مختصر جواب
ایک لحاظ سے، ہاں۔ نام سمرن سکھوں کا وہ عمل ہے جس میں وہ اس چیز کو دہرا کر رب کو یاد کرتے ہیں جسے سکھ نام کہتے ہیں۔ جو لفظ وہ دہراتے ہیں وہ اکثر واہگورو ہوتا ہے۔ ذکر مسلمانوں کا وہ عمل ہے جس میں زبان اور دل سے اللہ (﷾) کو یاد کیا جاتا ہے۔ دونوں کا مقصد سارا دن رب کو ذہن میں رکھنا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ دلوں کو اللہ (﷾) کے ذکر سے سکون ملتا ہے (13:28)۔ فرق الفاظ میں ہے۔ ذکر میں مسلمان اللہ (﷾) کو ان ناموں سے پکارتے ہیں جو اس نے وحی میں اپنے لیے دیے۔ ان کے مقررہ الفاظ قرآن سے اور اس کے آخری نبی (ﷺ) کی تعلیم سے آتے ہیں۔ اسلام واہگورو کو اس کے ناموں میں شمار نہیں کرتا۔ اس لیے اصل سوال یہ ہے کہ کیا قرآن اللہ (﷾) کا کلام ہے۔ قرآن ہر پڑھنے والے کو دعوت دیتا ہے کہ اسے پرکھے۔
مکمل وضاحت
نام سمرن کیا ہے
سکھ مت (سکھ اسے سکھی بھی کہتے ہیں) کی بنیاد گرو نانک (سکھ کہتے ہیں گرو نانک دیو جی) نے رکھی۔ اس کا صحیفہ گرو گرنتھ صاحب ہے، جسے سکھ اپنا زندہ گرو مانتے ہیں۔ انگ اس کے معیاری 1,430 صفحات والے ایڈیشن کا ایک صفحہ ہے۔ نام کا مطلب ہے نام، اور سمرن کا مطلب ہے یاد۔ سکھوں کے لیے نام ایک آواز سے بڑھ کر ہے: یہ خود رب کی نمائندگی کرتا ہے جیسا کہ وہ پہچانا جاتا ہے۔ جپجی وہ بھجن ہے جس سے گرو گرنتھ صاحب شروع ہوتا ہے، اور سکھ اسے ہر صبح پڑھتے ہیں۔ اس میں گرو نانک پڑھنے والے سے کہتے ہیں کہ صبح سویرے سچے نام کا دھیان کرے (انگ 2)۔ سکھمنی پانچویں گرو، گرو ارجن، کا عقیدت کا ایک لمبا بھجن ہے۔ وہ اس کا پہلا حصہ رب کو بار بار یاد کرنے کی دعوت سے شروع کرتے ہیں (انگ 262)۔ بھائی گرداس نے صحیفہ اس طرح لکھا جیسے گرو ارجن نے لکھوایا۔ وہ واہگورو کو گرو منتر کہتے ہیں، یعنی وہ منتر جو گرو دیتا ہے۔
“صبح کی امرت ویلا میں سچے نام اور رب کی بڑائی کا دھیان کرو۔”
“اسے یاد کرنے سے تم خوشی پاؤ گے”
بھائی گرداس نے 1604 میں گرو ارجن کے لکھوانے پر صحیفہ لکھا، اور سکھ ان کی واروں (منظوم داستانوں) کی عزت کرتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ واہگورو گرو منتر ہے، یعنی وہ منتر جو گرو دیتا ہے، اور اس کا جاپ انسان کو انا سے نجات دیتا ہے۔
ذکر: اللہ (﷾) کو کثرت سے یاد کرنا
ذکر کا مطلب ہے یاد۔ قرآن ایمان والوں سے کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کو کثرت سے یاد کریں اور صبح و شام اس کی پاکیزگی بیان کریں۔ جہاں عربی میں ذکر ہے، یوسف علی، جن کا انگریزی ترجمہ یہ سائٹ انگریزی میں استعمال کرتی ہے، اکثر ‘celebrate’ (یاد منانا) اور ‘praise’ (حمد) لکھتے ہیں۔ قرآن نبی (ﷺ) سے، اور آپ کے ذریعے ہر ایمان والے سے، کہتا ہے کہ اپنے رب کو اپنے دل میں، عاجزی کے ساتھ اور بلند آواز کے بغیر یاد کرے۔ وہ وعدہ کرتا ہے کہ دلوں کو اس کے ذکر سے سکون ملتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے اپنے رب کو یاد کرنے والے کو زندہ سے، اور یاد نہ کرنے والے کو مردہ سے تشبیہ دی۔ اسلام میں روزانہ کی نماز خود اللہ (﷾) کی یاد کے لیے ہے، اس لیے یاد ساری زندگی میں جاری رہتی ہے۔ یہ صفحہ کہ مسلمان اللہ (﷾) کو اتنی کثرت سے کیوں یاد کرتے ہیں، اس بارے میں مزید بتاتا ہے۔
“مسلمانو! اللہ تعالیٰ کا ذکر بہت زیادہ کرو.”
“اور صبح وشام اس کی پاکیزگی بیان کرو.”
“اور(اے پیغمبر ) اپنے رب کی یاد کیا کراپنے دل میں عاجزی کے ساتھ اور خوف کے ساتھ اور زور کی آواز کی نسبت کم آواز کے ساتھ صبح اور شام اور اہل غفلت میں سے مت ہونا۔”
“جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے.”
ابو موسیٰ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو اپنے رب کو یاد کرتا ہے اس کی مثال، اس کے مقابلے میں جو یاد نہیں کرتا، زندہ اور مردہ کی سی ہے۔
“بیشک میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا عبادت کے لائق اور کوئی نہیں پس تو میری ہی عبادت کر، اور میری یاد کے لئے نماز قائم رکھ.”
دونوں عمل کہاں ملتے ہیں
مشابہت حقیقی ہے۔ دونوں عمل رب کے بارے میں الفاظ دہراتے ہیں تاکہ وہ دل میں رہے۔ دونوں صبح سویرے کی قدر کرتے ہیں۔ گرو ارجن کہتے ہیں کہ رب کو یاد کرنے سے خوشی ملتی ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ دلوں کو اللہ (﷾) کے ذکر سے سکون ملتا ہے۔ لیکن ملتا جلتا مقصد دونوں عملوں کو ایک نہیں بنا دیتا۔ ہر ایک اپنے الفاظ استعمال کرتا ہے، اور ہر ایک کا کہنا ہے کہ اس کے الفاظ رب کی طرف سے آئے۔ یہیں وہ الگ ہوتے ہیں۔
“صبح کی امرت ویلا میں سچے نام اور رب کی بڑائی کا دھیان کرو۔”
“اور صبح وشام اس کی پاکیزگی بیان کرو.”
“اسے یاد کرنے سے تم خوشی پاؤ گے”
“جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے.”
| نکتہ | نام سمرن | ذکر |
|---|---|---|
| یہ کیا ہے | نام کو دہرا کر رب کو یاد کرنا | زبان سے اور دل میں اللہ (﷾) کو یاد کرنا |
| کب | سب سے بڑھ کر صبح سویرے | اکثر، صبح اور شام |
| الفاظ | زیادہ تر واہگرو، یعنی گرو منتر | اس کے اپنے نام، جو وحی میں دیے گئے، اور وہ کلمات جو نبی (ﷺ) نے سکھائے |
| الفاظ کہاں سے آتے ہیں | گرو | قرآن اور نبی (ﷺ) |
فرق الفاظ میں ہے
قرآن کہتا ہے کہ سب سے اچھے نام اللہ (﷾) کے ہیں۔ وہ ایمان والوں سے کہتا ہے کہ اسے اللہ (﷾) یا الرحمٰن (نہایت رحم والا) کہہ کر پکاریں۔ ابن کثیر بیان کرتے ہیں کہ یہ ان بت پرستوں کا جواب تھا جو الرحمٰن کے نام پر اعتراض کرتے تھے، گویا اس کا مطلب کوئی دوسرا معبود ہو۔ اس لیے آیت کے الفاظ “جس نام سے بھی پکارو” کا مطلب ہے ان دونوں میں سے جو بھی۔ قرآن نبی (ﷺ) کو، اور آپ کے ساتھ ایمان والوں کو، حکم دیتا ہے کہ اپنے بہت بڑے، بہت بلند رب کے نام کی پاکیزگی بیان کریں۔ نبی (ﷺ) نے اس کے لیے چھوٹے کلمات سکھائے، جیسے سبحان اللہ وبحمدہ (پاک ہے اللہ (﷾)، اور اسی کی حمد ہے)۔ آپ نے فرمایا کہ یہ زبان پر ہلکے، ترازو میں بھاری اور رحمٰن کو پیارے ہیں۔ آپ کے الفاظ اس لیے اہم ہیں کہ قرآن کہتا ہے کہ آپ صرف وہی کہتے ہیں جو آپ پر وحی کیا جاتا ہے، اور جو آپ کی اطاعت کرے اس نے اللہ (﷾) کی اطاعت کی۔ مسلمان کسی بھی زبان میں اللہ (﷾) کا ذکر کر سکتے ہیں، جیسے انگریزی میں ‘God’ یا اردو میں ‘خدا’۔ یہ اس کے لیے عام الفاظ ہیں۔ ابن القیم بیان کرتے ہیں کہ اللہ (﷾) کے بارے میں بات کرنا اس کا نام رکھنے سے زیادہ وسیع ہے، اور اس کے نام وحی سے مقرر ہوتے ہیں۔ اس کے نام، اور ذکر کے مقررہ الفاظ، وہی ہیں جو اللہ (﷾) اور اس کے رسول (ﷺ) نے دیے۔ اسلام واہگورو کو اس کے ناموں میں شمار نہیں کرتا، اس لیے وہ اسے کہنے کو وہ ذکر نہیں سمجھتا جس کا قرآن حکم دیتا ہے۔
“وہی اللہ ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں، بہترین نام اسی کے ہیں.”
“کہہ دیجئیے کہ اللہ کو اللہ کہہ کر پکارو یا رحمٰن کہہ کر، جس نام سے بھی پکارو تمام اچھے نام اسی کے ہیں۔ نہ تو تو اپنی نماز بہت بلند آواز سے پڑھ اور نہ بالکل پوشیدہ بلکہ اس کے درمیان کا راستہ تلاش کرلے.”
ابن کثیر کہتے ہیں کہ یہ آیت ان بت پرستوں کو جواب دیتی ہے جو اس بات سے انکار کرتے تھے کہ رحمت اللہ کی صفت ہے اور اسے الرحمٰن کہنے سے انکار کرتے تھے۔ وہ کہتے ہیں کہ اس کا مفہوم یہ ہے کہ اسے اللہ کہہ کر پکارو یا الرحمٰن کہہ کر، کوئی فرق نہیں، کیونکہ سب سے اچھے نام اسی کے ہیں۔ وہ اس کے ساتھ 59:22-24 رکھتے ہیں۔ وہ مکحول کی ایک روایت، اور ابن عباس کی ایک روایت بھی درج کرتے ہیں، دونوں ابن جریر نے بیان کیں۔ ایک بت پرست نے نبی (ﷺ) کو سجدے میں “یا رحمٰن، یا رحیم” کہتے سنا۔ اس نے کہا کہ نبی دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ ایک کو پکارتے ہیں مگر دو کو پکارتے ہیں، اور یہ آیت نازل ہوئی۔
“پس اپنے بہت بڑے رب کے نام کی تسبیح کیا کرو.”
“اپنے بہت ہی بلند اللہ کے نام کی پاکیزگی بیان کر. جس نے پیدا کیا اور صحیح سالم بنایا. اور جس نے (ٹھیک ٹھاک) اندازہ کیا اور پھر راہ دکھائی.”
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ دو کلمے ہیں جو زبان پر ہلکے، ترازو میں بھاری اور رحمٰن کو پیارے ہیں: سبحان اللہ العظیم (پاک ہے اللہ، عظمت والا) اور سبحان اللہ وبحمدہ (پاک ہے اللہ، اور اسی کی حمد ہے)۔
“اور نہ وہ اپنی خواہش سے کوئی بات کہتے ہیں. وہ تو صرف وحی ہے جو اتاری جاتی ہے.”
“اس رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی جو اطاعت کرے اسی نے اللہ تعالیٰ کی فرمانبرداری کی اور جو منھ پھیر لے تو ہم نے آپ کو کچھ ان پر نگہبان بنا کر نہیں بھیجا۔”
ابن القیم لکھتے ہیں کہ اللہ کے بارے میں جو کچھ کہا جا سکتا ہے وہ اس کے ناموں اور صفات سے زیادہ وسیع ہے۔ ‘شے’ یا ‘موجود’ جیسے الفاظ اس کے بارے میں کہے جا سکتے ہیں، لیکن یہ اس کے سب سے اچھے ناموں میں سے نہیں۔ اسے دیے گئے نام اور صفات وحی سے مقرر ہوتے ہیں (توقیفی)؛ جو الفاظ صرف اس کا وصف بیان کریں ان کا ایسا ہونا ضروری نہیں۔
کس کے الفاظ اللہ (﷾) کے ہیں؟
ایک سکھ جواب دے سکتا ہے کہ واہگورو گرو نے دیا، اس لیے یہ بھی اوپر سے آیا ہوا لفظ ہے۔ گرو ارجن کہتے ہیں کہ بانی (کلام) ازلی مالک کی طرف سے آئی۔ اللہ (﷾) دل کو دیکھتا ہے، اور بہت سے سکھ یہ بات خلوص سے مانتے ہیں۔ لیکن دونوں مذاہب کہتے ہیں کہ ان کے الفاظ رب کی طرف سے آتے ہیں، اور اکیلا عمل یہ طے نہیں کر سکتا کہ کون صحیح ہے۔ مسلمانوں کے لیے نام اور کلمات دونوں ایک سوال پر قائم ہیں: کیا قرآن اللہ (﷾) کا کلام ہے؟ قرآن اپنی کسوٹی خود مقرر کرتا ہے: اس جیسی ایک سورۃ بنا لاؤ، یا وہ اختلاف ڈھونڈ نکالو جو کسی انسانی کتاب میں ہوتا۔ یہ صفحہ کہ کیا رب نے سکھ گروؤں کے ذریعے کلام کیا، سکھوں کے دعوے کو تولتا ہے۔
بھائی گرداس نے 1604 میں گرو ارجن کے لکھوانے پر صحیفہ لکھا، اور سکھ ان کی واروں (منظوم داستانوں) کی عزت کرتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ واہگورو گرو منتر ہے، یعنی وہ منتر جو گرو دیتا ہے، اور اس کا جاپ انسان کو انا سے نجات دیتا ہے۔
سورٹھ کے ایک بھجن میں پانچویں گرو، گرو ارجن، کہتے ہیں کہ بانی (بھجن، کلام) ازلی مالک کی طرف سے آئی، اور یہ ساری فکر دور کرتی ہے۔ سکھ اکثر اس سطر کا حوالہ اس تعلیم کے لیے دیتے ہیں کہ گربانی رب کی طرف سے ہے۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا: اللہ تمہارے چہروں یا تمہارے مال کو نہیں دیکھتا، بلکہ وہ تمہارے دلوں اور تمہارے اعمال کو دیکھتا ہے۔
“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”
“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”
اسلام کی دعوت
یاد اہم ہے، اور سوال یہ ہے کہ اس کے لیے اللہ (﷾) نے کون سے الفاظ دیے۔ اسلام پڑھنے والے سے کہتا ہے کہ یہ معلوم کرے۔ قرآن کو کسی ایسے ترجمے میں پڑھیں جس پر آپ کو بھروسا ہو، اور اسے اسی طرح پرکھیں جیسے وہ پرکھے جانے کو کہتا ہے۔ اگر یہ اس کا کلام ہے، تو اسے یاد کرنے کے لیے جو نام اور الفاظ یہ دیتا ہے وہ اس کے اپنے ہیں۔ آخری نبی (ﷺ) نے دکھایا کہ ان کے مطابق کیسے جیا جائے، نماز میں، روزے میں اور روزمرہ زندگی میں۔
“جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے.”
“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”
“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”
“وہی اللہ ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں، بہترین نام اسی کے ہیں.”
سطر بہ سطر
بھائی گرداس، وار 13، پوڑی 2
بھائی گرداس نے 1604 میں گرو ارجن کے لکھوانے پر صحیفہ لکھا، اور سکھ ان کی واروں (منظوم داستانوں) کی عزت کرتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ واہگورو گرو منتر ہے، یعنی وہ منتر جو گرو دیتا ہے، اور اس کا جاپ انسان کو انا سے نجات دیتا ہے۔
اس کے لیے حوالہ
واہگورو گرو منتر ہے۔ گرو نے اسے دیا، اور گرو کا کلام رب کی طرف سے آتا ہے، اس لیے یہ کسی بھی عربی کلمے جتنا اوپر سے ہے۔
جواب
اللہ (﷾) دل کو دیکھتا ہے (مسلم 2564)، اور بہت سے سکھ یہ بات خلوص سے مانتے ہیں۔ دونوں مذاہب کہتے ہیں کہ ان کے الفاظ رب کی طرف سے آتے ہیں۔ مسلمانوں کے لیے ذکر کے نام اور کلمات ایک سوال پر قائم ہیں: کیا قرآن اللہ (﷾) کا کلام ہے؟ وہ پڑھنے والوں کو نبی (ﷺ) کی طرف بھیجتا ہے (53:3-4؛ 4:80)، اور پرکھے جانے کو کہتا ہے (2:23؛ 4:82)۔
نتیجہ — دعویٰ اپنے پیچھے موجود ماخذ کے ساتھ قائم رہتا یا گرتا ہے۔ قرآن پرکھنے کی دعوت دیتا ہے۔
گرو گرنتھ صاحب، انگ 885 — راگ رام کلی، گرو ارجن
گرو ارجن لکھتے ہیں کہ کوئی رب کو رام رام کہتا ہے اور کوئی خدا، اور کوئی اس کی گسائیں کے طور پر خدمت کرتا ہے اور کوئی اللہ کے طور پر۔ وہ اسے اسباب کا سبب، سخی، رحم کرنے والا کہتے ہیں۔ یہ بھجن آگے بتاتا ہے کہ لوگ کیسے مختلف ہیں: کوئی مقدس پانیوں میں نہاتا ہے اور کوئی مکہ جاتا ہے، کوئی وید پڑھتا ہے اور کوئی کتیب (سامی صحیفے)، کوئی ہندو کہتا ہے اور کوئی مسلمان۔ یہ اس پر ختم ہوتا ہے کہ جو رب کی رضا کو جانتا ہے وہ اپنے مالک کا بھید جانتا ہے۔
اس کے لیے حوالہ
پنجاب میں مسلمان ‘خدا’ کہتے ہیں، اور انگلستان میں مسلمان ‘God’ کہتے ہیں۔ دونوں میں سے کوئی لفظ قرآن میں نہیں۔ واہگورو کس طرح مختلف ہے؟
جواب
خدا اللہ (﷾) کے لیے فارسی لفظ ہے، جیسے God انگریزی لفظ ہے۔ مسلمان ایسے الفاظ اپنی زبان میں اس کا ذکر کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ وہ انہیں قرآن میں وحی کیے گئے نام نہیں کہتے۔ نام سمرن میں واہگورو پنجابی کے ایک عام لفظ کے طور پر نہیں دہرایا جاتا۔ سکھ اسے گرو منتر کے طور پر دہراتے ہیں، یعنی وہ منتر جو گرو نے دیا۔ اس لیے سوال یہ ہے کہ کس کا کلام اللہ (﷾) کی طرف سے ہے (2:23؛ 4:82)۔
نتیجہ — کوئی بھی زبان اللہ (﷾) کا ذکر کر سکتی ہے۔ نام سمرن میں واہگورو اس دعوے کے ساتھ آتا ہے کہ گرو نے اسے دیا، اس لیے سوال یہ ہے کہ کس کا کلام اللہ (﷾) کا ہے۔
گرو گرنتھ صاحب، انگ 885 — راگ رام کلی، گرو ارجن
گرو ارجن لکھتے ہیں کہ کوئی رب کو رام رام کہتا ہے اور کوئی خدا، اور کوئی اس کی گسائیں کے طور پر خدمت کرتا ہے اور کوئی اللہ کے طور پر۔ وہ اسے اسباب کا سبب، سخی، رحم کرنے والا کہتے ہیں۔ یہ بھجن آگے بتاتا ہے کہ لوگ کیسے مختلف ہیں: کوئی مقدس پانیوں میں نہاتا ہے اور کوئی مکہ جاتا ہے، کوئی وید پڑھتا ہے اور کوئی کتیب (سامی صحیفے)، کوئی ہندو کہتا ہے اور کوئی مسلمان۔ یہ اس پر ختم ہوتا ہے کہ جو رب کی رضا کو جانتا ہے وہ اپنے مالک کا بھید جانتا ہے۔
اس کے لیے حوالہ
گرو ارجن لکھتے ہیں کہ کوئی رب کو رام کہتا ہے اور کوئی خدا یا اللہ۔ اس لیے رب کسی ایک قوم اور کسی ایک نام کا نہیں، چاہے کوئی واہگورو کہے یا اللہ۔
جواب
قرآن ایمان والوں سے کہتا ہے کہ اسے اللہ (﷾) یا الرحمٰن کہہ کر پکاریں (17:110)۔ اس آیت نے ان لوگوں کو جواب دیا جو دو ناموں کو دو معبود سمجھتے تھے۔ اس کے الفاظ “جس نام سے بھی پکارو” کا مطلب ہے ان دونوں میں سے جو بھی، کیونکہ سب سے اچھے نام اسی کے ہیں (20:8)۔ یہ اللہ (﷾) کے لیے ہر لفظ کو اس کے ناموں میں سے نہیں بنا دیتی۔
نتیجہ — اللہ (﷾) کو ان ناموں سے پکارا جاتا ہے جو اس نے اپنے لیے دیے۔ وہ الفاظ کون سے ہیں، یہ اس پر منحصر ہے کہ انہیں کس نے سکھایا۔
گرو گرنتھ صاحب، انگ 262 — راگ گوڑی، سکھمنی، گرو ارجن
“اسے یاد کرنے سے تم خوشی پاؤ گے”
اس کے لیے حوالہ
سکھمنی اور قرآن دونوں کہتے ہیں کہ رب کو یاد کرنے سے سکون ملتا ہے۔ اس لیے نام سمرن اور ذکر ایک ہی راستہ ہیں۔
جواب
دونوں رب کو یاد کرنے میں سکون کی بات ضرور کرتے ہیں (13:28)۔ لیکن مشترک مقصد مشترک راستہ نہیں۔ ذکر ان ناموں کو استعمال کرتا ہے جو اللہ (﷾) نے اپنے لیے دیے اور ان الفاظ کو جن کا وہ حکم دیتا ہے (20:8؛ 56:74)۔
نتیجہ — دونوں عمل مقصد میں ملتے جلتے ہیں۔ وہ اپنے الفاظ میں مختلف ہیں، اور اسلام کا کہنا ہے کہ اس کے الفاظ اللہ (﷾) کی طرف سے آتے ہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
سکھ: نام سمرن، گرو کے دیے ہوئے نام کو یاد کرنا
سکھوں کا عقیدہ ہے کہ نام کو، صبح سویرے اور سارا دن، یاد کرنا عقیدت کا دل ہے۔ گرو نام دیتا ہے، اور واہگورو گرو منتر ہے۔ اسے یاد کرنا انسان کو انا سے آزاد کرتا ہے اور سکون دیتا ہے۔
گربانی (گرو گرنتھ صاحب کے بھجن) سکھ سے کہتی ہے کہ صبح سویرے سچے نام کا دھیان کرے۔ وہ اس سے کہتی ہے کہ رب کو بار بار یاد کرے۔
تردید
سوال یہ نہیں کہ اللہ (﷾) کو یاد کیا جائے یا نہیں؛ قرآن اس کا بار بار حکم دیتا ہے (33:41)۔ سوال یہ ہے کہ اس کے لیے اس نے کون سے الفاظ دیے۔ مسلمان اسے ان ناموں سے پکارتے ہیں جو اس نے وحی کیے، کیونکہ سب سے اچھے نام اسی کے ہیں (20:8)۔
واہگورو گرو منتر ہے، جو گرو نے دیا، اس لیے اس کے الفاظ بھی اوپر سے آئے ہیں۔
تردید
اللہ (﷾) دل کو دیکھتا ہے (مسلم 2564)، اور بہت سے سکھ یہ بات خلوص سے مانتے ہیں۔ لیکن مسلمانوں کے لیے کون سے الفاظ اللہ (﷾) کے ہیں، یہ ایک سوال پر قائم ہے: کیا قرآن اس کا کلام ہے؟ قرآن ٹھیک اسی بات پر پرکھے جانے کو کہتا ہے (2:23؛ 4:82)۔
گرو ارجن لکھتے ہیں کہ کوئی رب کو رام کہتا ہے اور کوئی خدا یا اللہ۔ بہت سے سکھ اس سے یہ سمجھتے ہیں کہ رب کسی ایک قوم اور کسی ایک نام کا نہیں۔
تردید
قرآن ایمان والوں سے کہتا ہے کہ اسے اللہ (﷾) یا الرحمٰن کہہ کر پکاریں، کیونکہ سب سے اچھے نام اسی کے ہیں (17:110؛ 20:8)۔ اس آیت نے ان لوگوں کو جواب دیا جو دو ناموں کو دو معبود سمجھتے تھے۔ یہ اللہ (﷾) کے لیے ہر لفظ کو اس کے ناموں میں سے نہیں بنا دیتی۔
اسلامی نقطۂ نظر
اللہ (﷾) کو کثرت سے یاد کرنے کا حکم ہے، اور دلوں کو اس میں سکون ملتا ہے۔ اس کے مقررہ الفاظ وہ نام ہیں جو اس نے اپنے لیے دیے اور وہ الفاظ جو اس نے اور اس کے رسول (ﷺ) نے سکھائے۔ کون سے الفاظ اللہ (﷾) کے ہیں، یہ ایک سوال پر منحصر ہے: کیا قرآن اس کا کلام ہے؟ وہ پڑھنے والوں کو اس کے رسول (ﷺ) کی طرف بھیجتا ہے، اور پرکھے جانے کو کہتا ہے۔
قرآن ایمان والوں کو حکم دیتا ہے کہ اللہ (﷾) کو کثرت سے یاد کریں اور صبح و شام اس کی پاکیزگی بیان کریں۔
قرآن وعدہ کرتا ہے کہ دلوں کو اللہ (﷾) کے ذکر سے سکون ملتا ہے۔
سب سے اچھے نام اللہ (﷾) کے ہیں۔ قرآن ایمان والوں سے کہتا ہے کہ اسے اللہ (﷾) یا الرحمٰن کہہ کر پکاریں، جو انہی ناموں میں سے دو ہیں۔
قرآن بہت بڑے، بہت بلند رب کے نام کی پاکیزگی بیان کرنے کا حکم دیتا ہے۔
نبی (ﷺ) نے حمد کے ایسے کلمات سکھائے جو زبان پر ہلکے اور ترازو میں بھاری ہیں۔
اسلام واہگورو کو اللہ (﷾) کے ناموں میں شمار نہیں کرتا۔ اس کے نام وہ ہیں جو قرآن اور نبی (ﷺ) دیتے ہیں۔
یاد کے کون سے الفاظ خود اللہ (﷾) کے ہیں، یہ اس پر منحصر ہے کہ کیا قرآن اس کا کلام ہے۔ وہ پڑھنے والوں کو نبی (ﷺ) کی طرف بھیجتا ہے، اور اپنی کسوٹی خود مقرر کرتا ہے۔