مختصر جواب
ہاں۔ یہ الفاظ، “باپ، کلام، اور روح القدس: اور یہ تینوں ایک ہیں”، 1 یوحنا کے لکھے جانے کے بہت بعد اس میں شامل کیے گئے۔ بائبل میں یہی واحد الفاظ ہیں جو باپ، کلام اور روح القدس کا نام ایک ساتھ لیتے ہیں اور انہیں ایک کہتے ہیں۔ چودھویں صدی سے پہلے کسی یونانی نسخے کے متن میں یہ نہیں ہیں۔ لاطینی کے سوا ہر قدیم ترجمے میں یہ نہیں ہیں۔ یونانی کلیسیائی باپوں نے کبھی ان کا حوالہ نہیں دیا، حالانکہ وہ تثلیث پر بحث کر رہے تھے۔ یہ الفاظ پہلی بار خط کے حصے کے طور پر چوتھی صدی کے آخر کی ایک لاطینی کتاب میں ظاہر ہوتے ہیں۔ ایراسمس نے انہیں اپنے پہلے دو یونانی نئے عہد ناموں سے خارج رکھا، پھر ناقدین کے حملوں کے بعد 1522 میں شامل کر دیا۔ زیادہ تر جدید بائبلیں انہیں نکال دیتی ہیں۔ اسلام سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) ایک ہے، اور قرآن مسیحیوں سے کہتا ہے: “نہ کہو کہ اللہ تین ہیں”۔
مکمل وضاحت
آیت جیسی کنگ جیمز ورژن اسے چھاپتا ہے
کنگ جیمز ورژن 1611 کی انگریزی بائبل ہے۔ اس کی آیت 7 کہتی ہے کہ “آسمان میں تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں”: باپ، کلام اور روح القدس۔ وہ مزید کہتی ہے کہ “یہ تینوں ایک ہیں”۔ اس نے یہ آیت ایک چھپے ہوئے یونانی متن سے لی جو ایراسمس تک جاتا ہے، جو 16ویں صدی کے ایک ولندیزی عالم تھے۔ بائبل میں یہی ایک جگہ ہے جہاں باپ، کلام اور روح القدس کا نام ایک ساتھ لیا گیا اور انہیں ایک کہا گیا۔
“کیونکہ آسمان میں تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں، باپ، کلام، اور روح القدس: اور یہ تینوں ایک ہیں۔”
یونانی نسخے کیا دکھاتے ہیں
بروس میٹزگر، اپنی نسل کے سب سے بڑے متنی عالم، صرف آٹھ یونانی مخطوطات (ہاتھ سے لکھے یونانی نسخے) گنواتے ہیں جن میں یہ الفاظ ہیں۔ آٹھوں متاخر ہیں، اور ان میں سے چار میں یہ الفاظ صرف حاشیے میں ہیں۔ سب سے پرانا نسخہ جس کے متن میں یہ الفاظ ہیں، چودھویں یا پندرھویں صدی کا ہے۔ لاطینی کے سوا ہر قدیم ترجمے میں یہ نہیں ہیں۔ کوئی یونانی کلیسیائی باپ ان کا حوالہ نہیں دیتا۔ حالانکہ کلیسیائی باپ چوتھی صدی کے بیشتر حصے میں تثلیث پر بحث کرتے رہے۔
1 یوحنا 5:7-8 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ باپ، کلام اور روح القدس والے الفاظ آٹھ متاخر نسخوں کے سوا ہر معلوم یونانی نسخے میں موجود نہیں، اور ان آٹھ میں سے چار میں وہ حاشیے میں بعد کے اضافے کے طور پر لکھے گئے ہیں؛ کوئی یونانی کلیسیائی باپ ان کا حوالہ نہیں دیتا؛ اور لاطینی کے سوا ہر قدیم ترجمے میں وہ نہیں ہیں۔
بتاتے ہیں کہ ان الفاظ کا 1 یوحنا کے حصے کے طور پر سب سے پہلا معلوم حوالہ چوتھی صدی کے ایک لاطینی رسالے، لیبر اپولوجیٹیکس، میں ہے؛ کہ یہ ابتدائی لاطینی مصنفین ترتولیان، سپریان اور آگسٹین کے ہاں، اور جیروم کے ولگیٹ کے پہلے اجرا میں موجود نہیں؛ کہ سب سے پہلا یونانی مخطوطہ جس کے متن میں یہ الفاظ ہیں (629) چودھویں یا پندرھویں صدی کا ہے؛ اور یہ کہ یونانی میں یہ پہلی بار 1215 کی لیٹرن کونسل کی کارروائی کے ایک یونانی نسخے میں ظاہر ہوتے ہیں۔ یہ الفاظ غالباً لاطینی نسخوں کے حاشیے میں ایک نوٹ کے طور پر شروع ہوئے، جو آیت 8 کے تین گواہوں کو تثلیث سمجھتا تھا، اور جسے بعد کے کاتبوں نے متن میں نقل کر دیا۔
یہ الفاظ کہاں سے آئے
یہ الفاظ پہلی بار 1 یوحنا کے حصے کے طور پر چوتھی صدی کے آخر کی ایک لاطینی کتاب میں ظاہر ہوتے ہیں۔ یہ ابتدائی لاطینی مصنفین کے ہاں نہیں ہیں۔ یہ جیروم کی ولگیٹ، یعنی لاطینی بائبل، میں بھی نہیں جیسی انہوں نے اسے جاری کیا۔ علما کا نتیجہ ہے کہ یہ الفاظ غالباً لاطینی نسخوں کے حاشیے میں ایک نوٹ کے طور پر شروع ہوئے۔ ایک پڑھنے والے نے آیت 8 کے تین گواہوں کو تثلیث سمجھا۔ بعد کے کاتبوں نے نوٹ کو متن میں منتقل کر دیا۔ یہ الفاظ یونانی میں صرف تیرھویں صدی میں پہنچے، لاطینی سے ترجمہ ہو کر۔
بتاتے ہیں کہ ان الفاظ کا 1 یوحنا کے حصے کے طور پر سب سے پہلا معلوم حوالہ چوتھی صدی کے ایک لاطینی رسالے، لیبر اپولوجیٹیکس، میں ہے؛ کہ یہ ابتدائی لاطینی مصنفین ترتولیان، سپریان اور آگسٹین کے ہاں، اور جیروم کے ولگیٹ کے پہلے اجرا میں موجود نہیں؛ کہ سب سے پہلا یونانی مخطوطہ جس کے متن میں یہ الفاظ ہیں (629) چودھویں یا پندرھویں صدی کا ہے؛ اور یہ کہ یونانی میں یہ پہلی بار 1215 کی لیٹرن کونسل کی کارروائی کے ایک یونانی نسخے میں ظاہر ہوتے ہیں۔ یہ الفاظ غالباً لاطینی نسخوں کے حاشیے میں ایک نوٹ کے طور پر شروع ہوئے، جو آیت 8 کے تین گواہوں کو تثلیث سمجھتا تھا، اور جسے بعد کے کاتبوں نے متن میں نقل کر دیا۔
یہ الفاظ چھپی ہوئی بائبلوں میں کیسے داخل ہوئے
ایراسمس نے 1516 میں فروخت کے لیے پہلا یونانی نیا عہد نامہ شائع کیا۔ اس میں یہ الفاظ نہیں تھے، کیونکہ جو یونانی مخطوطات وہ جانتے تھے ان میں سے کسی میں یہ نہیں تھے۔ ناقدین نے اس پر ان پر حملہ کیا۔ پھر تقریباً 1520 میں بنایا گیا ایک یونانی نسخہ پیش کیا گیا۔ انہوں نے 1522 کے اپنے تیسرے ایڈیشن میں یہ الفاظ شامل کر دیے۔ وہاں سے یہ کنگ جیمز ورژن میں پہنچے۔
بیان کرتی ہے کہ ایراسمس نے تین آسمانی گواہوں والے الفاظ اپنے یونانی نئے عہد نامے کے پہلے (1516) اور دوسرے (1519) ایڈیشن میں شامل نہیں کیے، کیونکہ اسے یہ کسی یونانی مخطوطے میں نہیں ملے۔ اس حذف پر اس پر تنقید ہوئی، اور جب ایک یونانی مخطوطہ پیش کیا گیا جس میں یہ الفاظ تھے تو اس نے انہیں اپنے تیسرے ایڈیشن (1522) میں شامل کر دیا۔ وہ مخطوطہ تقریباً 1520 میں نقل کیا گیا تھا، اور الفاظ لاطینی سے لیے گئے تھے، اور خود ایراسمس کو شبہ تھا کہ اس کے متن کو لاطینی کے مطابق بنانے کے لیے بدلا گیا تھا؛ میٹزگر اور ایرمن کا خیال ہے کہ یہ نقل فرمائش پر تیار کی گئی تھی۔
- چوتھی صدی کا آخر
ایک لاطینی کتاب میں
یہ الفاظ پہلی بار ایک لاطینی رسالے میں 1 یوحنا کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔
- 13ویں صدی
یونانی میں
یہ الفاظ لاطینی سے ترجمہ ہو کر یونانی میں پہنچتے ہیں۔
- 14ویں یا 15ویں صدی
ایک یونانی نقل میں
سب سے پرانا یونانی نسخہ جس کے متن میں یہ الفاظ ہیں۔
- 1516 اور 1519
ایراسمس انہیں نکال دیتا ہے
اس کے پہلے دو یونانی نئے عہد نامے انہیں چھوڑ دیتے ہیں: جو یونانی نقل بھی وہ جانتا تھا اس میں یہ نہیں تھے۔
- 1522
ایراسمس انہیں شامل کرتا ہے
جب نقادوں نے اس پر حملہ کیا اور تقریباً 1520 میں تیار کی گئی ایک یونانی نقل پیش کی گئی۔
- 1611
کنگ جیمز ورژن
یہ الفاظ اس یونانی متن سے چھاپتا ہے جو ایراسمس تک جاتا ہے۔
- 1881 سے
پھر نکال دیے گئے
ریوائزڈ ورژن اور اس کے بعد کا تقریباً ہر بڑا ترجمہ انہیں چھوڑ دیتا ہے۔
جدید بائبلیں کیا کرتی ہیں
1881 کے ریوائزڈ ورژن کے بعد سے تقریباً ہر بڑے ترجمے نے یہ الفاظ نکال دیے ہیں۔ آج مترجمین جو یونانی ایڈیشن استعمال کرتے ہیں وہ بھی انہیں خارج رکھتے ہیں۔ ورلڈ انگلش بائبل آیات 7 اور 8 اسی طرح دکھاتی ہے جیسے سب سے پرانے مخطوطات میں ہیں: تین گواہ، روح، پانی اور خون۔ انگریز سائنس دان آئزک نیوٹن 1690 میں ہی یہ دلیل دے چکے تھے کہ یہ آیت ایک تحریف ہے۔
انگلش ریوائزڈ ورژن (1881) اور امریکن اسٹینڈرڈ ورژن (1901) نے باپ، کلام اور روح القدس کے بارے میں الفاظ نکال دیے، اور RSV، NASB، NIV، NRSV اور ESV آیت 7 کو ان کے بغیر چھاپتے ہیں، بعض ایک حاشیے کے ساتھ۔ آج مترجمین کے استعمال کردہ تنقیدی یونانی ایڈیشن (نیسلے-آلانڈ اور یونائیٹڈ بائبل سوسائٹیز کا متن) انہیں شامل نہیں کرتے۔
“کیونکہ گواہی دینے والے تین ہیں: روح، پانی، اور خون؛ اور یہ تینوں ایک بات پر متفق ہیں۔”
آئزک نیوٹن نے 1690 میں جان لاک کو بھیجے گئے ایک رسالے میں 1 یوحنا 5:7 کی تاریخ کا مخطوطات، تراجم اور کلیسیائی مصنفین کے ذریعے سراغ لگایا، اور یہ دلیل دی کہ باپ، کلام اور روح القدس کے بارے میں الفاظ متن میں بعد کی ایک تحریف تھے، جیسا کہ 1 تیمتھیس 3:16 میں لفظ ‘خدا’ تھا۔
قرآن کیا کہتا ہے
قرآن اہل کتاب (یہودیوں اور مسیحیوں) سے کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کے بارے میں حق کے سوا کچھ نہ کہیں، اور کہتا ہے: “نہ کہو کہ اللہ تین ہیں”۔ وہ واحد آیت جو باپ، کلام اور روح القدس کو ایک کہتی ہے، خط کے صدیوں بعد بائبل میں لکھی گئی۔ بائبل کے کسی لکھنے والے نے یہ بات ان الفاظ میں نہیں کہی۔ اسلام سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) ایک ہے۔
“اے اہل کتاب! اپنے دین کے بارے میں حد سے نہ گزر جاؤ اور اللہ پر بجز حق کے اور کچھ نہ کہو، مسیح عیسیٰ بن مریم (علیہ السلام) تو صرف اللہ تعالیٰ کے رسول اور اس کے کلمہ (کن سے پیدا شدہ) ہیں، جسے مریم (علیہا السلام) کی طرف ڈال دیا تھا اور اس کے پاس کی روح ہیں اس لئے تم اللہ کو اور اس کے سب رسولوں کو مانو اور نہ کہو کہ اللہ تین ہیں، اس سے باز آجاؤ کہ تمہارے لئے بہتری ہے، اللہ عبادت کے لائق تو صرف ایک ہی ہے اور وہ اس سے پاک ہے کہ اس کی اولاد ہو، اسی کے لئے ہے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے۔ اور اللہ کافی ہے کام بنانے والا۔”
آیت بہ آیت
سپریان، کلیسیا کی وحدت پر 6 (تقریباً 251ء)
کارتھیج کے بشپ سپریان لکھتے ہیں کہ خداوند فرماتا ہے “میں اور باپ ایک ہیں”، اور یہ کہ باپ، بیٹے اور روح القدس کے بارے میں لکھا ہے، “اور یہ تینوں ایک ہیں”۔
اس کے لیے حوالہ
سپریان تقریباً سال 251 میں 1 یوحنا 5:7 کا حوالہ دے رہے تھے، اس لیے یہ آیت ضرور ان کی بائبل میں ہوگی۔
جواب
سپریان باپ، بیٹے اور روح القدس کا نام لیتے ہیں، ‘کلام’ کا نہیں، جیسا کہ آیت لیتی ہے۔ لاطینی بائبل میں روح، پانی اور خون کے بارے میں آیت 8 بھی “یہ تینوں ایک ہیں” پر ختم ہوتی ہے۔ میٹزگر ان الفاظ کی وضاحت ان تین گواہوں کو تثلیث سمجھنے کے طور پر کرتے ہیں۔ ابتدائی لاطینی مصنفین، جن میں سپریان بھی شامل ہیں، اس آیت سے واقف نظر نہیں آتے جیسی کنگ جیمز ورژن اسے چھاپتا ہے۔
نتیجہ — سپریان کا جملہ غالباً آیت 8 کو تثلیث سمجھتا ہے۔ یہ بیٹے کا نام لیتا ہے، کلام کا نہیں، اور یہ نہیں دکھاتا کہ شامل کیے گئے الفاظ ان کی بائبل میں تھے۔
1 یوحنا 5:7 — باب 5، آیت 7 (KJV)
“کیونکہ آسمان میں تین ہیں جو گواہی دیتے ہیں، باپ، کلام، اور روح القدس: اور یہ تینوں ایک ہیں۔”
اس کے لیے حوالہ
یہ آیت کنگ جیمز ورژن اور اس کے پیچھے کے یونانی متن میں ہے، اس لیے یہ خدا کا کلام ہے۔
جواب
کنگ جیمز ورژن کے پیچھے کا یونانی متن ایراسمس تک جاتا ہے۔ ان کے پاس ان الفاظ والا کوئی یونانی مخطوطہ نہیں تھا، یہاں تک کہ تقریباً 1520 میں ایک بنایا گیا۔ یہ الفاظ ہر ابتدائی یونانی مخطوطے میں نہیں ہیں۔ یہ لاطینی کے سوا ہر قدیم ترجمے میں بھی نہیں ہیں۔
نتیجہ — یہ آیت کنگ جیمز ورژن میں سولہویں صدی کے ایک چھپے ہوئے ایڈیشن کی وجہ سے ہے، اس لیے نہیں کہ خط کے لکھنے والے نے اسے لکھا۔
مختلف نقطۂ نظر
صرف کنگ جیمز ورژن کے حامی
مسیحیوں کی ایک اقلیت کا ماننا ہے کہ کنگ جیمز ورژن اور اس کا یونانی متن خدا کا محفوظ کلام ہیں۔ اس لیے وہ کہتے ہیں کہ آیت اصلی ہے اور جدید بائبلوں نے اسے نکال دیا ہے۔
یہ آیت کنگ جیمز ورژن اور اس کے پیچھے کے چھپے ہوئے یونانی متن میں موجود ہے۔
تردید
آیت کنگ جیمز ورژن میں ہے۔ لیکن اس کے پیچھے کا یونانی متن ایراسمس تک جاتا ہے، جو ان الفاظ والا کوئی یونانی مخطوطہ نہیں جانتے تھے، یہاں تک کہ تقریباً 1520 میں ایک بنایا گیا۔ سب سے پرانے یونانی نسخوں اور لاطینی کے سوا ہر قدیم ترجمے میں یہ نہیں ہیں۔
کارتھیج کے سپریان نے تقریباً 251 میں باپ، بیٹے اور روح القدس کے بارے میں لکھا کہ “یہ تینوں ایک ہیں”۔ وہ اسے اس آیت کا حوالہ سمجھتے ہیں۔
تردید
سپریان باپ، بیٹے اور روح القدس کا نام لیتے ہیں، ‘کلام’ کا نہیں۔ آیت 8 کا لاطینی متن بھی “یہ تینوں ایک ہیں” پر ختم ہوتا ہے، اس لیے غالباً انہوں نے آیت 8 کو تثلیث سمجھا۔ میٹزگر کے مطابق یہ الفاظ ابتدائی لاطینی مصنفین کے ہاں نہیں ہیں، جن میں سپریان بھی شامل ہیں۔
مرکزی دھارے کی مسیحی علمی رائے
زیادہ تر مسیحی علما اور کلیسیائیں مانتی ہیں کہ 1 یوحنا کے لکھنے والے نے یہ الفاظ نہیں لکھے۔ ان کا ماننا ہے کہ تثلیث بائبل میں دوسری جگہوں پر سکھائی گئی ہے۔
مسیحی متنی علما کا نتیجہ ہے کہ یہ الفاظ بعد کا اضافہ ہیں اور تنقیدی یونانی متن انہیں خارج رکھتا ہے۔
تردید
اسلام متفق ہے کہ یہ الفاظ اصلی نہیں۔ مسیحی جواب دیتے ہیں کہ تثلیث دوسری جگہوں پر سکھائی گئی ہے، جیسے متی 28:19 میں۔ وہ آیت تینوں کا نام لیتی ہے لیکن یہ نہیں کہتی کہ وہ ایک خدا ہیں؛ یہ بات عقیدہ ناموں نے بعد میں واضح کی۔ 381 میں قسطنطنیہ نے عبادت میں روح القدس کو باپ اور بیٹے کے ساتھ رکھا۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) ایک ہے۔
علمی دنیا کا موقف
حیثیت: Consensus
متنی علما متفق ہیں کہ باپ، کلام اور روح القدس کے بارے میں الفاظ 1 یوحنا کا حصہ نہیں تھے جیسا کہ وہ پہلی بار لکھا گیا۔ آج مترجمین جو یونانی ایڈیشن استعمال کرتے ہیں وہ انہیں خارج رکھتے ہیں۔
اسلامی نقطۂ نظر
وہ واحد آیت جو باپ، کلام اور روح القدس کو ایک کہتی ہے، بعد کے ہاتھوں نے شامل کی۔ بائبل کے اپنے مخطوطات وہی دکھاتے ہیں جو قرآن سکھاتا ہے: اللہ (﷾) ایک ہے، اور تثلیث نبیوں کی تعلیم نہیں تھی۔
چودھویں صدی سے پہلے کسی یونانی مخطوطے کے متن میں یہ الفاظ نہیں ہیں۔ میٹزگر کے گنوائے ہوئے آٹھ میں سے چار میں یہ صرف حاشیے میں ہیں۔
کوئی یونانی کلیسیائی باپ ان الفاظ کا حوالہ نہیں دیتا، چوتھی صدی کی تثلیث کی بحثوں میں بھی نہیں۔ حالانکہ یہ الفاظ سوال کو طے کر دیتے۔
لاطینی کے سوا ہر قدیم ترجمے میں یہ الفاظ نہیں ہیں۔ یہ پہلی بار خط کے حصے کے طور پر چوتھی صدی کے آخر کی ایک لاطینی تحریر میں ظاہر ہوتے ہیں۔
ایراسمس نے یہ الفاظ اپنے پہلے دو ایڈیشنوں میں شامل نہیں کیے۔ انہوں نے 1522 میں انہیں تب شامل کیا جب تقریباً 1520 میں بنایا گیا ایک یونانی نسخہ پیش کیا گیا۔
1881 کے ریوائزڈ ورژن اور اس کے بعد تقریباً ہر جدید ترجمے نے یہ الفاظ نکال دیے ہیں۔
قرآن ‘اللہ تین ہیں’ کہنے سے منع کرتا ہے اور سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) ایک ہے، اس کا کوئی بیٹا نہیں۔