کیا تاؤ تے چنگ اللہ کی طرف سے ہے؟

“میں اس کا نام نہیں جانتا، اور میں اسے تاؤ (راہ یا راستہ) کا نام دیتا ہوں۔ (مزید) اسے نام دینے کی کوشش کرتے ہوئے میں اسے ‘عظیم’ کہتا ہوں۔”

“جس تاؤ پر چلا جا سکے وہ دائمی اور غیر متغیر تاؤ نہیں۔ جو نام رکھا جا سکے وہ دائمی اور غیر متغیر نام نہیں۔”

“میرے الفاظ میں ایک ابتدا کرنے والا اور سب کو گھیرنے والا (اصول) ہے، اور (جن) چیزوں (کو میں نافذ کرتا ہوں ان) کے لیے ایک بااختیار قانون ہے۔”

باب 25 پر وانگ بی کہتے ہیں کہ نام ایک شکل کو متعین کرتا ہے۔ جو مکمل اور غیر منقسم ہے اس کی کوئی شکل نہیں، اس لیے اسے کسی نام سے متعین نہیں کیا جا سکتا؛ اسی لیے متن کہتا ہے ‘میں اس کا نام نہیں جانتا’۔ باب 70 پر وہ کہنے والے کے الفاظ میں ‘ابتدا کرنے والے اصول’ کی وضاحت تمام چیزوں کے جد کے طور پر، اور ‘بااختیار قانون’ کی تمام چیزوں کے مالک کے طور پر کرتے ہیں۔

اپنے حواشی میں لیگ باب 25 کو یوں پڑھتے ہیں کہ لاؤ زے کہتے ہیں کہ وہ راستے (تاؤ) کا نام نہیں جانتے، اس لیے خود اسے ایک ایسے لفظ سے موسوم کرتے ہیں جس کا مطلب راہ یا راستہ ہے۔ باب 70 پر وہ کہتے ہیں کہ تاؤ لاؤ زے کی ساری تعلیم کو گھیرے اور اس پر حکمران ہے: لاؤ زے کا اصول اور قاعدہ تاؤ تھا۔

لاؤزی پر سیما چیئن کا باب کہتا ہے کہ وہ لی ار تھے، جنہیں دان بھی کہا جاتا تھا، چو کے ایک آدمی جو جو خاندان کے دربار میں دستاویزات کے نگران تھے۔ لاؤزی نے راستے اور نیکی کی پرورش کی، اور ان کے علم کا مقصد خود کو چھپانا اور بے نام رہنا تھا۔ جب وہ جو سے رخصت ہوئے تو ایک درے کے نگہبان نے ان سے ایک کتاب لکھنے کی درخواست کی۔ تو انہوں نے دو حصوں میں، کوئی پانچ ہزار الفاظ کی، راستے اور نیکی کے معنی پر ایک کتاب لکھی۔ پھر وہ چلے گئے، اور کوئی نہیں جانتا کہ ان کا انجام کہاں ہوا۔ پھر باب دوسرے بیانات دیتا ہے۔ بعض کہتے ہیں کہ یہ لاؤ لائی زی تھے، وہ بھی چو کے آدمی، جنہوں نے تاؤ تعلیم کے استعمالات پر پندرہ باب لکھے۔ یہ درج کرتا ہے کہ جو کے بڑے مؤرخ، جن کا نام بھی دان تھا مگر ایک مختلف حرف سے لکھا جاتا تھا، کنفیوشس کی وفات کے بہت بعد چن کے ڈیوک شیان سے ملے۔ بعض کہتے ہیں کہ یہ دان لاؤزی تھے، بعض کہتے ہیں نہیں، اور کوئی نہیں جانتا کہ ایسا ہے یا نہیں۔ یہ لاؤزی کو ایک شریف آدمی کہتا ہے جو دنیا سے چھپ کر رہے۔

چان لکھتے ہیں کہ سیما چیئن کی شی جی لاؤزی کی ایک سوانح پیش کرتی ہے، جس کی صحت پر سوال اٹھائے گئے ہیں، لیکن جو لاؤزی کے قصے کا نقطۂ آغاز ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ مذہبی تاؤ مت میں لاؤزی کی ایک سب سے بڑے دیوتا کے طور پر تعظیم کی جاتی ہے۔ آسمانی استادوں کا راستہ، پہلی منظم تاؤ جماعت (دوسری صدی عیسوی)، لاؤزی کی طرف سے راستے کے ایک نئے الہام پر قائم ہوئی۔ ماننے والوں کے لیے راستہ ایک الٰہی حقیقت ہے اور لاؤزی اس کی مجسم صورت ہیں۔ آدمی لاؤ دان الٰہی لاؤزی کا صرف ایک مظہر ہے۔ مذہبی تاؤ مت میں تاؤ تے چنگ ایک بنیادی صحیفے کے طور پر عقیدت کا مستحق ہے، اور اس کی تلاوت ایک مقررہ عبادتی عمل ہے۔

کلیمن لکھتے ہیں کہ آسمانی استادوں کی راہ (تیان شی داؤ)، جو دوسری صدی عیسوی میں موجودہ سیچوان میں قائم ہوئی، تاؤ مذہب کے باقاعدہ آغاز کی علامت ہے۔ یہ تحریک اپنی ابتدا 142ء میں ژانگ داؤ لنگ پر ایک الہام سے جوڑتی ہے، جب لاؤزی کوہ ہیمنگ پر ان کے پاس ایک نیا عہد قائم کرنے اترے۔ ژانگ، جو ایک فانی انسان تھے، دیوتا لاؤزی (لاؤ جون) نے چنے۔ ابتدائی جماعت مل کر تاؤ تے چنگ کا ورد کرتی تھی، اور اسے شیانگ ار شرح کے مطابق پڑھتی تھی۔

چان لکھتے ہیں کہ سیما چیئن کی شی جی لاؤزی کی ایک سوانح پیش کرتی ہے، جس کی صحت پر سوال اٹھائے گئے ہیں، لیکن جو لاؤزی کے قصے کا نقطۂ آغاز ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ مذہبی تاؤ مت میں لاؤزی کی ایک سب سے بڑے دیوتا کے طور پر تعظیم کی جاتی ہے۔ آسمانی استادوں کا راستہ، پہلی منظم تاؤ جماعت (دوسری صدی عیسوی)، لاؤزی کی طرف سے راستے کے ایک نئے الہام پر قائم ہوئی۔ ماننے والوں کے لیے راستہ ایک الٰہی حقیقت ہے اور لاؤزی اس کی مجسم صورت ہیں۔ آدمی لاؤ دان الٰہی لاؤزی کا صرف ایک مظہر ہے۔ مذہبی تاؤ مت میں تاؤ تے چنگ ایک بنیادی صحیفے کے طور پر عقیدت کا مستحق ہے، اور اس کی تلاوت ایک مقررہ عبادتی عمل ہے۔

شیانگ ار، تاؤ تے چنگ پر ابتدائی آسمانی استادوں کی شرح، باب 10 پر کہتی ہے کہ ‘ایک’ ہی تاؤ ہے۔ ‘ایک’ انسانی جسم میں نہیں ہے، بلکہ اس میں آتا جاتا ہے۔ بکھرا ہوا ہو تو وہ چی (سانس یا زندگی کی توانائی) ہے؛ ایک شکل میں جمع ہو تو وہ تائی شانگ لاؤ جون (سب سے بلند آقا لاؤ) ہے، جو ہمیشہ کوہ کنلون پر حکومت کرتا ہے۔

“میں اس کا نام نہیں جانتا، اور میں اسے تاؤ (راہ یا راستہ) کا نام دیتا ہوں۔ (مزید) اسے نام دینے کی کوشش کرتے ہوئے میں اسے ‘عظیم’ کہتا ہوں۔”

“بیشک میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا عبادت کے لائق اور کوئی نہیں پس تو میری ہی عبادت کر، اور میری یاد کے لئے نماز قائم رکھ.”

کلیمن لکھتے ہیں کہ آسمانی استادوں کی راہ (تیان شی داؤ)، جو دوسری صدی عیسوی میں موجودہ سیچوان میں قائم ہوئی، تاؤ مذہب کے باقاعدہ آغاز کی علامت ہے۔ یہ تحریک اپنی ابتدا 142ء میں ژانگ داؤ لنگ پر ایک الہام سے جوڑتی ہے، جب لاؤزی کوہ ہیمنگ پر ان کے پاس ایک نیا عہد قائم کرنے اترے۔ ژانگ، جو ایک فانی انسان تھے، دیوتا لاؤزی (لاؤ جون) نے چنے۔ ابتدائی جماعت مل کر تاؤ تے چنگ کا ورد کرتی تھی، اور اسے شیانگ ار شرح کے مطابق پڑھتی تھی۔

“اور نہ وہ اپنی خواہش سے کوئی بات کہتے ہیں. وہ تو صرف وحی ہے جو اتاری جاتی ہے.”

“جس کے پاس باطل پھٹک بھی نہیں سکتا نہ اس کے آگے سے نہ اس کے پیچھے سے، یہ ہے نازل کردہ حکمتوں والے خوبیوں والے (اللہ) کی طرف سے.”

“اور جب ان کے سامنے ہماری آیتیں پڑھی جاتی ہیں۔ جو بالکل صاف صاف ہیں تو یہ لوگ جن کو ہمارے پاس آنے کی امید نہیں ہے یوں کہتے ہیں کہ اس کے سوا کوئی دوسرا قرآن لائیے یا اس میں کچھ ترمیم کردیجئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) یوں کہہ دیجئے کہ مجھے یہ حق نہیں کہ میں اپنی طرف سے اس میں ترمیم کردوں بس میں تو اسی کا اتباع کروں گا جو میرے پاس وحی کے ذریعہ سے پہنچا ہے، اگر میں اپنے رب کی نافرمانی کروں تو میں ایک بڑے دن کے عذاب کا اندیشہ رکھتا ہوں۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ میں تو تم جیسا ہی ایک انسان ہوں - (ہاں) میری جانب وحی کی جاتی ہے کہ سب کا معبود صرف ایک ہی معبود ہے، تو جسے بھی اپنے پروردگار سے ملنے کی آرزو ہو اسے چاہئے کہ نیک اعمال کرے اور اپنے پروردگار کی عبادت میں کسی کو بھی شریک نہ کرے.”

“ناممکن ہے کہ کسی بندہ سے اللہ تعالیٰ کلام کرے مگر وحی کے ذریعہ یا پردے کے پیچھے سے یا کسی فرشتہ کو بھیجے اور وہ اللہ کے حکم سے جو وہ چاہے وحی کرے، بیشک وہ برتر ہے حکمت والا ہے.”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”

“کہہ دیجیئے کہ اگر تمام انسان اور کل جنات مل کر اس قرآن کے مثل لانا چاہیں تو ان سب سے اس کے مثل لانا ناممکن ہے گو وہ (آپس میں) ایک دوسرے کے مددگار بھی بن جائیں.”

“کہہ دیجئے کہ آسمانوں والوں میں سے زمین والوں میں سے سوائے اللہ کے کوئی غیب نہیں جانتا، انہیں تو یہ بھی نہیں معلوم کہ کب اٹھا کھڑے کیے جائیں گے؟”

“وہ غیب کا جاننے والا ہے اور اپنے غیب پر کسی کو مطلع نہیں کرتا. سوائے اس پیغمبر کے جسے وہ پسند کرلے لیکن اس کے بھی آگے پیچھے پہرے دار مقرر کردیتا ہے.”

“اور نہ وہ اپنی خواہش سے کوئی بات کہتے ہیں. وہ تو صرف وحی ہے جو اتاری جاتی ہے.”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”

“آج میں نے تمہارے لئے دین کو کامل کردیا اور تم پر اپنا انعام بھرپور کردیا اور تمہارے لئے اسلام کے دین ہونے پر رضامند ہوگیا”

“ایمان والو! اسلام میں پورے پورے داخل ہوجاؤ اور شیطان کے قدموں کی تابعداری نہ کرو وہ تمہارا کھلا دشمن ہے۔”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”