مختصر جواب
وہ یہ کہتا ہے، مگر اس کے اپنے صحیفے اس پر قائم نہیں رہتے۔ دھمپد کہتا ہے کہ کوئی کسی دوسرے کو پاک نہیں کر سکتا۔ راجا یم برا کام کرنے والے سے کہتے ہیں کہ اپنے برے کام کا پھل صرف وہی کاٹے گا۔ مگر بدھ یہ بھی کہتے ہیں کہ فوت شدہ رشتہ داروں کے لیے دیے گئے دان انہیں پہنچتے ہیں اگر وہ بھوتوں کی صورت میں دوبارہ پیدا ہوئے ہوں۔ بدھ مت کا ایک اور متن کہتا ہے کہ مرنے والے اس پر جیتے ہیں جو یہاں دیا جاتا ہے۔ بدھ ہر اس شخص سے آسمانی دنیا کا وعدہ کرتے ہیں جو ان کی عبادت گاہوں کی یاترا میں فوت ہو جائے۔ وہ ہر اس شخص سے دیرپا بھلائی کا وعدہ کرتے ہیں جو ان کی یادگار پر ہار چڑھائے۔ تو بدھ مت کے سب سے پرانے متون دونوں باتیں سکھاتے ہیں، اور ان میں کچھ نہیں جو بتائے کہ ایک شخص کا دان دوسرے کی بھلائی کیسے بنتا ہے۔ اسلام میں ایسا کوئی خلا نہیں۔ ہر جان اپنے اعمال کی جواب دہ ہے، اور اللہ (﷾)، جو ہر اجر دیتا ہے، مرنے والوں کے لیے دعا اور صدقہ قبول کرتا ہے۔
مکمل وضاحت
ہر شخص اکیلا
بدھ کے اقوال کا مجموعہ دھمپد کہتا ہے کہ پاک یا ناپاک ہونا ہر شخص کا اپنا معاملہ ہے۔ کوئی کسی دوسرے کو پاک نہیں کر سکتا۔ وہ کہتا ہے کہ بدھ صرف راستہ دکھاتے ہیں: کام تمہیں خود کرنا ہے۔ ‘دیوتاؤں کے قاصد’ نامی خطاب میں راجا یم برا کام کرنے والے سے کہتے ہیں کہ اس کا برا کام کسی اور نے نہیں کیا۔ اس کا نتیجہ صرف وہی بھگتے گا۔
“کیونکہ برائی اپنے ہی ہاتھوں ہوتی ہے، آدمی اپنے ہی ہاتھوں بگڑتا ہے۔ برائی اپنے ہی ہاتھوں نہیں ہوتی، آدمی اپنے ہی ہاتھوں پاک ہوتا ہے۔ پاکی اور ناپاکی ذاتی معاملے ہیں، کوئی کسی دوسرے کو پاک نہیں کر سکتا۔”
“کام تمہیں خود کرنا ہے، کامل ہستیاں صرف راستہ دکھاتی ہیں۔”
“وہ برا کام تمہاری ماں، باپ، بھائی یا بہن نے نہیں کیا۔ وہ دوستوں اور ساتھیوں نے، رشتہ داروں اور عزیزوں نے، سنیاسیوں اور برہمنوں نے، یا دیوتاؤں نے نہیں کیا۔ وہ برا کام صرف تم نے کیا، اور صرف تم ہی اس کا نتیجہ بھگتو گے۔”
دان جو مرنے والوں تک پہنچتے ہیں
ایک برہمن، یعنی پرانے ہندوستانی مذہب کا ایک پجاری، بدھ سے پوچھتا ہے کہ کیا مرنے والوں کے لیے دیے گئے دان واقعی ان کے کام آتے ہیں۔ بدھ جواب دیتے ہیں کہ دان اس رشتہ دار کے کام آتا ہے جو بھوتوں میں دوبارہ پیدا ہوا ہو۔ ایسا بھوت اس پر گزارا کرتا ہے جو اس کے رشتہ دار دیتے ہیں۔ اگر وہ رشتہ دار وہاں نہ ہو، تو دوسرے فوت شدہ رشتہ دار دان لے لیں گے، اور وہ جگہ کبھی ان سے خالی نہیں ہوتی۔ اشعار کی ایک چھوٹی کتاب، کھدک پاٹھ، کہتی ہے کہ مرنے والے اس پر جیتے ہیں جو یہاں دیا جاتا ہے، جیسے بارش کا پانی میدانوں کی طرف بہہ آتا ہے۔
“ہم جو برہمن کہلاتے ہیں، مُردوں کے لیے دان دیتے اور یادگاری رسمیں ادا کرتے ہیں: ‘یہ دان میرے رخصت ہو جانے والے رشتہ داروں اور عزیزوں کے کام آئے۔ وہ اس دان میں حصہ پائیں۔’ لیکن کیا یہ دان واقعی رخصت ہو جانے والے رشتہ داروں اور عزیزوں کے کام آتا ہے؟”
“جب ان کا جسم ٹوٹ جاتا ہے، موت کے بعد، وہ بھوتوں کی دنیا میں دوبارہ پیدا ہوتے ہیں۔ وہاں وہ بھوتوں کی دنیا کی ہستیوں کی غذا کھا کر گزارا کرتے ہیں۔ یا پھر وہ اس پر گزارا کرتے ہیں جو دوست اور ساتھی، رشتہ دار اور عزیز یہاں سے انہیں پہنچاتے ہیں۔ وہاں کے حالات موزوں ہیں، اس لیے دان اس کے کام آتا ہے جو وہاں رہتا ہے۔” “لیکن محترم گوتم، اگر رخصت ہونے والا رشتہ دار اس جگہ دوبارہ پیدا نہ ہوا ہو تو اس دان میں کون حصہ پاتا ہے؟” “وہاں دوبارہ پیدا ہونے والے دوسرے رخصت شدہ رشتہ دار اس دان میں حصہ پائیں گے۔” “لیکن جب نہ وہ رشتہ دار اور نہ دوسرے رشتہ دار اس جگہ دوبارہ پیدا ہوئے ہوں تو دان میں کون حصہ پاتا ہے؟” “یہ ناممکن ہے، برہمن، یہ نہیں ہو سکتا کہ اس سارے لمبے عرصے میں وہ جگہ رخصت شدہ رشتہ داروں سے خالی ہو۔”
“رخصت شدہ، اس جگہ کے مُردے، اس پر جیتے ہیں جو یہاں دیا جاتا ہے۔ جیسے بلندی پر برسنے والا پانی میدانوں کی طرف بہہ آتا ہے، ویسے ہی جو یہاں دیا جاتا ہے وہ رخصت شدہ بھوتوں کے کام آتا ہے۔”
یاترا پر آسمانی دنیا، ہار پر بھلائی
اپنی وفات سے کچھ پہلے بدھ نے دیکھنے کے لیے چار مقامات بتائے: جہاں وہ پیدا ہوئے، جہاں وہ بیدار ہوئے، جہاں انہوں نے پہلی بار تعلیم دی، اور جہاں وہ دنیا سے رخصت ہوئے۔ انہوں نے کہا کہ جو کوئی ان عبادت گاہوں کی یاترا میں فوت ہو جائے وہ آسمانی دنیا میں دوبارہ پیدا ہوگا۔ انہوں نے کہا کہ ان کی باقیات پر ایک چوراہے پر یادگار بنائی جائے۔ جو کوئی وہاں ہار یا خوشبو چڑھائے، یا جھکے، اسے دیرپا بھلائی اور خوشی ملے گی۔
““آنند، ایک باایمان شریف آدمی کو ان چار ولولہ انگیز مقامات کو دیکھنے جانا چاہیے۔ کون سے چار؟ یہ سوچتے ہوئے: ‘یہاں تتھاگت پیدا ہوئے!’ — یہ ایک ولولہ انگیز مقام ہے۔ یہ سوچتے ہوئے: ‘یہاں تتھاگت اعلیٰ مکمل بیدار بدھ کے طور پر بیدار ہوئے!’ — یہ ایک ولولہ انگیز مقام ہے۔ یہ سوچتے ہوئے: ‘یہاں تتھاگت نے دھم کا اعلیٰ پہیہ چلایا!’ — یہ ایک ولولہ انگیز مقام ہے۔ یہ سوچتے ہوئے: ‘یہاں تتھاگت بغیر کسی باقی کے نروان کے عنصر میں مکمل طور پر بجھ گئے!’ — یہ ایک ولولہ انگیز مقام ہے۔ یہ وہ چار ولولہ انگیز مقامات ہیں جنہیں ایک باایمان شریف آدمی کو دیکھنے جانا چاہیے۔ باایمان بھکشو، بھکشونیاں، عام مرد اور عام عورتیں آئیں گے، اور سوچیں گے: ‘یہاں تتھاگت پیدا ہوئے!’ اور ‘یہاں تتھاگت اعلیٰ مکمل بیدار بدھ کے طور پر بیدار ہوئے!’ اور ‘یہاں تتھاگت نے دھم کا اعلیٰ پہیہ چلایا!’ اور ‘یہاں تتھاگت بغیر کسی باقی کے نروان کے عنصر میں مکمل طور پر بجھ گئے!’ جو کوئی ان مزاروں کی یاترا کے دوران فوت ہو جائے، وہ جسم ٹوٹنے پر، موت کے بعد، ایک اچھی جگہ، ایک آسمانی دنیا میں دوبارہ پیدا ہو گا۔””
“تتھاگت کے لیے چوراہے پر ایک یادگار بنائی جائے۔ جب کوئی وہاں ہار یا خوشبو یا سفوف چڑھائے، یا جھکے، یا اپنے دل میں اعتماد پیدا کرے، تو یہ اس کی دیرپا بھلائی اور خوشی کا باعث ہو گا۔”
روحوں کو نذرانے
اسی خطاب میں بدھ اپنے زمانے کی ایک قوم وجی کا ذکر کرتے ہیں۔ وہ اپنی عبادت گاہوں کی عزت کرتے ہیں اور ماضی میں روحوں کو دیے گئے نذرانے جاری رکھتے ہیں۔ بدھ کہتے ہیں کہ جب تک وہ ایسا کرتے رہیں، وہ ترقی کی توقع رکھ سکتے ہیں، زوال کی نہیں۔
“جب تک وجی اپنے وجی مزاروں کی، چاہے اندرونی ہوں یا بیرونی، عزت، احترام، قدر اور تعظیم کرتے رہیں، اور ان مناسب روحانی نذرانوں کو نظر انداز نہ کریں جو ماضی میں دیے اور کیے گئے، تو وہ ترقی کی توقع رکھ سکتے ہیں، زوال کی نہیں۔”
دو تعلیمات جو آپس میں میل نہیں کھاتیں
اگر کوئی کسی دوسرے کو پاک نہیں کر سکتا اور ہر شخص اکیلا اپنے کام کا پھل کاٹتا ہے، تو کوئی دان کسی اور تک نہیں پہنچ سکتا۔ اگر پہنچ سکتا ہے، تو کسی کام کا پھل صرف کرنے والے کا نہیں۔ پالی متون میں کرم ایک قانون کی طرح کام کرتا ہے، جس کے پیچھے کوئی نہیں۔ اس لیے ان میں کچھ نہیں جو بتائے کہ یہاں دیا گیا دان وہاں کے بھوت تک کون پہنچاتا ہے۔
“کیونکہ برائی اپنے ہی ہاتھوں ہوتی ہے، آدمی اپنے ہی ہاتھوں بگڑتا ہے۔ برائی اپنے ہی ہاتھوں نہیں ہوتی، آدمی اپنے ہی ہاتھوں پاک ہوتا ہے۔ پاکی اور ناپاکی ذاتی معاملے ہیں، کوئی کسی دوسرے کو پاک نہیں کر سکتا۔”
“وہ برا کام تمہاری ماں، باپ، بھائی یا بہن نے نہیں کیا۔ وہ دوستوں اور ساتھیوں نے، رشتہ داروں اور عزیزوں نے، سنیاسیوں اور برہمنوں نے، یا دیوتاؤں نے نہیں کیا۔ وہ برا کام صرف تم نے کیا، اور صرف تم ہی اس کا نتیجہ بھگتو گے۔”
“جب ان کا جسم ٹوٹ جاتا ہے، موت کے بعد، وہ بھوتوں کی دنیا میں دوبارہ پیدا ہوتے ہیں۔ وہاں وہ بھوتوں کی دنیا کی ہستیوں کی غذا کھا کر گزارا کرتے ہیں۔ یا پھر وہ اس پر گزارا کرتے ہیں جو دوست اور ساتھی، رشتہ دار اور عزیز یہاں سے انہیں پہنچاتے ہیں۔ وہاں کے حالات موزوں ہیں، اس لیے دان اس کے کام آتا ہے جو وہاں رہتا ہے۔” “لیکن محترم گوتم، اگر رخصت ہونے والا رشتہ دار اس جگہ دوبارہ پیدا نہ ہوا ہو تو اس دان میں کون حصہ پاتا ہے؟” “وہاں دوبارہ پیدا ہونے والے دوسرے رخصت شدہ رشتہ دار اس دان میں حصہ پائیں گے۔” “لیکن جب نہ وہ رشتہ دار اور نہ دوسرے رشتہ دار اس جگہ دوبارہ پیدا ہوئے ہوں تو دان میں کون حصہ پاتا ہے؟” “یہ ناممکن ہے، برہمن، یہ نہیں ہو سکتا کہ اس سارے لمبے عرصے میں وہ جگہ رخصت شدہ رشتہ داروں سے خالی ہو۔”
ایک حساب، اور ایک رب جو دیتا ہے
قرآن کہتا ہے کہ کوئی کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا، اور انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی کوشش اس نے کی۔ نبی (ﷺ) نے یہ بھی سکھایا کہ مرنے والے کی نیکیاں ایک نیک اولاد کے ذریعے جاری رہتی ہیں جو اس کے لیے دعا کرے۔ اور آپ نے سکھایا کہ فوت شدہ ماں کی طرف سے دیا گیا صدقہ اسے پہنچتا ہے۔ کوئی ٹکراؤ نہیں، کیونکہ اجر کبھی خود عمل کے اندر کی کوئی طاقت نہیں تھا۔ وہ اللہ (﷾) کا دیا ہوا ہے، اور وہ دوسروں کے لیے دعا اور صدقہ جیسے چاہے قبول کرتا ہے۔ قرآن ایمان والوں سے کہتا ہے کہ مومن مردوں اور مومن عورتوں کے لیے بخشش مانگیں۔
“کہ کوئی شخص کسی دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا. اور یہ کہ ہر انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی کوشش خود اس نے کی.”
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جب انسان مر جاتا ہے تو اس کے اعمال ختم ہو جاتے ہیں سوائے تین کے: صدقۂ جاریہ، وہ علم جس سے لوگ فائدہ اٹھائیں، اور نیک اولاد جو اس کے لیے دعا کرے۔
عائشہ بیان کرتی ہیں کہ ایک آدمی نے نبی (ﷺ) سے کہا کہ اس کی ماں اچانک فوت ہو گئی۔ اس کا خیال تھا کہ اگر وہ زندہ رہتی تو صدقہ دیتی، اور اس نے پوچھا کہ اگر وہ اس کی طرف سے صدقہ دے تو کیا اسے اجر ملے گا۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا ہاں۔
“سو (اے نبی!) آپ یقین کر لیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور اپنے گناہوں کی بخشش مانگا کریں اور مومن مردوں اور مومن عورتوں کے حق میں بھی، اللہ تم لوگوں کی آمد ورفت کی اور رہنے سہنے کی جگہ کو خوب جانتا ہے.”
عبادت صرف اللہ (﷾) کے لیے ہے
اسلام نہ روحوں کو نذرانے دیتا ہے نہ عبادت گاہوں کو۔ قرآن کہتا ہے کہ مسجدیں صرف اللہ (﷾) کے لیے ہیں، اس لیے اس کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارا جائے۔
“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”
عام جوابات
قرآن 53:38-39 — سورۃ النجم، آیات 38-39
“کہ کوئی شخص کسی دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا. اور یہ کہ ہر انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی کوشش خود اس نے کی.”
اس کے لیے حوالہ
اسلام میں بھی یہی مشکل ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی اس نے کوشش کی، پھر بھی مسلمان اپنے مرنے والوں کے لیے صدقہ دیتے ہیں۔
جواب
اسلام میں اجر عمل کے اندر کی کوئی طاقت نہیں۔ وہ اللہ (﷾) کا دیا ہوا ہے۔ نبی (ﷺ) نے سکھایا کہ فوت شدہ ماں کی طرف سے دیا گیا صدقہ اسے پہنچتا ہے، اور یہ کہ نیک اولاد کی دعا ان اعمال میں سے ہے جو موت کے بعد جاری رہتے ہیں۔ جو حساب مقرر کرتا ہے وہی اس میں اضافہ کرنا بھی پسند کرتا ہے۔ پالی متون کے کرم میں ایسا کرنے والا کوئی نہیں۔
نتیجہ — مرنے والوں کی مدد اسلام سے میل کھاتی ہے، جہاں ایک رب اجر دیتا ہے۔ یہ اس کرم سے میل نہیں کھاتی جو خود بخود کام کرتا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
بدھ مت کے جوابات
مرنے والوں کو خود دان سے غذا نہیں ملتی، بلکہ اس پر ان کی اپنی خوشی سے۔ اور یاترا اور ہار صرف اس ایمان کے ذریعے مدد کرتے ہیں جو وہ آپ کے اپنے دل میں جگاتے ہیں۔
رخصت شدہ لوگوں کی مدد دان پر ان کی اپنی خوشی سے ہوتی ہے۔ ان کی شکر گزار خوشی ان کا اپنا نیک کام ہے، اس لیے کوئی ثواب ایک ہستی سے دوسری کو منتقل نہیں ہوتا۔
تردید
خطاب اس سے زیادہ کہتا ہے۔ بھوت اس پر گزارا کرتا ہے جو اس کے رشتہ دار دیتے ہیں، اور خود دان وہاں رہنے والے کے کام آتا ہے۔ اور بھوت صرف اسی لیے خوش ہو سکتا ہے کہ کسی اور نے دیا۔ اس لیے اس کی بھلائی پھر بھی کسی دوسرے شخص کے کام پر منحصر ہے۔
یاترا اور ہار اس لیے مدد کرتے ہیں کہ وہ آدمی کے اپنے دل میں اعتماد بڑھاتے ہیں، اس لیے ثواب پھر بھی اس کا اپنا ہے۔
تردید
وعدے مقامات اور نذرانوں سے بندھے ہیں: چار عبادت گاہوں کے راستے میں مرنے پر آسمانی دنیا، اور ایک یادگار پر ہار چڑھانے پر بھلائی۔ اور بدھ نے ایک قوم کی ترقی کو روحوں کے لیے اس کے نذرانوں سے جوڑا۔ یہ دوسروں کو دیے جاتے ہیں، آپ کے اپنے دل کو نہیں۔
اسلامی نقطۂ نظر
پالی متون سکھاتے ہیں کہ ہر شخص اکیلا اپنے کیے کا پھل کاٹتا ہے۔ مگر وہ یہ بھی سکھاتے ہیں کہ دان مرنے والوں کو غذا دیتے ہیں، اور عبادت گاہیں آسمانی دنیا دلاتی ہیں۔ اسلام میں یکسانیت ہے: ہر جان اپنی جواب دہ ہے، اور جو مدد دوسروں تک پہنچتی ہے وہ اللہ (﷾) کی طرف سے آتی ہے، جو ہر اجر دیتا ہے۔
دھمپد کہتا ہے کہ کوئی کسی دوسرے کو پاک نہیں کر سکتا۔ اور راجا یم کہتے ہیں کہ برا کام کرنے والا اکیلا ہی اپنے کام کا نتیجہ بھگتے گا۔
بدھ کہتے ہیں کہ مرنے والوں کے لیے دان بھوتوں کی صورت میں دوبارہ پیدا ہونے والے رشتہ داروں کے کام آتے ہیں۔ وہ اپنی عبادت گاہوں کی یاترا میں مرنے والوں سے آسمانی دنیا کا وعدہ کرتے ہیں۔ اور وہ ایک قوم کی ترقی کو روحوں کے لیے اس کے نذرانوں سے جوڑتے ہیں۔
قرآن سکھاتا ہے کہ ہر جان کے لیے وہی ہے جس کی اس نے کوشش کی۔ اور نبی (ﷺ) نے سکھایا کہ اولاد کی دعا، اور فوت شدہ ماں باپ کی طرف سے دیا گیا صدقہ، اللہ (﷾) کے فضل سے انہیں پہنچتے ہیں۔