کیا یہودی عالم میمونائڈیز نے کہا کہ مسلمان ایک خدا کی عبادت کرتے ہیں؟

ایک سوانح جو میمونائڈیز کو ان کے زمانے کی اسلامی دنیا میں رکھ کر دیکھتی ہے۔ یہ بتاتی ہے کہ موحدین نے 1148 میں قرطبہ پر قبضہ کیا اور یہودیوں کو مذہب بدلنے پر مجبور کیا، کس طرح ان کا خاندان وہاں سے نکلا اور تقریباً 1160 میں فاس میں آباد ہوا، اور کس طرح وہ آگے مصر چلے گئے، جہاں صلاح الدین کے وزیر اعلیٰ قاضی فاضل ان کے سرپرست بنے اور انہیں طبیب کے طور پر دربار میں لے آئے۔

عبدیاہ، جو یہودیت قبول کر چکے تھے، کو ان کے استاد نے بتایا تھا کہ مسلمان بت پرست ہیں، کیونکہ جو پتھر وہ اپنی عبادت گاہ پر پھینکتے ہیں وہ ایک قدیم بت مرکولیس کے لیے ہیں۔ میمونائڈیز جواب دیتے ہیں کہ یہ اسماعیلی بالکل بت پرست نہیں (اینام عوودے عوداہ زاراہ کلال): بت پرستی ان کے منہ اور دلوں سے پہلے ہی کٹ چکی ہے، اور وہ خدا کی وحدانیت کا اعلان ویسے ہی کرتے ہیں جیسے کرنا چاہیے، ایک بے عیب وحدانیت (یحود کراوی، یحود شئین بو دوفی)۔ وہ فوراً مزید کہتے ہیں کہ اگرچہ وہ یہودیوں کے بارے میں جھوٹ بولتے ہیں، یہ کہہ کر کہ یہودی کہتے ہیں خدا کا بیٹا ہے، لیکن یہودی ان کے بارے میں جھوٹ نہیں بولیں گے اور انہیں بت پرست نہیں کہیں گے۔ وہ مانتے ہیں کہ کوئی اس گھر کو، جس کی وہ تعظیم کرتے ہیں، بت پرستی کا گھر کہہ سکتا ہے، اور پوچھتے ہیں کہ تو کیا ہوا؟ جو آج اس کی طرف جھکتے ہیں ان کے دل صرف آسمان کی طرف ہیں، جیسا کہ تلمود اس آدمی کے بارے میں کہتی ہے جو کسی بت خانے کو عبادت خانہ سمجھ کر اس کی طرف جھکے (سنہیڈرن 61b)۔ آج کے یہ سب اسماعیلی، بچے اور عورتیں (طف و ناشیم)، بت پرستی سے پاک ہیں۔ دوسرے معاملات میں ان کی غلطی اور بیوقوفی تحریر میں نہیں لائی جا سکتی، اسرائیل کے گناہ گاروں اور بدکاروں کی وجہ سے، لیکن خدا کی وحدانیت میں ان کی بالکل کوئی غلطی نہیں۔ وہ تسلیم کرتے ہیں کہ کچھ مسلمان رسوم (نماز میں جھکنا، پھینکے گئے پتھر، ننگا سر، بغیر سلا لباس) اس سرزمین کے تین پرانے بت پرست فرقوں کی رسوم سے ملتی ہیں، اور یہ کہ ان رسوم کی جڑیں بت پرستی میں ہیں۔ لیکن، وہ بتاتے ہیں، مسلمان کہتے ہیں کہ وہ پتھر شیطان کو مارتے ہیں، اور اس میں سے کچھ بھی بت پرستی کے لیے نہیں کیا جاتا، نہ منہ سے نہ دل سے۔ وہ ایک نومسلم کو شرمندہ کرنے پر استاد کو ڈانٹتے ہیں۔ وہ عبدیاہ کی تعریف کرتے ہیں کہ انہوں نے دیکھا کہ باقی سب مذاہب اسرائیل کے مذہب سے چرائے گئے ہیں (گنووت)، ایک کچھ بڑھاتا ہے، ایک کچھ گھٹاتا ہے، ایک کچھ بدلتا ہے۔

“یہود کہتے ہیں عزیر اللہ کا بیٹا ہے اور نصرانی کہتے ہیں مسیح اللہ کا بیٹا ہے یہ قول صرف ان کے منھ کی بات ہے۔ اگلے منکروں کی بات کی یہ بھی نقل کرنے لگے اللہ انہیں غارت کرے وہ کیسے پلٹائے جاتے ہیں۔”

طبری اس بارے میں دو آرا درج کرتے ہیں کہ ‘عزیر اللہ کا بیٹا ہے’ کس نے کہا۔ ایک کہتی ہے کہ یہ ایک آدمی تھا، جس کا نام فنحاص بتایا گیا ہے۔ دوسری، ابن عباس سے، سلام بن مشکم، نعمان بن اوفیٰ، شاس بن قیس اور مالک بن الصیف کے نام لیتی ہے۔ ان لوگوں نے نبی (ﷺ) سے پوچھا کہ وہ آپ کی پیروی کیسے کریں جبکہ آپ عزیر کو اللہ کا بیٹا نہیں مانتے۔ وہ ابن عباس سے یہ بھی بیان کرتے ہیں کہ یہ قول اس لیے پیدا ہوا کہ عزیر نے تورات کو اس کے بھلا دیے جانے کے بعد دوبارہ بحال کیا۔

“اور جبکہ ہم نے ابراہیم (علیہ السلام) کو کعبہ کے مکان کی جگہ مقرر کر دی اس شرط پر کہ میرے ساتھ کسی کو شریک نہ کرنا اور میرے گھر کو طواف قیام رکوع سجدہ کرنے والوں کے لئے پاک صاف رکھنا.”

“اور لوگوں میں حج کی منادی کر دے لوگ تیرے پاس پا پیادہ بھی آئیں گے اور دبلے پتلے اونٹوں پر بھی اور دور دراز کی تمام راہوں سے آئیں گے.”

“اے ہمارے رب! ہمیں اپنا فرمانبردار بنا لے اور ہماری اولاد میں سے بھی ایک جماعت کو اپنی اطاعت گزار رکھ اور ہمیں اپنی عبادتیں سکھا اور ہماری توبہ قبول فرما، تو توبہ قبول فرمانے والا اور رحم وکرم کرنے والا ہے۔”

ہلخہ۔ مقیم اجنبی (گیر توشاو) کی شراب، جس نے نوح کے سات احکام قبول کر لیے ہوں، پینا منع ہے لیکن دوسرے فائدے کے لیے جائز ہے۔ اسی طرح ہر وہ غیر یہودی جو بت پرست نہیں، جیسے یہ اسماعیلی (کگون ایلو ہیشمعیلیم): ان کی شراب پینا منع اور فائدے کے لیے جائز ہے، اور تمام گاؤنیم نے یہی فیصلہ دیا۔ لیکن مسیحی، ہلخہ آگے کہتا ہے، بت پرست ہیں (ہنوتسریم عوودے عوداہ زاراہ ہیم)، اور ان کی عام شراب فائدے کے لیے بھی منع ہے۔ سنسر شدہ چھپے ہوئے ایڈیشن یہاں مسیحیوں کا نام نہیں لیتے۔

ہلاخا۔ مسیحی بت پرست ہیں، اور اتوار ان کا تہوار ہے (ہا نوتزریم عوودے عوودا زارا ہین، وے یوم ریشون یوم عیدام ہو)۔ اس لیے سرزمین اسرائیل میں ہر ہفتے جمعرات اور جمعہ کو، اور خود اتوار کو ہر جگہ، ان کے ساتھ تجارت حرام ہے؛ اور ان کے تمام تہواروں کے لیے بھی یہی کیا جاتا ہے۔ سنسر شدہ اشاعتوں میں جہاں غیر سنسر شدہ متن مسیحیوں کا نام لیتا ہے وہاں ‘کنعانی’ لکھ دیا گیا ہے۔

یمن کے یہودیوں کے نام لکھا گیا، جہاں ایک حکمران نے انہیں مذہب بدلنے کا حکم دیا تھا، جیسا کہ ‘کنعانی’ (موحدین) نے مغرب کی سرزمینوں میں کیا تھا۔ میمونائڈیز انہیں ثابت قدم رہنے کی تلقین کرتے ہیں۔ وہ نبی (ﷺ) کو ‘ہا مشوگا’، یعنی “دیوانہ”، کہتے ہیں (یہ عبرانی ترجمے میں ہے؛ عربی اصل میں ‘المجنون’ بتایا جاتا ہے، اور خط کے مترجم ابراہام ہلکن نے لکھا کہ ممکن ہے یہ لفظ کسی نقل کرنے والے نے شامل کیا ہو)۔ وہ لکھتے ہیں کہ اسماعیل کی قوم سے زیادہ دشمنی کے ساتھ کوئی قوم کبھی اسرائیل کے خلاف نہیں اٹھی، اور نہ کسی نے اسے ذلیل اور پست کرنے کے لیے اتنا کچھ کیا۔ وہ انہیں بتاتے ہیں کہ یہودیوں نے، بڑے اور چھوٹے، اسماعیل کی محکومی برداشت کرنے پر اتفاق کیا ہے، اور یہ کہ جب وہ امن چاہتے ہیں تو ان کا سامنا جنگ سے ہوتا ہے۔ وہ استثنا 18:15، استثنا 33:2 اور پیدائش 17:20 کی مسلمان تشریحات کو مضحکہ خیز کہہ کر رد کرتے ہیں۔ اس الزام پر کہ یہودیوں نے تورات کو بدل دیا، وہ جواب دیتے ہیں کہ اسلام سے صدیوں پہلے اس کا ارامی، فارسی، یونانی اور لاطینی میں ترجمہ ہو چکا تھا، اور یہ مشرق سے مغرب تک بغیر کسی ایک فرق کے، یہاں تک کہ اس کے اعراب میں بھی، آگے منتقل ہوتی ہے۔

“انہوں نے کہا کہ اے وہ شخص جس پر قرآن اتارا گیا ہے یقیناً تو تو کوئی دیوانہ ہے.”

“تو اپنے رب کے فضل سے دیوانہ نہیں ہے.”

جب پوچھا گیا کہ کیا غیر یہودیوں کو احکام سکھائے جا سکتے ہیں، تو میمونائڈیز فیصلہ دیتے ہیں کہ مسیحیوں کو احکام اور ان کی وضاحت سکھانا جائز ہے، مگر اسماعیلیوں کو اس میں سے کچھ نہیں، کیونکہ ان کا عقیدہ ہے کہ یہ تورات آسمان سے نہیں (شے تورا زو عینا من ہا شامائیم)۔ اگر انہیں سکھایا جائے تو وہ اسے اپنی ملی ہوئی روایت کے خلاف پائیں گے، اسے اپنی غلطی کا ثبوت نہیں سمجھیں گے، اسے اپنے غلط مفروضوں کی نظر سے پڑھیں گے، اور اسے اپنے درمیان رہنے والے یہودیوں کے خلاف استعمال کریں گے۔ وہ کہتے ہیں کہ مسیحی تسلیم کرتے ہیں کہ تورات کا متن جیسا یہودیوں کے ہاتھ میں ہے مکمل ہے؛ وہ صرف اس کی غلط تشریح کرتے ہیں، اور بعض صحیح فہم کی طرف لوٹ سکتے ہیں۔

غیر سنسر شدہ متن میں ہلاخا 4۔ داؤد کی نسل کا کوئی بادشاہ جو تورات پڑھے اور احکام پر عمل کرے، اسرائیل کو ان پر چلنے پر مجبور کرے اور خداوند کی جنگیں لڑے، مسیحا سمجھا جائے گا۔ اگر وہ کامیاب ہو، ہیکل کو اس کی جگہ پر دوبارہ تعمیر کرے اور اسرائیل کے جلاوطنوں کو جمع کرے، تو وہ یقیناً مسیحا ہے؛ میخون مامرے اور سیفاریا کے ویکی سورس کے چھاپے ہوئے متون میں اضافہ ہے کہ وہ اپنے گرد کی تمام قوموں کو شکست دیتا ہے۔ اگر وہ کامیاب نہ ہو، یا قتل کر دیا جائے، تو یقیناً وہ وہ نہیں جس کا تورات نے وعدہ کیا: وہ داؤد کی نسل کے ان لائق بادشاہوں کی طرح ہے جو مر گئے، اور خدا نے اسے صرف بہت سوں کو آزمانے کے لیے کھڑا کیا (دانی ایل 11:35)۔ پھر میمونائڈیز یشوع ہا نوتسری (یسوع ناصری) کے بارے میں لکھتے ہیں، جس نے خیال کیا کہ وہ مسیحا ہوگا اور جسے عدالت نے قتل کیا (نہرگ بے ویت دین)۔ وہ دانی ایل 11:14 کو اس پر لاگو کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ نبیوں نے ایک ایسے مسیحا کی پیش گوئی کی جو اسرائیل کو بچائے گا، اس کے جلاوطنوں کو جمع کرے گا اور اس کے احکام کو مضبوط کرے گا؛ یسوع کی وجہ سے اسرائیل تلوار سے برباد اور منتشر ہوا، اس نے تورات کو بدلوایا (لے ہخلیف ہا تورہ)، اور دنیا کے بیشتر حصے کو خداوند کے سوا ایک اور معبود کی عبادت کی طرف لے گیا۔ پھر وہ کہتے ہیں کہ یسوع ناصری اور اس کے بعد آنے والے اسماعیلی کے تمام معاملات صرف بادشاہ مسیحا کے لیے راستہ تیار کرنے، اور پوری دنیا کو ایک ساتھ خداوند کی عبادت کے لیے درست کرنے کا کام دیتے ہیں، اور صفنیاہ 3:9 کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان کے ذریعے دنیا مسیحا، تورات اور احکام کی باتوں سے بھر گئی ہے، جو دور کے جزیروں اور بہت سی قوموں تک پھیل گئیں۔ وہ قومیں احکام پر بحث کرتی ہیں۔ بعض کہتے ہیں کہ وہ سچے تھے لیکن اس زمانے میں منسوخ ہو گئے ہیں اور سب نسلوں کے لیے نہیں تھے؛ دوسرے کہتے ہیں کہ ان میں چھپے ہوئے معنی ہیں، ان کا ظاہری مطلب نہیں، اور یہ کہ مسیحا آ چکا ہے اور انہیں ظاہر کر چکا ہے۔ جب سچا مسیحا آئے گا تو وہ قومیں جان لیں گی کہ ان کے باپ دادا نے جھوٹ ورثے میں پایا اور ان کے نبیوں اور باپ دادا نے انہیں گمراہ کیا۔ چھپے ہوئے ایڈیشن سنسر کیے گئے۔ سیفاریا (توراتِ امت عبرانی) پر ناکام دعوے دار 11:5 ہے اور یسوع اور اسماعیلی والی سطریں 11:6-9 ہیں؛ سیفاریا کی سنسر شدہ حذف شدہ عبارتوں کی دوبارہ شامل کی گئی تہہ 11:5-9 کو کاٹی ہوئی بتاتی ہے۔ سولوویچک کا 1863 کا انگریزی ترجمہ 11:5 کو رکھتا ہے لیکن نام، عدالت، بدلی ہوئی تورات، دوسرا معبود یا گمراہ کرنے والے نبی نہیں رکھتا۔

“آپ فرما دیجئے کہ کیا میں اللہ کے سوا کسی اور کو رب بنانے کے لئے تلاش کروں حالانکہ وہ مالک ہے ہر چیز کا اور جو شخص بھی کوئی عمل کرتا ہے وہ اسی پر رہتا ہے اور کوئی کسی دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا۔ پھر تم سب کو اپنے رب کے پاس جانا ہوگا۔ پھر وہ تم کو جتلائے گا جس جس چیز میں تم اختلاف کرتے تھے۔”

عبدیاہ، جو یہودیت قبول کر چکے تھے، کو ان کے استاد نے بتایا تھا کہ مسلمان بت پرست ہیں، کیونکہ جو پتھر وہ اپنی عبادت گاہ پر پھینکتے ہیں وہ ایک قدیم بت مرکولیس کے لیے ہیں۔ میمونائڈیز جواب دیتے ہیں کہ یہ اسماعیلی بالکل بت پرست نہیں (اینام عوودے عوداہ زاراہ کلال): بت پرستی ان کے منہ اور دلوں سے پہلے ہی کٹ چکی ہے، اور وہ خدا کی وحدانیت کا اعلان ویسے ہی کرتے ہیں جیسے کرنا چاہیے، ایک بے عیب وحدانیت (یحود کراوی، یحود شئین بو دوفی)۔ وہ فوراً مزید کہتے ہیں کہ اگرچہ وہ یہودیوں کے بارے میں جھوٹ بولتے ہیں، یہ کہہ کر کہ یہودی کہتے ہیں خدا کا بیٹا ہے، لیکن یہودی ان کے بارے میں جھوٹ نہیں بولیں گے اور انہیں بت پرست نہیں کہیں گے۔ وہ مانتے ہیں کہ کوئی اس گھر کو، جس کی وہ تعظیم کرتے ہیں، بت پرستی کا گھر کہہ سکتا ہے، اور پوچھتے ہیں کہ تو کیا ہوا؟ جو آج اس کی طرف جھکتے ہیں ان کے دل صرف آسمان کی طرف ہیں، جیسا کہ تلمود اس آدمی کے بارے میں کہتی ہے جو کسی بت خانے کو عبادت خانہ سمجھ کر اس کی طرف جھکے (سنہیڈرن 61b)۔ آج کے یہ سب اسماعیلی، بچے اور عورتیں (طف و ناشیم)، بت پرستی سے پاک ہیں۔ دوسرے معاملات میں ان کی غلطی اور بیوقوفی تحریر میں نہیں لائی جا سکتی، اسرائیل کے گناہ گاروں اور بدکاروں کی وجہ سے، لیکن خدا کی وحدانیت میں ان کی بالکل کوئی غلطی نہیں۔ وہ تسلیم کرتے ہیں کہ کچھ مسلمان رسوم (نماز میں جھکنا، پھینکے گئے پتھر، ننگا سر، بغیر سلا لباس) اس سرزمین کے تین پرانے بت پرست فرقوں کی رسوم سے ملتی ہیں، اور یہ کہ ان رسوم کی جڑیں بت پرستی میں ہیں۔ لیکن، وہ بتاتے ہیں، مسلمان کہتے ہیں کہ وہ پتھر شیطان کو مارتے ہیں، اور اس میں سے کچھ بھی بت پرستی کے لیے نہیں کیا جاتا، نہ منہ سے نہ دل سے۔ وہ ایک نومسلم کو شرمندہ کرنے پر استاد کو ڈانٹتے ہیں۔ وہ عبدیاہ کی تعریف کرتے ہیں کہ انہوں نے دیکھا کہ باقی سب مذاہب اسرائیل کے مذہب سے چرائے گئے ہیں (گنووت)، ایک کچھ بڑھاتا ہے، ایک کچھ گھٹاتا ہے، ایک کچھ بدلتا ہے۔

ہلخہ۔ مقیم اجنبی (گیر توشاو) کی شراب، جس نے نوح کے سات احکام قبول کر لیے ہوں، پینا منع ہے لیکن دوسرے فائدے کے لیے جائز ہے۔ اسی طرح ہر وہ غیر یہودی جو بت پرست نہیں، جیسے یہ اسماعیلی (کگون ایلو ہیشمعیلیم): ان کی شراب پینا منع اور فائدے کے لیے جائز ہے، اور تمام گاؤنیم نے یہی فیصلہ دیا۔ لیکن مسیحی، ہلخہ آگے کہتا ہے، بت پرست ہیں (ہنوتسریم عوودے عوداہ زاراہ ہیم)، اور ان کی عام شراب فائدے کے لیے بھی منع ہے۔ سنسر شدہ چھپے ہوئے ایڈیشن یہاں مسیحیوں کا نام نہیں لیتے۔

ہلاخا۔ تورات میں واضح اور صریح ہے کہ یہ ایک حکم ہے جو ہمیشہ قائم ہے، بغیر کسی تبدیلی، کمی یا اضافے کے، جیسا کہ وہ کہتی ہے، “تو اس میں نہ کچھ بڑھانا، اور نہ اس میں سے کچھ گھٹانا” (استثنا 13:1)۔ “وہ آسمان پر نہیں” (استثنا 30:12) سے وہ یہ سیکھتے ہیں کہ اب کوئی نبی کوئی نئی چیز داخل نہیں کر سکتا۔ اس لیے اگر کوئی آدمی، خواہ قوموں میں سے ہو یا اسرائیل میں سے، کوئی نشان اور معجزہ دکھائے اور کہے کہ خداوند نے اسے کوئی حکم بڑھانے یا ہٹانے، کسی حکم کی ایسی وضاحت کرنے جو موسیٰ سے نہیں سنی گئی، یا یہ کہنے کے لیے بھیجا ہے کہ احکام صرف ایک وقت کے لیے تھے، تو وہ جھوٹا نبی (ناوی شیکر) ہے، کیونکہ وہ موسیٰ کی نبوت کا انکار کرنے آیا ہے۔

یمن کے یہودیوں کے نام لکھا گیا، جہاں ایک حکمران نے انہیں مذہب بدلنے کا حکم دیا تھا، جیسا کہ ‘کنعانی’ (موحدین) نے مغرب کی سرزمینوں میں کیا تھا۔ میمونائڈیز انہیں ثابت قدم رہنے کی تلقین کرتے ہیں۔ وہ نبی (ﷺ) کو ‘ہا مشوگا’، یعنی “دیوانہ”، کہتے ہیں (یہ عبرانی ترجمے میں ہے؛ عربی اصل میں ‘المجنون’ بتایا جاتا ہے، اور خط کے مترجم ابراہام ہلکن نے لکھا کہ ممکن ہے یہ لفظ کسی نقل کرنے والے نے شامل کیا ہو)۔ وہ لکھتے ہیں کہ اسماعیل کی قوم سے زیادہ دشمنی کے ساتھ کوئی قوم کبھی اسرائیل کے خلاف نہیں اٹھی، اور نہ کسی نے اسے ذلیل اور پست کرنے کے لیے اتنا کچھ کیا۔ وہ انہیں بتاتے ہیں کہ یہودیوں نے، بڑے اور چھوٹے، اسماعیل کی محکومی برداشت کرنے پر اتفاق کیا ہے، اور یہ کہ جب وہ امن چاہتے ہیں تو ان کا سامنا جنگ سے ہوتا ہے۔ وہ استثنا 18:15، استثنا 33:2 اور پیدائش 17:20 کی مسلمان تشریحات کو مضحکہ خیز کہہ کر رد کرتے ہیں۔ اس الزام پر کہ یہودیوں نے تورات کو بدل دیا، وہ جواب دیتے ہیں کہ اسلام سے صدیوں پہلے اس کا ارامی، فارسی، یونانی اور لاطینی میں ترجمہ ہو چکا تھا، اور یہ مشرق سے مغرب تک بغیر کسی ایک فرق کے، یہاں تک کہ اس کے اعراب میں بھی، آگے منتقل ہوتی ہے۔

غیر سنسر شدہ متن میں ہلاخا 4۔ داؤد کی نسل کا کوئی بادشاہ جو تورات پڑھے اور احکام پر عمل کرے، اسرائیل کو ان پر چلنے پر مجبور کرے اور خداوند کی جنگیں لڑے، مسیحا سمجھا جائے گا۔ اگر وہ کامیاب ہو، ہیکل کو اس کی جگہ پر دوبارہ تعمیر کرے اور اسرائیل کے جلاوطنوں کو جمع کرے، تو وہ یقیناً مسیحا ہے؛ میخون مامرے اور سیفاریا کے ویکی سورس کے چھاپے ہوئے متون میں اضافہ ہے کہ وہ اپنے گرد کی تمام قوموں کو شکست دیتا ہے۔ اگر وہ کامیاب نہ ہو، یا قتل کر دیا جائے، تو یقیناً وہ وہ نہیں جس کا تورات نے وعدہ کیا: وہ داؤد کی نسل کے ان لائق بادشاہوں کی طرح ہے جو مر گئے، اور خدا نے اسے صرف بہت سوں کو آزمانے کے لیے کھڑا کیا (دانی ایل 11:35)۔ پھر میمونائڈیز یشوع ہا نوتسری (یسوع ناصری) کے بارے میں لکھتے ہیں، جس نے خیال کیا کہ وہ مسیحا ہوگا اور جسے عدالت نے قتل کیا (نہرگ بے ویت دین)۔ وہ دانی ایل 11:14 کو اس پر لاگو کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ نبیوں نے ایک ایسے مسیحا کی پیش گوئی کی جو اسرائیل کو بچائے گا، اس کے جلاوطنوں کو جمع کرے گا اور اس کے احکام کو مضبوط کرے گا؛ یسوع کی وجہ سے اسرائیل تلوار سے برباد اور منتشر ہوا، اس نے تورات کو بدلوایا (لے ہخلیف ہا تورہ)، اور دنیا کے بیشتر حصے کو خداوند کے سوا ایک اور معبود کی عبادت کی طرف لے گیا۔ پھر وہ کہتے ہیں کہ یسوع ناصری اور اس کے بعد آنے والے اسماعیلی کے تمام معاملات صرف بادشاہ مسیحا کے لیے راستہ تیار کرنے، اور پوری دنیا کو ایک ساتھ خداوند کی عبادت کے لیے درست کرنے کا کام دیتے ہیں، اور صفنیاہ 3:9 کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان کے ذریعے دنیا مسیحا، تورات اور احکام کی باتوں سے بھر گئی ہے، جو دور کے جزیروں اور بہت سی قوموں تک پھیل گئیں۔ وہ قومیں احکام پر بحث کرتی ہیں۔ بعض کہتے ہیں کہ وہ سچے تھے لیکن اس زمانے میں منسوخ ہو گئے ہیں اور سب نسلوں کے لیے نہیں تھے؛ دوسرے کہتے ہیں کہ ان میں چھپے ہوئے معنی ہیں، ان کا ظاہری مطلب نہیں، اور یہ کہ مسیحا آ چکا ہے اور انہیں ظاہر کر چکا ہے۔ جب سچا مسیحا آئے گا تو وہ قومیں جان لیں گی کہ ان کے باپ دادا نے جھوٹ ورثے میں پایا اور ان کے نبیوں اور باپ دادا نے انہیں گمراہ کیا۔ چھپے ہوئے ایڈیشن سنسر کیے گئے۔ سیفاریا (توراتِ امت عبرانی) پر ناکام دعوے دار 11:5 ہے اور یسوع اور اسماعیلی والی سطریں 11:6-9 ہیں؛ سیفاریا کی سنسر شدہ حذف شدہ عبارتوں کی دوبارہ شامل کی گئی تہہ 11:5-9 کو کاٹی ہوئی بتاتی ہے۔ سولوویچک کا 1863 کا انگریزی ترجمہ 11:5 کو رکھتا ہے لیکن نام، عدالت، بدلی ہوئی تورات، دوسرا معبود یا گمراہ کرنے والے نبی نہیں رکھتا۔

“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”

“اور اگر آپ کا رب چاہتا تو تمام روئے زمین کے لوگ سب کے سب ایمان لے آتے، تو کیا آپ لوگوں پر زبردستی کرسکتے ہیں یہاں تک کہ وہ مومن ہی ہوجائیں.”

عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو شخص کسی ایسے شخص کو قتل کرے جس کا مسلمانوں سے معاہدہ ہو، وہ جنت کی خوشبو بھی نہ پائے گا، حالانکہ اس کی خوشبو چالیس سال کی مسافت تک پہنچتی ہے۔

“اور اہل کتاب کے ساتھ بحث ومباحثہ نہ کرو مگر اس طریقہ پر جو عمدہ ہو مگر ان کے ساتھ جو ان میں ظالم ہیں اور صاف اعلان کر دو کہ ہمارا تو اس کتاب پر بھی ایمان ہے اور جو ہم پر اتاری گئی ہے اور اس پر بھی جو تم پر اتاری گئی، ہمارا تمہارا معبود ایک ہی ہے۔ ہم سب اسی کے حکم برادر ہیں.”

“سن اے اسرائیل: خداوند ہمارا خدا، خداوند ایک ہے۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”

“اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے وہی دین مقرر کردیا ہے جس کے قائم کرنے کا اس نے نوح (علیہ السلام) کو حکم دیا تھا اور جو (بذریعہ وحی) ہم نے تیری طرف بھیج دی ہے، اور جس کا تاکیدی حکم ہم نے ابراہیم اور موسیٰ اور عیسیٰ (علیہم السلام) کو دیا تھا، کہ اس دین کو قائم رکھنا اور اس میں پھوٹ نہ ڈالنا جس چیز کی طرف آپ انہیں بلا رہے ہیں وہ تو (ان) مشرکین پر گراں گزرتی ہے، اللہ تعالیٰ جسے چاہتا ہے اپنا برگزیدہ بناتا ہے اور جو بھی اس کی طرف رجوع کرے وہ اس کی صحیح رہ نمائی کرتا ہے.”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے اہل کتاب! ایسی انصاف والی بات کی طرف آو جو ہم میں تم میں برابر ہے کہ ہم اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں نہ اس کے ساتھ کسی کو شریک بنائیں، نہ اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر آپس میں ایک دوسرے کو ہی رب بنائیں۔ پس اگر وہ منھ پھیر لیں تو تم کہہ دو کہ گواہ رہو ہم تو مسلمان ہیں۔”

“میں ان کے لیے ان کے بھائیوں میں سے تیری مانند ایک نبی برپا کروں گا؛ اور اپنا کلام اس کے منہ میں ڈالوں گا، اور جو کچھ میں اسے حکم دوں گا وہی وہ ان سے کہے گا۔ اور یوں ہوگا کہ جو کوئی میری ان باتوں کو جنہیں وہ میرا نام لے کر کہے گا نہ سنے، تو میں اس سے حساب لوں گا۔”