کیا بائبل کے پرانے نسخوں کے زیادہ تر فرق اتنے چھوٹے نہیں کہ ان سے کوئی فرق نہ پڑے؟

دفاع کا کلاسیکی بیان۔ ہجے کے فرق کو چھوڑ کر، تنقیدی یونانی متن کے مدیر یہ اندازہ لگاتے ہیں کہ جن الفاظ میں اب بھی شک ہے وہ نئے عہد نامے کا تقریباً ساٹھواں حصہ ہیں، کہ ان میں سے زیادہ تر نسبتاً معمولی ہیں، اور کہ اہم اختلاف مشکل ہی سے متن کے ہزارویں حصے سے زیادہ ہوگا۔

ایرمن، جو نوجوانی میں ایک پکے ایوینجلیکل بن گئے تھے اور جنہوں نے پرنسٹن تھیولوجیکل سیمینری میں بروس میٹزگر کی نگرانی میں ڈاکٹریٹ سے پہلے موڈی بائبل انسٹی ٹیوٹ اور وہیٹن میں تعلیم پائی، بتاتے ہیں کہ نئے عہد نامے کے 5,700 سے زیادہ یونانی مخطوطات معلوم ہیں، اس کے علاوہ تقریباً 10,000 لاطینی میں۔ کوئی دو بالکل ایک جیسے نہیں۔ ان کے درمیان اختلافات کے اندازے 200,000 سے 400,000 یا اس سے زیادہ تک ہیں، یعنی مخطوطات کے درمیان اختلافات نئے عہد نامے کے الفاظ سے بھی زیادہ ہیں۔ زیادہ تر معمولی غلطیاں ہیں جیسے ہجے کی؛ بعض کسی عبارت کا مطلب بدل دیتے ہیں۔ زیادہ تر بچی ہوئی نقلیں اصل سے صدیوں بعد کی ہیں، اور سب سے پرانی نقلیں تھوڑی ہیں اور زیادہ تر ٹکڑے ہیں۔

ایرمن، جو نوجوانی میں ایک پکے ایوینجلیکل بن گئے تھے اور جنہوں نے پرنسٹن تھیولوجیکل سیمینری میں بروس میٹزگر کی نگرانی میں ڈاکٹریٹ سے پہلے موڈی بائبل انسٹی ٹیوٹ اور وہیٹن میں تعلیم پائی، بتاتے ہیں کہ نئے عہد نامے کے 5,700 سے زیادہ یونانی مخطوطات معلوم ہیں، اس کے علاوہ تقریباً 10,000 لاطینی میں۔ کوئی دو بالکل ایک جیسے نہیں۔ ان کے درمیان اختلافات کے اندازے 200,000 سے 400,000 یا اس سے زیادہ تک ہیں، یعنی مخطوطات کے درمیان اختلافات نئے عہد نامے کے الفاظ سے بھی زیادہ ہیں۔ زیادہ تر معمولی غلطیاں ہیں جیسے ہجے کی؛ بعض کسی عبارت کا مطلب بدل دیتے ہیں۔ زیادہ تر بچی ہوئی نقلیں اصل سے صدیوں بعد کی ہیں، اور سب سے پرانی نقلیں تھوڑی ہیں اور زیادہ تر ٹکڑے ہیں۔

“کیونکہ آسمان میں تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں، باپ، کلام، اور روح القدس: اور یہ تینوں ایک ہیں۔”

1 یوحنا 5:7-8 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ باپ، کلام اور روح القدس والے الفاظ آٹھ متاخر نسخوں کے سوا ہر معلوم یونانی نسخے میں موجود نہیں، اور ان آٹھ میں سے چار میں وہ حاشیے میں بعد کے اضافے کے طور پر لکھے گئے ہیں؛ کوئی یونانی کلیسیائی باپ ان کا حوالہ نہیں دیتا؛ اور لاطینی کے سوا ہر قدیم ترجمے میں وہ نہیں ہیں۔

“اور وہ نکل کر جلدی سے قبر سے بھاگیں؛ کیونکہ وہ کانپتی اور حیران تھیں: اور انہوں نے کسی سے کچھ نہ کہا؛ کیونکہ وہ ڈرتی تھیں۔”

مرقس 16:9-20 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ آخری بارہ آیات ان دو قدیم ترین یونانی بائبلوں میں نہیں ہیں جو بڑی حد تک محفوظ ہیں، یعنی کوڈیکس سینائیٹیکس اور کوڈیکس ویٹیکانس، اور نہ دیگر ابتدائی گواہوں میں؛ کہ یوسیبیس اور جیروم بیان کرتے ہیں کہ یہ آیات ان کے علم کی تقریباً تمام یونانی نقلوں میں موجود نہیں تھیں؛ کہ بعض مخطوطات میں ان کے بجائے ایک مختلف، چھوٹا خاتمہ ہے؛ اور یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ انجیل، جیسی وہ ہمیں قدیم ترین شواہد سے ملتی ہے، 16:8 پر ختم ہوتی ہے۔

“جب وہ اس سے سوال کرتے ہی رہے تو اس نے سیدھے ہو کر ان سے کہا، جو تم میں بے گناہ ہو وہی پہلے اس کے پتھر مارے۔”

زنا میں پکڑی گئی عورت کے قصے (یوحنا 7:53-8:11) کے بارے میں بتاتے ہیں کہ یہ ابتدائی پیپرس (P66 اور P75)، کوڈیکس سینائیٹکس اور کوڈیکس ویٹیکنس اور دوسرے ابتدائی گواہوں میں نہیں، اور جن نسخوں میں یہ ہے وہ اسے مختلف جگہوں پر رکھتے ہیں: یوحنا 7:52 کے بعد، یوحنا 7:36 کے بعد، یوحنا کے آخر میں، یا لوقا 21:38 کے بعد۔ نتیجہ نکالتے ہیں کہ یہ یوحنا کی اصل انجیل کا حصہ نہیں تھا۔

ایرمن، جو نوجوانی میں ایک پکے ایوینجلیکل بن گئے تھے اور جنہوں نے پرنسٹن تھیولوجیکل سیمینری میں بروس میٹزگر کی نگرانی میں ڈاکٹریٹ سے پہلے موڈی بائبل انسٹی ٹیوٹ اور وہیٹن میں تعلیم پائی، بتاتے ہیں کہ نئے عہد نامے کے 5,700 سے زیادہ یونانی مخطوطات معلوم ہیں، اس کے علاوہ تقریباً 10,000 لاطینی میں۔ کوئی دو بالکل ایک جیسے نہیں۔ ان کے درمیان اختلافات کے اندازے 200,000 سے 400,000 یا اس سے زیادہ تک ہیں، یعنی مخطوطات کے درمیان اختلافات نئے عہد نامے کے الفاظ سے بھی زیادہ ہیں۔ زیادہ تر معمولی غلطیاں ہیں جیسے ہجے کی؛ بعض کسی عبارت کا مطلب بدل دیتے ہیں۔ زیادہ تر بچی ہوئی نقلیں اصل سے صدیوں بعد کی ہیں، اور سب سے پرانی نقلیں تھوڑی ہیں اور زیادہ تر ٹکڑے ہیں۔

کریڈٹ کارڈ جتنا پیپرس کا ایک ٹکڑا، جس کے ایک طرف یوحنا 18:31-33 اور دوسری طرف 18:37-38 کے چند الفاظ ہیں۔ اسے عموماً نئے عہد نامے کا سب سے پرانا باقی ٹکڑا شمار کیا جاتا ہے۔ اس کے پہلے مدیر نے 1935 میں اسے دوسری صدی کے پہلے نصف کا بتایا؛ اب کچھ ماہرین پیپرس کہتے ہیں کہ دوسری صدی کے بعد کے حصے کی، یا تقریباً 200ء کی تاریخ کو رد نہیں کیا جا سکتا۔

عبرانی بائبل کے متن پر معیاری کتاب۔ سب سے پرانی مکمل عبرانی بائبل جو بچی ہے قرون وسطیٰ کا لینن گراڈ کوڈیکس (1008-1009ء) ہے۔ طومار دکھاتے ہیں کہ سن عیسوی کے آغاز کے آس پاس صحیفے کئی مختلف متنی شکلوں میں رائج تھے۔ سامری توریت یہودی مسوراتی متن سے تقریباً 6,000 مقامات پر مختلف ہے؛ یونانی سپتواجنتا کی یرمیاہ عبرانی سے تقریباً ساتواں حصہ چھوٹی ہے اور اس کے ابواب کی ترتیب مختلف ہے، اور اس کی ایوب تقریباً چھٹا حصہ چھوٹی ہے۔ پیدائش 5 اور 11 کے نسب ناموں میں عمریں تینوں متنوں میں مختلف ہیں، اس لیے طوفان اور تخلیق کی ان کی تاریخیں صدیوں کے فرق سے مختلف ہیں۔

پیدائش 1-11 کا عبرانی (مسوراتی)، سامری اور یونانی (سپتواجنٹ) متون میں موازنہ کرتے ہیں۔ پیدائش 5 اور 11 کے نسب ناموں میں آبا کی عمریں تینوں میں ایک باقاعدہ ترتیب سے مختلف ہیں، اور ہینڈل کی دلیل ہے کہ یہ فرق کاتبوں کی طرف سے تاریخ وار ترتیب میں جان بوجھ کر کی گئی ترمیموں سے آئے۔

“اور آدم ایک سو تیس برس کا تھا جب اس کی صورت و شبیہ کا ایک بیٹا اس کے ہاں پیدا ہوا؛ اور اس نے اس کا نام سیت رکھا:”

یونانی سپتواجنٹ میں سیت کی پیدائش کے وقت آدم دو سو تیس برس کے ہیں، عبرانی کی طرح ایک سو تیس برس کے نہیں۔ یونانی متن طوفان سے پہلے کے پانچ اور آبا کو بھی بیٹے کی پیدائش سے پہلے سو برس زیادہ دیتا ہے۔

“ساؤل نے ایک برس سلطنت کی؛ اور جب وہ اسرائیل پر دو برس سلطنت کر چکا،”

“ساؤل جب سلطنت کرنے لگا تو —برس کا تھا؛ اور اس نے اسرائیل پر دو برس سلطنت کی۔”

“اس نے جواب میں کہا، لکھا ہے کہ آدمی صرف روٹی ہی سے جیتا نہ رہے گا، بلکہ ہر بات سے جو خدا کے منہ سے نکلتی ہے۔”

“اور اس نے تجھ کو عاجز کیا، اور تجھ کو بھوکا ہونے دیا، اور وہ من جسے نہ تو اور نہ تیرے باپ دادا جانتے تھے تجھ کو کھلایا؛ تاکہ تجھ کو سکھائے کہ انسان صرف روٹی ہی سے جیتا نہیں رہتا، بلکہ ہر بات سے جو خداوند کے منہ سے نکلتی ہے انسان جیتا رہتا ہے۔”

“جس بات کا میں تم کو حکم دیتا ہوں اس میں نہ تو کچھ بڑھانا اور نہ کچھ گھٹانا، تاکہ تم خداوند اپنے خدا کے احکام کو جو میں تم کو بتاتا ہوں مان سکو۔”

“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

انس بن مالک سے پوچھا گیا کہ نبی (ﷺ) کی زندگی میں قرآن کس نے جمع کیا تھا، تو انہوں نے چار آدمیوں کے نام لیے، سب انصار میں سے: ابی بن کعب، معاذ بن جبل، زید بن ثابت اور ابو زید۔

زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔