کیا انسان صرف ایمان سے نجات پاتا ہے، یا ایمان اور اعمال سے؟

“چنانچہ ہم یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ انسان شریعت کے اعمال کے بغیر ایمان کے سبب سے راست باز ٹھہرتا ہے۔”

“کیونکہ اگر ابراہیم اعمال سے راستباز ٹھہرایا جاتا تو اسے فخر کی جگہ ہوتی؛ لیکن خدا کے نزدیک نہیں۔ کیونکہ کتاب مقدس کیا کہتی ہے؟ ابراہیم خدا پر ایمان لایا، اور یہ اس کے لیے راستبازی گنا گیا۔”

“تو بھی یہ جان کر کہ آدمی شریعت کے اعمال سے نہیں بلکہ صرف یسوع مسیح پر ایمان لانے سے راست باز ٹھہرتا ہے، خود بھی مسیح یسوع پر ایمان لائے، تاکہ ہم مسیح پر ایمان لانے سے راست باز ٹھہریں، نہ کہ شریعت کے اعمال سے: کیونکہ شریعت کے اعمال سے کوئی بشر راست باز نہ ٹھہرے گا۔”

“کیونکہ تم کو ایمان کے وسیلہ سے فضل ہی سے نجات ملی ہے؛ اور یہ تمہاری طرف سے نہیں: خدا کی بخشش ہے: اور نہ اعمال کے سبب سے ہے، تاکہ کوئی فخر نہ کرے۔”

“اسی طرح ایمان بھی، اگر اس کے ساتھ اعمال نہ ہوں، تو اکیلا ہونے کے سبب سے مردہ ہے۔”

“جب ہمارے باپ ابراہیم نے اپنے بیٹے اسحاق کو قربان گاہ پر قربان کیا، تو کیا وہ اعمال سے راستباز نہ ٹھہرا؟”

“پس تم نے دیکھ لیا کہ انسان صرف ایمان ہی سے نہیں بلکہ اعمال سے راست باز ٹھہرتا ہے۔”

جرمن نئے عہد نامے کے اپنے 1522 کے دیباچے میں لوتھر کتابوں کی درجہ بندی کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یوحنا کی انجیل اور پولس اور پطرس کے خطوط کے مقابلے میں یعقوب کا خط “بھوسے کا خط” ہے، کیونکہ اس میں انجیل کی نوعیت کی کوئی بات نہیں۔ یعقوب کے دیباچے میں وہ مزید کہتے ہیں کہ یہ راستبازی کو اعمال سے منسوب کر کے پولس کی تردید کرتا ہے۔

کونسل آف ٹرینٹ راستبازی کے بارے میں اپنے فرمان میں ہر اس شخص کی مذمت کرتی ہے جو کہتا ہے کہ گنہگار صرف ایمان سے راستباز ٹھہرتا ہے، اس مطلب میں کہ راستبازی کا فضل حاصل کرنے میں تعاون کے لیے اور کسی چیز کی ضرورت نہیں۔

لوتھرن ورلڈ فیڈریشن اور کیتھولک چرچ عقیدہ راستبازی کی بنیادی سچائیوں پر اتفاق کا اعلان کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ سولہویں صدی کی مذمتیں ایک دوسرے کی اس تعلیم پر لاگو نہیں ہوتیں جو اعلامیے میں بیان کی گئی ہے، جبکہ یہ بھی کہتے ہیں کہ ان مذمتوں کی سنجیدگی میں کوئی کمی نہیں کی گئی۔ بعد میں میتھوڈسٹ، ریفارمڈ اور اینگلیکن جماعتیں بھی اس سے وابستہ ہو گئیں۔

“اور یوں ہوگا کہ جو کوئی خداوند کا نام لے گا نجات پائے گا۔”

“کیونکہ جو کوئی خداوند کا نام لے گا نجات پائے گا۔”

“جو مجھ سے اے خداوند، اے خداوند کہتے ہیں ان میں سے ہر ایک آسمان کی بادشاہی میں داخل نہ ہوگا؛ مگر وہی جو میرے آسمانی باپ کی مرضی پر چلتا ہے۔”

“اور دیکھو، ایک شخص نے پاس آ کر اس سے کہا، اے نیک استاد، میں کون سی نیکی کروں تاکہ ہمیشہ کی زندگی پاؤں؟ اس نے اس سے کہا، تو مجھے نیک کیوں کہتا ہے؟ نیک تو ایک ہی ہے، یعنی خدا: لیکن اگر تو زندگی میں داخل ہونا چاہتا ہے تو حکموں پر عمل کر۔”

“تب پطرس نے اپنا منہ کھولا اور کہا، اب مجھے سچ مچ معلوم ہوا کہ خدا کسی کا طرفدار نہیں: بلکہ ہر قوم میں جو اس سے ڈرتا اور راستبازی کے کام کرتا ہے، وہ اس کے نزدیک مقبول ہے۔”

“زمانے کی قسم. بیشک (بالیقین) انسان سرتا سر نقصان میں ہے. سوائے ان لوگوں کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے اور (جنہوں نے) آپس میں حق کی وصیت کی اور ایک دوسرے کو صبر کی نصیحت کی.”

“اور ایمان والوں اور نیک عمل کرنے والوں کو ان جنتوں کی خوشخبریاں دو، جن کےنیچے نہریں بہہ رہی ہیں۔ جب کبھی وہ پھلوں کا رزق دیئے جائیں گے اور ہم شکل لائے جائیں گے تو کہیں گے یہ وہی ہے جو ہم اس سے پہلے دیئے گئے تھے اور ان کے لئے بیویاں ہیں صاف ستھری اور وہ ان جنتوں میں ہمیشہ رہنے والے ہیں۔”

“اور جو لوگ ایمان لائیں اور نیک کام کریں وہ جنتی ہیں جو جنت میں ہمیشہ رہیں گے۔”

“بے شک جو لوگ ایمان کے ساتھ ﴿سنت کے مطابق﴾ نیک کام کرتے ہیں، نمازوں کو قائم کرتے ہیں اور زکوٰة ادا کرتے ہیں، ان کا اجر ان کے رب تعالیٰ کے پاس ہے، ان پر نہ تو کوئی خوف ہے، نہ اداسی اور غم۔”

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ کسی کے اعمال اسے نجات نہیں دیں گے۔ پوچھا گیا کہ کیا آپ بھی؟ فرمایا: میں بھی نہیں، مگر یہ کہ اللہ مجھے اپنی رحمت سے ڈھانپ لے۔ پھر فرمایا کہ نیک عمل ٹھیک طرح، خلوص سے اور میانہ روی سے کرو۔

ابن عباس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنے رب کا فرمان بیان کرتے ہوئے سکھایا کہ جس نیکی کا ارادہ کیا جائے مگر کی نہ جائے وہ ایک پوری نیکی لکھی جاتی ہے؛ اگر کر لی جائے تو دس سے سات سو گنا یا اس سے بھی زیادہ لکھی جاتی ہے؛ جس برائی کا ارادہ کیا جائے مگر کی نہ جائے وہ ایک پوری نیکی لکھی جاتی ہے؛ اور اگر کر لی جائے تو صرف ایک برائی لکھی جاتی ہے۔ صحیح مسلم 131 میں بھی۔