کیا اعلیٰ آٹھ گنا راستہ کافی ہے؟

“یہ بس یہی اعلیٰ آٹھ گنا راستہ ہے، یعنی: درست نظر، درست ارادہ، درست بات، درست عمل، درست روزی، درست کوشش، درست دھیان اور درست استغراق۔ یہی عمل کا وہ درمیانی راستہ ہے جو بصیرت اور علم دیتا ہے، اور سکون، براہِ راست علم، بیداری اور بجھ جانے کی طرف لے جاتا ہے۔”

“اور درست نظر کیا ہے؟ دکھ کو جاننا، دکھ کے ماخذ کو جاننا، دکھ کے خاتمے کو جاننا، اور دکھ کے خاتمے کی طرف لے جانے والے عمل کو جاننا۔ اسے درست نظر کہتے ہیں۔ اور درست ارادہ کیا ہے؟ ترکِ دنیا کا ارادہ، خیر خواہی کا ارادہ اور بے آزاری کا ارادہ۔ اسے درست ارادہ کہتے ہیں۔”

“اور درست بات کیا ہے؟ جھوٹی، چغلی والی، سخت یا بے معنی بات سے بچنا۔ اسے درست بات کہتے ہیں۔ اور درست عمل کیا ہے؟ جانداروں کو مارنے، چوری کرنے اور پاک دامنی چھوڑنے سے بچنا۔ اسے درست عمل کہتے ہیں۔ اور درست روزی کیا ہے؟ جب کوئی اعلیٰ شاگرد غلط روزی چھوڑ دیتا ہے اور درست روزی سے گزر بسر کرتا ہے۔ اسے درست روزی کہتے ہیں۔”

“اور درست عمل کیا ہے؟ جانداروں کو مارنے، چوری کرنے اور جنسی بدکاری سے بچنا۔ اسے درست عمل کہتے ہیں۔”

“اور غلط روزی کیا ہے؟ خوشامد، چاپلوسی، اشارہ بازی اور تحقیر، اور مادی چیزوں سے دوسری مادی چیزوں کے پیچھے بھاگنا۔ یہ غلط روزی ہے۔”

“اور درست کوشش کیا ہے؟ جب کوئی بھکشو جوش پیدا کرتا ہے، کوشش کرتا ہے، محنت کرتا ہے، ذہن لگاتا ہے اور جدوجہد کرتا ہے تاکہ بری، ناپختہ صفات پیدا نہ ہوں۔ وہ جوش پیدا کرتے ہیں، کوشش کرتے ہیں، محنت کرتے ہیں، ذہن لگاتے ہیں اور جدوجہد کرتے ہیں تاکہ جو بری، ناپختہ صفات پیدا ہو چکی ہیں وہ چھوٹ جائیں۔ وہ جوش پیدا کرتے ہیں، کوشش کرتے ہیں، محنت کرتے ہیں، ذہن لگاتے ہیں اور جدوجہد کرتے ہیں تاکہ پختہ صفات پیدا ہوں۔ وہ جوش پیدا کرتے ہیں، کوشش کرتے ہیں، محنت کرتے ہیں، ذہن لگاتے ہیں اور جدوجہد کرتے ہیں تاکہ جو پختہ صفات پیدا ہو چکی ہیں وہ باقی رہیں، کھو نہ جائیں، بلکہ بڑھیں، پختہ ہوں اور پوری طرح پروان چڑھیں۔ اسے درست کوشش کہتے ہیں۔”

“اور درست دھیان کیا ہے؟ جب کوئی بھکشو جسم کے کسی پہلو کا مشاہدہ کرتے ہوئے مراقبہ کرتا ہے، پرجوش، باخبر اور دھیان والا، دنیا کے لالچ اور ناگواری سے آزاد۔ وہ احساسات کے کسی پہلو کا مشاہدہ کرتے ہوئے مراقبہ کرتے ہیں، پرجوش، باخبر اور دھیان والے، دنیا کے لالچ اور ناگواری سے آزاد۔ وہ ذہن کے کسی پہلو کا مشاہدہ کرتے ہوئے مراقبہ کرتے ہیں، پرجوش، باخبر اور دھیان والے، دنیا کے لالچ اور ناگواری سے آزاد۔ وہ اصولوں کے کسی پہلو کا مشاہدہ کرتے ہوئے مراقبہ کرتے ہیں، پرجوش، باخبر اور دھیان والے، دنیا کے لالچ اور ناگواری سے آزاد۔ اسے درست دھیان کہتے ہیں۔”

“اور درست استغراق کیا ہے؟ جب کوئی بھکشو، حسی لذتوں سے بالکل الگ ہو کر، ناپختہ صفات سے الگ ہو کر، پہلے استغراق میں داخل ہوتا اور اس میں رہتا ہے، جس میں علیحدگی سے پیدا ہونے والا وجد اور سرور ہے، جبکہ وہ ذہن کو جماتا اور اسے جوڑے رکھتا ہے۔ جب ذہن کو جمانا اور جوڑے رکھنا تھم جاتا ہے تو وہ دوسرے استغراق میں داخل ہوتے اور اس میں رہتے ہیں، جس میں استغراق سے پیدا ہونے والا وجد اور سرور ہے، اندرونی صفائی اور یکسو ذہن کے ساتھ، ذہن کو جمائے اور جوڑے رکھے بغیر۔ اور وجد کے مدھم پڑنے پر وہ تیسرے استغراق میں داخل ہوتے اور اس میں رہتے ہیں، جہاں وہ توازن کے ساتھ، دھیان والے اور باخبر ہو کر مراقبہ کرتے ہیں، اور خود اس سرور کا تجربہ کرتے ہیں جس کے بارے میں اعلیٰ لوگ کہتے ہیں: ‘متوازن اور دھیان والا شخص سرور میں مراقبہ کرتا ہے۔’ لذت اور درد کو چھوڑنے پر، اور پہلے کی خوشی اور اداسی کے مٹ جانے پر، وہ چوتھے استغراق میں داخل ہوتے اور اس میں رہتے ہیں، نہ لذت نہ درد، خالص توازن اور دھیان کے ساتھ۔ اسے درست استغراق کہتے ہیں۔”

“درست بات، درست عمل اور درست روزی: یہ اخلاق کے دائرے میں شامل ہیں۔ درست کوشش، درست دھیان اور درست استغراق: یہ استغراق کے دائرے میں شامل ہیں۔ درست نظر اور درست ارادہ: یہ حکمت کے دائرے میں شامل ہیں۔”

“اس لیے یہ تین چیزیں درست روزی کے گرد مسلسل دوڑتی اور گھومتی رہتی ہیں، یعنی: درست نظر، درست کوشش اور درست دھیان۔”

“راستوں میں آٹھ گنا سب سے بہتر ہے؛ سچائیوں میں چار بیانات؛ بے لگاؤ سب چیزوں میں بہتر ہے، اور صاف بینائی والا انسانوں میں بہتر ہے۔ یہی راستہ ہے، بینائی کی پاکیزگی کے لیے کوئی دوسرا نہیں۔ تم سب کو اس پر عمل کرنا چاہیے، یہ مار کو الجھانے کا طریقہ ہے۔ جب تم سب اس پر عمل کرو گے تو دکھ کا خاتمہ کر دو گے۔ میں نے تمہیں حکمت سے کانٹا نکالنے کا راستہ سمجھا دیا ہے۔”

“سبھدر، جس تعلیم اور تربیت میں اعلیٰ آٹھ گنا راستہ نہیں پایا جاتا، اس میں نہ کوئی سنیاسی پایا جاتا ہے، نہ دوسرا سنیاسی، نہ تیسرا سنیاسی، اور نہ چوتھا سنیاسی۔ جس تعلیم اور تربیت میں اعلیٰ آٹھ گنا راستہ پایا جاتا ہے، اس میں سنیاسی پایا جاتا ہے، دوسرا سنیاسی، تیسرا سنیاسی، اور چوتھا سنیاسی۔ اس تعلیم اور تربیت میں اعلیٰ آٹھ گنا راستہ پایا جاتا ہے۔ صرف یہیں سنیاسی ہے، یہیں دوسرا سنیاسی، یہیں تیسرا سنیاسی، اور یہیں چوتھا سنیاسی۔ دوسرے فرقے سنیاسیوں سے خالی ہیں۔”

“یہ ہے اور جو کوئی اللہ کی حرمتوں کی تعظیم کرے اس کے اپنے لئے اس کے رب کے پاس بہتری ہے۔ اور تمہارے لئے چوپائے جانور حلال کر دیئے گئے بجز ان کے جو تمہارے سامنے بیان کیے گئے ہیں پس تمہیں بتوں کی گندگی سے بچتے رہنا چاہئے اور جھوٹی بات سے بھی پرہیز کرنا چاہئے. اللہ کی توحید کو مانتے ہوئے اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرتے ہوئے۔ سنو! اللہ کے ساتھ شریک کرنے والا گویا آسمان سے گر پڑا، اب یا تو اسے پرندے اچک لے جائیں گے یا ہوا کسی دور دراز کی جگہ پھینک دے گی.”

“اے ایمان والو! اللہ تعالیٰ سے ڈرو اور سیدھی سیدھی (سچی) باتیں کیا کرو.”

“اے ایمان والو! بہت بدگمانیوں سے بچو یقین مانو کہ بعض بدگمانیاں گناہ ہیں۔ اور بھید نہ ٹٹولا کرو اور نہ تم میں سے کوئی کسی کی غیبت کرے۔ کیا تم میں سے کوئی بھی اپنے مردہ بھائی کا گوشت کھانا پسند کرتا ہے؟ تم کو اس سے گھن آئے گی”

“جو لغویات سے منھ موڑ لیتے ہیں.”

“آپ کہیے کہ آؤ میں تم کو وہ چیزیں پڑھ کر سناؤں جن (یعنی جن کی مخالفت) کو تمہارے رب نے تم پر حرام فرما دیا ہے، وہ یہ کہ اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک مت ٹھہراؤ اور ماں باپ کے ساتھ احسان کرو اور اپنی اولاد کو افلاس کے سبب قتل مت کرو۔ ہم تم کو اور ان کو رزق دیتے ہیں اور بے حیائی کے جتنے طریقے ہیں ان کے پاس بھی مت جاؤ خواہ علانیہ ہوں خواہ پوشیدہ، اور جس کا خون کرنا اللہ تعالیٰ نے حرام کردیا ہے اس کو قتل مت کرو، ہاں مگر حق کے ساتھ ان کا تم کو تاکیدی حکم دیا ہے تاکہ تم سمجھو۔”

“خبردار زنا کے قریب بھی نہ پھٹکنا کیوں کہ وہ بڑی بےحیائی ہے اور بہت ہی بری راہ ہے.”

“اے ایمان والو! اپنے آپس کے مال ناجائز طریقہ سے مت کھاؤ، مگر یہ کہ تمہاری آپس کی رضا مندی سے ہو خرید وفروخت، اور اپنے آپ کو قتل نہ کرو یقیناً اللہ تعالیٰ تم پر نہایت مہربان ہے۔”

“بڑی خرابی ہے ناپ تول میں کمی کرنے والوں کی. کہ جب لوگوں سے ناپ کر لیتے ہیں تو پورا پورا لیتے ہیں. اور جب انہیں ناپ کر یا تول کر دیتے ہیں تو کم دیتے ہیں.”

مقدام بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ کسی نے اس سے بہتر کھانا کبھی نہیں کھایا جو اس نے اپنے ہاتھ کی محنت سے کمایا ہو، اور یہ کہ اللہ کے نبی داؤد اپنی محنت کی کمائی سے کھایا کرتے تھے۔

“بھکشوؤ، گھریلو پیروکار کو ان پانچ پیشوں میں نہیں لگنا چاہیے۔ کون سے پانچ؟ ہتھیاروں، جانداروں، گوشت، نشہ آور چیزوں اور زہر کی تجارت۔”

“اے ایمان والو! بات یہی ہے کہ شراب اور جوا اور تھان اور فال نکالنے کے پانسے کے تیر، یہ سب گندی باتیں، شیطانی کام ہیں ان سے بالکل الگ رہو تاکہ تم فلاح یاب ہو۔”

“جس نے اسے پاک کیا وہ کامیاب ہوا. اور جس نے اسے خاک میں ملا دیا وہ ناکام ہوا.”

“اور جو لوگ ہماری راہ میں مشقتیں برداشت کرتے ہیں ہم انہیں اپنی راہیں ضرور دکھا دیں گے۔ یقیناً اللہ تعالیٰ نیکو کاروں کا ساتھی ہے.”

انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں جب تک اپنے بھائی کے لیے وہی نہ چاہے جو اپنے لیے چاہتا ہے۔

“اور ہم نے آپ کو تمام جہان والوں کے لئے رحمت بنا کر ہی بھیجا ہے.”

شداد بن اوس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے ہر چیز میں عمدگی (احسان) فرض کی ہے۔ اس لیے جب تم ذبح کرو تو اچھی طرح ذبح کرو: چھری تیز کر لو اور جانور کو تکلیف سے بچاؤ۔

“ان کے بعد پھر بھی ہم اپنے رسولوں کو پے در پے بھیجتے رہے اور ان کے بعد عیسیٰ بن مریم (علیہ السلام) کو بھیجا اور انہیں انجیل عطا فرمائی اور ان کے ماننے والوں کے دلوں میں شفقت اور رحم پیدا کردیا ہاں رہبانیت (ترک دنیا) تو ان لوگوں نے ازخود ایجاد کرلی تھی ہم نے ان پر اسے واجب نہ کیا تھا سوائے اللہ کی رضاجوئی کے۔ سو انہوں نے اس کی پوری رعایت نہ کی، پھر بھی ہم نے ان میں سے جو ایمان لائے تھے۔ انہیں ان کا اجر دیا اور ان میں زیادہ تر لوگ نافرمان ہیں.”

“اس سیاق میں درست نظر پہلے آتی ہے۔ اور درست نظر پہلے کیسے آتی ہے؟ درست نظر درست ارادے کو پیدا کرتی ہے۔ درست ارادہ درست بات کو پیدا کرتا ہے۔ درست بات درست عمل کو پیدا کرتی ہے۔ درست عمل درست روزی کو پیدا کرتا ہے۔ درست روزی درست کوشش کو پیدا کرتی ہے۔ درست کوشش درست دھیان کو پیدا کرتی ہے۔ درست دھیان درست استغراق کو پیدا کرتا ہے۔ درست استغراق درست علم کو پیدا کرتا ہے۔ درست علم درست آزادی کو پیدا کرتا ہے۔ اس لیے زیرِ تربیت کے آٹھ عوامل ہیں، جبکہ کامل کے دس عوامل ہیں۔”

“اور درست نظر کیا ہے؟ دکھ کو جاننا، دکھ کے ماخذ کو جاننا، دکھ کے خاتمے کو جاننا، اور دکھ کے خاتمے کی طرف لے جانے والے عمل کو جاننا۔ اسے درست نظر کہتے ہیں۔ اور درست ارادہ کیا ہے؟ ترکِ دنیا کا ارادہ، خیر خواہی کا ارادہ اور بے آزاری کا ارادہ۔ اسے درست ارادہ کہتے ہیں۔”

“دینے، قربانی اور نذرانے کا مطلب ہے۔ اچھے اور برے اعمال کے پھل اور نتائج ہیں۔ موت کے بعد زندگی ہے۔ ماں اور باپ جیسی چیزیں ہیں، اور خود بخود جنم لینے والی ہستیاں ہیں۔ اور ایسے سنیاسی اور برہمن ہیں جو درست چال چلن اور درست عمل والے ہیں، اور جو اپنی بصیرت سے موت کے بعد کی زندگی کو جان کر اس کا بیان کرتے ہیں۔”

“اور میں نے یہ باتیں کیوں بیان کیں؟ کیونکہ وہ فائدہ مند ہیں اور روحانی زندگی کی بنیادوں سے متعلق ہیں۔ وہ بے رغبتی، بے لگاؤ، خاتمے، سکون، بصیرت، بیداری اور بجھ جانے کی طرف لے جاتی ہیں۔”

“سو (اے نبی!) آپ یقین کر لیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور اپنے گناہوں کی بخشش مانگا کریں اور مومن مردوں اور مومن عورتوں کے حق میں بھی، اللہ تم لوگوں کی آمد ورفت کی اور رہنے سہنے کی جگہ کو خوب جانتا ہے.”

“سچا انسان شکر گزار اور احسان مند ہوتا ہے، کیونکہ نیک لوگ صرف شکر گزار اور احسان مند ہونا ہی جانتے ہیں۔”

“بھکشوؤ، میں کہتا ہوں کہ ان دو افراد کا حق آسانی سے ادا نہیں ہو سکتا۔ کون سے دو؟ ماں اور باپ۔”

“ہم نے انسان کو اس کے ماں باپ کے متعلق نصیحت کی ہے، اس کی ماں نے دکھ پر دکھ اٹھا کر اسے حمل میں رکھا اور اس کی دودھ چھڑائی دو برس میں ہے کہ تو میری اور اپنے ماں باپ کی شکر گزاری کر، (تم سب کو) میری ہی طرف لوٹ کر آنا ہے.”

“اللہ تعالیٰ نے تمہیں تمہاری ماؤں کے پیٹوں سے نکالا ہے کہ اس وقت تم کچھ بھی نہیں جانتے تھے، اسی نے تمہارے کان اور آنکھیں اور دل بنائے کہ تم شکر گزاری کرو.”

“اسی نے تمہیں تمہاری منہ مانگی کل چیزوں میں سے دے رکھا ہے۔ اگر تم اللہ کے احسان گننا چاہو تو انہیں پورے گن بھی نہیں سکتے۔ یقیناً انسان بڑا ہی بے انصاف اور ناشکرا ہے.”

“کام تمہیں خود کرنا ہے، کامل ہستیاں صرف راستہ دکھاتی ہیں۔”

“پس اے آنند، اپنا جزیرہ آپ بن کر جیو، اپنی پناہ آپ، کسی اور پناہ کے بغیر۔ تعلیم کو اپنا جزیرہ اور اپنی پناہ بناؤ، کسی اور پناہ کے بغیر۔”

“اچھے دوست، ساتھی اور رفیق پوری روحانی زندگی ہیں۔ جس بھکشو کے اچھے دوست، ساتھی اور رفیق ہوں، وہ اعلیٰ آٹھ گنا راستے کو پروان چڑھانے اور اس پر عمل کرنے کی امید رکھ سکتا ہے۔”

“اور یہ سمجھنے کا ایک اور طریقہ ہے کہ اچھے دوست کیسے پوری روحانی زندگی ہیں۔ کیونکہ اچھے دوست کے طور پر مجھ پر بھروسا کر کے، وہ جاندار جو دوبارہ جنم، بڑھاپے اور موت کے، غم، نوحے، درد، اداسی اور پریشانی کے تابع ہیں، ان سب سے آزاد ہو جاتے ہیں۔”

“جو تعلیم اور تربیت میں نے تمہیں سکھائی اور بتائی ہے، وہی میرے جانے کے بعد تمہاری معلم ہو گی۔”

“کہ کوئی شخص کسی دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا. اور یہ کہ ہر انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی کوشش خود اس نے کی.”

ابو ذر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ فرماتا ہے: میرے بندو، میں نے ظلم کو اپنے اوپر حرام کیا ہے اور اسے تمہارے درمیان بھی حرام کر دیا ہے، اس لیے ایک دوسرے پر ظلم نہ کرو؛ تم سب گمراہ ہو سوائے اس کے جسے میں ہدایت دوں، اس لیے مجھ سے ہدایت مانگو؛ تم رات دن گناہ کرتے ہو اور میں سب گناہ معاف کرتا ہوں، اس لیے مجھ سے معافی مانگو۔ یہ حدیث قدسی ہے: اس کا مفہوم اللہ کی طرف سے ہے، اور الفاظ نبی کے ہیں۔

“اللہ تعالیٰ کسی جان کو اس کی طاقت سے زیادہ تکلیف نہیں دیتا، جو نیکی وہ کرے وہ اس کے لئے اور جو برائی وہ کرے وہ اس پر ہے، اے ہمارے رب! اگر ہم بھول گئے ہوں یا خطا کی ہو تو ہمیں نہ پکڑنا، اے ہمارے رب! ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جو ہم سے پہلے لوگوں پر ڈالا تھا، اے ہمارے رب! ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جس کی ہمیں طاقت نہ ہو اور ہم سے درگزر فرما! اور ہمیں بخش دے اور ہم پر رحم کر! تو ہی ہمارا مالک ہے، ہمیں کافروں کی قوم پر غلبہ عطا فرما۔”

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”

“بھکشوؤ، میں یہ نہیں کہتا کہ جو ارادی اعمال کیے گئے اور جمع ہوئے، وہ بھگتے بغیر مٹ جاتے ہیں۔ اور یہ اسی زندگی میں ہو سکتا ہے، یا اگلی زندگی میں، یا کسی بعد کے وقت میں۔ لیکن ہر حال میں، میں کہتا ہوں، کیے گئے اور جمع شدہ ارادی اعمال کو بھگتے بغیر دکھ کا خاتمہ نہیں ہوتا۔”

“لیکن میں نے کسی حد تک جانداروں کو مارا ہے۔ یہ درست نہیں، یہ اچھا نہیں، اور مجھے اس پر پچھتاوا ہے۔ لیکن میں نے جو کیا ہے اسے میں پلٹ نہیں سکتا۔ یہ سوچ کر وہ جانداروں کو مارنا چھوڑ دیتے ہیں، اور آئندہ جانداروں کو نہیں مارتے۔ اسی طرح اس برے کام کو چھوڑا جاتا ہے اور اس سے آگے بڑھا جاتا ہے۔”

“فرض کرو کوئی طاقتور سنکھ بجانے والا ہو۔ وہ چاروں سمتوں میں آسانی سے اپنی آواز پہنچا دے گا۔ اسی طرح جب محبت کے ذریعے دل کی آزادی اس طرح پروان چڑھائی اور اختیار کی جاتی ہے تو ان کے کیے ہوئے محدود اعمال وہاں باقی نہیں رہتے اور قائم نہیں رہتے۔”

“جسم سے کیا گیا میرا یہ کام مجھے نقصان پہنچانے، دوسروں کو نقصان پہنچانے یا دونوں کو نقصان پہنچانے کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ ناپختہ ہے، اس کا نتیجہ اور پھل دکھ ہے۔ تو، راہل، تمہیں ایسے کام کا اعتراف معلم یا کسی سمجھدار روحانی ساتھی کے سامنے کرنا، اسے کھولنا اور واضح کرنا چاہیے۔ اور اسے کھولنے کے بعد تمہیں آئندہ ضبط سے کام لینا چاہیے۔”

“حضور، مجھ سے غلطی ہوئی۔ اقتدار کی خاطر اپنے باپ کی، جو ایک عادل اور اصول پسند راجا تھے، جان لینا میری حماقت، نادانی اور ناپختگی تھی۔ حضور، براہِ کرم میری غلطی کو غلطی کے طور پر قبول کریں، تاکہ میں آئندہ ضبط سے کام لوں۔ واقعی، مہاراج، آپ سے غلطی ہوئی۔ حکومت کی خاطر اپنے باپ کی، جو ایک عادل اور اصول پسند راجا تھے، جان لینا آپ کی حماقت، نادانی اور ناپختگی تھی۔ لیکن چونکہ آپ نے اپنی غلطی کو غلطی کے طور پر پہچانا ہے، اور اس سے ٹھیک طرح نمٹے ہیں، میں اسے قبول کرتا ہوں۔ کیونکہ غلطی کو غلطی کے طور پر پہچاننا، اس سے ٹھیک طرح نمٹنا اور آئندہ ضبط کا عہد کرنا اعلیٰ ہستی کی تربیت میں ترقی ہے۔”

“جب ان سے کوئی ناشائستہ کام ہو جائے یا کوئی گناہ کر بیٹھیں تو فوراً اللہ کا ذکر اور اپنے گناہوں کے لئے استغفار کرتے ہیں، فیالواقع اللہ تعالیٰ کے سوا اور کون گناہوں کو بخش سکتا ہے؟ اور وہ لوگ باوجود علم کے کسی برے کام پر اڑ نہیں جاتے.”

“حضور، مجھ سے غلطی ہوئی۔ اقتدار کی خاطر اپنے باپ کی، جو ایک عادل اور اصول پسند راجا تھے، جان لینا میری حماقت، نادانی اور ناپختگی تھی۔ حضور، براہِ کرم میری غلطی کو غلطی کے طور پر قبول کریں، تاکہ میں آئندہ ضبط سے کام لوں۔ واقعی، مہاراج، آپ سے غلطی ہوئی۔ حکومت کی خاطر اپنے باپ کی، جو ایک عادل اور اصول پسند راجا تھے، جان لینا آپ کی حماقت، نادانی اور ناپختگی تھی۔ لیکن چونکہ آپ نے اپنی غلطی کو غلطی کے طور پر پہچانا ہے، اور اس سے ٹھیک طرح نمٹے ہیں، میں اسے قبول کرتا ہوں۔ کیونکہ غلطی کو غلطی کے طور پر پہچاننا، اس سے ٹھیک طرح نمٹنا اور آئندہ ضبط کا عہد کرنا اعلیٰ ہستی کی تربیت میں ترقی ہے۔”

“راجا ٹوٹ گیا ہے، بھکشوؤ، وہ برباد ہو گیا ہے۔ اگر اس نے اپنے باپ کی، جو ایک عادل اور اصول پسند راجا تھے، جان نہ لی ہوتی تو اسی نشست پر اس کے اندر دھم کی بے داغ، صاف بصیرت پیدا ہو جاتی۔”

“فرض کرو کوئی طاقتور سنکھ بجانے والا ہو۔ وہ چاروں سمتوں میں آسانی سے اپنی آواز پہنچا دے گا۔ اسی طرح جب محبت کے ذریعے دل کی آزادی اس طرح پروان چڑھائی اور اختیار کی جاتی ہے تو ان کے کیے ہوئے محدود اعمال وہاں باقی نہیں رہتے اور قائم نہیں رہتے۔”

“بھکشوؤ، میں یہ نہیں کہتا کہ جو ارادی اعمال کیے گئے اور جمع ہوئے، وہ بھگتے بغیر مٹ جاتے ہیں۔ اور یہ اسی زندگی میں ہو سکتا ہے، یا اگلی زندگی میں، یا کسی بعد کے وقت میں۔ لیکن ہر حال میں، میں کہتا ہوں، کیے گئے اور جمع شدہ ارادی اعمال کو بھگتے بغیر دکھ کا خاتمہ نہیں ہوتا۔”

“جب ان سے کوئی ناشائستہ کام ہو جائے یا کوئی گناہ کر بیٹھیں تو فوراً اللہ کا ذکر اور اپنے گناہوں کے لئے استغفار کرتے ہیں، فیالواقع اللہ تعالیٰ کے سوا اور کون گناہوں کو بخش سکتا ہے؟ اور وہ لوگ باوجود علم کے کسی برے کام پر اڑ نہیں جاتے.”

“(میری جانب سے) کہہ دو کہ اے میرے بندو! جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے، واقعی وہ بڑی بخشش بڑی رحمت والا ہے.”

“تم (سب) اپنے پروردگار کی طرف جھک پڑو اور اس کی حکم برداری کیے جاؤ اس سے قبل کہ تمہارے پاس عذاب آ جائے اور پھر تمہاری مدد نہ کی جائے.”

“جو شخص کوئی برائی کرے یا اپنی جان پر ظلم کرے پھر اللہ سے استغفار کرے تو وہ اللہ کو بخشنے والا، مہربانی کرنے والا پائے گا۔”

“اور اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو نہیں پکارتے اور کسی ایسے شخص کو جسے قتل کرنا اللہ تعالیٰ نے منع کردیا ہو وہ بجز حق کے قتل نہیں کرتے، نہ وہ زنا کے مرتکب ہوتے ہیں اور جو کوئی یہ کام کرے وہ اپنے اوپر سخت وبال لائے گا. اسے قیامت کے دن دوہرا عذاب کیا جائے گا اور وہ ذلت و خواری کے ساتھ ہمیشہ اسی میں رہے گا. سوائے ان لوگوں کے جو توبہ کریں اور ایمان لائیں اور نیک کام کریں، ایسے لوگوں کے گناہوں کو اللہ تعالیٰ نیکیوں سے بدل دیتا ہے، اللہ بخشنے والا مہربانی کرنے والا ہے.”

ابو ذر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ فرماتا ہے: میرے بندو، میں نے ظلم کو اپنے اوپر حرام کیا ہے اور اسے تمہارے درمیان بھی حرام کر دیا ہے، اس لیے ایک دوسرے پر ظلم نہ کرو؛ تم سب گمراہ ہو سوائے اس کے جسے میں ہدایت دوں، اس لیے مجھ سے ہدایت مانگو؛ تم رات دن گناہ کرتے ہو اور میں سب گناہ معاف کرتا ہوں، اس لیے مجھ سے معافی مانگو۔ یہ حدیث قدسی ہے: اس کا مفہوم اللہ کی طرف سے ہے، اور الفاظ نبی کے ہیں۔

نووی علما سے نقل کرتے ہیں کہ ہر گناہ سے توبہ واجب ہے۔ اگر گناہ بندے اور اللہ کے درمیان ہو اور کسی انسان کے حق سے تعلق نہ رکھتا ہو تو اس کی تین شرطیں ہیں: گناہ چھوڑ دینا، اس کے کرنے پر نادم ہونا، اور پختہ ارادہ کرنا کہ پھر کبھی اس کی طرف نہیں لوٹے گا۔ اگر ان تین میں سے ایک بھی نہ ہو تو توبہ صحیح نہیں۔ اگر گناہ کا تعلق کسی انسان سے ہو تو چوتھی شرط ہے: اس شخص کے حق سے بری ہونا۔ مال ہو تو اسے لوٹایا جائے، اور غیبت ہو تو اس سے معافی مانگی جائے۔

“اللہ تعالیٰ صرف انہی لوگوں کی توبہ قبول فرماتا ہے جو بوجہ نادانی کوئی برائی کر گزریں پھر جلد اس سے باز آ جائیں اور توبہ کریں تو اللہ تعالیٰ بھی ان کی توبہ قبول کرتا ہے، اللہ تعالیٰ بڑے علم والا حکمت والا ہے۔ ان کی توبہ نہیں جو برائیاں کرتے چلے جائیں یہاں تک کہ جب ان میں سے کسی کے پاس موت آجائے تو کہہ دے کہ میں نے اب توبہ کی، اور ان کی توبہ بھی قبول نہیں جو کفر پر ہی مر جائیں، یہی لوگ ہیں جن کے لئے ہم نے المناک عذاب تیار کر رکھا ہے۔”

“پس جس نے ذرہ برابر نیکی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا. اور جس نے ذرہ برابر برائی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا.”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے پوچھا کہ مفلس کون ہے۔ آپ نے فرمایا کہ میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن نماز، روزہ اور صدقہ لے کر آئے گا۔ لیکن اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔ ہر ایک کو اس کی کچھ نیکیاں دے دی جاتی ہیں۔ اگر حساب پورا ہونے سے پہلے اس کی نیکیاں ختم ہو جائیں تو ان کے گناہ لے کر اس پر ڈال دیے جاتے ہیں، اور پھر اسے آگ میں پھینک دیا جاتا ہے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ کسی کے اعمال اسے نجات نہیں دیں گے۔ پوچھا گیا کہ کیا آپ بھی؟ فرمایا: میں بھی نہیں، مگر یہ کہ اللہ مجھے اپنی رحمت سے ڈھانپ لے۔ پھر فرمایا کہ نیک عمل ٹھیک طرح، خلوص سے اور میانہ روی سے کرو۔

“اور یہ کہ یہ دین میرا راستہ ہے جو مستقیم ہے سو اس راہ پر چلو اور دوسری راہوں پر مت چلو کہ وہ راہیں تم کو اللہ کی راہ سے جدا کردیں گی۔ اس کا تم کو اللہ تعالیٰ نے تاکیدی حکم دیا ہے تاکہ تم پرہیزگاری اختیار کرو۔”

عبادہ بن صامت بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جس نماز میں سورۃ الفاتحہ نہ پڑھی جائے وہ نماز درست نہیں۔

“سب تعریف اللہ تعالیٰ کے لئے ہے جو تمام جہانوں کا پالنے والا ہے۔”

“ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں۔”

“ہمیں سیدھی (اور سچی) راہ دکھا۔ ان لوگوں کی راہ جن پر تو نے انعام کیا ان کی نہیں جن پر غضب کیا گیا (یعنی وہ لوگ جنہوں نے حق کو پہچانا، مگر اس پر عمل پیرا نہیں ہوئے) اور نہ گمراہوں کی (یعنی وہ لوگ جو جہالت کے سبب راہ حق سے برگشتہ ہوگئے)۔”

“آج میں نے تمہارے لئے دین کو کامل کردیا اور تم پر اپنا انعام بھرپور کردیا اور تمہارے لئے اسلام کے دین ہونے پر رضامند ہوگیا”

“ایمان والو! اسلام میں پورے پورے داخل ہوجاؤ اور شیطان کے قدموں کی تابعداری نہ کرو وہ تمہارا کھلا دشمن ہے۔”

“آپ ان کافروں سے کہہ دیجئے! کہ اگر یہ لوگ باز آجائیں تو ان کے سارے گناہ جو پہلے ہو چکے ہیں سب معاف کر دیئے جائیں گے اور اگر اپنی وہی عادت رکھیں گے تو (کفار) سابقین کے حق میں قانون نافذ ہو چکا ہے۔”

عمرو بن العاص نے موت کے قریب کہا کہ اسلام سے پہلے انہیں نبی (ﷺ) سے بڑھ کر کوئی ناپسند نہ تھا، اور وہ آپ کو قتل کرنا چاہتے تھے۔ انہوں نے بتایا کہ وہ اسلام قبول کرنے نبی کے پاس کیسے آئے۔ انہوں نے نبی سے کہا کہ اپنا دایاں ہاتھ بڑھائیں تاکہ وہ بیعت کریں، پھر اپنا ہاتھ پیچھے کھینچ لیا۔ پوچھا گیا کیوں، تو کہا کہ وہ ایک شرط رکھنا چاہتے ہیں: کہ انہیں بخش دیا جائے۔ نبی نے پوچھا کہ کیا تمہیں معلوم نہیں کہ اسلام اپنے سے پہلے کی ہر چیز کو مٹا دیتا ہے۔

یہ کہتا ہے کہ جب کوئی غیر مسلم مسلمان ہوتا ہے تو اللہ اس کے پہلے کے کام معاف کر دیتا ہے، قرآن 8:38 اور صحیح مسلم 121 کے حوالے سے، نووی کی اس وضاحت کے ساتھ کہ اسلام اپنے سے پہلے کے گناہ مٹا دیتا ہے۔ یہ ابن عثیمین کا قول نقل کرتا ہے کہ جو مال اس کے مالک سے زبردستی لیا گیا ہو وہ اسے واپس کرنا ہی ہوگا۔

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”