کیا یہودی شیما (استثنا 6:4) وہی ہے جو ‘اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں’؟

“سن اے اسرائیل: خداوند ہمارا خدا، خداوند ایک ہے۔”

شیما کی ترتیب کے بارے میں ہلاخا۔ دوسری صدی کے ایک عالم ربی یہوشوع بن قرحہ وضاحت کرتے ہیں کہ شیما (استثنا 6:4-9) اس حصے سے پہلے کیوں پڑھی جاتی ہے کہ “اگر تم میرے حکموں کو جی لگا کر سنو” (استثنا 11:13-21)۔ یہ اس لیے ہے کہ آدمی پہلے اپنے اوپر آسمان کی بادشاہی کا جوا (عول ملخوت شمائیم) لے، اور اس کے بعد احکام کا جوا (عول متسووت)۔

راشی ‘خداوند ہمارا خدا، خداوند ایک ہے’ کو دو مرحلوں میں پڑھتے ہیں۔ خداوند اب ہمارا خدا ہے، اور ابھی دوسری قوموں کا خدا نہیں؛ مستقبل میں وہ سب کا ایک خداوند ہوگا۔ وہ صفنیاہ 3:9 لاتے ہیں، کہ سب قومیں خداوند کا نام لیں گی، اور زکریاہ 14:9، کہ اس دن خداوند ایک ہوگا اور اس کا نام ایک۔ وہ قاری کو سفرے کی طرف رجوع کرنے کو کہتے ہیں۔

“کیونکہ اس وقت میں قوموں کو ایک پاک زبان کی طرف پھیروں گا، تاکہ وہ سب خداوند کا نام لیں، اور ایک دل ہو کر اس کی عبادت کریں۔”

“اور خداوند ساری زمین کا بادشاہ ہوگا؛ اس دن خداوند ایک ہوگا، اور اس کا نام ایک۔”

“میری طرف دیکھو، اور نجات پاؤ، اے زمین کی انتہا تک کے سب لوگو؛ کیونکہ میں خدا ہوں، اور کوئی دوسرا نہیں۔”

“خداوند فرماتا ہے، تم میرے گواہ ہو، اور میرا خادم بھی جسے میں نے چنا؛ تاکہ تم جانو اور مجھ پر ایمان لاؤ، اور سمجھو کہ میں وہی ہوں؛ مجھ سے پہلے کوئی خدا نہ بنا، اور نہ میرے بعد کوئی ہوگا۔ میں، ہاں میں ہی خداوند ہوں؛ اور میرے سوا کوئی نجات دینے والا نہیں۔”

“خداوند، اسرائیل کا بادشاہ، اور اس کا چھڑانے والا، ربُ الافواج یوں فرماتا ہے: میں ہی اول ہوں، اور میں ہی آخر ہوں، اور میرے سوا کوئی خدا نہیں۔”

“میں خداوند ہوں، اور کوئی دوسرا نہیں، میرے سوا کوئی خدا نہیں؛ میں نے تیری کمر باندھی، اگرچہ تو نے مجھے نہیں جانا؛”

“تم بیان کرو، اور انہیں نزدیک لاؤ، ہاں، وہ آپس میں مشورہ کر لیں: کس نے قدیم زمانے سے یہ ظاہر کیا، اور پہلے سے اس کا اعلان کیا؟ کیا میں خداوند نے نہیں؟ اور میرے سوا کوئی اور خدا نہیں، صادق خدا اور نجات دینے والا؛ میرے سوا کوئی نہیں۔”

“کیونکہ خداوند کے سوا اور کون خدا ہے؟ اور ہمارے خدا کے سوا اور کون چٹان ہے؟”

سعدیہ کا عربی شیما، عبرانی حروف میں چھپا ہوا: اعلم آل اسرائیل ان اللہ ربنا اللہ الواحد، “جان لو، اے اسرائیل کے لوگو، کہ اللہ ہمارا رب اللہ ہے، ایک”۔ خدا کا نام YHWH دونوں بار اللہ کیا گیا ہے؛ ‘ہمارا خدا’ (ایلوہینو) کو ربنا، ‘ہمارا رب’، کیا گیا ہے۔ دوسری جگہوں پر سعدیہ ایلوہیم کو بھی اللہ کرتے ہیں (پیدائش 1:1؛ خروج 6:2)۔ مدیر لکھتا ہے کہ یمن کا مخطوطہ اور لندن پولی گلوٹ اعلم (‘جان لو’) پڑھتے ہیں، اور 1546 کی قسطنطنیہ کی طباعت اسمع (‘سنو’) پڑھتی ہے۔ اگلی آیت واحبب اللہ ربک، ‘اور اللہ اپنے رب سے محبت کر’، سے شروع ہوتی ہے۔

جہاں عبرانی میں خدا موسیٰ سے کہتا ہے ‘میں خداوند ہوں’ (انی YHWH)، سعدیہ انا اللہ، ‘میں اللہ ہوں’، لکھتے ہیں۔ اگلی آیت میں خدا کہتا ہے کہ وہ ابراہیم، اسحاق اور یعقوب پر قادر، کافی (ایل شدائی کے لیے) کے طور پر ظاہر ہوا، “لیکن اپنا نام اللہ اکیلا میں نے انہیں نہیں بتایا” (واسمی اللہ فقط لم اعرفہم)۔ خود نام YHWH کو اللہ کیا گیا ہے۔

دس احکام میں سے پہلا، “میں خداوند تیرا خدا ہوں، جو تجھے ملک مصر سے نکال لایا”، سعدیہ کی عربی میں یوں ہے: انا اللہ ربک الذی اخرجتک من بلد مصر: “میں اللہ تیرا رب ہوں، جو تجھے ملک مصر سے نکال لایا”۔

عبدیاہ، جو یہودیت قبول کر چکے تھے، کو ان کے استاد نے بتایا تھا کہ مسلمان بت پرست ہیں، کیونکہ جو پتھر وہ اپنی عبادت گاہ پر پھینکتے ہیں وہ ایک قدیم بت مرکولیس کے لیے ہیں۔ میمونائڈیز جواب دیتے ہیں کہ یہ اسماعیلی بالکل بت پرست نہیں (اینام عوودے عوداہ زاراہ کلال): بت پرستی ان کے منہ اور دلوں سے پہلے ہی کٹ چکی ہے، اور وہ خدا کی وحدانیت کا اعلان ویسے ہی کرتے ہیں جیسے کرنا چاہیے، ایک بے عیب وحدانیت (یحود کراوی، یحود شئین بو دوفی)۔ وہ فوراً مزید کہتے ہیں کہ اگرچہ وہ یہودیوں کے بارے میں جھوٹ بولتے ہیں، یہ کہہ کر کہ یہودی کہتے ہیں خدا کا بیٹا ہے، لیکن یہودی ان کے بارے میں جھوٹ نہیں بولیں گے اور انہیں بت پرست نہیں کہیں گے۔ وہ مانتے ہیں کہ کوئی اس گھر کو، جس کی وہ تعظیم کرتے ہیں، بت پرستی کا گھر کہہ سکتا ہے، اور پوچھتے ہیں کہ تو کیا ہوا؟ جو آج اس کی طرف جھکتے ہیں ان کے دل صرف آسمان کی طرف ہیں، جیسا کہ تلمود اس آدمی کے بارے میں کہتی ہے جو کسی بت خانے کو عبادت خانہ سمجھ کر اس کی طرف جھکے (سنہیڈرن 61b)۔ آج کے یہ سب اسماعیلی، بچے اور عورتیں (طف و ناشیم)، بت پرستی سے پاک ہیں۔ دوسرے معاملات میں ان کی غلطی اور بیوقوفی تحریر میں نہیں لائی جا سکتی، اسرائیل کے گناہ گاروں اور بدکاروں کی وجہ سے، لیکن خدا کی وحدانیت میں ان کی بالکل کوئی غلطی نہیں۔ وہ تسلیم کرتے ہیں کہ کچھ مسلمان رسوم (نماز میں جھکنا، پھینکے گئے پتھر، ننگا سر، بغیر سلا لباس) اس سرزمین کے تین پرانے بت پرست فرقوں کی رسوم سے ملتی ہیں، اور یہ کہ ان رسوم کی جڑیں بت پرستی میں ہیں۔ لیکن، وہ بتاتے ہیں، مسلمان کہتے ہیں کہ وہ پتھر شیطان کو مارتے ہیں، اور اس میں سے کچھ بھی بت پرستی کے لیے نہیں کیا جاتا، نہ منہ سے نہ دل سے۔ وہ ایک نومسلم کو شرمندہ کرنے پر استاد کو ڈانٹتے ہیں۔ وہ عبدیاہ کی تعریف کرتے ہیں کہ انہوں نے دیکھا کہ باقی سب مذاہب اسرائیل کے مذہب سے چرائے گئے ہیں (گنووت)، ایک کچھ بڑھاتا ہے، ایک کچھ گھٹاتا ہے، ایک کچھ بدلتا ہے۔

غیر سنسر شدہ متن میں ہلاخا 4۔ داؤد کی نسل کا کوئی بادشاہ جو تورات پڑھے اور احکام پر عمل کرے، اسرائیل کو ان پر چلنے پر مجبور کرے اور خداوند کی جنگیں لڑے، مسیحا سمجھا جائے گا۔ اگر وہ کامیاب ہو، ہیکل کو اس کی جگہ پر دوبارہ تعمیر کرے اور اسرائیل کے جلاوطنوں کو جمع کرے، تو وہ یقیناً مسیحا ہے؛ میخون مامرے اور سیفاریا کے ویکی سورس کے چھاپے ہوئے متون میں اضافہ ہے کہ وہ اپنے گرد کی تمام قوموں کو شکست دیتا ہے۔ اگر وہ کامیاب نہ ہو، یا قتل کر دیا جائے، تو یقیناً وہ وہ نہیں جس کا تورات نے وعدہ کیا: وہ داؤد کی نسل کے ان لائق بادشاہوں کی طرح ہے جو مر گئے، اور خدا نے اسے صرف بہت سوں کو آزمانے کے لیے کھڑا کیا (دانی ایل 11:35)۔ پھر میمونائڈیز یشوع ہا نوتسری (یسوع ناصری) کے بارے میں لکھتے ہیں، جس نے خیال کیا کہ وہ مسیحا ہوگا اور جسے عدالت نے قتل کیا (نہرگ بے ویت دین)۔ وہ دانی ایل 11:14 کو اس پر لاگو کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ نبیوں نے ایک ایسے مسیحا کی پیش گوئی کی جو اسرائیل کو بچائے گا، اس کے جلاوطنوں کو جمع کرے گا اور اس کے احکام کو مضبوط کرے گا؛ یسوع کی وجہ سے اسرائیل تلوار سے برباد اور منتشر ہوا، اس نے تورات کو بدلوایا (لے ہخلیف ہا تورہ)، اور دنیا کے بیشتر حصے کو خداوند کے سوا ایک اور معبود کی عبادت کی طرف لے گیا۔ پھر وہ کہتے ہیں کہ یسوع ناصری اور اس کے بعد آنے والے اسماعیلی کے تمام معاملات صرف بادشاہ مسیحا کے لیے راستہ تیار کرنے، اور پوری دنیا کو ایک ساتھ خداوند کی عبادت کے لیے درست کرنے کا کام دیتے ہیں، اور صفنیاہ 3:9 کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان کے ذریعے دنیا مسیحا، تورات اور احکام کی باتوں سے بھر گئی ہے، جو دور کے جزیروں اور بہت سی قوموں تک پھیل گئیں۔ وہ قومیں احکام پر بحث کرتی ہیں۔ بعض کہتے ہیں کہ وہ سچے تھے لیکن اس زمانے میں منسوخ ہو گئے ہیں اور سب نسلوں کے لیے نہیں تھے؛ دوسرے کہتے ہیں کہ ان میں چھپے ہوئے معنی ہیں، ان کا ظاہری مطلب نہیں، اور یہ کہ مسیحا آ چکا ہے اور انہیں ظاہر کر چکا ہے۔ جب سچا مسیحا آئے گا تو وہ قومیں جان لیں گی کہ ان کے باپ دادا نے جھوٹ ورثے میں پایا اور ان کے نبیوں اور باپ دادا نے انہیں گمراہ کیا۔ چھپے ہوئے ایڈیشن سنسر کیے گئے۔ سیفاریا (توراتِ امت عبرانی) پر ناکام دعوے دار 11:5 ہے اور یسوع اور اسماعیلی والی سطریں 11:6-9 ہیں؛ سیفاریا کی سنسر شدہ حذف شدہ عبارتوں کی دوبارہ شامل کی گئی تہہ 11:5-9 کو کاٹی ہوئی بتاتی ہے۔ سولوویچک کا 1863 کا انگریزی ترجمہ 11:5 کو رکھتا ہے لیکن نام، عدالت، بدلی ہوئی تورات، دوسرا معبود یا گمراہ کرنے والے نبی نہیں رکھتا۔

“بیشک میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا عبادت کے لائق اور کوئی نہیں پس تو میری ہی عبادت کر، اور میری یاد کے لئے نماز قائم رکھ.”

“تجھ سے پہلے بھی جو رسول ہم نے بھیجا اس کی طرف یہی وحی نازل فرمائی کہ میرے سوا کوئی معبود برحق نہیں پس تم سب میری ہی عبادت کرو.”

“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”

“اور اہل کتاب کے ساتھ بحث ومباحثہ نہ کرو مگر اس طریقہ پر جو عمدہ ہو مگر ان کے ساتھ جو ان میں ظالم ہیں اور صاف اعلان کر دو کہ ہمارا تو اس کتاب پر بھی ایمان ہے اور جو ہم پر اتاری گئی ہے اور اس پر بھی جو تم پر اتاری گئی، ہمارا تمہارا معبود ایک ہی ہے۔ ہم سب اسی کے حکم برادر ہیں.”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے اہل کتاب! ایسی انصاف والی بات کی طرف آو جو ہم میں تم میں برابر ہے کہ ہم اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں نہ اس کے ساتھ کسی کو شریک بنائیں، نہ اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر آپس میں ایک دوسرے کو ہی رب بنائیں۔ پس اگر وہ منھ پھیر لیں تو تم کہہ دو کہ گواہ رہو ہم تو مسلمان ہیں۔”

“کیا (حضرت) یعقوب کے انتقال کے وقت تم موجود تھے؟ جب انہوں نے اپنی اولاد کو کہا کہ میرے بعد تم کس کی عبادت کرو گے؟ تو سب نے جواب دیا کہ آپ کے معبود کی اور آپ کے آباواجداد ابرہیم ﴿علیہ السلام﴾ اور اسماعیل ﴿علیہ السلام﴾ اور اسحاق ﴿علیہ السلام﴾ کے معبود کی جو معبود ایک ہی ہے اور ہم اسی کے فرمانبردار رہیں گے۔”

“میں ان کے لیے ان کے بھائیوں میں سے تیری مانند ایک نبی برپا کروں گا؛ اور اپنا کلام اس کے منہ میں ڈالوں گا، اور جو کچھ میں اسے حکم دوں گا وہی وہ ان سے کہے گا۔ اور یوں ہوگا کہ جو کوئی میری ان باتوں کو جنہیں وہ میرا نام لے کر کہے گا نہ سنے، تو میں اس سے حساب لوں گا۔”

“خداوند تیرا خدا تیرے لیے تیرے ہی درمیان سے، تیرے ہی بھائیوں میں سے، میری مانند ایک نبی برپا کرے گا؛ تم اس کی سننا؛”

“اور تو لوگوں کو یہ حکم دے کہ تم اپنے بھائیوں بنی عیسو کی سرحد سے، جو شعیر میں رہتے ہیں، گزرنے کو ہو؛ اور وہ تم سے ڈریں گے؛ پس تم خوب خبردار رہنا؛”

“اے مسلمانو! تم سب کہو کہ ہم اللہ پر ایمان لائے اور اس چیز پر بھی جو ہماری طرف اتاری گئی اور جو چیز ابراہیم اسماعیل اسحاق یعقوب (علیہم السلام) اور ان کی اولاد پر اتاری گئی اور جو کچھ اللہ کی جانب سے موسیٰ اور عیسیٰ (علیہما السلام) اور دوسرے انبیا (علیہم السلام) دیئے گئے۔ ہم ان میں سے کسی کے درمیان فرق نہیں کرتے، ہم اللہ کے فرمانبردار ہیں۔”