابد تک قائم رہتا ہے۔ لیکن کوئی اصل مسودہ نہیں بچا، اس لیے اس رائے کے مطابق آج کسی پڑھنے والے کے پاس غلطی سے پاک متن نہیں۔
بائبل پر سب سے مشہور ایوینجلیکل بیان۔ یہ اقرار کرتا ہے کہ کتاب مقدس اپنی ہر تعلیم میں غلطی سے پاک ہے، اور یہ کہ الہام، سختی سے کہا جائے تو، صرف اصل مسودوں پر لاگو ہوتا ہے، جو اب موجود نہیں۔ نقلیں اور ترجمے صرف اسی حد تک خدا کا کلام ہیں جس حد تک وہ اصل کی وفاداری سے نمائندگی کرتے ہیں۔
“گھاس مرجھا جاتی ہے، پھول کملا جاتا ہے: لیکن ہمارے خدا کا کلام ابد تک قائم رہے گا۔”
قرآن کیا کہتا ہے
قرآن کہتا ہے کہ جنہیں کتاب ملی ان میں سے کچھ نے کلام کو اس کی جگہ سے بدل ڈالا، اور پیغام کا بہت بڑا حصہ بھلا بیٹھے۔ وہ کہتا ہے کہ کچھ نے کتاب اپنے ہاتھوں سے لکھی اور پھر کہا کہ یہ اللہ (﷾) کی طرف سے ہے۔ وہ خود کو پہلے کی کتاب کا نگہبان کہتا ہے۔ اور وہ واحد کتاب ہے جس کی حفاظت کا اللہ (﷾) نے وعدہ کیا۔ وہ وہ کسوٹی مقرر کرتا ہے جس پر بائبل پوری نہیں اترتی: اگر وہ اللہ (﷾) کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو لوگ اس میں بہت سے تضادات پاتے۔ قرآن کبھی ایک پہلی نقل پر منحصر نہیں رہا۔ بہت سے لوگوں کو یہ زبانی یاد تھا۔ زید بن ثابت نے اسے نبی (ﷺ) کے لیے لکھا۔ اور جبریل ہر سال آپ کے ساتھ اس کا دور کرتے تھے۔
“پھر ان کی عہد شکنی کی وجہ سے ہم نے ان پر اپنی لعنت نازل فرمادی اور ان کے دل سخت کردیئے کہ وہ کلام کو اس کی جگہ سے بدل ڈالتے ہیں اور جو کچھ نصیحت انہیں کی گئی تھی اس کا بہت بڑا حصہ بھلا بیٹھے، ان کی ایک نہ ایک خیانت پر تجھے اطلاع ملتی ہی رہے گی ہاں تھوڑے سے ایسے نہیں بھی ہیں پس توانہیں معاف کرتا جا اور درگزر کرتا رہ، بےشک اللہ تعالیٰ احسان کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔”
“ان لوگوں کے لئے “ویل” ہے جو اپنے ہاتھوں کی لکھی ہوئی کتاب کو اللہ تعالیٰ کی طرف کی کہتے ہیں اور اس طرح دنیا کماتے ہیں، ان کے ہاتھوں کی لکھائی کو اور ان کی کمائی کو ویل (ہلاکت) اور افسوس ہے۔”
“اور ہم نے آپ کی طرف حق کے ساتھ یہ کتاب نازل فرمائی ہے جو اپنے سے اگلی کتابوں کی تصدیق کرنے والی ہے اور ان کی محافظ ہے۔ اس لئے آپ ان کے آپس کے معاملات میں اسی اللہ کی اتاری ہوئی کتاب کے ساتھ حکم کیجیئے، اس حق سے ہٹ کر ان کی خواہشوں کے پیچھے نہ جائیے تم میں سے ہر ایک کے لئے ہم نے ایک دستور اور راہ مقرر کردی ہے۔ اگر منظور مولیٰ ہوتا تو تم سب کو ایک ہی امت بنا دیتا، لیکن اس کی چاہت ہے کہ جو تمہیں دیا ہے اس میں تمہیں آزمائے، تم نیکیوں کی طرف جلدی کرو، تم سب کا رجوع اللہ ہی کی طرف ہے، پھر وہ تمہیں ہر وہ چیز بتا دے گا جس میں تم اختلاف کرتے رہتے ہو۔”
“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”
“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”
زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ جبریل ہر سال ایک بار نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔
نکتہ بہ نکتہ
یسوع کے اقوال کی غلط نقل (2005)، متنی اختلافات کی تعداد پر
ایرمن، جو نوجوانی میں ایک پکے ایوینجلیکل بن گئے تھے اور جنہوں نے پرنسٹن تھیولوجیکل سیمینری میں بروس میٹزگر کی نگرانی میں ڈاکٹریٹ سے پہلے موڈی بائبل انسٹی ٹیوٹ اور وہیٹن میں تعلیم پائی، بتاتے ہیں کہ نئے عہد نامے کے 5,700 سے زیادہ یونانی مخطوطات معلوم ہیں، اس کے علاوہ تقریباً 10,000 لاطینی میں۔ کوئی دو بالکل ایک جیسے نہیں۔ ان کے درمیان اختلافات کے اندازے 200,000 سے 400,000 یا اس سے زیادہ تک ہیں، یعنی مخطوطات کے درمیان اختلافات نئے عہد نامے کے الفاظ سے بھی زیادہ ہیں۔ زیادہ تر معمولی غلطیاں ہیں جیسے ہجے کی؛ بعض کسی عبارت کا مطلب بدل دیتے ہیں۔ زیادہ تر بچی ہوئی نقلیں اصل سے صدیوں بعد کی ہیں، اور سب سے پرانی نقلیں تھوڑی ہیں اور زیادہ تر ٹکڑے ہیں۔
اس کے لیے حوالہ
مسیحی کہتے ہیں کہ مخطوطات کے درمیان زیادہ تر اختلافات ہجے کی غلطیاں ہیں، اور کوئی مسیحی تعلیم کسی متنازع قراءت پر منحصر نہیں۔
جواب
ان میں سے بہت سے ہجے کی غلطیاں ہیں، لیکن سب نہیں۔ پوری عبارتیں داؤ پر ہیں۔ ایک مرقس کی آخری بارہ آیات ہیں۔ ایک اور 1 یوحنا 5:7 کے الفاظ ہیں، جو وہ واحد آیت تھی جو باپ، کلام اور روح القدس کو ایک کہتی تھی۔ جب پوری عبارتیں مشکوک ہوں تو پڑھنے والا نہیں جان سکتا کہ کون سے الفاظ اللہ (﷾) کے ہیں۔
نتیجہ — اختلافات پوری عبارتوں تک پہنچتے ہیں، جن میں وہ عبارت بھی ہے جو صدیوں تک تثلیث کے ثبوت کے طور پر چھپتی رہی۔
بائبل کی بے خطائی پر شکاگو کا بیان (1978)
بائبل پر سب سے مشہور ایوینجلیکل بیان۔ یہ اقرار کرتا ہے کہ کتاب مقدس اپنی ہر تعلیم میں غلطی سے پاک ہے، اور یہ کہ الہام، سختی سے کہا جائے تو، صرف اصل مسودوں پر لاگو ہوتا ہے، جو اب موجود نہیں۔ نقلیں اور ترجمے صرف اسی حد تک خدا کا کلام ہیں جس حد تک وہ اصل کی وفاداری سے نمائندگی کرتے ہیں۔
اس کے لیے حوالہ
ایوینجلیکل کہتے ہیں کہ بائبل اصل نسخوں میں غلطی سے پاک تھی، اور آج کی نقلوں میں غلطیاں بعد میں آئیں۔
جواب
اصل نسخے کسی کے پاس نہیں، اس لیے اسے جانچا نہیں جا سکتا۔ یہ بات خود نکتہ تسلیم کر لیتی ہے: آج کسی پڑھنے والے کے ہاتھ میں جو بائبل ہے وہ غلطی سے پاک متن نہیں۔ مسلمان شروع سے یہی کہتے آئے ہیں۔
نتیجہ — خود ایوینجلیکل جواب کے مطابق ہمارے پاس موجود بائبل وہ وحی نہیں جیسی وہ دی گئی تھی۔
یسعیاہ 40:8 — انبیا کی کتابیں (نبییم)، باب 40، آیت 8
“گھاس مرجھا جاتی ہے، پھول کملا جاتا ہے: لیکن ہمارے خدا کا کلام ابد تک قائم رہے گا۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی کہتے ہیں کہ خدا نے وعدہ کیا کہ اس کا کلام ابد تک قائم رہے گا، اس لیے اس نے ضرور بائبل کو محفوظ رکھا ہوگا۔
جواب
تو پھر ہر غلطی اس وعدے کی آزمائش ہے۔ 2 تواریخ 22:2 کا عبرانی متن اب بھی اخزیاہ کو اس کے باپ سے بڑا بناتا ہے، اور 1 یوحنا 5:7 صدیوں تک کتاب مقدس کے طور پر چھپتی رہی۔ یا تو وعدہ ٹوٹ گیا، جو کوئی ایمان والا نہیں کہہ سکتا، یا وہ الفاظ کبھی اللہ (﷾) کا کلام تھے ہی نہیں۔ اس لیے چھپی ہوئی بائبل اللہ (﷾) کے کلام کو انسانوں کے کلام سے ملاتی ہے۔ وہ واحد کتاب جس کی خود حفاظت کا اللہ (﷾) نے وعدہ کیا، قرآن ہے۔
نتیجہ — وعدہ اللہ (﷾) کے کلام کے لیے قائم ہے، اور قرآن ہی ہے جس نے اسے قائم رکھا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
ایوینجلیکل مسیحی
بائبل خدا کا الہامی کلام ہے، اور یہ بے خطا ہے، یعنی غلطی سے پاک۔ اس کے پہلے، اصل نسخوں میں کوئی غلطی نہیں تھی۔ اور ہمارے پاس موجود نقلیں انہیں اتنی وفاداری سے محفوظ رکھتی ہیں کہ کوئی تعلیم ضائع نہیں ہوتی۔
کتاب مقدس اپنے پہلے، اصل نسخوں میں غلطی سے پاک ہے۔ بعد کی نقلیں اور ترجمے اسی حد تک خدا کا کلام ہیں جس حد تک وہ وفاداری سے ان کے مطابق ہیں۔
تردید
اس رائے کے مطابق آج کسی پڑھنے والے کے ہاتھ میں جو بائبل ہے وہ غلطی سے پاک متن نہیں۔ اسلام اس سے متفق ہے۔ اور اس دعوے کو جانچا نہیں جا سکتا، کیونکہ کوئی اصل نسخہ نہیں بچا۔
یسعیاہ وعدہ کرتے ہیں کہ خدا کا کلام ابد تک قائم رہے گا۔
تردید
اسلام مانتا ہے کہ اللہ (﷾) کا کلام ابد تک قائم رہتا ہے۔ لیکن 2 تواریخ 22:2 کا عبرانی متن اب بھی اخزیاہ کو اس کے باپ سے بڑا بناتا ہے، اور 1 یوحنا 5:7 صدیوں تک کتاب مقدس کے طور پر چھپتی رہی۔ اس لیے ہر چھپا ہوا لفظ اللہ (﷾) کا کلام نہیں۔ وہ واحد کتاب جس کی خود حفاظت کا اللہ (﷾) نے وعدہ کیا، قرآن ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
تورات اور انجیل سچی وحی تھیں، اور مسلمان ان پر ایمان رکھتا ہے۔ آج ان کے نام سے چھپنے والی کتابیں وہ وحی نہیں جیسی وہ دی گئی تھیں۔ قرآن، جو نبی (ﷺ) پر نازل ہوا، ان میں جو سچ ہے اس کی تصدیق کرتا ہے اور ان کا نگہبان ہے۔
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے موسیٰ پر تورات اور عیسیٰ پر انجیل نازل کی۔ ان میں ہدایت اور نور تھا۔
بائبل کی کسی کتاب کا کوئی اصل نسخہ نہیں بچا۔ اور جو نقلیں بچی ہیں ان کے درمیان لاکھوں اختلافات ہیں۔
زیادہ تر جدید بائبلوں نے ایسے الفاظ نکال دیے ہیں یا الگ نشان زد کر دیے ہیں جو صدیوں تک کتاب مقدس کے طور پر چھپتے رہے۔ مثالیں 1 یوحنا 5:7 اور مرقس کا خاتمہ ہیں۔
استثنا موسیٰ کی وفات کا حال بتاتی ہے۔ اور ایوینجلیکل اسٹڈی حواشی تسلیم کرتے ہیں کہ بعد کے ہاتھوں نے موسیٰ کی کتابوں پر کام کیا، اور یہ کہ مرقس، لوقا اور یوحنا کے لکھنے والے اپنا نام نہیں بتاتے۔
عبرانی متن اعداد اور عمروں کے بارے میں خود اپنی تردید کرتا ہے، اور مترجمین نے اس میں مطابقت پیدا کرنے کے لیے الفاظ کا اضافہ کیا ہے۔
قرآن سکھاتا ہے کہ لوگوں نے پہلے کی کتاب کو بدل دیا۔ اور وہ کہتا ہے کہ قرآن خود اپنے سے پہلے آنے والی کتابوں کا نگہبان ہے۔