کیا بدھ مت میں جہنم اور حساب ہے؟

“جہنم کے داروغے انہیں بازوؤں سے پکڑ کر راجا یم کے سامنے پیش کرتے ہیں، یہ کہتے ہوئے، “حضور، اس شخص نے اپنی ماں اور باپ، زاہدوں اور برہمنوں کا مناسب احترام نہیں کیا، نہ خاندان کے بزرگوں کی عزت کی۔ حضور اسے سزا دیں!” راجا یم دیوتاؤں کے پہلے قاصد کے بارے میں ان کا پیچھا کرتا ہے، ان پر دباؤ ڈالتا ہے اور ان سے سخت پوچھ گچھ کرتا ہے:”

راجا یم گنہگار سے دیوتاؤں کے ان پانچ قاصدوں کے بارے میں پوچھتا ہے جو اس نے انسانوں کے درمیان دیکھے: اپنے پیشاب اور پاخانے میں پڑا ہوا ایک ننھا بچہ، دوہرا جھکا ہوا اور کانپتا ہوا ایک بوڑھا، ایک سخت بیمار شخص، حکمرانوں کا پکڑا ہوا اور سزا پایا ہوا ایک مجرم، اور دو تین دن کی ایک لاش۔ ہر بار وہ پوچھتا ہے کہ اس آدمی نے نیکی کرنے کا کیوں نہ سوچا، اور آدمی کہتا ہے کہ وہ غافل رہا۔

“وہ برا کام تمہاری ماں، باپ، بھائی یا بہن نے نہیں کیا۔ وہ دوستوں اور ساتھیوں نے، رشتہ داروں اور عزیزوں نے، سنیاسیوں اور برہمنوں نے، یا دیوتاؤں نے نہیں کیا۔ وہ برا کام صرف تم نے کیا، اور صرف تم ہی اس کا نتیجہ بھگتو گے۔”

“اب بڑے جہنم میں دیواروں سے شعلے اٹھتے ہیں اور سامنے کی دیوار سے جا ٹکراتے ہیں: مشرق سے مغرب، مغرب سے مشرق، شمال سے جنوب، جنوب سے شمال، نیچے سے اوپر، اوپر سے نیچے۔ اور وہاں وہ دردناک، تیز، سخت، شدید احساسات جھیلتے ہیں — لیکن جب تک وہ برا کام ختم نہ ہو جائے وہ مرتے نہیں۔”

“اب، میں یہ اس لیے نہیں کہتا کہ میں نے یہ کسی اور زاہد یا برہمن سے سنا ہے۔ میں یہ صرف اس لیے کہتا ہوں کہ میں نے خود اسے جانا، دیکھا اور پایا ہے۔”

“وہ ساری پتّ اور موگلان سے اپنی رنجش کی وجہ سے گلابی کنول والے جہنم میں دوبارہ پیدا ہوا۔”

““فرض کرو تل کے بیس بوروں کا کوسل کا ایک بوجھ ہو۔ اور ہر سو سال کے آخر میں کوئی اس میں سے ایک دانہ نکالے۔ اس طرح تل کے بیس بوروں کا کوسل کا بوجھ ابّد جہنم کی ایک عمر سے پہلے ختم ہو جائے گا۔ اب ابّد جہنم کی بیس عمریں نرابّد جہنم کی ایک عمر کے برابر ہیں۔ نرابّد جہنم کی بیس عمریں ابب جہنم کی ایک عمر کے برابر ہیں۔ ابب جہنم کی بیس عمریں اٹٹ جہنم کی ایک عمر کے برابر ہیں۔ اٹٹ جہنم کی بیس عمریں اہہ جہنم کی ایک عمر کے برابر ہیں۔ اہہ جہنم کی بیس عمریں پیلے کنول والے جہنم کی ایک عمر کے برابر ہیں۔ پیلے کنول والے جہنم کی بیس عمریں خوشبودار نیلوفر والے جہنم کی ایک عمر کے برابر ہیں۔ خوشبودار نیلوفر والے جہنم کی بیس عمریں نیلے نیلوفر والے جہنم کی ایک عمر کے برابر ہیں۔ نیلے نیلوفر والے جہنم کی بیس عمریں سفید کنول والے جہنم کی ایک عمر کے برابر ہیں۔ سفید کنول والے جہنم کی بیس عمریں گلابی کنول والے جہنم کی ایک عمر کے برابر ہیں۔ بھکشو کوکالک ساری پتّ اور موگلان سے اپنی رنجش کی وجہ سے گلابی کنول والے جہنم میں دوبارہ پیدا ہوا ہے۔””

“بھکشوؤ، فرض کرو کوئی شخص ایک سوراخ والا جوا سمندر میں پھینک دے۔ مشرقی ہوا اسے مغرب کی طرف بہا لے جاتی ہے؛ مغربی ہوا اسے مشرق کی طرف؛ شمالی ہوا اسے جنوب کی طرف؛ اور جنوبی ہوا اسے شمال کی طرف۔ اور ایک کانا کچھوا ہو جو ہر سو سال میں ایک بار سطح پر ابھرتا ہو۔ تمہارا کیا خیال ہے، بھکشوؤ؟ کیا وہ کانا کچھوا پھر بھی اس جوے کے سوراخ میں اپنی گردن ڈالے گا؟” “نہیں، جناب۔ صرف بہت لمبے عرصے کے بعد، جناب، اگر کبھی ڈالے بھی۔” “وہ کانا کچھوا اس جوے کے سوراخ میں اپنی گردن اس سے پہلے ڈال دے گا کہ ایک احمق جو پاتال میں گر چکا ہو انسان کے طور پر دوبارہ پیدا ہو، میں کہتا ہوں۔ ایسا کیوں ہے؟ کیونکہ اس جگہ نہ کوئی اصولی یا اخلاقی طرز عمل ہے، اور نہ اچھا اور بھلا کام کرنا۔”

“اب بڑے جہنم میں دیواروں سے شعلے اٹھتے ہیں اور سامنے کی دیوار سے جا ٹکراتے ہیں: مشرق سے مغرب، مغرب سے مشرق، شمال سے جنوب، جنوب سے شمال، نیچے سے اوپر، اوپر سے نیچے۔ اور وہاں وہ دردناک، تیز، سخت، شدید احساسات جھیلتے ہیں — لیکن جب تک وہ برا کام ختم نہ ہو جائے وہ مرتے نہیں۔”

“وہ برا کام تمہاری ماں، باپ، بھائی یا بہن نے نہیں کیا۔ وہ دوستوں اور ساتھیوں نے، رشتہ داروں اور عزیزوں نے، سنیاسیوں اور برہمنوں نے، یا دیوتاؤں نے نہیں کیا۔ وہ برا کام صرف تم نے کیا، اور صرف تم ہی اس کا نتیجہ بھگتو گے۔”

“ایک زمانے میں راجا یم نے سوچا: ‘جو لوگ دنیا میں ایسے برے کام کرتے ہیں وہ یہ طرح طرح کی سزائیں پاتے ہیں۔ آہ، کاش میں انسان کے طور پر دوبارہ پیدا ہوں! اور یہ کہ ایک تتھاگت — ایک کامل، مکمل بیدار بدھ — دنیا میں ظاہر ہوں! اور یہ کہ میں بدھ کو تعظیم پیش کروں! وہ بدھ مجھے دھم سکھائیں، تاکہ میں ان کی تعلیم سمجھ سکوں!’”

“اس آواگون کی کوئی معلوم ابتدا نہیں۔ جہالت میں لپٹے اور خواہش میں جکڑے، بھٹکتے اور آواگون میں پڑے جانداروں کا کوئی پہلا نقطہ نہیں ملتا۔”

“کہ کوئی شخص کسی دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا. اور یہ کہ ہر انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی کوشش خود اس نے کی.”

“جو راہ راست حاصل کرلے وہ خود اپنے ہی بھلے کے لئے راہ یافتہ ہوتا ہے اور جو بھٹک جائے اس کا بوجھ اسی کے اوپر ہے، کوئی بوجھ والا کسی اور کا بوجھ اپنے اوپر نہ لادے گا اور ہماری سنت نہیں کہ رسول بھیجنے سے پہلے ہی عذاب کرنے لگیں.”

“قیامت کے دن ہم درمیان میں لا رکھیں گے ٹھیک ٹھیک تولنے والی ترازو کو۔ پھر کسی پر کچھ بھی ظلم نہ کیا جائے گا۔ اور اگر ایک رائی کے دانے کے برابر بھی عمل ہوگا ہم اسے لا حاضر کریں گے، اور ہم کافی ہیں حساب کرنے والے.”

“پس جس نے ذرہ برابر نیکی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا. اور جس نے ذرہ برابر برائی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا.”

“اور ہم لوگوں کے نام دنیا میں بھی نیک حالی لکھ دے اور آخرت میں بھی، ہم تیری طرف رجوع کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ میں اپنا عذاب اسی پر واقع کرتا ہوں جس پر چاہتا ہوں اور میری رحمت تمام اشیا پر محیط ہے۔ تو وہ رحمت ان لوگوں کے نام ضرور لکھوں گا جو اللہ سے ڈرتے ہیں اور زکوٰة دیتے ہیں اور جو ہماری آیتوں پر ایمان لاتے ہیں۔”

“(میری جانب سے) کہہ دو کہ اے میرے بندو! جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے، واقعی وہ بڑی بخشش بڑی رحمت والا ہے.”

ابو ہریرہ نے نبی (ﷺ) کو فرماتے سنا کہ اللہ نے رحمت کے سو حصے کیے، ننانوے اپنے پاس رکھے اور ایک حصہ زمین پر اتارا؛ اسی ایک حصے سے تمام مخلوقات ایک دوسرے پر رحم کرتی ہیں، یہاں تک کہ گھوڑی اپنے بچے پر سے اپنا کھر اٹھا لیتی ہے کہ کہیں اسے کچل نہ دے۔ صحیح مسلم 2752 میں بھی۔