مختصر جواب
نہیں۔ مرقس کی سب سے پرانی نقلیں 16:8 پر ختم ہوتی ہیں، جہاں عورتیں خالی قبر سے ڈر کر بھاگتی ہیں۔ آخری بارہ آیات بعد میں شامل کی گئیں۔ وہ خالی قبر کے بعد یسوع کے اپنے پیروکاروں کو دکھائی دینے، منادی کے حکم، اور ان کے آسمان پر اٹھائے جانے کا ذکر کرتی ہیں۔ وہ یہ وعدہ بھی کرتی ہیں کہ ایمان والے سانپ اٹھا سکتے اور زہر پی سکتے ہیں۔ دو سب سے پرانی یونانی بائبلیں، کوڈیکس سینائیٹیکس اور کوڈیکس ویٹیکانس، ان آیات کے بغیر ہیں۔ ابتدائی کلیسیا کے ایک مؤرخ یوسیبیس نے لکھا کہ ان کے زمانے کی درست نقلیں آیت 8 پر ختم ہوتی تھیں۔ تقریباً اسّی سال بعد جیروم نے یہی بات دہرائی۔ تقریباً ہر جدید بائبل ان آیات کو مشکوک قرار دیتی ہے۔ پھر بھی چند کلیسیائیں ان کی وجہ سے اب بھی سانپ اٹھاتی ہیں، اور کچھ ارکان مر چکے ہیں۔ اسلام سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) نے عیسیٰ کو انجیل دی، یعنی وہ انجیل جس کی تبلیغ انہوں نے خود کی۔
مکمل وضاحت
بارہ آیات جیسے کنگ جیمز ورژن انہیں چھاپتا ہے
کنگ جیمز ورژن میں مرقس آیت 8 کے بعد بھی جاری رہتی ہے۔ جی اٹھے یسوع پہلے مریم مگدلینی کو، پھر دو شاگردوں کو اور گیارہ کو دکھائی دیتے ہیں۔ وہ انہیں ساری مخلوق کے سامنے منادی کے لیے بھیجتے ہیں۔ وہ ایمان والوں سے نشانوں کا وعدہ کرتے ہیں۔ پھر وہ آسمان پر اٹھا لیے جاتے ہیں۔ دوسری صدی کے ایک بشپ، ارینیئس، تقریباً 180ء میں آسمان پر اٹھائے جانے والی آیت کو مرقس کا حصہ کہہ کر نقل کرتے ہیں۔
“اور ہفتے کے پہلے دن صبح سویرے جب یسوع جی اٹھا تو پہلے مریم مگدلینی کو، جس میں سے اس نے سات بدروحیں نکالی تھیں، دکھائی دیا۔”
“اس کے بعد وہ اور صورت میں ان میں سے دو کو، جب وہ دیہات کی طرف پیدل جا رہے تھے، دکھائی دیا۔”
“اور اس نے ان سے کہا، تم تمام دنیا میں جا کر ساری مخلوق کے سامنے انجیل کی منادی کرو۔”
“اور ایمان لانے والوں کے ساتھ یہ نشان ہوں گے؛ وہ میرے نام سے بدروحوں کو نکالیں گے؛ نئی نئی زبانیں بولیں گے؛ سانپوں کو اٹھا لیں گے؛ اور اگر کوئی ہلاک کرنے والی چیز پئیں گے تو انہیں کچھ ضرر نہ پہنچے گا؛ وہ بیماروں پر ہاتھ رکھیں گے، اور وہ اچھے ہو جائیں گے۔”
“غرض خداوند ان سے کلام کرنے کے بعد آسمان پر اٹھایا گیا، اور خدا کی دہنی طرف بیٹھ گیا۔”
ارینیئس مرقس 16:19 کو، کہ خداوند آسمان پر اٹھایا گیا اور خدا کی دہنی طرف بیٹھا، ان الفاظ کے طور پر نقل کرتے ہیں جو مرقس کی انجیل کے آخر کے قریب ملتے ہیں۔
سب سے پرانے مخطوطات
دو سب سے پرانی یونانی بائبلیں دونوں چوتھی صدی میں نقل کی گئیں۔ دونوں مرقس کو آیت 8 پر ختم کرتی ہیں۔ کوڈیکس ویٹیکانس میں کاتب نے اگلا کالم خالی چھوڑا۔ بائبل کے متون کے ایک ممتاز عالم، بروس میٹزگر، مزید کہتے ہیں کہ دوسری نقلیں بھی ان بارہ آیات کے بغیر ہیں۔ یہ ہیں ایک ابتدائی لاطینی نقل، سب سے پرانی سریانی نقل، تقریباً ایک سو آرمینیائی نقلیں اور دو سب سے پرانی جارجیائی نقلیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ دو ابتدائی مسیحی مصنفین، کلیمنٹ اسکندری اور اوریجن، طویل اختتام سے کوئی واقفیت ظاہر نہیں کرتے۔
ایک یونانی بائبل جو چوتھی صدی میں نقل کی گئی، اور نئے عہد نامے کی سب سے پرانی بچی ہوئی مکمل نقل۔ اس کی مرقس کی انجیل 16:8 پر ختم ہوتی ہے۔ مکاشفہ کے بعد اس میں برناباس کا خط اور ہرماس کے چرواہے کا ایک حصہ بھی ہے، یعنی وہ کتابیں جو آج کے نئے عہد نامے میں نہیں ہیں۔
ایک یونانی بائبل جو چوتھی صدی میں نقل کی گئی۔ اس کی مرقس کی انجیل 16:8 پر ختم ہوتی ہے، اور کاتب نے اگلا کالم خالی چھوڑا۔ مخطوطہ عبرانیوں 9 پر ٹوٹ جاتا ہے، اس لیے اس کے نئے عہد نامے کا آخری حصہ گم ہے۔
مرقس کے اختتام کے بارے میں بتاتے ہیں کہ آیات 9-20 دو سب سے پرانے یونانی مخطوطات، سینائیٹیکس اور ویٹیکانس، میں اور بعض ابتدائی تراجم میں موجود نہیں؛ کہ کلیمنٹ اسکندری اور اوریجن ان سے کوئی واقفیت ظاہر نہیں کرتے؛ اور یہ کہ یوسیبیس اور جیروم کہتے ہیں کہ یہ حصہ ان کے علم میں آنے والی تقریباً تمام یونانی نقلوں میں موجود نہیں تھا۔
| گواہ | تاریخ | یہ کیا دکھاتا ہے |
|---|---|---|
| ارینیئس | تقریباً 180 | آسمان پر اٹھائے جانے کی آیت، 16:19، کو مرقس کے حصے کے طور پر نقل کرتا ہے |
| کوڈیکس سینائیٹیکس | چوتھی صدی | مرقس 16:8 پر ختم ہوتی ہے |
| کوڈیکس ویٹیکانس | چوتھی صدی | مرقس 16:8 پر ختم ہوتی ہے، اور اگلا کالم خالی چھوڑا گیا ہے |
| یوسیبیئس | چوتھی صدی کا شروع | درست نقلیں 16:8 پر ختم ہوتی ہیں |
| جیروم | تقریباً 407 | تقریباً تمام یونانی نقلوں میں یہ عبارت نہیں |
| NIV ترجمہ | آج | 16:9-20 کو الگ رکھتی ہے: سب سے پرانے نسخوں میں یہ نہیں |
یوسیبیس اور جیروم نے کیا بتایا
یوسیبیس کلیسیا کے پہلے بڑے مؤرخ تھے۔ چوتھی صدی کے شروع میں انہوں نے لکھا کہ مرقس کی درست نقلیں “کیونکہ وہ ڈرتی تھیں” پر ختم ہوتی تھیں۔ تقریباً اسّی سال بعد کلیسیا کے ایک عالم، جیروم، نے اسی سوال کا جواب دیا۔ انہوں نے یوسیبیس سے لیا اور دہرایا کہ تقریباً تمام یونانی نقلیں اس حصے سے خالی تھیں۔
جب ان سے پوچھا گیا کہ جی اٹھنے کے وقت کے بارے میں متی اور مرقس میں کیسے مطابقت ہے، تو یوسیبیس جواب دیتے ہیں کہ “کیونکہ وہ ڈرتی تھیں” (مرقس 16:8) کے بعد کا حصہ سب نقلوں میں نہیں ملتا: درست نقلیں وہیں ختم ہوتی ہیں، اور یہ تقریباً سب نقلوں میں موجود نہیں۔
جی اٹھنے کے بیانات کے بارے میں سوالات کا جواب دیتے ہوئے جیروم کہتے ہیں کہ مرقس کا یہ آخری حصہ انجیل کی چند ہی نقلوں میں ملتا ہے، اور تقریباً تمام یونانی کتابیں اس سے خالی ہیں۔ ان کا جواب قریب سے یوسیبیس کی پیروی کرتا ہے۔
“اور وہ نکل کر جلدی سے قبر سے بھاگیں؛ کیونکہ وہ کانپتی اور حیران تھیں: اور انہوں نے کسی سے کچھ نہ کہا؛ کیونکہ وہ ڈرتی تھیں۔”
آیت 9 پر جوڑ
آیت 8 عورتوں پر ختم ہوتی ہے۔ آیت 9 ایک نیا قصہ شروع کرتی ہے۔ وہ مریم مگدلینی کا تعارف یوں کراتی ہے جیسے پڑھنے والا ان سے کبھی ملا ہی نہ ہو، حالانکہ اسی باب کی آیت 1 میں ان کا نام آ چکا ہے۔ علما مزید کہتے ہیں کہ الفاظ اور اسلوب مرقس کے باقی حصے سے مختلف ہیں۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ کچھ مخطوطات میں اس کے بجائے ایک مختلف، مختصر اختتام ہے، یا دونوں۔
“جب سبت کا دن گزر گیا تو مریم مگدلینی اور یعقوب کی ماں مریم اور سلومی نے خوشبودار چیزیں مول لیں تاکہ آ کر اس پر ملیں۔”
“اور ہفتے کے پہلے دن صبح سویرے جب یسوع جی اٹھا تو پہلے مریم مگدلینی کو، جس میں سے اس نے سات بدروحیں نکالی تھیں، دکھائی دیا۔”
مرقس 16:9-20 کے بارے میں مزید کہتے ہیں کہ طویل اختتام مخطوطات کی بھاری اکثریت میں موجود ہے، جن میں سے زیادہ تر بعد کے ہیں؛ کہ کئی مخطوطات میں ایک مختلف، مختصر اختتام ہے، بعض میں دونوں اختتام؛ کہ طویل اختتام میں ایسے الفاظ اور تعبیرات ہیں جو مرقس میں کہیں اور استعمال نہیں ہوئیں؛ اور یہ کہ آیت 9 پر جوڑ بے ڈھنگا ہے، کیونکہ آیت 8 کا فاعل عورتیں ہیں جبکہ آیت 9 یسوع کو فاعل بناتی ہے اور مریم مگدلینی کا تعارف یوں کراتی ہے جیسے پہلے ان کا ذکر نہ ہوا ہو۔ نتیجہ یہ نکالتے ہیں کہ طویل اختتام انجیل کے مصنف نے نہیں لکھا۔
مسیحی بائبلیں اب کیا کہتی ہیں
NIV، ایک وسیع پیمانے پر استعمال ہونے والی جدید بائبل، ان بارہ آیات کو الگ کر کے رکھتی ہے۔ اس کا حاشیہ کہتا ہے کہ سب سے پرانے مخطوطات میں یہ نہیں ہیں۔ NIV اسٹڈی بائبل کہتی ہے کہ اس بارے میں سنجیدہ شکوک ہیں کہ آیا یہ مرقس کا حصہ ہیں بھی۔
NIV مرقس 16:9-20 کو الگ کر کے چھاپتی ہے، اس حاشیے کے ساتھ کہ سب سے پرانے مخطوطات اور بعض دوسرے قدیم گواہوں میں یہ آیات نہیں ہیں (1984: “سب سے زیادہ قابل اعتماد ابتدائی مخطوطات اور دوسرے قدیم گواہ”)۔ NIV اسٹڈی بائبل مزید کہتی ہے کہ اس بارے میں سنجیدہ شکوک ہیں کہ آیا یہ آیات مرقس کا حصہ ہیں، کیونکہ یہ اہم ابتدائی مخطوطات میں موجود نہیں اور ذخیرہ الفاظ، اسلوب اور الٰہیات میں مختلف ہیں، اور یہ کہ انجیل غالباً 16:8 پر ختم ہوتی تھی یا اس کا پہلا اختتام گم ہو گیا۔
عبادت میں سانپ اور زہر
اپالاچیا اور امریکی جنوب کی کچھ کلیسیائیں اب بھی زہریلے سانپ ہاتھ میں اٹھاتی ہیں۔ کچھ زہر بھی پیتی ہیں۔ وہ یہ مرقس 16:17-18 کی اطاعت میں کرتی ہیں۔ سانپ اٹھانے والے ڈسنے سے مرے ہیں۔ ان میں سے ایک وہ مبلغ تھے جنہوں نے یہ رواج پھیلایا، جارج وینٹ ہینزلی، 1955 میں۔
“اور ایمان لانے والوں کے ساتھ یہ نشان ہوں گے؛ وہ میرے نام سے بدروحوں کو نکالیں گے؛ نئی نئی زبانیں بولیں گے؛ سانپوں کو اٹھا لیں گے؛ اور اگر کوئی ہلاک کرنے والی چیز پئیں گے تو انہیں کچھ ضرر نہ پہنچے گا؛ وہ بیماروں پر ہاتھ رکھیں گے، اور وہ اچھے ہو جائیں گے۔”
اپالاچیا اور امریکی جنوب کے ان چرچوں کا مطالعہ جو مرقس 16:17-18 کی اطاعت میں عبادت کے دوران زہریلے سانپ ہاتھ میں اٹھاتے اور زہر پیتے ہیں۔ یہ سانپ اٹھانے والوں میں ڈسنے سے ہونے والی اموات درج کرتا ہے، جن میں اس تحریک کے بانی مبلغ جارج وینٹ ہینزلی بھی شامل ہیں، جو 1955 میں سانپ کے ڈسنے سے مرے۔
سب سے پرانی مرقس میں کیا ہے
اپنی سب سے پرانی صورت میں سب سے پہلی انجیل میں خالی قبر کے بعد یسوع کا دکھائی دینا نہیں۔ اس میں ساری مخلوق کے سامنے منادی کا ان کا کوئی حکم نہیں، اور نہ آسمان پر اٹھایا جانا۔ وہ ایک خالی قبر اور ان عورتوں پر ختم ہوتی ہے جنہوں نے کسی سے کچھ نہ کہا۔ مرقس میں یہ سب مناظر بعد کے ایک ہاتھ سے آئے۔ یہ سب اب بھی کلیسیاؤں میں خدا کے کلام کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔
“اور وہ نکل کر جلدی سے قبر سے بھاگیں؛ کیونکہ وہ کانپتی اور حیران تھیں: اور انہوں نے کسی سے کچھ نہ کہا؛ کیونکہ وہ ڈرتی تھیں۔”
ایک یونانی بائبل جو چوتھی صدی میں نقل کی گئی، اور نئے عہد نامے کی سب سے پرانی بچی ہوئی مکمل نقل۔ اس کی مرقس کی انجیل 16:8 پر ختم ہوتی ہے۔ مکاشفہ کے بعد اس میں برناباس کا خط اور ہرماس کے چرواہے کا ایک حصہ بھی ہے، یعنی وہ کتابیں جو آج کے نئے عہد نامے میں نہیں ہیں۔
ایک یونانی بائبل جو چوتھی صدی میں نقل کی گئی۔ اس کی مرقس کی انجیل 16:8 پر ختم ہوتی ہے، اور کاتب نے اگلا کالم خالی چھوڑا۔ مخطوطہ عبرانیوں 9 پر ٹوٹ جاتا ہے، اس لیے اس کے نئے عہد نامے کا آخری حصہ گم ہے۔
مسیحی ان وعدوں کو کیسے پڑھتے ہیں
چند چھوٹی کلیسیاؤں کے سوا مسیحی نہ سانپ اٹھاتے ہیں، نہ زہر پیتے ہیں، نہ پہاڑوں کو ہٹنے کا حکم دیتے ہیں۔ پھر بھی اناجیل وعدہ کرتی ہیں کہ ایمان یہ کر سکتا ہے۔ زیادہ تر مسیحی ان وعدوں کو مجاز سمجھتے ہیں، یا صرف پہلے شاگردوں کے لیے نشان۔ وہ انہیں ظاہری معنی میں نہیں لیتے۔ یسوع کو دیے گئے بلند القاب پر بھی یہی پیمانہ لاگو ہونا چاہیے۔ بائبل موسیٰ کو فرعون کے لیے “ایک خدا” کہتی ہے، اور کوئی اس کا مطلب یہ نہیں لیتا کہ موسیٰ خدا ہیں۔ دونوں صورتوں میں مرقس کی آیات مسیحی موقف کے خلاف جاتی ہیں۔ اگر وہ اصلی ہیں تو تقریباً کوئی کلیسیا ان پر عمل نہیں کرتی۔ اگر اصلی نہیں تو صحیفے میں الفاظ شامل کیے گئے۔
“اور ایمان لانے والوں کے ساتھ یہ نشان ہوں گے؛ وہ میرے نام سے بدروحوں کو نکالیں گے؛ نئی نئی زبانیں بولیں گے؛ سانپوں کو اٹھا لیں گے؛ اور اگر کوئی ہلاک کرنے والی چیز پئیں گے تو انہیں کچھ ضرر نہ پہنچے گا؛ وہ بیماروں پر ہاتھ رکھیں گے، اور وہ اچھے ہو جائیں گے۔”
“یسوع نے جواب میں ان سے کہا، میں تم سے سچ کہتا ہوں، اگر ایمان رکھو اور شک نہ کرو، تو نہ صرف وہی کرو گے جو انجیر کے درخت کے ساتھ ہوا، بلکہ اگر اس پہاڑ سے کہو گے کہ تو اکھڑ جا اور سمندر میں جا پڑ، تو یوں ہی ہو جائے گا۔”
“اور خداوند نے موسیٰ سے کہا، دیکھ، میں نے تجھے فرعون کے لیے ایک خدا بنایا: اور تیرا بھائی ہارون تیرا نبی ہوگا۔”
آیت بہ آیت
ارینیئس، بدعتوں کے خلاف 3.10 (تقریباً 180ء)
ارینیئس مرقس 16:19 کو، کہ خداوند آسمان پر اٹھایا گیا اور خدا کی دہنی طرف بیٹھا، ان الفاظ کے طور پر نقل کرتے ہیں جو مرقس کی انجیل کے آخر کے قریب ملتے ہیں۔
اس کے لیے حوالہ
ارینیئس نے تقریباً 180ء میں طویل اختتام نقل کیا، اس لیے یہ شروع سے مرقس کا حصہ تھا۔
جواب
ارینیئس صرف یہ دکھاتے ہیں کہ 180ء تک کچھ نقلوں میں یہ اختتام تھا۔ کلیمنٹ اسکندری اور اوریجن، جو جلد ہی بعد لکھ رہے تھے، اس سے کوئی واقفیت ظاہر نہیں کرتے۔ سب سے پرانی مکمل نقلوں میں یہ نہیں۔ ابتدائی استعمال اسے مرقس کا نہیں بناتا۔
نتیجہ — یہ حوالہ دکھاتا ہے کہ اختتام 180ء تک استعمال میں تھا؛ یہ مرقس کو اس کا مصنف نہیں بناتا۔
مرقس 16:17-18 — باب 16، آیت 17-18
“اور ایمان لانے والوں کے ساتھ یہ نشان ہوں گے؛ وہ میرے نام سے بدروحوں کو نکالیں گے؛ نئی نئی زبانیں بولیں گے؛ سانپوں کو اٹھا لیں گے؛ اور اگر کوئی ہلاک کرنے والی چیز پئیں گے تو انہیں کچھ ضرر نہ پہنچے گا؛ وہ بیماروں پر ہاتھ رکھیں گے، اور وہ اچھے ہو جائیں گے۔”
اس کے لیے حوالہ
مرقس 16:17-18 کے نشان ایمان والوں سے یسوع کا اپنا وعدہ ہیں۔
جواب
تقریباً کوئی کلیسیا سانپوں اور زہر کے وعدے پر عمل نہیں کرتی۔ جو کرتی ہیں انہوں نے اپنے ان ارکان کو دفن کیا ہے جنہیں ڈسا گیا۔ یہ آیات ایک ایسے حصے میں ہیں جس کے بارے میں مسیحی علما اور خود NIV کہتے ہیں کہ غالباً مرقس نے اسے نہیں لکھا۔
نتیجہ — سانپوں اور زہر کے وعدے پر عمل نہیں ہوتا، اور جس حصے میں یہ ہے وہ مرقس کا نہیں۔ یہ مرقس کی انجیل کے محفوظ ہونے کا ثبوت نہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
طویل اختتام کا دفاع کرنے والے
کچھ مسیحی مانتے ہیں کہ مرقس 16:9-20 اصلی ہے۔ کچھ کہتے ہیں کہ یہ صحیفہ ہے، اسے جس نے بھی لکھا ہو۔ وہ مخطوطات کی بھاری اکثریت کی طرف، اور دوسری صدی کے ایک مصنف کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو اسے جانتا تھا۔
ارینیئس تقریباً 180ء میں مرقس 16:19 کو مرقس کا حصہ کہہ کر نقل کرتے ہیں۔
تردید
ارینیئس دکھاتے ہیں کہ تقریباً 180ء تک کچھ نقلوں میں یہ اختتام تھا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ کتنی جلدی استعمال میں آیا؛ اس سے مرقس اس کے مصنف نہیں بنتے۔ آیت 9 پر جوڑ اور مختلف اسلوب کسی اور ہاتھ کو دکھاتے ہیں، اور کچھ نقلوں میں اس کے بجائے ایک مختلف اختتام ہے۔
مرقس کے زیادہ تر بچے ہوئے یونانی مخطوطات، جو بعد کے ہیں، طویل اختتام رکھتے ہیں۔
تردید
زیادہ تر بچی ہوئی نقلوں میں یہ ہے، لیکن دو سب سے پرانی بائبلوں میں نہیں۔ یوسیبیس اور جیروم کہتے ہیں کہ جو یونانی نقلیں وہ جانتے تھے ان میں سے تقریباً سب اس کے بغیر تھیں۔ NIV اور مسیحی علما کہتے ہیں کہ غالباً مرقس نے اسے نہیں لکھا۔
مرکزی دھارے کی متنی تحقیق
مسیحی اور دوسرے متنی علما عمومی طور پر متفق ہیں کہ مرقس کے مصنف نے آیات 9-20 نہیں لکھیں۔ انجیل یا تو 16:8 پر ختم ہوتی تھی یا اس کا پہلا اختتام گم ہو گیا۔
سب سے پرانے مخطوطات، ابتدائی تراجم اور ابتدائی مصنفین مرقس کو 16:8 پر ختم ہوتا دکھاتے ہیں۔
تردید
اسلام اس نتیجے سے متفق ہے۔ مسیحی جواب دیتے ہیں کہ دوسری اناجیل خالی قبر کے بعد یسوع کا ذکر کرتی ہیں، اس لیے کوئی عقیدہ ان آیات پر منحصر نہیں۔ لیکن ایک رواج ان پر منحصر تھا: سانپ اٹھانے والے آیات 17-18 کی اطاعت میں مرے ہیں۔
ذخیرۂ الفاظ، اسلوب اور آیت 9 پر جوڑ ایک مختلف مصنف کو دکھاتے ہیں۔
تردید
اسلام متفق ہے۔ اکثر علما میں صرف یہ اختلاف ہے کہ مرقس 16:8 پر ختم ہوتی تھی یا اس کا پہلا اختتام گم ہو گیا۔ دونوں صورتوں میں یہ بارہ آیات کسی اور ہاتھ کی ہیں، اور بہت سی بائبلیں انہیں اب بھی صحیفے کے طور پر چھاپتی ہیں۔
علمی دنیا کا موقف
حیثیت: Consensus
متنی علما عمومی طور پر متفق ہیں کہ مرقس 16:9-20 مرقس کے مصنف نے نہیں لکھا، اور یہ کہ سب سے پرانا قابلِ بازیافت متن 16:8 پر ختم ہوتا ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
سب سے پہلی انجیل میں بارہ آیات شامل کی گئیں اور اب بھی صحیفے کے طور پر چھاپی جاتی ہیں۔ جس کتاب میں انسان خالی قبر کے بعد کے ظہور اور منادی کا حکم شامل کر سکیں وہ اللہ (﷾) کا محفوظ کلام نہیں۔
دو سب سے پرانی یونانی بائبلیں مرقس کو 16:8 پر ختم کرتی ہیں۔
یوسیبیس اور جیروم نے بتایا کہ درست نقلیں، یا تقریباً تمام یونانی نقلیں، آیت 8 پر ختم ہوتی تھیں۔
کچھ مخطوطات میں ایک مختلف، مختصر اختتام ہے، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ نقل کرنے والوں نے اپنی طرف سے اختتام لکھے۔
مسیحی بائبلیں خود اب ان آیات کو مشکوک قرار دیتی ہیں۔
ایمان والے ان آیات کی بنیاد پر سانپ اٹھاتے ہوئے مرے ہیں جو انجیل کے مصنف نے نہیں لکھیں۔
مسیحی سانپوں، زہر اور پہاڑ ہٹانے کے وعدوں کو ظاہری معنی میں نہیں لیتے۔ اس لیے انہیں یسوع کو دیے گئے بلند القاب کو بھی اسی طرح پڑھنا چاہیے۔ کوئی موسیٰ کو خدا نہیں سمجھتا کیونکہ بائبل انہیں “ایک خدا” کہتی ہے۔