مختصر جواب
زیادہ تر بدھ مت کے ماننے والے بدھ کے آگے جھکتے ہیں، لیکن صرف کچھ ان سے یا کسی بودھی ستو (ایسی ہستی جس نے دوسروں کو بچانے کا عہد کیا ہو) سے مدد مانگتے ہیں۔ یہ مکتب پر منحصر ہے۔ تھیرواد کے ماننے والے بدھ کی پناہ لیتے ہیں اور حفاظت کے اشلوک پڑھتے ہیں۔ پھر بھی پالی متون میں بدھ کہتے ہیں کہ بدھ صرف راستہ دکھاتے ہیں۔ پیور لینڈ اور مہایان کے دوسرے بہت سے ماننے والے واقعی امیتابھ یا اولوکیتیشور کو مدد کے لیے پکارتے ہیں۔ اسلام سب کو ایک ہی جواب دیتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کے ساتھ کسی کو نہ پکارو (72:18)۔ خود نبی (ﷺ) سے کہا گیا ہے کہ کہیں کہ وہ صرف اپنے رب کو پکارتے ہیں اور کسی کو سیدھی راہ پر لانے کا اختیار نہیں رکھتے (72:20-21)۔ اللہ (﷾) ان کی سنتا ہے جو اسے پکارتے ہیں (40:60)، اور کوئی اس کی اجازت کے بغیر اس کے سامنے سفارش نہیں کر سکتا (2:255)۔
مکمل وضاحت
دو شاخیں، اور کون کس کو پکارتا ہے
بدھ مت کی دو بڑی شاخیں ہیں۔ تھیرواد، جو زیادہ تر جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں ہے، پالی متون کی پیروی کرتا ہے۔ مہایان، جو زیادہ تر مشرقی ایشیا میں ہے، مزید سوتر شامل کرتا ہے اور بہت سے بودھی ستوؤں کی تعظیم کرتا ہے۔ زین اور پیور لینڈ مہایان کے مکاتب ہیں۔ تھیرواد کا ماننے والا بدھ، تعلیم اور سنگھ، یعنی ان کے شاگردوں کی جماعت، کی پناہ میں جا کر بدھ مت میں داخل ہوتا ہے۔ پیور لینڈ اور مہایان کے دوسرے بہت سے ماننے والے امیتابھ یا اولوکیتیشور کو نام لے کر بھی پکارتے ہیں۔ زین پر عمل کرنے والے بہت سے لوگ کسی سے دعا نہیں کرتے اور مراقبے میں بیٹھتے ہیں۔ یہ صفحہ بتاتا ہے کہ ہر عمل کس مکتب کا ہے، اور ایک مکتب کے عمل کو دوسرے کا عمل بنا کر بیان نہیں کرتا۔
“میں بدھ کی پناہ لیتا ہوں، میں تعلیم کی پناہ لیتا ہوں، میں سنگھ کی پناہ لیتا ہوں۔”
تھیرواد: پناہ، جھکنا اور حفاظت کے اشلوک
پالی متون میں بدھ کے پیروکار ان کی، ان کی تعلیم کی اور سنگھ کی پناہ میں جاتے ہیں۔ دھمپد کہتی ہے کہ یہ پناہ اس میں جانے والے کو چار عظیم سچائیاں دیکھنے تک لے جاتی ہے۔ وہ یہ بھی کہتی ہے کہ بدھ یا ان کے شاگرد کی تعظیم بڑا ثواب لاتی ہے۔ تھیرواد کے ماننے والے رتن سُتّ کو حفاظت کے ورد (پرتّ) کے طور پر بھی پڑھتے ہیں۔ اس کا بار بار آنے والا جملہ، “اس سچائی کے طفیل تم خیریت سے رہو!”، جمع ہونے والی ہستیوں سے کہا جاتا ہے۔ آخر میں پڑھنے والا انہی ہستیوں سے کہتا ہے: “ہم بدھ کے آگے جھکتے ہیں! تم محفوظ رہو!” یہاں نقل کیے گئے متون ایک ایسے استاد کی تعظیم پیش کرتے ہیں جو دکھ سے ماورا ہو چکا۔ وہ کوئی ایسا بدھ پیش نہیں کرتے جو پکارنے والے کی سنے اور جواب دے۔
“میں بدھ کی پناہ لیتا ہوں، میں تعلیم کی پناہ لیتا ہوں، میں سنگھ کی پناہ لیتا ہوں۔”
“جو بدھ کی، اس کی تعلیم کی اور سنگھ کی پناہ میں گیا، وہ صحیح سمجھ سے چار عظیم سچائیاں دیکھتا ہے: دکھ، دکھ کا ماخذ، دکھ سے ماورا ہونا، اور شریف ہشت پہلو راہ جو دکھ کو تھما دینے کی طرف لے جاتی ہے۔ ایسی پناہ ایک امان گاہ ہے، یہ اعلیٰ ترین پناہ ہے۔ اس پناہ میں جا کر تم تمام دکھ سے رہائی پاتے ہو۔”
“جب کوئی شخص لائق ہستیوں کی تعظیم کرتا ہے، یعنی بدھ یا اس کے شاگرد کی، جو پھیلاؤ سے ماورا ہو چکے، اور غم اور نوحے کو پیچھے چھوڑ چکے، ٹھنڈے پڑ چکے، کسی سمت سے نہ ڈرنے والے، تو ایسوں کی تعظیم کرنے والے کا ثواب کوئی یہ کہہ کر شمار نہیں کر سکتا کہ یہ بس اتنا ہے۔”
“اس زندگی یا اگلی میں کوئی دولت نہیں، آسمانوں میں کوئی اعلیٰ جوہر نہیں، جو کامل ہستی کے برابر ہو۔ یہ اعلیٰ جوہر بدھ میں ہے: اس سچائی کے طفیل تم خیریت سے رہو!”
“جو بھی ہستیاں یہاں جمع ہیں، زمین پر یا آسمان میں: کامل ہستی کی دیوتا اور انسان تعظیم کرتے ہیں! ہم بدھ کے آگے جھکتے ہیں! تم محفوظ رہو!”
پالی بدھ اپنے بارے میں کیا کہتے ہیں
دھمپد میں بدھ اپنے سننے والوں سے کہتے ہیں کہ کام انہیں خود کرنا ہے، اور بدھ صرف راستہ دکھاتے ہیں۔ ایک اور اشلوک کہتا ہے کہ آدمی اپنا مالک آپ ہے۔ اپنی زندگی کے آخر کے قریب، طویل خطبات میں، وہ آنند سے کہتے ہیں کہ راہب اپنا جزیرہ آپ اور اپنی پناہ آپ بن کر جئیں۔ تعلیم بھی ان کا جزیرہ اور ان کی پناہ ہو، اور کوئی اور نہیں۔ ان پالی متون میں بدھ اپنے آپ سے ہٹ کر، کوشش اور تعلیم کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔
“کام تمہیں خود کرنا ہے، کامل ہستیاں صرف راستہ دکھاتی ہیں۔”
“آدمی واقعی اپنا مالک آپ ہے، کیونکہ اور کون اس کا مالک ہوگا؟ اچھی طرح سدھائی ہوئی ذات کے ذریعے آدمی ایک ایسا مالک پاتا ہے جو واقعی نایاب ہے۔”
“پس اے آنند، اپنا جزیرہ آپ بن کر جیو، اپنی پناہ آپ، کسی اور پناہ کے بغیر۔ تعلیم کو اپنا جزیرہ اور اپنی پناہ بناؤ، کسی اور پناہ کے بغیر۔”
مہایان: اولوکیتیشور اور امیتابھ
لوٹس سوتر مہایان کا ایک سوتر ہے، پالی متن نہیں۔ اس میں بدھ کہتے ہیں کہ جو بودھی ستو اولوکیتیشور کا نام سنیں، یا اس سے فریاد کریں، وہ مصیبتوں سے رہائی پاتے ہیں۔ جن مصیبتوں کا نام لیا گیا ان میں آگ اور سیلاب بھی ہیں۔ بڑا سکھاوتی ویوہ، جو مہایان کا ہی ہے، پیور لینڈ بدھ مت کے بنیادی متون میں سے ایک ہے۔ اس کی دعا نمبر 19 میں، جس کا آخری حصہ چینی متن کے مشہور 18ویں عہد سے ملتا ہے، امیتابھ بدھ بننے سے پہلے ایک عہد کرتا ہے۔ جو اس کی سرزمین میں پیدا ہونے کی طرف اپنا خیال لگائیں، چاہے اس کا دس بار ہی خیال کریں، وہ وہاں پیدا ہوں گے۔ یہ عہد ان کو خارج کرتا ہے جنہوں نے پانچ سب سے سنگین گناہ کیے ہوں یا اچھے قانون کی توہین کی ہو۔ نام پکارنا انہی متون پر قائم ہے۔
“اے شریف خاندان کے نوجوان، تمام لاکھوں کروڑوں کوٹی مخلوقات جو اس دنیا میں مصیبتیں جھیل رہی ہیں، اگر بودھی ستو مہاستو اولوکیتیشور کا نام سنیں تو مصیبتوں کے اس انبار سے رہائی پائیں گی۔ اے شریف خاندان کے نوجوان، جو اس بودھی ستو مہاستو اولوکیتیشور کا نام یاد رکھیں گے، اگر آگ کے بڑے ڈھیر میں گر جائیں تو بودھی ستو مہاستو کی چمک کے طفیل اس سے بچا لیے جائیں گے۔ اے شریف خاندان کے نوجوان، اگر مخلوقات دریاؤں کے بہاؤ میں بہہ جائیں اور بودھی ستو مہاستو اولوکیتیشور سے فریاد کریں تو تمام دریا انہیں گزرنے کا راستہ دے دیں گے۔”
“اے بھگوت، اگر وہ ہستیاں جو بے پیمانہ اور بے شمار بدھ ملکوں میں ہیں، میرا نام سننے کے بعد، جب میں بودھی حاصل کر لوں، اپنا خیال میرے اس بدھ ملک میں پیدا ہونے کی طرف لگائیں، اور اس مقصد کے لیے اپنے ثواب کا ذخیرہ پختہ کریں، اگر یہ اس بدھ ملک میں پیدا نہ ہوں، وہ بھی جنہوں نے صرف دس بار (اس بدھ ملک کا) خیال دہرایا ہو، سوائے ہمیشہ ان ہستیوں کے جنہوں نے (پانچ) اننتریہ گناہ کیے ہوں، اور جنہوں نے اچھے قانون (دھرم) میں رکاوٹ اور اس کی توہین کی ہو، تو میں اعلیٰ ترین کامل علم حاصل نہ کروں۔”
ایک استاد جو اپنے آپ سے ہٹ کر اشارہ کرتا ہے، اور کس کی طرف
قرآن میں نبی (ﷺ) کہتے ہیں کہ وہ اپنے رب کو پکارنے کے سوا کچھ نہیں کرتے اور کسی کو اس کا شریک نہیں کرتے۔ آپ یہ بھی کہتے ہیں کہ نہ نقصان پہنچانا آپ کے اختیار میں ہے، نہ کسی کو سیدھی راہ پر لانا۔ آپ کہتے ہیں کہ آپ تو دوسروں جیسے ہی ایک انسان ہیں جس پر یہ وحی آئی ہے کہ معبود ایک ہے۔ تو پالی متون کے بدھ اور قرآن کے نبی دونوں اپنے آپ سے ہٹ کر اشارہ کرتے ہیں۔ اسلام بتاتا ہے کہ کس کی طرف: اس کی طرف جس نے ہمیں بنایا اور جو اکیلا جواب دے سکتا ہے۔
“آپ کہہ دیجئے کہ میں تو صرف اپنے رب ہی کو پکارتا ہوں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں کرتا. کہہ دیجئے کہ مجھے تمہارے کسی نقصان نفع کا اختیار نہیں.”
“آپ کہہ دیجئے کہ میں تو تم جیسا ہی ایک انسان ہوں - (ہاں) میری جانب وحی کی جاتی ہے کہ سب کا معبود صرف ایک ہی معبود ہے، تو جسے بھی اپنے پروردگار سے ملنے کی آرزو ہو اسے چاہئے کہ نیک اعمال کرے اور اپنے پروردگار کی عبادت میں کسی کو بھی شریک نہ کرے.”
“کام تمہیں خود کرنا ہے، کامل ہستیاں صرف راستہ دکھاتی ہیں۔”
وہ جو سنتا ہے، اور جو قریب ہے
قرآن اللہ (﷾) کا یہ فرمان بیان کرتا ہے: “مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا”۔ وہ کہتا ہے کہ وہ اپنے بندوں کے بہت قریب ہے اور ہر پکارنے والے کی پکار سنتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ ساری بادشاہی اسی کی ہے۔ اس کے سوا جنہیں پکارا جاتا ہے وہ ذرا بھی اختیار نہیں رکھتے، پکار نہیں سنتے اور جواب نہیں دے سکتے۔ اس لیے مسلمان صرف اللہ (﷾) سے مانگتا ہے۔ قرآن کی پہلی سورۃ، جو ہر نماز میں پڑھی جاتی ہے، کہتی ہے: “ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں”۔ دعا، عقیدہ اور اخلاق مل کر زندگی کا ایک راستہ بناتے ہیں، اور ایمان والے کا مانگنا اسی کا حصہ ہے۔
“اور تمہارے رب کا فرمان (سرزد ہوچکا ہے) کہ مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا یقین مانو کہ جو لوگ میری عبادت سے خودسری کرتے ہیں وہ عنقریب ذلیل ہوکر جہنم میں پہنچ جائیں گے.”
“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”
“وہ رات کو دن اور دن کو رات میں داخل کرتا ہے اور آفتاب وماہتاب کو اسی نے کام میں لگا دیا ہے۔ ہر ایک میعاد معین پر چل رہا ہے۔ یہی ہے اللہ تم سب کا پالنے والا اسی کی سلطنت ہے۔ جنہیں تم اس کے سوا پکار رہے ہو وہ تو کھجور کی گٹھلی کے چھلکے کے بھی مالک نہیں.”
“اگر تم انہیں پکارو تو وہ تمہاری پکار سنتے ہی نہیں اور اگر (بالفرض) سن بھی لیں تو فریاد رسی نہیں کریں گے، بلکہ قیامت کے دن تمہارے اس شرک کا صاف انکار کرجائیں گے۔ آپ کو کوئی حق تعالیٰ جیسا خبردار خبریں نہ دے گا.”
“ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں۔”
اللہ (﷾) کے ساتھ کسی کو نہ پکارو
قرآن کہتا ہے کہ عبادت کی جگہیں اللہ (﷾) کے لیے ہیں، اس لیے اس کے ساتھ کسی کو نہ پکارا جائے۔ یہ ہر پڑھنے والے کے لیے اصول ہے، مسلمان ہو یا نہیں۔ یہ کسی استاد کے احترام سے منع نہیں کرتا۔ یہ کسی شخص کو وہ پکار، بھروسا اور عقیدت پیش کرنے سے منع کرتا ہے جو صرف اللہ (﷾) کا حق ہے۔
“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”
سفارش: صرف اس کی اجازت سے
اسلام سفارش کے وجود کا انکار نہیں کرتا۔ قرآن بتاتا ہے کہ اللہ (﷾) کے سامنے کون سفارش کر سکتا ہے: کوئی نہیں، سوائے اس کی اجازت کے بعد، اور صرف ان کے لیے جنہیں وہ قبول کرے۔ وہ کہتا ہے کہ فرشتوں کی سفارش بھی کچھ کام نہیں آتی سوائے اس کے کہ اللہ (﷾) اجازت دے دے۔ تو سفارش کوئی ایسی طاقت نہیں جو کسی کے پاس اپنے حق سے ہو۔ کوئی شخص ایسا واسطہ نہیں جس کے ذریعے اللہ (﷾) کو چھوڑ کر اس کی جگہ مانگا جائے۔ قیامت کے دن نبی (ﷺ) سفارش کریں گے، لیکن صرف اللہ (﷾) کی اجازت کے بعد اور صرف ان کے لیے جنہیں وہ قبول کرے۔ اس لیے ایمان والا اس سفارش کے لیے اللہ (﷾) سے مانگتا ہے، اور اس کی جگہ کسی سے نہیں مانگتا۔
“اللہ تعالیٰ ہی معبود برحق ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں جو زندہ اور سب کا تھامنے والا ہے، جسے نہ اونگھ آئے نہ نیند، اس کی ملکیت میں زمین اور آسمانوں کی تمام چیزیں ہیں۔ کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر اس کے سامنے شفاعت کرسکے، وہ جانتا ہے جو ان کے سامنے ہے اور جو ان کے پیچھے ہے اور وہ اس کے علم میں سے کسی چیز کا احاطہ نہیں کرسکتے مگر جتنا وہ چاہے، اس کی کرسی کی وسعت نے زمین و آسمان کو گھیر رکھا ہے اور اللہ تعالیٰ ان کی حفاظت سے نہ تھکتا اور نہ اکتاتا ہے، وہ تو بہت بلند اور بہت بڑا ہے۔”
“بلاشبہ تمہارا رب اللہ ہی ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو چھ روز میں پیدا کردیا پھر عرش پر قائم ہوا وہ ہر کام کی تدبیر کرتا ہے۔ اس کی اجازت کے بغیر کوئی اس کے پاس سفارش کرنے والا نہیں ایسا اللہ تمہارا رب ہے سو تم اس کی عبادت کرو، کیا تم پھر بھی نصیحت نہیں پکڑتے۔”
“اس دن سفارش کچھ کام نہیں آئے گی مگر جسے رحمنٰ حکم دے اور اس کی بات کو پسند فرمائے.”
“اور بہت سے فرشتے آسمانوں میں ہیں جن کی سفارش کچھ بھی نفع نہیں دے سکتی مگر یہ اور بات ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنی خوشی اور اپنی چاہت سے جس کے لیے چاہے اجازت دے دے.”
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) سے پوچھا گیا کہ قیامت کے دن آپ کی سفارش سے سب سے زیادہ خوش نصیب کون ہوگا۔ آپ نے ابو ہریرہ سے فرمایا کہ حدیث کے لیے ان کا شوق دیکھ کر آپ کو یہی توقع تھی کہ ان سے پہلے کوئی آپ سے یہ نہیں پوچھے گا۔ پھر فرمایا کہ وہ شخص ہوگا جس نے خلوص (خالصاً) سے، اپنے دل سے، “اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں” کہا۔
‘ہم ان کی تعظیم کرتے ہیں، عبادت نہیں کرتے’
قرآن ان لوگوں کی ایک دلیل نقل کرتا ہے جو اللہ (﷾) کے سوا دوسرے کارساز بناتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں: “ہم ان کی عبادت صرف اس لئے کرتے ہیں کہ یہ (بزرگ) اللہ کی نزدیکی کے مرتبہ تک ہماری رسائی کرا دیں”۔ وہ جواب دیتا ہے کہ خالص عبادت اللہ (﷾) کا حق ہے، اور اللہ (﷾) اختلاف کرنے والوں کے درمیان فیصلہ کرے گا۔ ایک اور جگہ جو اس کے سوا چیزوں کی عبادت کرتے ہیں کہتے ہیں: “یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں”۔ قرآن پوچھتا ہے کہ کیا وہ اللہ (﷾) کو ایسی بات بتاتے ہیں جو وہ نہیں جانتا۔ یہ اصول ہر پڑھنے والے تک پہنچتا ہے: اسے پکارنے کے لیے کسی واسطے کی ضرورت نہیں، کیونکہ اللہ (﷾) قریب ہے اور سنتا ہے۔
“خبردار! اللہ تعالیٰ ہی کے لئے خالص عبادت کرنا ہے اور جن لوگوں نے اس کے سوا اولیا بنا رکھے ہیں (اور کہتے ہیں) کہ ہم ان کی عبادت صرف اس لئے کرتے ہیں کہ یہ (بزرگ) اللہ کی نزدیکی کے مرتبہ تک ہماری رسائی کرا دیں، یہ لوگ جس بارے میں اختلاف کر رہے ہیں اس کا (سچا) فیصلہ اللہ (خود) کرے گا۔ جھوٹے اور ناشکرے (لوگوں) کو اللہ تعالیٰ راہ نہیں دکھاتا.”
“اور یہ لوگ اللہ کے سوا ایسی چیزوں کی عبادت کرتے ہیں جو نہ ان کو ضرر پہنچا سکیںاور نہ ان کو نفع پہنچا سکیں اور کہتے ہیں کہ یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں۔ آپ کہہ دیجئے کہ کیا تم اللہ کو ایسی چیز کی خبر دیتے ہو جو اللہ تعالیٰ کو معلوم نہیں، نہ آسمانوں میں اور نہ زمین میں، وہ پاک اور برتر ہے ان لوگوں کے شرک سے .”
“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”
جسے پکارنا ہے
قرآن کہتا ہے کہ اسے غور سے پرکھا جائے۔ اسے محمد (ﷺ) لائے، جو تمام انسانوں کی طرف بھیجے گئے۔ مسلمان ہر پڑھنے والے کو، بدھ مت کے ماننے والوں کو بھی، دعوت دیتے ہیں کہ اسے پڑھیں اور اس ہستی کو پکاریں جسے یہ بیان کرتا ہے۔
“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”
“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”
چھ جوابات کا جواب
کھُدّک پاٹھ 1 — بنیادی عبارتیں، عبارت 1 (تین پناہیں)
“میں بدھ کی پناہ لیتا ہوں، میں تعلیم کی پناہ لیتا ہوں، میں سنگھ کی پناہ لیتا ہوں۔”
اس کے لیے حوالہ
تھیرواد کے ماننے والے صرف پناہ میں جاتے ہیں، جھکتے ہیں اور حفاظت کے لیے پڑھتے ہیں۔ یہ ایک استاد کا احترام ہے، اور آپ کا اس سے کوئی جھگڑا نہیں۔
جواب
یہ درست ہے، اور یہ صفحہ یہ نہیں کہتا کہ تھیرواد والے بدھ سے دیوتا کی طرح دعا کرتے ہیں۔ پالی متون تعظیم پیش کرتے ہیں، اور خود بدھ کہتے ہیں کہ بدھ صرف راستہ دکھاتے ہیں (دھمپد 276)۔ جو سوال باقی رہتا ہے وہ یہ ہے کہ ضرورت کے وقت انسان کس کی طرف رجوع کرے۔ قرآن جواب دیتا ہے: اللہ (﷾) فرماتا ہے “مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا” (40:60)، اور وہ قریب ہے (2:186)۔
نتیجہ — تھیرواد کے عمل کے خلاف، جیسا متون اسے پیش کرتے ہیں، کوئی دعویٰ نہیں کیا جاتا۔ سوال یہ ہے کہ ضرورت کے وقت انسان کس کو پکارتا ہے۔
دھمپد 195-196 — بدھ، شلوک 195-196
“جب کوئی شخص لائق ہستیوں کی تعظیم کرتا ہے، یعنی بدھ یا اس کے شاگرد کی، جو پھیلاؤ سے ماورا ہو چکے، اور غم اور نوحے کو پیچھے چھوڑ چکے، ٹھنڈے پڑ چکے، کسی سمت سے نہ ڈرنے والے، تو ایسوں کی تعظیم کرنے والے کا ثواب کوئی یہ کہہ کر شمار نہیں کر سکتا کہ یہ بس اتنا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
ہم بدھ کی تعظیم کرتے ہیں، ان کی عبادت نہیں کرتے۔ جھکنا احترام ہے، اور کوئی ان سے کچھ نہیں مانگ رہا۔
جواب
استاد کا احترام وہ چیز نہیں جس سے اسلام منع کرتا ہے۔ قرآن اللہ (﷾) کے ساتھ کسی کو پکارنے سے منع کرتا ہے (72:18)۔ وہ ان لوگوں کی دلیل بھی نقل کرتا ہے جو دوسرے کارساز بناتے ہیں: “ہم ان کی عبادت صرف اس لئے کرتے ہیں کہ یہ (بزرگ) اللہ کی نزدیکی کے مرتبہ تک ہماری رسائی کرا دیں”۔ وہ جواب دیتا ہے کہ خالص عبادت اللہ (﷾) کا حق ہے (39:3)۔ جہاں تعظیم تعظیم ہی رہے، وہاں جواب دینے کو کچھ نہیں۔ جہاں وہ نجات مانگنے میں بدل جائے، وہاں قرآن کا اصول لاگو ہوتا ہے۔
نتیجہ — تعظیم سوال نہیں۔ کسی کو مدد کے لیے پکارنا، اور اسے وہ عقیدت دینا جو اللہ (﷾) کا حق ہے، سوال ہے۔
بڑا سکھاوتی ویوہ (سکھاوتی کا بیان) 8.19 — حصہ 8، دعا 19، صفحہ 15
“اے بھگوت، اگر وہ ہستیاں جو بے پیمانہ اور بے شمار بدھ ملکوں میں ہیں، میرا نام سننے کے بعد، جب میں بودھی حاصل کر لوں، اپنا خیال میرے اس بدھ ملک میں پیدا ہونے کی طرف لگائیں، اور اس مقصد کے لیے اپنے ثواب کا ذخیرہ پختہ کریں، اگر یہ اس بدھ ملک میں پیدا نہ ہوں، وہ بھی جنہوں نے صرف دس بار (اس بدھ ملک کا) خیال دہرایا ہو، سوائے ہمیشہ ان ہستیوں کے جنہوں نے (پانچ) اننتریہ گناہ کیے ہوں، اور جنہوں نے اچھے قانون (دھرم) میں رکاوٹ اور اس کی توہین کی ہو، تو میں اعلیٰ ترین کامل علم حاصل نہ کروں۔”
اس کے لیے حوالہ
ہمیں امیتابھ کی طاقت بچاتی ہے، ہماری اپنی نہیں (دوسرے کی طاقت)۔ اس کا نام لینا اس نجات کا شکر ہے جو پہلے ہی دی جا چکی، درخواست نہیں۔
جواب
شکر بھی اسی سے کہا جاتا ہے جو سنتا ہو۔ جس متن پر پیور لینڈ قائم ہے، اس میں عہد بے شمار دنیاؤں میں ان لوگوں سے اس کی سرزمین میں دوبارہ جنم کا وعدہ کرتا ہے جو اس کی طرف رجوع کریں۔ وہ صرف ان کو خارج کرتا ہے جنہوں نے پانچ سب سے سنگین گناہ کیے ہوں یا اچھے قانون کی توہین کی ہو۔ جو ہستی ہر ایسے پکارنے والے کی سنے اور اسے نجات دے، وہ وہ کرتی ہے جو قرآن صرف اللہ (﷾) کو دیتا ہے (40:60؛ 35:13-14)۔ پالی بدھ کہتے ہیں کہ بدھ صرف راستہ دکھاتے ہیں (دھمپد 276)۔
نتیجہ — اگر امیتابھ ہر پکارنے والے کی سنتا اور نجات دیتا ہے، تو اسے وہ طاقت دی جاتی ہے جو اسلام صرف اللہ (﷾) کو دیتا ہے۔
سدھرم پنڈریک (کنول سوتر) 24 — باب XXIV (ہر طرف دیکھنے والا، اولوکیتیشور کی تبدیلیاں)، صفحہ 406
“اے شریف خاندان کے نوجوان، تمام لاکھوں کروڑوں کوٹی مخلوقات جو اس دنیا میں مصیبتیں جھیل رہی ہیں، اگر بودھی ستو مہاستو اولوکیتیشور کا نام سنیں تو مصیبتوں کے اس انبار سے رہائی پائیں گی۔ اے شریف خاندان کے نوجوان، جو اس بودھی ستو مہاستو اولوکیتیشور کا نام یاد رکھیں گے، اگر آگ کے بڑے ڈھیر میں گر جائیں تو بودھی ستو مہاستو کی چمک کے طفیل اس سے بچا لیے جائیں گے۔ اے شریف خاندان کے نوجوان، اگر مخلوقات دریاؤں کے بہاؤ میں بہہ جائیں اور بودھی ستو مہاستو اولوکیتیشور سے فریاد کریں تو تمام دریا انہیں گزرنے کا راستہ دے دیں گے۔”
اس کے لیے حوالہ
اولوکیتیشور ہمدردی کا بودھی ستو ہے۔ اس کا نام پکارنا وہ طریقہ ہے جس سے ہمدردی ہم تک پہنچتی ہے، اور یہ کسی شخص سے کچھ نہیں مانگتا۔
جواب
لوٹس سوتر کہتا ہے کہ آگ یا سیلاب میں پھنسی مخلوقات جو اس کا نام سنیں یا اس سے فریاد کریں، رہائی پاتی ہیں۔ یہ ہر پکارنے والے سے نجات کا وعدہ ہے۔ اگر یہ ہستی ایک علامت ہے تو پکارنے والے کی کوئی نہیں سنتا۔ اگر یہ ایک ہستی ہے تو وہ وہ کرتی ہے جو قرآن اللہ (﷾) کو دیتا ہے، جو قریب ہے اور جواب دیتا ہے (2:186؛ 40:60)۔ قرآن کہتا ہے کہ اس کے سوا جنہیں پکارا جاتا ہے وہ جواب نہیں دے سکتے (35:14)۔
نتیجہ — علامت سن نہیں سکتی، اور جو ہستی ہر پکارنے والے کی سنے اس کے پاس وہ طاقت ہے جو صرف اللہ (﷾) کی ہے۔
دیگھ نکائے 16 — طویل خطبات، خطبہ 16 (آخری نروان پر عظیم خطبہ)، حصہ 2.26.1
“پس اے آنند، اپنا جزیرہ آپ بن کر جیو، اپنی پناہ آپ، کسی اور پناہ کے بغیر۔ تعلیم کو اپنا جزیرہ اور اپنی پناہ بناؤ، کسی اور پناہ کے بغیر۔”
اس کے لیے حوالہ
زین پر عمل کرنے والے بہت سے لوگ، اور پالی متون میں خود بدھ، کہتے ہیں کہ اپنے آپ پر بھروسا کرو۔ میں کسی سے دعا نہیں کرتا، اس لیے یہ سب مجھ پر لاگو نہیں ہوتا۔
جواب
تو یہ صفحہ یہ نہیں کہتا کہ آپ دعا کرتے ہیں، اور اسلام کوشش اور صاف دل کی قدر کرتا ہے۔ قرآن ایک ایسا سوال بڑھاتا ہے جس کا جواب کوشش نہیں دے سکتی: ہمیں کس نے بنایا، اور کون ہمیں قائم رکھتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ جو یہ کرتا ہے وہ قریب ہے، پکارنے والے کی سنتا ہے، اور اسی سے مانگنا چاہیے (2:186؛ 40:60)۔
نتیجہ — اپنے آپ پر بھروسا آدھا راستہ ہے۔ قرآن اس ہستی کو بڑھاتا ہے جس نے ہمیں بنایا اور جو جواب دیتی ہے۔
قرآن 2:255 — سورۃ البقرہ، آیت 255
“اللہ تعالیٰ ہی معبود برحق ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں جو زندہ اور سب کا تھامنے والا ہے، جسے نہ اونگھ آئے نہ نیند، اس کی ملکیت میں زمین اور آسمانوں کی تمام چیزیں ہیں۔ کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر اس کے سامنے شفاعت کرسکے، وہ جانتا ہے جو ان کے سامنے ہے اور جو ان کے پیچھے ہے اور وہ اس کے علم میں سے کسی چیز کا احاطہ نہیں کرسکتے مگر جتنا وہ چاہے، اس کی کرسی کی وسعت نے زمین و آسمان کو گھیر رکھا ہے اور اللہ تعالیٰ ان کی حفاظت سے نہ تھکتا اور نہ اکتاتا ہے، وہ تو بہت بلند اور بہت بڑا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
مسلمان بھی نبی (ﷺ) سے اللہ کے سامنے سفارش کی درخواست کرتے ہیں اور مدد مانگنے کے لیے قبروں پر جاتے ہیں۔ اسلام بھی وہی کرتا ہے جو بدھ مت کے وہ ماننے والے کرتے ہیں جن پر آپ تنقید کرتے ہیں۔
جواب
اسلام قبروں کی زیارت کی اجازت دیتا ہے (مسلم 977a)۔ وہ مُردوں کو اس چیز کے لیے پکارنے سے منع کرتا ہے جو صرف اللہ (﷾) دیتا ہے: “اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو” (72:18)۔ ساری سفارش اللہ (﷾) ہی کی ہے (39:44)۔ قیامت کے دن نبی (ﷺ) سفارش کریں گے، لیکن صرف اللہ (﷾) کی اجازت کے بعد، ان کے لیے جنہیں وہ قبول کرے (2:255؛ 20:109؛ بخاری 99)۔ اس لیے مسلمان اس سفارش کے لیے اللہ (﷾) سے مانگتا ہے، اور اس کی جگہ کسی سے نہیں مانگتا۔ صفحہ “کیا مسلمان اللہ کے سوا کسی اور کو مدد کے لیے پکار سکتا ہے؟” اس پر بات کرتا ہے۔
نتیجہ — اسلام کا اصول بیان اور نقل کیا گیا ہے: اللہ (﷾) کے ساتھ کسی کو نہ پکارو، اور سفارش صرف اس کی اجازت سے۔
مختلف نقطۂ نظر
تھیرواد بدھ مت کی تعلیم (پالی متون)
تھیرواد کا ماننے والا پالی متون سے جواب دیتا ہے۔ وہ بدھ کی پناہ میں جاتا ہے، ان کے آگے جھکتا ہے اور حفاظت کے اشلوک پڑھتا ہے، تعظیم اور شکر گزاری کے طور پر۔ خود بدھ کہتے ہیں کہ بدھ صرف راستہ دکھاتے ہیں اور ہر سننے والے کو اپنا جزیرہ اور اپنی پناہ آپ بننا ہے۔
تھیرواد، جو پالی متون کی پیروی کرتا ہے
تھیرواد کے ماننے والے بدھ کی پناہ میں جاتے ہیں، ان کے آگے جھکتے ہیں اور حفاظت کے اشلوک پڑھتے ہیں۔ یہ ایک استاد کی تعظیم ہے، کسی دیوتا سے دعا نہیں، اور پالی بدھ کہتے ہیں کہ بدھ صرف راستہ دکھاتے ہیں۔
تردید
مان لیا، اور اسلام یہ نہیں کہتا کہ تھیرواد والے بدھ سے دیوتا کی طرح دعا کرتے ہیں۔ جو باقی رہتی ہے وہ ضرورت ہے جسے دعا پورا کرتی ہے، اور قرآن اس کا جواب دیتا ہے: “مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا” (40:60)۔
پناہ میں جانا چار عظیم سچائیاں دیکھنے تک لے جاتا ہے، اور بدھ یا ان کے شاگرد کی تعظیم بڑا ثواب لاتی ہے (دھمپد 190-192؛ 195-196)۔ تو بدھ کی تعظیم ایک اہم مذہبی عمل ہے۔
تردید
مان لیا کہ یہ اشلوک پناہ کو سمجھ سے اور تعظیم کو ثواب سے جوڑتے ہیں۔ کوئی بھی اشلوک بدھ سے سننے یا کچھ کرنے کو نہیں کہتا۔ اسلام کا ماننا ہے کہ ثواب، اور خود پناہ بھی، اللہ (﷾) کے ہاتھ میں ہے۔
ہم بدھ کی تعظیم کرتے ہیں، ان کی عبادت نہیں کرتے۔ جھکنا احترام ہے، جیسے شاگرد استاد کے آگے جھکتا ہے۔
تردید
استاد کا احترام وہ چیز نہیں جس سے قرآن منع کرتا ہے۔ وہ اللہ (﷾) کے ساتھ کسی کو پکارنے سے منع کرتا ہے (72:18)۔ وہ یہ دلیل بھی نقل کرتا ہے: “ہم ان کی عبادت صرف اس لئے کرتے ہیں کہ یہ (بزرگ) اللہ کی نزدیکی کے مرتبہ تک ہماری رسائی کرا دیں” (39:3)، اور اس کا جواب دیتا ہے۔
بدھ نے اپنے سننے والوں سے کہا کہ اپنا جزیرہ اور اپنی پناہ آپ بنیں (DN 16) اور کہا کہ آدمی اپنا مالک آپ ہے (دھمپد 160)۔ اس لیے دعا غیر ضروری ہے: کام ہمارا ہے۔
تردید
مسلمان کوشش کی دعوت کی قدر کرتے ہیں۔ لیکن کوئی خود کو نہیں بناتا اور نہ خود کو زندہ رکھتا ہے، اور قرآن کہتا ہے کہ جو یہ کرتا ہے وہ قریب ہے اور ہر پکارنے والے کو جواب دیتا ہے (2:186)۔
پیور لینڈ اور مہایان کے دوسرے مکاتب
پیور لینڈ اور مہایان کے دوسرے بہت سے ماننے والے مہایان سوتروں کی بنیاد پر امیتابھ یا اولوکیتیشور کو پکارتے ہیں۔ کچھ پیور لینڈ استاد کہتے ہیں کہ نام لینا اس نجات کا شکر ہے جو پہلے ہی دی جا چکی، اور کچھ مہایان قاری ان ہستیوں کو علامتیں سمجھتے ہیں۔ زین پر عمل کرنے والے بہت سے لوگ کسی سے دعا نہیں کرتے۔
مہایان، جس میں پیور لینڈ اور زین شامل ہیں
امیتابھ کا نام لینا درخواست نہیں۔ یہ اس نجات کا شکر ہے جو اس کی طاقت (دوسرے کی طاقت) پہلے ہی دے چکی۔ عہد ان لوگوں سے اس کی سرزمین میں دوبارہ جنم کا وعدہ کرتا ہے جو اس کی طرف رجوع کریں۔
تردید
نجات دینے والے کا شکر بھی اسی سے کہا جاتا ہے جو سنتا ہو۔ عہد یہ وعدہ ان سے کرتا ہے جو بے شمار دنیاؤں میں اس کی طرف رجوع کریں۔ صرف اللہ (﷾) ہر پکارنے والے کی سنتا اور نجات دیتا ہے (40:60؛ 35:13-14)۔
لوٹس سوتر کہتا ہے کہ جو اولوکیتیشور کا نام سنیں، یا اس سے فریاد کریں، وہ مصیبتوں سے رہائی پاتے ہیں۔ ہمدردی کے بودھی ستو کو پکارنا وہ طریقہ ہے جس سے ہمدردی ہم تک پہنچتی ہے۔
تردید
سوتر ہر پکارنے والے سے آگ اور سیلاب سے نجات کا وعدہ کرتا ہے۔ قرآن سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) کے سوا جنہیں پکارا جاتا ہے وہ نہ سن سکتے ہیں نہ جواب دے سکتے ہیں، اور ساری بادشاہی اسی کی ہے (35:13-14)۔
امیتابھ اور اولوکیتیشور ہر ذہن میں موجود بدھ فطرت کی علامتیں ہیں، ایسے اشخاص نہیں جو ہماری سنتے ہوں۔ انہیں پکارنا اس فطرت کو جگانا ہے۔
تردید
سوتر ایک حقیقی سرزمین اور ایک آنے والی حقیقی نجات کی بات کرتے ہیں۔ اگر یہ ہستیاں علامتیں ہیں تو کوئی نہیں سنتا؛ اگر اشخاص ہیں تو وہ وہ کرتے ہیں جو صرف اللہ (﷾) کرتا ہے۔
زین پر عمل کرنے والے بہت سے لوگ کسی سے دعا نہیں کرتے۔ مراقبے میں بیٹھنا اور صحیح کام کرنا ہی سارا عمل ہے، اور پالی بدھ پہلے ہی کہتے ہیں کہ کام ہمارا ہے۔
تردید
تو یہ صفحہ یہ نہیں کہتا کہ وہ دعا کرتے ہیں، اور اسلام کوشش کی قدر کرتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ دلوں کو اللہ (﷾) کے ذکر سے سکون ملتا ہے، اور ہم سے کہتا ہے کہ صرف اسی کو پکاریں (13:28؛ 1:5)۔
اسلامی نقطۂ نظر
دونوں استاد اپنے آپ سے ہٹ کر اشارہ کرتے ہیں۔ پالی بدھ کہتے ہیں کہ بدھ صرف راستہ دکھاتے ہیں۔ نبی (ﷺ) سے کہا گیا ہے کہ کہیں کہ وہ صرف اپنے رب کو پکارتے ہیں۔ اسلام بتاتا ہے کہ کس کو۔ اللہ (﷾) سنتا اور جواب دیتا ہے، اس کے ساتھ کسی کو نہ پکارا جائے، اور سفارش صرف اس کی اجازت سے ہے۔ عقیدہ، عبادت اور اخلاق مل کر زندگی کا ایک راستہ بناتے ہیں۔
قرآن میں نبی (ﷺ) کہتے ہیں کہ وہ اپنے رب کو پکارنے کے سوا کچھ نہیں کرتے۔ آپ کہتے ہیں کہ نہ نقصان پہنچانا آپ کے اختیار میں ہے، نہ کسی کو سیدھی راہ پر لانا۔
اللہ (﷾) فرماتا ہے: “مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا”، اور فرماتا ہے کہ وہ قریب ہے اور ہر پکارنے والے کی سنتا ہے۔ اس کے سوا جنہیں پکارا جاتا ہے وہ نہ سن سکتے ہیں نہ جواب دے سکتے ہیں۔
قرآن کہتا ہے کہ عبادت کی جگہیں اللہ (﷾) کے لیے ہیں۔ اس لیے اس کے ساتھ کسی کو نہ پکارا جائے۔
کوئی اللہ (﷾) کے سامنے اس کی اجازت کے بغیر سفارش نہیں کر سکتا، اور پھر بھی صرف ان کے لیے جنہیں وہ قبول کرے۔ یہ اسلام کا اپنا اصول ہے، بغیر کسی استثنا کے بیان کیا ہوا۔
قرآن یہ دلیل نقل کرتا ہے: “ہم ان کی عبادت صرف اس لئے کرتے ہیں کہ یہ (بزرگ) اللہ کی نزدیکی کے مرتبہ تک ہماری رسائی کرا دیں”۔ وہ جواب دیتا ہے کہ خالص عبادت صرف اللہ (﷾) کا حق ہے۔
ایمان والا صرف اللہ (﷾) سے مدد مانگتا ہے، اور دعا، عقیدہ اور اخلاق مل کر زندگی کا ایک راستہ بناتے ہیں۔